統(tǒng)編高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)14天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)

課題14天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)課型新授教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用積累、識(shí)記重要字詞。思維發(fā)展與提升在反復(fù)誦讀中初步理解本文的觀點(diǎn)。審美鑒賞與創(chuàng)造理解本篇課文的說(shuō)明方法。文化傳承與理解培養(yǎng)自己的探究精神。教學(xué)重點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的探究精神。教學(xué)難點(diǎn)理解本文的觀點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入人類有太多的疑問(wèn)需要探索，有太多的問(wèn)題需要解決?？茖W(xué)探索的道路是曲折的，過(guò)程是辛苦的，但人們對(duì)真理的探尋卻是一直沒有停止的，正如我國(guó)古代出現(xiàn)的關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的曠世之爭(zhēng)——渾蓋之爭(zhēng)。它不僅反映出人們對(duì)未知的探索是永恒的，更反映出了人們探尋真理的崇真求實(shí)的精神。在天文學(xué)的發(fā)展歷程中，有太多的波瀾起伏、曲折復(fù)雜的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，今天我們分享其一！二、自主學(xué)習(xí)（一）作者介紹關(guān)增建，1956年生，1990年畢業(yè)于中國(guó)科技大學(xué)，博士生導(dǎo)師，上海交通大學(xué)特聘教授。主要從事科學(xué)技術(shù)史研究與教學(xué)，側(cè)重物理學(xué)史、計(jì)量史、科學(xué)思想史，兼顧科學(xué)史的教育功能和通識(shí)教育研究。人文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、黨總支書記。日本計(jì)量史學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)《計(jì)量史研究》曾兩度介紹其計(jì)量史方面的工作，給予高度評(píng)價(jià)。和被譽(yù)為“”。代表作品：《中國(guó)古代物理思想探索》《中華文明史話·計(jì)量史話》。（二）背景介紹針對(duì)自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的距離越來(lái)越遙遠(yuǎn)的趨勢(shì)，當(dāng)代科學(xué)史的重要奠基者提出，科學(xué)史可以在人文學(xué)者和自然科學(xué)家之間建立一座橋梁。中國(guó)科學(xué)史學(xué)者教授也認(rèn)為，人文與科學(xué)要有溝通和了解，才會(huì)有良好的關(guān)系。因此在當(dāng)下，科學(xué)史就變得更重要了?！犊茖W(xué)史十五講》的誕生正是滿足了當(dāng)下社會(huì)的這種需求。（三）解說(shuō)題目1.“天文學(xué)上”框定了爭(zhēng)論的，2.“曠世之爭(zhēng)”點(diǎn)明了爭(zhēng)論時(shí)間之，3.“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”在文中主要指“之爭(zhēng)”。（四）讀準(zhǔn)字音安謐（mì）圭臬(ɡuīniè)眼瞀(mào)熾熱（chì）晷影(ɡuǐ)相形見絀(chù)周髀（bì）曲（qū）折郗（xī）萌七曜（yào）熾（chì）熱圭臬(ɡuīniè)蔡邕（yōng）伯喈（jiē）圉（yǔ）滂沲（tuó）四隤（tuí）焯（chāo）祖暅（gèng）（五）找出文本中對(duì)應(yīng)部分，將圖示中的空缺部分補(bǔ)充完整。三、合作學(xué)習(xí)1．閱讀本文，抓住關(guān)鍵概念，梳理思路，提取重要信息，完成下表。學(xué)說(shuō)代表人物(信奉人物)基本觀點(diǎn)歷史貢獻(xiàn)“天圓地方”說(shuō)①②③宣夜說(shuō)④⑤⑥蓋天說(shuō)⑦⑧⑨渾天說(shuō)⑩??2．中國(guó)古代歷史上圍繞著蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)發(fā)生了哪些曠世之爭(zhēng)？請(qǐng)?zhí)顚懴旅姹砀?。時(shí)間參與人物歧異所在爭(zhēng)論成就漢武帝時(shí)司馬遷、落下閎、鄧平①渾天說(shuō)勝出，漢武帝采納了鄧平的《太初歷》西漢末年揚(yáng)雄②③東漢王充責(zé)難渾天說(shuō)關(guān)于“天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上”的觀點(diǎn)擊中渾天說(shuō)的軟肋晉朝葛洪④證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的南北朝何承天太陽(yáng)從水中出沒的問(wèn)題對(duì)渾天說(shuō)未起到太大的作用南宋朱熹從天文觀測(cè)儀器的制作角度反對(duì)蓋天說(shuō)《朱子語(yǔ)類》卷第二3．在中國(guó)古代這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)中，古人秉持著一個(gè)什么重要原則？4．你如何看待中國(guó)古代這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)？5．體會(huì)下面句中加點(diǎn)(紅色)詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性，并加以簡(jiǎn)要分析。(1)中國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)。(2)他提出的判據(jù)是有說(shuō)服力的。從觀測(cè)的角度，只能承認(rèn)渾天說(shuō)是較為正確的。6．本文在論述渾蓋之爭(zhēng)時(shí)主要運(yùn)用了哪些方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。

四、教考融合（一）閱讀下面的文字,完成下面的小題。宇宙大爆炸理論認(rèn)為,宇宙是一百多億年前的一個(gè)時(shí)空奇點(diǎn)大爆炸而產(chǎn)生的。在這個(gè)時(shí)空奇點(diǎn),目前所知的物理理論都不適用。但這個(gè)理論產(chǎn)生了一些很難解決的問(wèn)題,并非①。為了解決這個(gè)問(wèn)題,科學(xué)家②,提出了一個(gè)新的宇宙模型——火劫模型。在這個(gè)模型中,宇宙創(chuàng)生是周期性的。從一開始對(duì)大爆炸時(shí)空奇點(diǎn)③到提出周而復(fù)始的火劫模型,科學(xué)家取得了不小的理論進(jìn)展。但這個(gè)模型面臨著很多問(wèn)題。為了回答這些問(wèn)題,科學(xué)家又提出了反彈學(xué)說(shuō)。這個(gè)理論可以解決宇宙大爆炸理論所面臨的初始條件的疑難。不僅反彈學(xué)說(shuō)很好地解決了宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)所取得的成果,而且避免了會(huì)讓所有物理理論失效的時(shí)空奇點(diǎn)問(wèn)題不再發(fā)生。科學(xué)家發(fā)現(xiàn),真正要揭開宇宙形成之謎,就要找到宇宙開端大爆炸產(chǎn)生的原始引力波,遺憾的是,原始引力波至今沒有被觀測(cè)到。為了填補(bǔ)這個(gè)空白,中國(guó)科學(xué)家④。中國(guó)科學(xué)院提出了“阿里計(jì)劃”,即阿里原始引力波探測(cè)實(shí)驗(yàn)。

人類一直在探索宇宙起源的奧秘,提出了很多假說(shuō)。()。作為其中的一員,我國(guó)的物理學(xué)家將貢獻(xiàn)自己的力量。而我們也相信,宇宙起源之謎終將被解開。1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。2.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改。3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這個(gè)過(guò)程充滿艱辛和曲折,世界科學(xué)家一直在努力,但理論預(yù)言需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的科學(xué)實(shí)證B.理論預(yù)言需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的科學(xué)實(shí)證,這個(gè)過(guò)程充滿艱辛和曲折,但世界科學(xué)家一直在努力C.世界科學(xué)家一直在努力,理論預(yù)言需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的科學(xué)實(shí)證,但這個(gè)過(guò)程充滿艱辛和曲折D.理論預(yù)言需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的科學(xué)實(shí)證,世界科學(xué)家一直在努力,但這個(gè)過(guò)程充滿艱辛和曲折（二）閱讀下面的文字,完成下面的小題。材料一: 天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué),它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期,我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前,人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié),這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的,甚至到上一世紀(jì)50年代,中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān),但由于氣候變化多端,不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多,物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了?！渡袝虻洹酚涊d,上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春,以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋,等等。當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解,尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后,就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣,古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載,夏商時(shí)期肯定已有歷法,只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是365.25日,但歷元不同,歲首有異。從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期,出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置,隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來(lái)處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷,顯示了古代歷法已完全成熟,它記載在《新唐書·歷志》中,按內(nèi)容分為七篇,其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后,渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加;到唐代李淳風(fēng)時(shí),已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外,天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生,其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容,所謂“天垂象,見吉兇”,把它看成上天給出的瑞象和兇象,并加以趨避。宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多,達(dá)25部,其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀,連續(xù)使用了360年,達(dá)到中國(guó)歷法的巔峰;觀測(cè)數(shù)據(jù)最精,許多歷法的回歸年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無(wú)幾,在世界處于領(lǐng)先地位;大型儀器最多,其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身,是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器;恒星觀測(cè)最勤,平均不到20年一次。進(jìn)入明代后,中國(guó)天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因,也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來(lái)看,首先,當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限,除非加上凹凸鏡片,精度不會(huì)提高,而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次,中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算,在解決天體位置與推算值彌合問(wèn)題上只注意表象,不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討,與此相反,古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展。(摘編自陳久金、楊怡《中國(guó)古代的天文與歷法》)材料二:歷法源于天文,古代天文與歷法是一回事。夏、商、周三代處于觀象授時(shí)時(shí)期,直到戰(zhàn)國(guó)初公元前427年發(fā)明《殷歷》“甲寅元”(四分歷),中國(guó)才進(jìn)入歷法時(shí)代。觀察太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律,古人形成了“日”與“年”的時(shí)間概念。太陽(yáng)東升西落,一個(gè)白天一個(gè)夜晚合為一日。中國(guó)古代最主要的紀(jì)日方法是干支法,即運(yùn)用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)、十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)組合成六十甲子循環(huán)紀(jì)日。據(jù)可靠資料,公元前720年,春秋時(shí)期魯隱公三年二月己巳日至今近三千年,干支紀(jì)日從未間斷過(guò),成為世界上迄今所知最長(zhǎng)的紀(jì)日文字記載。古人立竿測(cè)影,日影最長(zhǎng)的一天定為冬至日,夜晚最長(zhǎng)。日影最短的一天為夏至日,白晝最長(zhǎng),每年春夏秋冬循環(huán)一次。《尚書·堯典》載“期三百有六旬有六日”,表明夏商時(shí)期古人已確定回歸年長(zhǎng)度為366日,即從冬至到下一個(gè)冬至的時(shí)間(稱為一“歲”)。至遲到春秋時(shí)期,后人更加精確測(cè)定回歸年長(zhǎng)度為365又1/4日。歷史上采用過(guò)的紀(jì)年方法有王位紀(jì)年法、歲星紀(jì)年法、太歲紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等。自漢武帝元鼎元年(公元前116年)到民國(guó)(1911年),年號(hào)紀(jì)年法與干支紀(jì)年法一直并用,如1898年戊戌(干支紀(jì)年)變法,是光緒二十四年。月相的變化使先民掌握了時(shí)間長(zhǎng)度“月”。至遲到春秋時(shí)期觀測(cè)出月相從滿月(望)到下一個(gè)滿月平均需要29.53日。12個(gè)月約為354日,與回歸年365又1/4日相差11日。每三年差33日多,超過(guò)一個(gè)月。古人為調(diào)配月與回歸年的長(zhǎng)度,采用了“置閏”的方法,保證月份與季節(jié)的相應(yīng)。春秋時(shí)期,天文學(xué)家已經(jīng)掌握了十九年七閏的規(guī)律。調(diào)配年、月、日的關(guān)系,是中國(guó)古代歷法的主要任務(wù),也是歷史上頻繁改歷的原因。古人通過(guò)“觀象授時(shí)”,至戰(zhàn)國(guó)時(shí)已形成完整的二十四節(jié)氣。這是一套農(nóng)事歷,指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn),每一節(jié)氣均與二十八宿、北斗的運(yùn)行,土圭測(cè)影長(zhǎng)度,各地物候相關(guān)聯(lián)。(摘編自張聞?dòng)?、馬明芳《中國(guó)古天文歷法學(xué)》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.天文學(xué)不是一門新的科學(xué),它在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了,我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識(shí)和觀念。B.從西漢到唐代中國(guó)古代天文學(xué)逐漸走向成熟,除了留心記錄奇異天象外,還不斷提高天體測(cè)量的精度,后者是帝王更為關(guān)心的內(nèi)容。C.宋元時(shí)代是中國(guó)古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期,頒行的歷法最多、觀測(cè)數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測(cè)最勤,且有些處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位。D.干支法是指運(yùn)用十天干、十二地支組合成六十甲子進(jìn)行循環(huán)紀(jì)日的一種紀(jì)日法,是中國(guó)古代最主要的紀(jì)日方法,同時(shí)也是世界上迄今所知出現(xiàn)時(shí)間最早的紀(jì)日法。5.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,先后流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法,它們的回歸年長(zhǎng)度相同,但是不同歷法的歷元和歲首仍有不同。B.中國(guó)古代天文學(xué)的產(chǎn)生時(shí)間早于歷法。天文學(xué)可以追溯到人類遠(yuǎn)古時(shí)期,而歷法源于天文,直到《殷歷》的出現(xiàn)才標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了歷法時(shí)代。C.中國(guó)天文學(xué)停滯不前的原因是復(fù)雜的,其中采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲,是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。D.戊戌變法發(fā)生于光緒二十四年,不同在于前者屬于干支紀(jì)年,后者屬于年號(hào)紀(jì)年。這說(shuō)明在1898年還存在著年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年兼用的現(xiàn)象。6.下列不屬于中國(guó)古代天文學(xué)家研究范疇的一項(xiàng)是()A.記錄星象預(yù)測(cè)吉兇。B.觀察天文預(yù)測(cè)節(jié)氣。C.測(cè)量天體坐標(biāo)位置。D.研究天體內(nèi)部規(guī)律。7.根據(jù)材料內(nèi)容,簡(jiǎn)要概括“觀象授時(shí)”的含義和意義。8.簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（三）閱讀下面的文字,完成下面的小題。材料一：“中國(guó)天眼”身在洼地,但在科學(xué)家眼中,它心系深空,是一座“天空實(shí)驗(yàn)室”。到現(xiàn)在為止,應(yīng)該沒有天文學(xué)家上過(guò)太空,但他們卻是最了解宇宙的一群人,靠的是什么?不少人小時(shí)候嘗試過(guò)用曝光的膠片觀看日食,還有動(dòng)手能力更強(qiáng)的,用兩個(gè)放大鏡自制過(guò)光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。望遠(yuǎn)鏡就是天文學(xué)家了解宇宙的必備工具。但射電望遠(yuǎn)鏡不同于人們熟悉的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡,它不能直接成像,而是抓取目標(biāo)的無(wú)線電信號(hào),用數(shù)據(jù)說(shuō)話。天文學(xué)家利用“天眼”開展工作,有點(diǎn)類似移動(dòng)靶射擊運(yùn)動(dòng),需要不斷地選取目標(biāo)、瞄準(zhǔn)目標(biāo)射擊、分析結(jié)果。據(jù)北京大學(xué)教授、中科院國(guó)家天文臺(tái)研究員李柯伽介紹,第一步要考慮望遠(yuǎn)鏡頻率是否合適、靈敏度是否足夠、目標(biāo)是不是在可視范圍內(nèi),以便確定觀測(cè)源的坐標(biāo),形成觀測(cè)列表。第二步是望遠(yuǎn)鏡控制部門執(zhí)行觀測(cè)。如何精確控制“天眼”瞄準(zhǔn)動(dòng)輒光年之外的目標(biāo)?簡(jiǎn)單地說(shuō),一是通過(guò)天體坐標(biāo)計(jì)算出望遠(yuǎn)鏡所需的“姿態(tài)”,二是驅(qū)動(dòng)電機(jī)控制望遠(yuǎn)鏡的“姿態(tài)”。因?yàn)榈厍蛟诓煌Ｗ赞D(zhuǎn)和公轉(zhuǎn),這樣的觀測(cè)比移動(dòng)靶射擊復(fù)雜得多,要不斷地修正望遠(yuǎn)鏡的位置,不斷地瞄準(zhǔn)目標(biāo),并確保一直命中靶心。第三步是通過(guò)編程來(lái)分析數(shù)據(jù)。外表安靜的“天眼”,內(nèi)心澎湃,每秒最高傳輸數(shù)據(jù)38G。海量的數(shù)據(jù),基本沒有手動(dòng)分析的可能,所以天文學(xué)家都是“程序員”,用大數(shù)據(jù)手段實(shí)現(xiàn)天地“連線”。前輩科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的物理定律,我們?cè)谖锢韺?shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn),結(jié)果都能驗(yàn)證定律為真。在“天空實(shí)驗(yàn)室”里呢?那可不一定。天文學(xué)跟物理學(xué)密不可分,大尺度時(shí)空結(jié)構(gòu)、宇宙演化、高能天體(如黑洞、脈沖星等)都是以廣義相對(duì)論為重要理論基礎(chǔ)的。前人依靠頭腦做實(shí)驗(yàn),得出了理論,理論研究走在前面,后人如何驗(yàn)證呢?這些天體質(zhì)量驚人、距離以光年計(jì),對(duì)應(yīng)的物理參數(shù)和空間都是人類無(wú)法達(dá)到的,只能用“天空實(shí)驗(yàn)室”來(lái)驗(yàn)證。在“天空實(shí)驗(yàn)室”里,天文學(xué)家除了重復(fù)煩瑣的觀測(cè)、驗(yàn)證,都保留一顆期待的心——比如找到某個(gè)能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關(guān)鍵,或是發(fā)現(xiàn)目前的理論無(wú)法解釋的現(xiàn)象。真到了那一天,科學(xué)理論又會(huì)向前邁進(jìn)一大步。(選自《走進(jìn)“中國(guó)天眼”》,有改動(dòng))材料二：世界最大的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡,能刺穿“光年之外”,能洞悉宇宙“前世”……“中國(guó)天眼”開放運(yùn)行的一年,成果即入選《自然》十大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。中科院國(guó)家天文臺(tái)研究員、“中國(guó)天眼”首席科學(xué)家李菂說(shuō),天文學(xué)是個(gè)開放的學(xué)科,不少“天眼”早期成果都有國(guó)際專家參與,面向全球科學(xué)界開放后,外國(guó)科學(xué)家可以獨(dú)立或以首席專家身份主導(dǎo)一些研究項(xiàng)目,有潛力的探索性項(xiàng)目也會(huì)得到支持,在望遠(yuǎn)鏡時(shí)間分配上會(huì)有更激烈的競(jìng)爭(zhēng)。據(jù)李菂介紹,“天眼”在很多領(lǐng)域具備超強(qiáng)“發(fā)現(xiàn)力”:發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量有望在過(guò)去的基礎(chǔ)上提高10倍,發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍,有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子……這使它可以驗(yàn)證很多科學(xué)規(guī)律,在引力理論,星系演化,恒星、行星乃至物質(zhì)和生命的起源等方面,都具備突破的潛力?！疤煅邸毖芯康念I(lǐng)域有意思嗎?拿脈沖星來(lái)說(shuō),它們的密度,每立方厘米相當(dāng)于1萬(wàn)艘萬(wàn)噸巨輪的質(zhì)量壓縮起來(lái)。那是一個(gè)地球上無(wú)法想象的、類似科幻小說(shuō)《三體》里“水滴”的世界。從脈沖星中遴選出脈沖信號(hào)穩(wěn)定的毫秒脈沖星,將來(lái)有望應(yīng)用于星際導(dǎo)航。在中外讀者對(duì)《三體》改編的動(dòng)畫作品更新保持期盼的時(shí)候,科幻作家劉慈欣對(duì)“中國(guó)天眼”同樣充滿期待:它對(duì)人類認(rèn)識(shí)宇宙有重大意義,具備了探尋“地外文明”的條件,“希望能有劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)”。探尋“地外文明”,用科學(xué)家的話說(shuō)叫“搜尋星際通信信號(hào)”,確實(shí)是“天眼”的科學(xué)目標(biāo)之一。宇宙從哪里來(lái),又將到哪里去?暗物質(zhì)分布與大尺度結(jié)構(gòu),以及星系演化等領(lǐng)域充滿了未知,許多問(wèn)題有待科學(xué)家通過(guò)探索與研究去解決。20世紀(jì)后半葉,射電天文學(xué)方興未艾,接連涌現(xiàn)類星體、脈沖星、星際分子和宇宙微波背景輻射四大天文發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)看上去高深而遙遠(yuǎn),卻在某些方面“洞悉”了未來(lái)。天文學(xué)家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無(wú)線局域網(wǎng)技術(shù)?；厮菰跤钪?揭示更多宇宙奧秘,這是建造“天眼”的原動(dòng)力,也是終極目標(biāo)。離原初最近,才可能離未來(lái)最近。從這個(gè)意義上說(shuō),洞穿未來(lái)的“天眼”是人類在科學(xué)前沿實(shí)現(xiàn)重大突破、加快創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的利器。(選自《中國(guó)“天眼”世界共享》,有改動(dòng))9.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.射電望遠(yuǎn)鏡不同于人們熟悉的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡,前者不能直接成像,而是抓取目標(biāo)的無(wú)線電信號(hào),用數(shù)據(jù)說(shuō)話。B.只要通過(guò)天體坐標(biāo)計(jì)算出望遠(yuǎn)鏡所需的“姿態(tài)”,就可以精確控制“天眼”瞄準(zhǔn)動(dòng)輒光年之外的目標(biāo)。C.“天眼”獲得的海量數(shù)據(jù),天文學(xué)家一般沒有手動(dòng)分析的可能,所以用大數(shù)據(jù)手段實(shí)現(xiàn)天地“連線”。D.通過(guò)“天眼”找到某個(gè)能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關(guān)鍵,是在“天空實(shí)驗(yàn)室”里的天文學(xué)家的愿望。10.根據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.“天眼”觀測(cè)要不斷地修正望遠(yuǎn)鏡的位置,不斷地瞄準(zhǔn)目標(biāo),是因?yàn)榈厍蛟诓煌Ｗ赞D(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)。B.“天眼”發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量在過(guò)去的基礎(chǔ)上有望提高10倍,發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍,有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子。C.暗物質(zhì)分布與大尺度結(jié)構(gòu),以及星系演化等領(lǐng)域充滿了未知,許多問(wèn)題有待科學(xué)家通過(guò)“天眼”去探索與研究去解決。D.天文學(xué)家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無(wú)線局域網(wǎng)技術(shù),這并不能體現(xiàn)“天眼”研究的價(jià)值。11.下列各項(xiàng)理論或定律,能夠在中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室得到驗(yàn)證的一項(xiàng)是()12.兩則材料論述的都是關(guān)于“中國(guó)天眼”話題,但是側(cè)重點(diǎn)各有不同,請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。13.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二,簡(jiǎn)要分析如何更好地利用和發(fā)揮“中國(guó)天眼”的價(jià)值。五、參考答案二、自主學(xué)習(xí)（一）作者介紹關(guān)增建，1956年生，1990年畢業(yè)于中國(guó)科技大學(xué)，博士生導(dǎo)師，上海交通大學(xué)特聘教授。主要從事科學(xué)技術(shù)史研究與教學(xué)，側(cè)重物理學(xué)史、計(jì)量史、科學(xué)思想史，兼顧科學(xué)史的教育功能和通識(shí)教育研究。人文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、黨總支書記。日本計(jì)量史學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)《計(jì)量史研究》曾兩度介紹其計(jì)量史方面的工作，給予高度評(píng)價(jià)。和丘光明被譽(yù)為“中國(guó)計(jì)量史界的雙璧”。代表作品：《中國(guó)古代物理思想探索》《中華文明史話·計(jì)量史話》。（二）背景介紹針對(duì)自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的距離越來(lái)越遙遠(yuǎn)的趨勢(shì)，當(dāng)代科學(xué)史的重要奠基者薩頓提出，科學(xué)史可以在人文學(xué)者和自然科學(xué)家之間建立一座橋梁。中國(guó)科學(xué)史學(xué)者江曉原教授也認(rèn)為，人文與科學(xué)要有溝通和了解，才會(huì)有良好的關(guān)系。因此在當(dāng)下，科學(xué)史就變得更重要了?！犊茖W(xué)史十五講》的誕生正是滿足了當(dāng)下社會(huì)的這種需求。（三）解說(shuō)題目1.“天文學(xué)上”框定了爭(zhēng)論的范圍，2.“曠世之爭(zhēng)”點(diǎn)明了爭(zhēng)論時(shí)間之久，3.“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”在文中主要指“渾蓋之爭(zhēng)”。（四）讀準(zhǔn)字音安謐（mì）圭臬(ɡuīniè)眼瞀(mào)熾熱（chì）晷影(ɡuǐ)相形見絀(chù)周髀（bì）曲（qū）折郗（xī）萌七曜（yào）熾（chì）熱圭臬(ɡuīniè)蔡邕（yōng）伯喈（jiē）圉（yǔ）滂沲（tuó）四隤（tuí）焯（chāo）祖暅（gèng）（五）①渾蓋之爭(zhēng)的影響②成果和特點(diǎn)三、合作學(xué)習(xí)1.①孔子、曾子②天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)；“天道曰圓，地道曰方”③較早形成了中國(guó)人對(duì)宇宙形狀的認(rèn)識(shí)④郗萌(記載者)⑤日月星辰自由飄浮在虛空中，它們相互獨(dú)立，沒有聯(lián)系⑥似乎更接近宇宙的實(shí)際情形⑦司馬遷⑧天在上，地在下，天地等大，天地相距8萬(wàn)里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)⑨能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求⑩落下閎、鄧平、揚(yáng)雄、葛洪、祖暅、朱熹等?天在外，地在內(nèi)，天大地小?更加符合觀測(cè)依據(jù)；制訂了更符合實(shí)際天象的歷法；成為主流認(rèn)識(shí)2.①雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測(cè)量?jī)x器和測(cè)量方法也不同②批駁蓋天說(shuō)關(guān)于“天至高，地至卑，太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)③撰寫《難蓋天八事》④針對(duì)王充的責(zé)難，提出了“橫破鏡”的事實(shí)依據(jù)3.判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。4.①中國(guó)古代這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)引發(fā)了人們對(duì)天文學(xué)的研究熱潮，促成了與之相關(guān)的眾多科學(xué)問(wèn)題的解決，為中國(guó)天文學(xué)得以持續(xù)發(fā)展進(jìn)步提供了理論保障，從而造福了整個(gè)人類社會(huì)。②這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)去糟留精，避免了中國(guó)天文學(xué)研究與發(fā)展走彎路，促成了中國(guó)古代天文學(xué)家諸多重要成就的獲得。③這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問(wèn)題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)那種實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，值得當(dāng)今人們?cè)谶M(jìn)行科學(xué)討論與研究時(shí)加以借鑒。5.(1)“第一個(gè)”是序數(shù)，修飾“科學(xué)理論”，強(qiáng)調(diào)的是其首次出現(xiàn)，說(shuō)明“蓋天說(shuō)”的提出具有劃時(shí)代的意義；“科學(xué)”修飾“理論”，從性質(zhì)上進(jìn)一步突出了“蓋天說(shuō)”具有的科學(xué)價(jià)值。(2)“從觀測(cè)的角度”為句首狀語(yǔ)，從范圍上準(zhǔn)確限定，是后文結(jié)論的必要前提；“較”從程度上限定，準(zhǔn)確表明了評(píng)述渾天說(shuō)的客觀態(tài)度。6.①運(yùn)用了引用法，如多處引用《隋書·天文志》中的記載反映古人宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的爭(zhēng)辯和探討。②運(yùn)用了比較法，文中采用揚(yáng)雄、王充、朱熹等名人的言論，從而形成了鮮明的比較。

四、教考融合1、①無(wú)懈可擊②苦思冥想③一籌莫展=4\*GB3④當(dāng)仁不讓2、反彈學(xué)說(shuō)不僅很好地繼承了宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)所取得的成果,而且避開了會(huì)讓所有物理理論失效的時(shí)空奇點(diǎn)問(wèn)題?！窘馕觥吭浯嬖谝韵抡Z(yǔ)病。①語(yǔ)序不當(dāng),主語(yǔ)一致時(shí),關(guān)聯(lián)詞放在主語(yǔ)后面,“不僅”移到“反彈學(xué)說(shuō)”后面;②搭配不當(dāng),“解決”改為“繼承”;③句式雜糅,刪去“不再發(fā)生”。3、B【解析】“理論預(yù)言”緊接由上文“假說(shuō)”,排除A、C兩項(xiàng)。“世界科學(xué)家”與下文“作為其中的一員,我國(guó)的物理學(xué)家”銜接緊密,排除D項(xiàng)。另外“經(jīng)歷漫長(zhǎng)的科學(xué)實(shí)證”與“這個(gè)過(guò)程充滿艱辛和曲折”銜接緊密。綜上,故選B項(xiàng)。4、C【解析】A.“它在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了……它的一些知識(shí)和觀念”表述錯(cuò)誤,由材料一第一段“天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)……很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡”分析可知,遠(yuǎn)古時(shí)期只是有“淵源”,而不是“已經(jīng)形成”;此外把“痕跡”說(shuō)成是“知識(shí)和觀念”也不妥。B.“除了留心記錄奇異天象外……后者是帝王更為關(guān)心的內(nèi)容”表述錯(cuò)誤,由原文“除了不斷提高天體測(cè)量精度外……其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容”可知,帝王更關(guān)心的是“奇異天象的發(fā)生”。D.“是世界上迄今所知出現(xiàn)時(shí)間最早的紀(jì)日法”理解錯(cuò)誤,原文材料二第二段的表述為“干支紀(jì)日從未間斷過(guò),成為世界上迄今所知最長(zhǎng)的紀(jì)日文字記載”,并非“出現(xiàn)時(shí)間最早”。5、C“……是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一”錯(cuò)誤,材料一最后一段“從天文學(xué)本身來(lái)看,首先,當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限……而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的”,只提及“采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲”是“中國(guó)天文學(xué)停滯不前的原因之一”,并未提及其“是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一”。6、D“研究天體內(nèi)部規(guī)律”原文未提及,不屬于中國(guó)古代天文學(xué)家研究范疇。7、①觀象授時(shí)是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期,繼物候授時(shí)之后出現(xiàn)的一種以星象定時(shí)間的授時(shí)方法。②古人觀測(cè)天象的目的在于確定時(shí)間,并進(jìn)一步形成完整的二十四節(jié)氣,指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)?！窘馕觥渴紫雀爬ā坝^象授時(shí)”的含義。根據(jù)材料一中“物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了”“上古的人們以日出正東和初昏時(shí)……虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋”等信息,可以概括出其含義。意義可以從原文“就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣”“古人通過(guò)‘觀象