人口學(xué)概論完

人口學(xué)概論授課教師:馬芒副教授導(dǎo)論人口是國(guó)情的重要組成部分

第一節(jié)我國(guó)人口的特點(diǎn)一、人口基數(shù)大

二、人口轉(zhuǎn)變快三、育齡人口和勞動(dòng)年齡人口數(shù)多、比重高四、人口素質(zhì)低五、人口分布不均勻六、各地區(qū)人口狀況差別大第二節(jié)人口是基本國(guó)情的重要組成部分一、樹(shù)立人均觀念是認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情的一把鑰匙二、人口問(wèn)題在我國(guó)國(guó)情中具有特殊重要的意義：人口是基本國(guó)情的重要組成部分.

三、人口的憂患與希望同在第三節(jié)我國(guó)人口研究的現(xiàn)狀一、我國(guó)人口研究適應(yīng)人口與社會(huì)發(fā)展的需要：人口與計(jì)劃生育工作迫切需要理論的指導(dǎo)。我國(guó)計(jì)劃生育走過(guò)的道路。二、我國(guó)人口研究的現(xiàn)狀：人口研究的學(xué)會(huì)組織。人口研究的隊(duì)伍建設(shè)。人口研究的陣地、成果。人口研究的學(xué)科前沿與熱點(diǎn)問(wèn)題思考與練習(xí)

1、中國(guó)人口的特點(diǎn)是什么？

2、為什么說(shuō)人口是基本國(guó)情的重要組成部分？第一章人口學(xué)的研究對(duì)象和形成過(guò)程第一節(jié)人口學(xué)的基本范疇一、人口

生活在一定社會(huì)生產(chǎn)方式、一定時(shí)間、一定地域，由一定的社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)其生命活動(dòng)并構(gòu)成社會(huì)生活的主體，具有一定數(shù)量和質(zhì)量的人所組成的社會(huì)群體。（一）人口是數(shù)量和質(zhì)量的統(tǒng)一

（二）人口是時(shí)間和空間的統(tǒng)一

（三）人口是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

二、人口變動(dòng)

人口變動(dòng)：人口是一個(gè)不斷發(fā)展變化的個(gè)體生命總和。反映人口運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，叫做人口變動(dòng)。（一）人口的自然變動(dòng)

人口自然變動(dòng)是指由人口的出生和死亡所引起的人口數(shù)量的增減和人口年齡、性別構(gòu)成變化的過(guò)程。（二）人口的機(jī)械變動(dòng)

人口機(jī)械變動(dòng)指人口在空間上的一切移動(dòng)，包括改變定居點(diǎn)的永久性移動(dòng)和暫時(shí)性移動(dòng)。人口機(jī)械變動(dòng)有兩種情況：一是改變定居點(diǎn)的移動(dòng)，叫做人口遷移；二是不改變定居點(diǎn)的暫時(shí)性位移，稱為流動(dòng)人口。（三）人口的社會(huì)變動(dòng)

人口的社會(huì)變動(dòng)是指人口在社會(huì)有機(jī)體中的組成狀況的變化。人口的社會(huì)變動(dòng)改善人口的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成。人口社會(huì)變動(dòng)隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化。三種人口變動(dòng)的關(guān)系：

1、相互依存、相互制約的；

2、人口的自然變動(dòng)，機(jī)械變動(dòng)會(huì)引起人口社會(huì)變動(dòng)；

3、人口社會(huì)變動(dòng)也會(huì)制約人口自然變動(dòng)和機(jī)械變動(dòng)。歸根到底，人口變動(dòng)都取決于一定的社會(huì)生產(chǎn)方式。三、人口發(fā)展

人口發(fā)展：指隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化，人口自身各種因素的變動(dòng)，其數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)以及與外部的關(guān)系不斷由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，由不合理到合理的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。（一）人口發(fā)展包含的內(nèi)容

人口數(shù)量日趨適度；人口質(zhì)量日益提高；人口結(jié)構(gòu)日臻合理；與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，與自然資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，最終使人口群體得到自由而全面的發(fā)展。（二）人口發(fā)展與人口變動(dòng)既有聯(lián)系又有區(qū)別聯(lián)系：兩者都是指人口的變化。區(qū)別：人口變動(dòng)沒(méi)有說(shuō)明變動(dòng)的方向，只是對(duì)變動(dòng)現(xiàn)象的客觀描述；而人口發(fā)展則規(guī)定了變化的性質(zhì)與方向，即由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由不合理到合理的變化過(guò)程；人口發(fā)展是一個(gè)進(jìn)步、上升的過(guò)程。（三）人口發(fā)展與人口發(fā)展戰(zhàn)略的區(qū)別

人口發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)涵：人口發(fā)展戰(zhàn)略就是國(guó)家制訂的與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，與自然生態(tài)相協(xié)調(diào)的調(diào)節(jié)人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，改善人口結(jié)構(gòu)的宏觀方針、目標(biāo)與決策。要求：制訂人口發(fā)展戰(zhàn)略要遵循客觀的人口規(guī)律。人口發(fā)展與人口發(fā)展戰(zhàn)略的區(qū)別：人口發(fā)展是指實(shí)際的歷史過(guò)程，是一個(gè)客觀范疇；而人口發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)主觀的范疇，指一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)，根據(jù)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐娜丝?、?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平和資源、環(huán)境等狀況，在一個(gè)時(shí)期里對(duì)人口數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)等做出全面的、明確的規(guī)定。四、人口規(guī)律內(nèi)涵：人口規(guī)律是指人口運(yùn)動(dòng)過(guò)程中各主要因素之間內(nèi)在的本的聯(lián)系和必然趨勢(shì)，它反映的是一定社會(huì)生產(chǎn)方式下人口運(yùn)動(dòng)的根本特征。每個(gè)社會(huì)都有其特有的人口規(guī)律還有反映各個(gè)社會(huì)生產(chǎn)方式下人口運(yùn)動(dòng)共性的普遍的人口規(guī)律。人口學(xué)的研究對(duì)象：主要是在一定的社會(huì)生產(chǎn)方式制約下的人口變動(dòng)過(guò)程和人口發(fā)展規(guī)律。它們?cè)诒举|(zhì)上都是社會(huì)范疇。因此，人口學(xué)在本質(zhì)上是一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)。第二節(jié)人口學(xué)的形成一、人口學(xué)在中國(guó)的思想來(lái)源在中國(guó)古代管子、孔子和商鞅都主張?jiān)黾尤丝?，富?guó)強(qiáng)兵；老子:主張小國(guó)寡民；愚昧無(wú)知說(shuō)：主張愚民政策，即“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治”。

墨子:主張?jiān)黾尤丝?，發(fā)展生產(chǎn)，豐衣足食。商鞅:“制土分民之律”，具體談到了二者的比例。他說(shuō)：“地方百里者，山陵處什一，藪澤處什一，溪谷、流水處什一，都邑、蹊道處什一，惡田處什二，良田處什四，以此食作夫五萬(wàn)。其山陵、藪澤、溪谷可以給其才，都邑、蹊道足以處其民，先王制土分民之律也”（《商君書(shū)·徠民》）。

商鞅第一個(gè)提出了衡量人口與土地是否適應(yīng)的具體比例和不適應(yīng)時(shí)的解決辦法。

韓非子:則認(rèn)為人口中增多財(cái)富會(huì)少，主張人口要與土地平衡。原始的人口統(tǒng)計(jì)也在中國(guó)產(chǎn)生。殷商時(shí)期已有人口數(shù)量統(tǒng)計(jì)，周朝已建立戶籍制度，漢朝人口清查已具有較為定型的形式。

二、人口學(xué)在西方的思想淵源

1、柏拉圖和亞里斯多德的人口思想在西方古代，希臘思想家柏拉圖和亞里斯多德就為籌劃理想的城邦國(guó)家，專心研究過(guò)人口“適度”的問(wèn)題。柏拉圖（Plato,公元前427—前347古希臘著名的哲學(xué)家、思想家),人口思想主要見(jiàn)于其名著《理想國(guó)》和《法律論》。他主張一個(gè)國(guó)家的人口應(yīng)該適當(dāng)。因此，國(guó)家應(yīng)注意調(diào)節(jié)人口數(shù)量。為了調(diào)節(jié)人口數(shù)量，他建議國(guó)家應(yīng)干預(yù)人民的婚配，在決定每次結(jié)構(gòu)人數(shù)時(shí)，要以人民的多少為準(zhǔn)則，要把戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病等影響人口總數(shù)的因素考慮在內(nèi)。“必須不使人民過(guò)多而使國(guó)家過(guò)大，也不可使人民過(guò)少而使國(guó)家過(guò)小”（《理想國(guó)》）。他甚至認(rèn)為一個(gè)城市國(guó)家公民的數(shù)量最好是5040人。要保持這個(gè)數(shù)量，就要避免人口的膨脹或減少。他還十分重視人口素質(zhì)，主張“使優(yōu)秀的男子和優(yōu)秀的女子進(jìn)行婚配，這種婚配愈多愈好。亞里斯多德(公元前384-前322,希臘人,古代最偉大的哲學(xué)家及科學(xué)家)主張以“維持自給自足的生活”為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)規(guī)定“一國(guó)人口的最好限度,并認(rèn)為家庭中人口的過(guò)于膨脹與財(cái)富的過(guò)分增長(zhǎng)一樣不利于城邦的穩(wěn)定”。認(rèn)為人們?yōu)榱嘶钪?聚集于城市;為了活得更好居留于城市。

歐洲中世紀(jì)的思想家大都把人口眾多看成是“帝王的光榮”，因?yàn)橄笳髦鴻?quán)力和財(cái)富。

從16世紀(jì)起，隨著資本主主義的產(chǎn)生和發(fā)展，以及歐洲一些大國(guó)的興起和統(tǒng)一，新大陸的發(fā)現(xiàn)和航行，殖民地的建立等，使得資產(chǎn)階級(jí)思想家對(duì)人口與人口相關(guān)問(wèn)題越來(lái)越產(chǎn)生了興趣。人口眾多的好處，與當(dāng)時(shí)占優(yōu)勢(shì)的重商主義理論是相吻合的。2、格蘭特和威廉·配第的人口思想英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家格蘭特（1620—1674年）和威廉·配第（1623—1687年）被認(rèn)為是人口理論和人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的先驅(qū)。英國(guó)格蘭特的名言則是：“人口是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。

1662年出版了《關(guān)于死亡表的自然的和政治的觀察》一書(shū)，第一次發(fā)現(xiàn)了許多有關(guān)人口數(shù)量規(guī)律，為人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第研究了人口與財(cái)富的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人口增張就意味著財(cái)富增長(zhǎng)。

配第研究了人口與財(cái)富的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人口增張就意味著財(cái)富增長(zhǎng)。

3、人口問(wèn)題日益受到重視英國(guó)哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨（1711—1776年）認(rèn)為，幸福和人口興旺兩者互為依存條件，是任何社會(huì)的“普遍規(guī)則”。英國(guó)著名古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密（1723—1790年）也說(shuō)：“國(guó)家繁榮最明確的標(biāo)志，就是居民人數(shù)的增加”。（《國(guó)富論》）1741年法國(guó)教會(huì)牧師約翰·蘇斯密爾發(fā)表了著名的《神圣秩序》一文。根據(jù)在1056個(gè)牧區(qū)收集的材料進(jìn)行人口問(wèn)題研究，對(duì)人口動(dòng)態(tài)的許多方面進(jìn)行具體的描述。1885年，法國(guó)人口學(xué)者顧拉特在他的書(shū)中提出了“人口學(xué)”一詞，同時(shí)提出了人口學(xué)的研究方法。《經(jīng)濟(jì)表》的作者，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人魁奈（1694—1774年）就提出了人口增長(zhǎng)永遠(yuǎn)超過(guò)生活資料界限的思想。法國(guó)啟蒙思想家盧梭就說(shuō)過(guò)：“對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，匱乏比人口稀少更為重要”。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯（1766—1834年）于1798年發(fā)表了他的著作《人口論》（《人口原理》）。馬爾薩斯的“兩個(gè)級(jí)數(shù)”和“兩種抑制”的人口理論，后來(lái)被稱為馬爾薩斯主義。馬爾薩斯及其《人口原理》對(duì)以后的人口理論研究乃至進(jìn)化論思想的發(fā)展，都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。三、人口學(xué)產(chǎn)生于實(shí)際需要資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要按照市場(chǎng)的需求組織商品生產(chǎn)，因此，人口統(tǒng)計(jì)也得到相應(yīng)的發(fā)展?？茖W(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。

人口學(xué)（Demography）被國(guó)際公認(rèn)為一門科學(xué)可以追溯到1662年格蘭特發(fā)表《關(guān)于死亡表的自然的和政治的觀察》一書(shū)，他被公認(rèn)為人口學(xué)的鼻祖。以后歐洲不斷有人進(jìn)行人口問(wèn)題的研究，直到1882年在瑞士日內(nèi)瓦國(guó)際衛(wèi)生和人口學(xué)大會(huì)上正式確認(rèn)人口學(xué)（Demography）為一個(gè)學(xué)科部門。最先使用Demography這一學(xué)名的是法國(guó)吉亞爾（A·Guille）在《人類統(tǒng)計(jì)或比較人口學(xué)大綱》一書(shū)中。馬寅初

(1882—1982)

,中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家、人口學(xué)家.費(fèi)孝通(1910--),著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家.思考與練習(xí)

1、人口學(xué)的研究對(duì)象主要有哪些？

2、為什么說(shuō)人類的自然屬性必須通過(guò)社會(huì)屬性才能得以實(shí)現(xiàn)。

3、人口學(xué)形成的思想淵源有那些？為什么說(shuō)人口學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要？第二章人口學(xué)的研究方法第一節(jié)人口學(xué)研究方法的理論基礎(chǔ)一、從實(shí)際出發(fā)探尋人口規(guī)律

從客觀存在著的人口事實(shí)和人口周圍環(huán)境的實(shí)際出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，探尋其固有的規(guī)律性。二、運(yùn)用矛盾分析方法

從人口本身各種因素、人口周圍各種事物的相互聯(lián)系和內(nèi)在矛盾中揭示人口的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)。事物發(fā)展的根本原因:在于事物內(nèi)部的矛盾性。三、歷史唯物主義的方法研究人口科學(xué)，必須運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，聯(lián)系歷史上更替出現(xiàn)的各個(gè)社會(huì)形態(tài)以及不同的歷史條件，分別研究不同社會(huì)制度的人口規(guī)律，研究人口發(fā)展的歷史過(guò)程。馬克思主義正是把人口放到各個(gè)具體的社會(huì)生產(chǎn)方式下去研究，才揭示了不同社會(huì)制度下的人口規(guī)律，為人口變動(dòng)作出科學(xué)的解釋。

第二節(jié)人口學(xué)的具體研究方法一、人口調(diào)查人口調(diào)查是從客觀實(shí)際出發(fā)，詳細(xì)占有材料，從而揭示人口規(guī)律的重要方法。人口調(diào)查方法很多，主要有人口普查、人口經(jīng)常登記和抽樣調(diào)查。（一）人口普查:人口普查是一個(gè)國(guó)家（或地區(qū)）按照統(tǒng)一的方法，統(tǒng)一的項(xiàng)目、統(tǒng)一的表格、統(tǒng)一的時(shí)間對(duì)全國(guó)（或地區(qū)）人口普遍地、逐人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查，是對(duì)人口數(shù)量、特征、結(jié)構(gòu)等數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、匯總、評(píng)估、分析、發(fā)布的全過(guò)程。1.人口普查的基本特征

（1）個(gè)別性：人口普查必須對(duì)每一個(gè)人進(jìn)行點(diǎn)查、將每個(gè)人的情況直接填報(bào)到普查表上，而不能按某個(gè)人口群體的綜合情況進(jìn)行調(diào)查。（2）普遍性：普查應(yīng)該有一個(gè)明確的地理范圍，凡在一個(gè)國(guó)家（或地區(qū)）地域上的每個(gè)人，都必須一一點(diǎn)查，不能遺漏，也不能重復(fù)，必須保證普查的完全覆蓋。（3）同時(shí)性：人口普查必須有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。（4）定期性：人口普查應(yīng)該定期進(jìn)行，這樣收集到的數(shù)據(jù)才能較容易地相互比較，才能系統(tǒng)地把握人口變化的規(guī)律，為制定政策和規(guī)劃、檢查計(jì)劃執(zhí)行情況、學(xué)術(shù)和市場(chǎng)研究提供依據(jù)。

2.人口普查的人口范疇

（1）常住人口：指在普查區(qū)內(nèi)經(jīng)常居住的人口，不管其在普查標(biāo)準(zhǔn)時(shí)點(diǎn)上是否住在普查區(qū)內(nèi)，常住人口還包括外來(lái)半年以上的暫住人口。（2）戶籍人口：公民依照《戶口登記條例》，已在其經(jīng)常居住地的公安戶籍登記機(jī)關(guān)登記了常住戶口的人。3.人口普查的項(xiàng)目設(shè)置（1）表明人口自然和地區(qū)特征的項(xiàng)目。（2）表明人口社會(huì)特征的項(xiàng)目。（3）表明人口經(jīng)濟(jì)特征的項(xiàng)目。（二）人口抽樣調(diào)查

1.人口抽樣調(diào)查的特點(diǎn)：（1）人口抽樣調(diào)查是一種非全面調(diào)查，它只調(diào)查人口中的一個(gè)部分，并且只對(duì)被調(diào)查單位的資料進(jìn)行搜集整理。（2）人口抽樣調(diào)查的目的是為了通過(guò)樣本數(shù)據(jù)來(lái)推斷總體狀況。（3）人口抽樣調(diào)查遵循隨機(jī)原則抽取樣本，排除了主觀選擇因素的干擾，能夠使總體中的每個(gè)單位有均等的機(jī)會(huì)被抽取，這是人口抽樣調(diào)查有效的保證。2.人口抽樣調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)：節(jié)省人力、財(cái)力、時(shí)間等，能在允許的誤差范圍內(nèi)推斷總體的狀況。（三）人口經(jīng)常登記（人口生命統(tǒng)計(jì)）指人口重大事件發(fā)生后隨即進(jìn)行登記。它具有及時(shí)性、準(zhǔn)確性和完整性等優(yōu)點(diǎn)。人口經(jīng)常登記的內(nèi)容：主要包括出生登記、死亡登記、結(jié)婚登記、國(guó)內(nèi)遷移登記、國(guó)外遷移登記、流動(dòng)人口登記等。人口經(jīng)常登記的組織要堅(jiān)持以下幾點(diǎn)：（1）明確事件的申報(bào)人。（2）明確登記的期限。（3）規(guī)定登記的地點(diǎn)。二、人口統(tǒng)計(jì)

人口統(tǒng)計(jì)是指搜集、整理和分析有關(guān)人口現(xiàn)象數(shù)量資料的整個(gè)工作過(guò)程。是認(rèn)識(shí)人口現(xiàn)象的重要工具。它通過(guò)對(duì)人口過(guò)程的數(shù)量方面的考察，來(lái)反映一定的歷史條件下人口數(shù)量、分布和構(gòu)成等變動(dòng)的規(guī)律性。

人口統(tǒng)計(jì)的基本指標(biāo)：出生率；死亡率；自然增長(zhǎng)率；一般生育率（總生育率）；總和生育率。三、人口預(yù)測(cè)

人口預(yù)測(cè):根據(jù)人口現(xiàn)狀以及對(duì)影響人口發(fā)展的各種因素的假設(shè)，對(duì)未來(lái)人口規(guī)模、水平和趨勢(shì)所做的測(cè)算。進(jìn)行人口預(yù)測(cè)需要掌握的條件。人口預(yù)測(cè)又分為短期（1-5年）、中期（5-20年）、長(zhǎng)期預(yù)測(cè)（20年以上）三種。

四、人口規(guī)劃

人口規(guī)劃:人口現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，對(duì)今后人口發(fā)展的規(guī)模、速度、人口再生產(chǎn)各方面的總目標(biāo)與各項(xiàng)具體要求所編制的人口計(jì)劃。人口學(xué)對(duì)未來(lái)人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、分布等方面的研究，主要也是運(yùn)用預(yù)測(cè)和規(guī)劃的方法。五、數(shù)學(xué)模型與電子計(jì)算機(jī)技術(shù)

數(shù)學(xué)方法是一種特殊的抽象，它將復(fù)雜的人口現(xiàn)象用數(shù)、線、圖等數(shù)學(xué)邏輯和數(shù)學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行模擬，來(lái)描述人口的發(fā)展?fàn)顩r。這種方法在人口學(xué)中稱為人口數(shù)學(xué)模型。人口研究廣泛地利用電子計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化運(yùn)算工具。思考與練習(xí)1、人口學(xué)的具體研究方法主要有那些？2、人口統(tǒng)計(jì)基本指標(biāo)的內(nèi)涵是什么？3、簡(jiǎn)述人口抽樣調(diào)查的特點(diǎn)。第三章人口學(xué)的學(xué)科體系第一節(jié)人口學(xué)科體系的理論基礎(chǔ)

人口學(xué)科體系的理論基礎(chǔ)是人口學(xué)，或稱人口理論。

人口學(xué)學(xué)科體系的核心是人口學(xué)。它研究人口過(guò)程的重要內(nèi)容，探討人類社會(huì)共有的和各個(gè)社會(huì)形態(tài)特有的人口規(guī)律。這包括有關(guān)人口、人口過(guò)程的基本概念，確定人口研究的基本原則和基本方法，為其他人口學(xué)科提供一般人口理論等等。人口學(xué)在人口學(xué)學(xué)科體系中的地位和作用，相當(dāng)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系中的地位和作用。第二節(jié)人口學(xué)科體系的方法論基礎(chǔ)人口學(xué)體系的方法論基礎(chǔ)是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)及其分支：

人口統(tǒng)計(jì)學(xué)是搜集、整理、研究人口現(xiàn)象中數(shù)量資料的科學(xué)。它是人口科學(xué)體系的方法論基礎(chǔ)，為人口科學(xué)研究提供材料和分析的方法，并研究人口數(shù)量關(guān)系的規(guī)律性。在人口學(xué)學(xué)科體系中，人口統(tǒng)計(jì)學(xué)是最早形成的一門獨(dú)立的學(xué)科。英國(guó)的葛蘭特（格蘭特1620—1674年）在1662年出版了第一部有關(guān)人口統(tǒng)計(jì)的著作，即《對(duì)于死亡表的自然和政治的觀察》，隨后威廉·配第（1623—1687年）在1672年寫(xiě)了《政治算術(shù)》，用數(shù)學(xué)、重量和尺度等描述人口的變動(dòng)及其與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。因此，他們被看作是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的奠基人。第三節(jié)人口學(xué)分支學(xué)科及其應(yīng)用人口學(xué)分支學(xué)科及其應(yīng)用

人口分支學(xué)科是研究人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然界諸現(xiàn)象之間的相互關(guān)系，揭示某一個(gè)側(cè)面的規(guī)律。（一）人口經(jīng)濟(jì)學(xué)

人口經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人口發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互關(guān)系及其規(guī)律性的一門科學(xué)。早期的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)可追溯到意大利的喬馬尼·保泰羅（1544—1617年），其后威廉·配第（1623—1687年）、魁奈（1694—1774年）、亞當(dāng)·斯密（1723—1790年）等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，大都從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)探討人口問(wèn)題，涉及糧食問(wèn)題、土地問(wèn)題、失業(yè)問(wèn)題、資源問(wèn)題等各種與人口有關(guān)的問(wèn)題，引起了后人對(duì)人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的重視。

馬爾薩斯對(duì)人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也作過(guò)考察，認(rèn)為人口增加有超過(guò)食物增加的傾向，人口是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定力量，否認(rèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)人口發(fā)展的決定性影響，反對(duì)社會(huì)改革。

19世紀(jì)40年代以后，馬克思恩格斯研究人口與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的相互作用，指出人類自身生產(chǎn)與物質(zhì)資料生產(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)的兩個(gè)方面，兩種生產(chǎn)相互制約和相互適應(yīng)。他們?cè)谂械乩^承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)人口經(jīng)濟(jì)思想合理成份的同時(shí)，創(chuàng)造性地揭示了資本主義制度下勞動(dòng)人口相對(duì)過(guò)剩的規(guī)律，為人口經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

人口經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的出現(xiàn)，只是近幾十年的事，開(kāi)始于上世紀(jì)三、四十年代。1939年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家雷德韋出版了《減少人口經(jīng)濟(jì)學(xué)》，對(duì)降低人口增長(zhǎng)所產(chǎn)生的效果進(jìn)行了分析。1947年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯彭格勒發(fā)表了《人口增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》一文，闡述人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。25年后他又出版了《人口經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)，從人口效果與經(jīng)濟(jì)效果這兩個(gè)方面分析了人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

1997年他又與塞·克拉克合作發(fā)表了《人口老化經(jīng)濟(jì)學(xué)》，從人口年齡結(jié)構(gòu)變動(dòng)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)關(guān)系方面進(jìn)行了實(shí)證性的分析。1977年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥爾文·西蒙出版了《人口增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)，就發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家影響人口增長(zhǎng)的各種經(jīng)濟(jì)因素進(jìn)行了理論的、數(shù)量的論述和分析。（二）人口社會(huì)學(xué)

人口社會(huì)學(xué)作為人口學(xué)學(xué)科體系的組成部分，是研究人口發(fā)展和各種社會(huì)現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系及其數(shù)量關(guān)系的一門科學(xué)，經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的形成過(guò)程。采用社會(huì)觀點(diǎn)來(lái)研究人口問(wèn)題出現(xiàn)得比較早，可以追溯到法國(guó)的孟德斯鳩（1689—1755年）。孟德斯鳩是十八世紀(jì)上半期法國(guó)啟蒙思想家。主要著作有《波斯人信札》（1721）、《羅馬盛衰原因論》（1732）、《論法的精神》（1748）。他生活在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命前夕封建專制主義走向衰落的時(shí)代。孟德斯鳩在研究人口問(wèn)題時(shí)，證明人類的著衍同動(dòng)物不同，不是一個(gè)純的自然的過(guò)程，而是受社會(huì)各方面因素的制約。

他說(shuō)：動(dòng)物雌性的生殖力幾乎是固定的。但人類的思想方式、性格、感情、無(wú)常的嗜欲、保存美色的意識(shí)、生育的痛苦、家庭人口太多的負(fù)擔(dān)等，卻給予他們繁衍生殖以千百種障礙。在《法律和人口的關(guān)系》一書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)人類的著衍是受社會(huì)立法制約的。他還闡述了不同產(chǎn)業(yè)對(duì)人口的不同要求。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)家加科斯特·杜爾克姆和杜曼特等人的著作中，越來(lái)越多地考察人口密度、人口增長(zhǎng)、生育率諸人口現(xiàn)象與各種社會(huì)現(xiàn)象（如社會(huì)分工、社會(huì)進(jìn)步、文化、人的創(chuàng)造性和技術(shù)發(fā)明等）聯(lián)系起來(lái)，反映在人口理論中出現(xiàn)所謂“社會(huì)學(xué)派”。但是，他們漠視歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原理。因而不能科學(xué)地解釋人口與社會(huì)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系。他們或是用“人口決定論”的觀點(diǎn)把許多社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)歸結(jié)為人口過(guò)多或過(guò)少。人口研究在頗長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里被納入了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。人口社會(huì)學(xué)的形成是人口學(xué)和人口經(jīng)濟(jì)學(xué)形成之后。人口社會(huì)學(xué)并不是人口學(xué)與社會(huì)學(xué)的簡(jiǎn)單拼湊，而是在人口學(xué)與社會(huì)學(xué)相互結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一門新的學(xué)科。人口社會(huì)學(xué)是從人口的角度，研究各種社會(huì)條件對(duì)人口發(fā)展的影響，說(shuō)明人口在社會(huì)生活中的地位、作用，特別是人口過(guò)程的社會(huì)性和社會(huì)后果等。人口社會(huì)學(xué)的內(nèi)容十分豐富，涉及人口生命周期的各個(gè)階段即兒童、青少年、勞動(dòng)年齡和老年以及婦女所面臨的各種與人口發(fā)展有關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，也涉及各種人口同婚姻、家庭、宗教、法律、教育、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)或社會(huì)心理等社會(huì)現(xiàn)象的相互關(guān)系。（三）人口地理學(xué)

人口地理學(xué)是研究人口的空間形式及其地理分布規(guī)律的科學(xué)，是人口學(xué)的分支學(xué)科。它從空間角度研究人口數(shù)量、質(zhì)量與各種人口構(gòu)成（性別、年齡、職業(yè)、民族、階級(jí)等的構(gòu)成）居住方式的地域特征及其分布規(guī)律。

人口地理學(xué)的基本任務(wù)在于揭示各種人口現(xiàn)象在地區(qū)分布上的相似性與差異性，闡明人口地區(qū)分布異同的原因，評(píng)價(jià)不同地區(qū)人口增長(zhǎng)快慢、數(shù)量多寡、密度大小、質(zhì)量高低以及各種人口構(gòu)成類型與居住方式同當(dāng)?shù)刈匀弧⑸鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、政治與文化條件的相互關(guān)系，找出促進(jìn)或抑制人口增長(zhǎng)的主導(dǎo)因素，找出人口對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利與不利影響，并據(jù)次預(yù)測(cè)各國(guó)各地區(qū)人口生產(chǎn)與再生產(chǎn)同物質(zhì)資料生產(chǎn)與再生產(chǎn)的前景，為按地區(qū)制訂人口發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃以及為調(diào)整人口布局與生產(chǎn)力布局提供科學(xué)根據(jù)。（四）人口生態(tài)學(xué)

人口生態(tài)學(xué)是研究人口與生態(tài)環(huán)境的相互關(guān)系的一門科學(xué)。人口生態(tài)關(guān)系既包括環(huán)境對(duì)人口發(fā)展的制約，也包括人口對(duì)環(huán)境的影響。人口、資源、環(huán)境之間是相互依賴和相互制約的一個(gè)整體，運(yùn)用人口生態(tài)學(xué)知識(shí)研究人口變動(dòng)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，協(xié)調(diào)它們之間的關(guān)系，以求得各種發(fā)展在符合生態(tài)的條件下進(jìn)行，對(duì)于提高人口質(zhì)量、防止環(huán)境污染，合理使用自然資源有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。除上述四門分支學(xué)科外，還有人口優(yōu)生學(xué)、人口教育學(xué)、計(jì)劃生育學(xué)、民族人口學(xué)、工商人口學(xué)等等。第四節(jié)關(guān)于人口的歷史科學(xué)：各種人口史

人口學(xué)科體系還包括對(duì)人口過(guò)程作歷史考察的各門學(xué)科，即人口發(fā)展史、人口思想史、人口學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的古人口學(xué)等等。了解人口發(fā)展的歷史過(guò)程，研究各個(gè)歷史時(shí)候人口的發(fā)展?fàn)顩r和規(guī)律，掌握人口質(zhì)量和人口構(gòu)成的歷史演變，對(duì)于認(rèn)識(shí)人口發(fā)展的現(xiàn)狀和未來(lái)，具有十分重要的意義。

上述人口科學(xué)體系的四個(gè)部分是相互依賴、互相促進(jìn)的關(guān)系。

人口理論是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)和人口分支學(xué)科的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，在人口科學(xué)體系中居于核心地位。各門分支學(xué)科是從不同的角度對(duì)人口過(guò)程進(jìn)行處延性研究，向人口科學(xué)的廣度和深度的拓展。每門分支學(xué)科都是人口科學(xué)中不可缺少的組成部分，都擔(dān)負(fù)著特殊的研究任務(wù)，都以各自的研究成果對(duì)人口科學(xué)體系的形成和發(fā)展作出貢獻(xiàn)，使人口科學(xué)的研究?jī)?nèi)容日益豐富，也使人口科學(xué)研究同實(shí)踐更加緊密地結(jié)合起來(lái)。人口統(tǒng)計(jì)學(xué)則是人口研究中不可少的科學(xué)方法，是研究人口問(wèn)題的有力工具。作為人口理論發(fā)展的歷史的概括則為人口思想史。思考與練習(xí)1、人口學(xué)學(xué)科體系包括哪些主要的分支學(xué)科，其基本涵義是什么？2、人口社會(huì)學(xué)、人口生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)涵是什么？第四章人口再生產(chǎn)第一節(jié)人口再生產(chǎn)的特征及慣性規(guī)律一、人口再生產(chǎn)

人口再生產(chǎn)是人口不斷更新、世代不斷更替、人類自身得以延續(xù)和發(fā)展的過(guò)程。人口再生產(chǎn)是社會(huì)人口再生產(chǎn)和家庭人口再生產(chǎn)的統(tǒng)一。社會(huì)人口再生產(chǎn)與家庭人口再生產(chǎn)在利益上即有一致之處又有矛盾，進(jìn)行人口再生產(chǎn)必須兼顧國(guó)家與家庭的利益。（一）人口再生產(chǎn)是生物過(guò)程與社會(huì)過(guò)程的統(tǒng)一從人口再生產(chǎn)的性質(zhì)來(lái)考察，人口再生產(chǎn)具有自然屬性和社會(huì)屬性。

馬恩指出：“生命的生產(chǎn)表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系”。生物過(guò)程是人口再生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)，社會(huì)過(guò)程是人口再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)形式。就其本質(zhì)來(lái)講，人口再生產(chǎn)是社會(huì)過(guò)程。因?yàn)椤叭耸亲蠲逼鋵?shí)的社會(huì)動(dòng)物”。人口再生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)是生物過(guò)程，包括兩性的結(jié)合、出生、成長(zhǎng)、衰老等生理上變化和發(fā)展。

人口再生產(chǎn)則是在一定的婚姻關(guān)系、家庭關(guān)系中進(jìn)行的。為社會(huì)的政治、法律、思想、文化、宗教、道德等上層建筑所制約的。

（二）人口再生產(chǎn)是原有生命的生產(chǎn)與新的生命生產(chǎn)的統(tǒng)一從人口再生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容來(lái)考察，人口再生產(chǎn)表現(xiàn)為原有生命的生產(chǎn)（自身生命的生產(chǎn)）和新的生命生產(chǎn)（他人生命的生產(chǎn)）的統(tǒng)一。1、原有生命的生產(chǎn)與新的生命的生產(chǎn)相互依賴，相互制約原有生命的生產(chǎn)是以人體同外界的物質(zhì)交換即以消費(fèi)勞動(dòng)產(chǎn)品為前提。這個(gè)過(guò)程表現(xiàn)為（1）原有生命的新陳代謝（2）社會(huì)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化

其結(jié)果是保證了人口現(xiàn)存生命體的維持和延續(xù)。人口群體的繁衍就是由不斷地進(jìn)行著原有的生命生產(chǎn)的生命體的生育行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。2、原有生命的生產(chǎn)和新的生命的生產(chǎn)相互轉(zhuǎn)化（1）原有生命的生產(chǎn)過(guò)程孕育或包含著新的生命的生產(chǎn)原有生命通過(guò)與外界的物質(zhì)交換，通過(guò)消費(fèi)勞動(dòng)產(chǎn)品，不僅維持和更新著自身的生命體，培育了自身的生命力，而且?guī)缀跛袀€(gè)體都將被婚姻家庭關(guān)系所包裹。這就為新的生命生產(chǎn)做了必要準(zhǔn)備。同時(shí)，在原有生命的生產(chǎn)過(guò)程中，還存在著必然的“生育”過(guò)程。通過(guò)兩性結(jié)合，在母體內(nèi)形成胚胎，經(jīng)過(guò)妊娠，最后分娩脫離母體。從此，便以一個(gè)獨(dú)立的新的生命而存在。這就表明原有生命的生產(chǎn)向新的生命生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化。（2）新的生命的生產(chǎn)向原有生命轉(zhuǎn)化這一轉(zhuǎn)化過(guò)程表現(xiàn)為新的生命誕生之后，新成為一個(gè)“原有的生命”，開(kāi)始了原有生命的生產(chǎn)過(guò)程。（三）家庭人口再生產(chǎn)和社會(huì)人口再生產(chǎn)的對(duì)立統(tǒng)一人口再生產(chǎn)從宏觀和微觀兩個(gè)角度考察就表現(xiàn)為社會(huì)人口再生產(chǎn)和家庭人口再生產(chǎn)。社會(huì)人口再生產(chǎn)：指社會(huì)總?cè)丝诘氖来婧筒粩嘌永m(xù)的過(guò)程。

由于社會(huì)總?cè)丝诘膫€(gè)體構(gòu)成是錯(cuò)綜復(fù)雜的，因此，這一人口總體隨著時(shí)間的推移，將不斷地發(fā)生出生和死亡，從而引起人口數(shù)量的變動(dòng)。同時(shí)，具有各種不同標(biāo)志的人口群體也處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，所以，人口的質(zhì)量、結(jié)構(gòu)與分布也在不斷發(fā)生變動(dòng)。家庭人口再生產(chǎn)：指家庭人口的世代更替和不斷延續(xù)的過(guò)程。一個(gè)家庭全部成員由于新的生命的誕生而增加，由于原有人口的死亡而減少，從而引起家庭人口數(shù)量的變化，家庭生命周期的演變，以及家庭規(guī)模與結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。

社會(huì)人口再生產(chǎn)與家庭人口再生既有聯(lián)系，又有區(qū)別，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

它們的統(tǒng)一表現(xiàn)為：社會(huì)人口再生產(chǎn)是無(wú)數(shù)家庭人口再生產(chǎn)活動(dòng)的總和，借家庭人口再生產(chǎn)而實(shí)現(xiàn)。因此，家庭人口再生產(chǎn)是社會(huì)人口再生產(chǎn)的基礎(chǔ)，家庭人口再生產(chǎn)是社會(huì)人口再生產(chǎn)的組成部分，同社會(huì)人口再生產(chǎn)相聯(lián)系而存在。因此，社會(huì)人口再生產(chǎn)是家庭人口再生產(chǎn)的條件。

它們的對(duì)立表現(xiàn)為：1、家庭人口再產(chǎn)生的個(gè)體差很大，有的趨于擴(kuò)大，有的趨于縮小，有的甚至中斷。而社會(huì)人口再生產(chǎn)總是處于不斷更新和世代不斷更替的延續(xù)發(fā)展過(guò)程中，從不中斷。2、社會(huì)人口再生產(chǎn)受社會(huì)生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)的制約，而家庭人口再生產(chǎn)受家庭利益影響相對(duì)較大，其人口數(shù)量多少，質(zhì)量高低往往是由家庭利益決定的。二、人口再生產(chǎn)特點(diǎn)

（1）生產(chǎn)單位不同：物質(zhì)資料生產(chǎn)的基本單位，在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，主要是企業(yè)，城市尤其如此。人口再生產(chǎn)的基本單位是家庭，家庭的經(jīng)濟(jì)文化、婚育觀念對(duì)人口再生產(chǎn)有較大的影響。（2）生產(chǎn)成果不同：物質(zhì)產(chǎn)品過(guò)多可以貯存，生產(chǎn)企業(yè)也可關(guān)停并轉(zhuǎn)；人口已經(jīng)出生就要消費(fèi)，成長(zhǎng)中要求社會(huì)提供上學(xué)、就業(yè)、住房等，人口過(guò)多必然帶來(lái)諸多困難。（3）具有較強(qiáng)的慣性：表現(xiàn)為長(zhǎng)時(shí)期的人口出生高峰和低谷的周期重復(fù)，還表現(xiàn)為人口繼續(xù)增長(zhǎng)或降低的趨勢(shì)。（4）再生產(chǎn)周期較長(zhǎng)：一般為20幾年，人口政策的調(diào)整往往要經(jīng)過(guò)一代人才能奏效。

三、人口再生產(chǎn)的慣性規(guī)律（一）人口再生產(chǎn)慣性規(guī)律的表現(xiàn)人口再生產(chǎn)自身的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有著保持原來(lái)增長(zhǎng)狀態(tài)的趨勢(shì)，叫人口再生產(chǎn)慣性規(guī)律。主要表現(xiàn)為：

1、在一個(gè)長(zhǎng)期不斷增長(zhǎng)的人口群體中，即使婦女生育率已降到更替水平甚至更替水平以下，實(shí)行縮小的人口再生產(chǎn)，人口增長(zhǎng)也不可能立即停止，而是仍保持原有增長(zhǎng)趨勢(shì)，繼續(xù)增長(zhǎng)相當(dāng)一段時(shí)期后，才能慢慢靜止下來(lái)。反之，亦然。

2、表現(xiàn)在人口再生產(chǎn)的周期波動(dòng)上，即人口再生產(chǎn)趨勢(shì)具有重復(fù)性。一個(gè)人口增長(zhǎng)高峰必然導(dǎo)致20多年后另一個(gè)人口增長(zhǎng)高峰，一個(gè)人口低谷也必然導(dǎo)致20多年后另一個(gè)人口低谷，形成一個(gè)波浪形的人口增長(zhǎng)曲線。（二）人口再生產(chǎn)慣性規(guī)律的成因人口再生產(chǎn)數(shù)量變化的基本原因是出生和死亡。人口數(shù)量的增加或減少，取決于出生人數(shù)與死亡人數(shù)的差額。

人口再生產(chǎn)是人口不斷更新、世代不斷更替的過(guò)程?，F(xiàn)有人口年齡結(jié)構(gòu)是過(guò)去人口再生產(chǎn)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是一個(gè)既定事實(shí)，又是今后人口長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)決定因素。人口再生產(chǎn)的慣性規(guī)律就來(lái)源于人口年齡結(jié)構(gòu)的這一特性。這是產(chǎn)生慣性規(guī)律的根本原因。

我國(guó)人口發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，正反映了這一慣性規(guī)律對(duì)人口發(fā)展的影響作用。例如從1986年開(kāi)始，全國(guó)范圍內(nèi)出現(xiàn)了人口出生率和自然增長(zhǎng)率的回升現(xiàn)象。（三）學(xué)習(xí)人口再生產(chǎn)慣性規(guī)律的現(xiàn)實(shí)意義

對(duì)于認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)在和未來(lái)面臨的人口問(wèn)題，指導(dǎo)我國(guó)人口實(shí)踐有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。研究人口發(fā)展趨勢(shì)，制定人口發(fā)展規(guī)劃、人口政策都要考慮人口再生產(chǎn)的慣性規(guī)律，做到瞻前顧后。建國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)期，我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一規(guī)律是造成我國(guó)人口問(wèn)題積重難返的重要原因之一。我們可以運(yùn)用這一規(guī)律指導(dǎo)人口實(shí)踐，緩解人口壓力。如通過(guò)晚婚晚育延遲生育高峰到來(lái)的時(shí)間，并使此次生育高峰的峰勢(shì)分散；通過(guò)執(zhí)行計(jì)生政策，努力減少不符合政策的生育，來(lái)降低峰值，使峰勢(shì)變緩；逐步調(diào)整人口年齡結(jié)構(gòu)，最終使我國(guó)人口實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)正常發(fā)展。制約人口再生產(chǎn)過(guò)程的數(shù)量變動(dòng)的基本變量

出生率（不同于生育率）死亡率自然增長(zhǎng)率第二節(jié)人口再生產(chǎn)類型及其轉(zhuǎn)變一、人口再生產(chǎn)類型：

人口再生產(chǎn)類型指依據(jù)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的人口出生率、死亡率以及人口自然增長(zhǎng)率而形成的人口再生產(chǎn)特征而劃分的類型。主要有原始型、傳統(tǒng)型和現(xiàn)代型。（一）粗放型（原始傳統(tǒng)型）

人口再生產(chǎn)的粗放型其特征表現(xiàn)為高出生率、高死亡率、低自然增長(zhǎng)率。人口增長(zhǎng)緩慢、平均壽命短，世代更替迅速。人口再生產(chǎn)的粗放型主要存在于資本主義社會(huì)以前的各個(gè)社會(huì)形態(tài)。

（二）過(guò)渡型人口再生產(chǎn)的過(guò)渡型其特征表現(xiàn)為高出生率、低死亡率、高自然增長(zhǎng)率。人口增長(zhǎng)迅速，平均壽命延長(zhǎng)。世代更替變緩。人口再生產(chǎn)的過(guò)渡型大體發(fā)生在資本主義社會(huì)前期以及第二次世界大戰(zhàn)后取得民族獨(dú)立的發(fā)展中國(guó)家。

人口再生產(chǎn)由粗放型發(fā)展到過(guò)渡型，關(guān)鍵是人口死亡率長(zhǎng)期持續(xù)大幅度下降，而人口出生率仍維持高水平，人口自然增長(zhǎng)率提高，從而大大加快了人口增長(zhǎng)。這種類型出生率一般維持在40—50‰左右的高水平，而死亡率卻逐步下降到10—7‰左右。（三）集約型（現(xiàn)代型）

人口再生產(chǎn)的集約型其特征表現(xiàn)為低出生率、低死亡率、低自然增長(zhǎng)率。人口增長(zhǎng)緩慢，甚至零增長(zhǎng)或負(fù)增長(zhǎng)，人口平均預(yù)期壽命延長(zhǎng)，世代更替緩慢。

此種類型主要發(fā)生在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，包括西歐、北歐、北美以及日本等國(guó)家。原蘇聯(lián)、東歐等國(guó)也實(shí)現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變。由過(guò)渡型轉(zhuǎn)變到集約型，關(guān)鍵是出生率長(zhǎng)期持續(xù)大幅度下降，而死亡率甚至基本不變，從而大大降低人口增長(zhǎng)。從目前發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家看，出生率一般都在15‰以下，死亡率在10‰左右，有些國(guó)家的出生率已接近或略低于死亡率，呈現(xiàn)出零增長(zhǎng)或負(fù)增長(zhǎng)。二、兩次人口轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程人口轉(zhuǎn)變（demographictransition）也叫人口革命，是指人口再生產(chǎn)從一種類型到另一種類型的根本改變。即人口出生率和死亡率由高水平向低水平不可逆轉(zhuǎn)的歷史性轉(zhuǎn)變。從粗放型到過(guò)渡型的轉(zhuǎn)變是人類歷史上第一次人口轉(zhuǎn)變；再?gòu)倪^(guò)渡型到集約型的轉(zhuǎn)變是第二次人口轉(zhuǎn)變。歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家亦已完成了這一轉(zhuǎn)變，從世界人口整體狀況看，則正處在這一轉(zhuǎn)變中。我們通常說(shuō)的人口轉(zhuǎn)變是指第二次轉(zhuǎn)變。（一）第一次轉(zhuǎn)變：原始粗放型向過(guò)渡型的轉(zhuǎn)變?cè)紓鹘y(tǒng)人口再生產(chǎn)類型主要存在于原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)初期。

在原始社會(huì)里，生產(chǎn)力水平極為低下，食物來(lái)源很不穩(wěn)定，人們抵御自然災(zāi)害和疾病的能力很低，加上部落間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人口死亡率很高，特別是嬰兒死亡率極高。據(jù)有關(guān)推測(cè)，那時(shí)人們的壽命很短，平均壽命不到20歲，人口死亡率大約50‰以上。隨著人們生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展起來(lái)，進(jìn)入了以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上第一次生產(chǎn)力革命。人類生存條件有所改善，死亡率有所下降。但在奴隸社會(huì)由于剝削、戰(zhàn)爭(zhēng)，死亡率仍很高。

封建社會(huì)是以一家一戶為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，家庭勞動(dòng)力數(shù)量和家庭收入成正比，這在客觀上使出生率仍處于高水平。但同時(shí)由于饑餓、戰(zhàn)亂、瘟疫等因素的作用，抑制了人口增長(zhǎng)。如中國(guó)在公元2年約有5900萬(wàn)人口，由于戰(zhàn)亂頻繁，中間數(shù)度減少，到公元755年人口還不到5300萬(wàn)。此外，當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，各種烈性傳染病常使大量人口死亡。世界最可怕的一次鼠疫大范圍流行，僅1348年至1350年就使歐洲總?cè)丝跍p少約五分之一至四分之一。因此死亡率仍高達(dá)30—40‰，平均壽命很少超過(guò)35歲，自然增長(zhǎng)率與以前相比有一定的提高，但仍屬于低增長(zhǎng)。

十八世紀(jì)中葉，英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始，以蒸汽機(jī)為動(dòng)力的機(jī)器的出現(xiàn)，使歐洲各國(guó)先后從工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)過(guò)渡到機(jī)器生產(chǎn)，給人口的發(fā)展帶來(lái)深刻的影響：社會(huì)產(chǎn)品愈益豐富，改善了人們的食物供應(yīng)和生活條件，為降低災(zāi)荒造成的死亡提供了物質(zhì)條件，生產(chǎn)力的發(fā)展也帶動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，其中醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步，大大減少了疾病，特別是傳染病的威脅，使人口死亡率大幅度下降。而出生率卻持續(xù)維持較高水平。結(jié)果出現(xiàn)了歐洲歷史上第一次人口增長(zhǎng)率持續(xù)上升的景象。人口年平均增長(zhǎng)率由1750—1800年的0.46%上升到1800年—1850年的0.73%，1850—1900年達(dá)到0.9%。

二戰(zhàn)后，發(fā)展中國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，紛紛獲得了獨(dú)立。民族經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活條件得到了改善，尤其是醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步和公共衛(wèi)生條件的改善，控制了長(zhǎng)期抑制人口增長(zhǎng)的傳染病，死亡率開(kāi)始迅速大幅度下降，由40‰下降到10‰左右。而出生率一直維持在較高水平，人口開(kāi)始進(jìn)入高速增長(zhǎng)階段。步入20世紀(jì)70年代以后，不少發(fā)展中國(guó)家的出生率呈下降趨勢(shì)，但下降水平有很大差異，直到現(xiàn)在有些國(guó)家的出生率仍然高達(dá)40—50‰，人口增長(zhǎng)速度依然很快。

從此，世界上絕大部分國(guó)家和地區(qū)的人口再生產(chǎn)完成了由原始傳統(tǒng)型到過(guò)渡型的轉(zhuǎn)變，這是人類歷史上人口再生產(chǎn)類型的第一次重大轉(zhuǎn)變。（二）第二次轉(zhuǎn)變：過(guò)渡型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變隨著資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的社會(huì)化大生產(chǎn)占了統(tǒng)治地位，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上第二次生產(chǎn)力革命。發(fā)達(dá)國(guó)家在持續(xù)發(fā)展很長(zhǎng)一段時(shí)期的人口高增長(zhǎng)后，在19世紀(jì)70年代，出生率繼死亡率之后也持續(xù)地大幅度下降了。

從歐洲主要國(guó)家的情況看，人口出生率普遍持續(xù)地大幅度下降，由19世紀(jì)70年代的33‰左右，下降到15‰左右，接近死亡水平。人口增長(zhǎng)進(jìn)入低增長(zhǎng)階段。人口再生產(chǎn)由高出生率、低死亡率、高自然增長(zhǎng)率的過(guò)渡型轉(zhuǎn)變?yōu)榈统錾?、低死亡率、低自然增長(zhǎng)率的現(xiàn)代型。實(shí)現(xiàn)了具有劃時(shí)代意義的第二次人口轉(zhuǎn)變。

美國(guó)、加拿大、澳大利亞、日本、蘇聯(lián)也都在第二次世界大戰(zhàn)后相繼實(shí)現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變。1974年聯(lián)邦德國(guó)成為世界上第一個(gè)人口負(fù)增長(zhǎng)的國(guó)家。目前，歐洲的發(fā)達(dá)國(guó)家和日本幾乎都已接近或達(dá)到人口零增長(zhǎng)狀態(tài)。

社會(huì)生產(chǎn)力水平較低的地區(qū)和國(guó)家，即亞洲、非洲和拉丁美洲的發(fā)展中國(guó)家，人口再生產(chǎn)類型還大多處于高出生率、低死亡率、高自然增長(zhǎng)率的過(guò)渡型。

但在世界范圍內(nèi)，人口再生產(chǎn)類型的全部轉(zhuǎn)變最終將成為現(xiàn)實(shí)。三、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)人口轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)（一）發(fā)達(dá)國(guó)家人口轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)1、生產(chǎn)力發(fā)展的需要。對(duì)勞動(dòng)力數(shù)量的需求轉(zhuǎn)向?qū)趧?dòng)力質(zhì)量的需求，家庭也由追求子女?dāng)?shù)量轉(zhuǎn)而追求子女質(zhì)量；子女為家庭帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益下降了，子女的“養(yǎng)老保險(xiǎn)”作用逐漸削弱。這些變化導(dǎo)致了人們生育觀念的改變，由多生育轉(zhuǎn)變?yōu)樯偕鷥?yōu)生。2、教育的普及和教育水平的提高是促使發(fā)達(dá)國(guó)家出生率下降的重要因素。年輕人教育年限延長(zhǎng)了，推遲了結(jié)婚年齡，從而影響了生育水平；許多國(guó)家的實(shí)踐證明，婦女的文化程度與子女?dāng)?shù)量成反比。教育水平的提高，還使人們更容易接受避孕節(jié)育的科學(xué)知識(shí)和方法。3、婦女就業(yè)率的提高，婦女照顧子女，料理家務(wù)的時(shí)間和精力就大為減少。婦女為了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，需要提高自身素質(zhì)，多生育不利于個(gè)人的發(fā)展。4、婚姻觀念發(fā)生了變化。在以私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度下，社會(huì)上極端個(gè)人主義思想盛行，只顧個(gè)人享受，不愿承擔(dān)家庭責(zé)任，不愿盡社會(huì)義務(wù)，加上“性解放”的影響，人們的婚姻觀念發(fā)生了變化，離婚率上升，非婚同居比例上升，獨(dú)身比例上升，致使出生率不斷下降。

同屬發(fā)達(dá)國(guó)家的日本，人口轉(zhuǎn)變有著與其他發(fā)達(dá)國(guó)家不同的特點(diǎn)，日本的人口轉(zhuǎn)變是通過(guò)群眾自發(fā)與政府干預(yù)相結(jié)合的渠道實(shí)現(xiàn)的。（二）發(fā)展中國(guó)家人口轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家在人口轉(zhuǎn)變上的不同之處，是人口轉(zhuǎn)變與生產(chǎn)力發(fā)展不同步，要依靠政府干預(yù)和引導(dǎo)，自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，世界人口死亡率水平最低的國(guó)家是發(fā)展中國(guó)家。雖然這里有年齡結(jié)構(gòu)因素的影響，但說(shuō)明發(fā)展中國(guó)家在降低死亡率方面取得了重大進(jìn)展。由于這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，文化教育不發(fā)達(dá)，人民長(zhǎng)期受封建思想和宗教的影響，舊的傳統(tǒng)習(xí)俗和婚育觀念根深蒂固，因此，死亡率迅速下降后，出生率依舊長(zhǎng)時(shí)間保持在高水平，造成人口增長(zhǎng)迅猛。

發(fā)展中國(guó)家解決人口問(wèn)題的最佳辦法是，一方面積極推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，另一方面要由政府直接干預(yù)，引導(dǎo)人口發(fā)展，促使出生率下降，縮短人口再生產(chǎn)由過(guò)渡型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的時(shí)間。我國(guó)是采取這一方法的國(guó)家之一。新中國(guó)成立后，人口的迅速增長(zhǎng)帶來(lái)了許多問(wèn)題，我國(guó)政府在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，于20世紀(jì)70年代初把實(shí)行計(jì)劃生育、控制人口數(shù)量、提高人口質(zhì)量確定為一項(xiàng)基本國(guó)策，使出生率由1970年的33.43‰下降到1993年的18.09‰，自然增長(zhǎng)率也由同期的25.83‰下降到11.45‰，取得了舉世矚目的成就，加速了人口的轉(zhuǎn)變過(guò)程。至2000年，我國(guó)從總體上已實(shí)現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由過(guò)渡型到現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變。第三節(jié)人口轉(zhuǎn)變理論簡(jiǎn)介

一、西方人口學(xué)家人口轉(zhuǎn)變論：

法國(guó)人口學(xué)家蘭特里人口轉(zhuǎn)變論。

美國(guó)人口學(xué)諾特斯坦人口轉(zhuǎn)變理論。人口轉(zhuǎn)變論的共同特點(diǎn)是把人口發(fā)展過(guò)程看作是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的過(guò)程，特別是與生產(chǎn)力發(fā)展水平密切相關(guān)的過(guò)程，由此去觀察一個(gè)國(guó)家人口的出生率、死亡率、自然增長(zhǎng)率的長(zhǎng)期變動(dòng)趨勢(shì)，并對(duì)不同階段作出描述性的分析和說(shuō)明。這在理論上和實(shí)踐中都有一定的科學(xué)價(jià)值和意義，不足之處在于忽視生產(chǎn)方式，特別是上層建筑中人口政策、人口意識(shí)對(duì)人口轉(zhuǎn)變的作用。

二、孩子成本——效用理論

孩子的成本指把一個(gè)孩子從母親懷孕起，培養(yǎng)到孩子能自立時(shí)止，所耗費(fèi)的撫養(yǎng)費(fèi)、教育費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)、父母為照顧孩子損失的工資等。

孩子的效用指父母從子女身上獲得的滿足與收益，包括消費(fèi)效用、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)效用、保險(xiǎn)效用、安全效用及保持家庭地位效用等。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入的增加，孩子成本在提高，效用在下降，婦女生育率必然下降。思考與練習(xí)1、試對(duì)西方人口轉(zhuǎn)變論進(jìn)行評(píng)述。2、簡(jiǎn)述發(fā)展中國(guó)家人口轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)。3、怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)人口再生產(chǎn)類型轉(zhuǎn)變？4、簡(jiǎn)述西方發(fā)達(dá)國(guó)家人口轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)。第五章人口質(zhì)量第一節(jié)人口質(zhì)量的概念與衡量指標(biāo)一、人口質(zhì)量的概念及內(nèi)容

所謂人口質(zhì)量，是指在一定時(shí)間、一定地域和一定社會(huì)制度下，人口群體所具有的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的條件和能力。

這里的“世界”既包括客觀世界（自然界和人類社會(huì)），又包括人的主觀世界（人的認(rèn)識(shí)能力）；這里的“條件”，是指人口群體認(rèn)識(shí)世界、改造世界所具備的素質(zhì)狀況，而“能力”則是這些素質(zhì)的實(shí)踐運(yùn)用。

（一）身體素質(zhì)：人口群體的身體健康水平及大腦機(jī)能狀況

身體健康水平包括生理功能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、體力和精力的強(qiáng)度，對(duì)疾病的抵抗能力、壽命等。

大腦機(jī)能狀況，包括大腦的結(jié)構(gòu)與功能。

身體健康狀況和大腦機(jī)能狀況是人口質(zhì)量的自然基礎(chǔ)和物質(zhì)承擔(dān)者。（二）科學(xué)文化素質(zhì)：人口的科學(xué)文化水平和勞動(dòng)技能科學(xué)文化水平是指人對(duì)科學(xué)文化知識(shí)（自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)）掌握的程度。勞動(dòng)技能是指人運(yùn)用所掌握的科學(xué)文化技術(shù)進(jìn)行勞動(dòng)（包括腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)）的能力。科學(xué)文化素質(zhì)是人口質(zhì)量的核心內(nèi)容。它是人類在認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中長(zhǎng)期積累的產(chǎn)物，是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的能力的主要表現(xiàn)。因此，人口的科學(xué)文化素質(zhì)具有鮮明的歷史繼承性和提高的加速性。（三）思想道德素質(zhì)：人們的思想意識(shí)形態(tài)及其實(shí)踐

思想道德素質(zhì)，包括世界觀、人生觀、思想品質(zhì)、道德觀念、工作態(tài)度等。這些內(nèi)容在不同社會(huì)歷史時(shí)期有不同含義，但它們始終都是構(gòu)成人口的質(zhì)的規(guī)定性的重要方面。思想道德素質(zhì)是人口社會(huì)屬性的重要表現(xiàn)，是人口質(zhì)量的重要特征和內(nèi)容。（四）人口身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)之間的關(guān)系

1、人口質(zhì)量是人口身體素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的統(tǒng)一。身體素質(zhì)是人口質(zhì)量的自然條件和基礎(chǔ)，是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的載體，沒(méi)有一定的必要的身體素質(zhì)，就不可能有科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。對(duì)個(gè)體而言，一個(gè)身體強(qiáng)壯、精力旺盛、大腦功能完好的人，就有可能掌握更高的科學(xué)文化水平，具有更強(qiáng)的勞動(dòng)能力；而身體孱弱、大腦功能較差的人，即使經(jīng)過(guò)后天的培養(yǎng)、訓(xùn)練，也很難掌握科學(xué)文化技術(shù)，而且身體素質(zhì)差還可能影響他的人生觀。2、科學(xué)文化素質(zhì)是人口質(zhì)量的核心內(nèi)容。

人們認(rèn)識(shí)和改造世界能力的高低，在很大程度上依賴于科學(xué)文化水平和勞動(dòng)技能。提高科學(xué)文化素質(zhì)對(duì)身體素質(zhì)和思想道德素質(zhì)有促進(jìn)作用。一般而言，科學(xué)文化素質(zhì)越高，勞動(dòng)生產(chǎn)力也越高，創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富也越多，為提高身體素質(zhì)提供了物質(zhì)條件，而且，人口群體的科學(xué)文化水平較高，就可能更好地了解掌握身體保健知識(shí)，并注意保健和鍛煉，從而提高身體素質(zhì)?？茖W(xué)文化素質(zhì)越高，人們的思想越敏銳，視野越寬闊，揭示事物發(fā)展規(guī)律的能力越強(qiáng)，也更勇于、樂(lè)于接受和傳播新思想、新觀念，更有可能接受較高的思想、理論，從而有較高的境界。因此，科學(xué)文化素質(zhì)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的巨大動(dòng)力，是人口質(zhì)量的關(guān)鍵因素。3、思想道德素質(zhì)是人口質(zhì)量的靈魂。

思想道德素質(zhì)對(duì)認(rèn)識(shí)世界、改造世界具有重要的指導(dǎo)作用。思想道德素質(zhì)越高，可以促使人們更努力地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，掌握勞動(dòng)技能，促使人的精力、體力得到更好的鍛煉與發(fā)揮，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；反之，思想道德素質(zhì)差，即使有較高的科學(xué)文化素質(zhì)，有較好的體力和精力，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也不會(huì)大，甚至危害社會(huì)。二、人口質(zhì)量的衡量指標(biāo)人口質(zhì)量?jī)?nèi)涵具有復(fù)雜性和多變性，要全面反映不同社會(huì)、不同地區(qū)或同一社會(huì)、同一地區(qū)人口質(zhì)量的基本特征、變動(dòng)情況及其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，需要建立衡量人口質(zhì)量的指標(biāo)體系。（一）人口質(zhì)量的分項(xiàng)衡量指標(biāo)

人口質(zhì)量從根本上說(shuō)是指人口作為一個(gè)群體的素質(zhì)，它決不是等于個(gè)體素質(zhì)的簡(jiǎn)單相加，而是具有新的特征、質(zhì)的改變。人口質(zhì)量的指標(biāo)體系分為三大類。

第一，直接指標(biāo)。這類指標(biāo)同考察對(duì)象直接相關(guān)，它明確揭示了人口質(zhì)量的某一個(gè)側(cè)面；

第二，間接指標(biāo)。這類指標(biāo)通過(guò)對(duì)影響人口質(zhì)量外部因素的考察，間接揭示了人口素質(zhì)的某一個(gè)側(cè)面及人口質(zhì)量的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)；

第三，物質(zhì)指標(biāo)。這類指標(biāo)不揭示人口質(zhì)量的某一方面，但它與人口質(zhì)量的提高程度呈顯著正相關(guān)，它反映一個(gè)國(guó)家或地區(qū)為保證人口質(zhì)量的提高所具有的社會(huì)條件。

1、人口身體素質(zhì)的衡量指標(biāo)直接指標(biāo)：（1）平均預(yù)期壽命。在一定的年齡別死亡率水平下，活到確切年齡X歲后平均還能繼續(xù)生存的年數(shù)，簡(jiǎn)稱平均壽命。0歲（即出生時(shí)）的平均預(yù)期壽命表示一批人出生后平均一生可活的年數(shù)，具有特殊的重要意義。通常使用平均壽命一詞，多指出生時(shí)平均預(yù)期壽命。（2）嬰兒死亡率。嬰兒出生后第一周歲以內(nèi)的死亡率，也即未滿周歲前死亡數(shù)與活產(chǎn)嬰兒數(shù)的比率。一般以年度為時(shí)間計(jì)算單位，以千分?jǐn)?shù)表示。（3）人口平均身高、體重、胸圍及青少年每10年平均身高、體重增加速度，反映人的發(fā)育狀況與營(yíng)養(yǎng)水平。（4）呆、殘、低能人口占總?cè)酥械谋戎?。?）長(zhǎng)壽水平，即80歲以上的人口數(shù)上占60歲以上人口數(shù)的比重，反映人口健康水平的提高程度。發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)壽水平大都在10%以上，我國(guó)1982年為6.6%。間接指標(biāo)：（1）人口年齡結(jié)構(gòu)：不同國(guó)家或地區(qū)在不同時(shí)期的人口總是從零歲組開(kāi)始直至某個(gè)最高的年齡組為止。各個(gè)年齡組人口在其總?cè)丝谥兴嫉谋戎鼐蜆?gòu)成該人口的年齡結(jié)構(gòu)（亦稱年齡構(gòu)成）。（2）人口性別結(jié)構(gòu)：在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的總?cè)丝谥校行匀丝诤团匀丝诟髯运嫉谋戎?，就成為這個(gè)國(guó)家或地區(qū)人口性別結(jié)構(gòu)（亦稱人口性別構(gòu)成）。人口年齡結(jié)構(gòu)和性別結(jié)構(gòu)反映了勞動(dòng)力資源的充裕程度。（3）死亡原因：如果死亡原因中占首位的是一些常見(jiàn)病，說(shuō)明人口健康水平低，反之，則說(shuō)明人口健康水平高。（4）智商平均水平：通過(guò)兒童的知識(shí)存量反映兒童大腦發(fā)育完善程度，認(rèn)識(shí)能力的形成狀況，但不能把智商看作衡量一個(gè)人智力的指標(biāo)，因?yàn)樗强勺兊?。物質(zhì)指標(biāo)：（1）每萬(wàn)人中醫(yī)生數(shù)、床位數(shù)、人均衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)占國(guó)民收入的比重等，反映了醫(yī)療衛(wèi)生保健的普及程度。（2）每人每天的熱量、蛋白質(zhì)供應(yīng)量，或每年人均消耗指數(shù)，如平均食用肉類、奶類、豆類，人均占有糧食數(shù)量，反映人口的食物構(gòu)成與營(yíng)養(yǎng)。（3）衛(wèi)生用水狀況。（4）人均住房面積。（5）體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)的普及程度。（6）環(huán)境監(jiān)測(cè)狀況及污染指數(shù)。2、人口科學(xué)文化素質(zhì)的衡量指數(shù)直接指標(biāo)：（1）文育率、識(shí)字率，反映一個(gè)國(guó)家或地區(qū)人口文化教育普及程度。（2）各種文化程度人口在總?cè)丝谒急戎?，文化程度一般按小學(xué)、初中、高中（包括中專）、大學(xué)（大學(xué)?？萍耙陨希┻M(jìn)行劃分。（3）熟練工人在工人總數(shù)中所占比重，反映勞動(dòng)者的平均生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能所達(dá)到的程度。（4）高級(jí)知識(shí)分子在總?cè)丝谥兴急戎?，反映了一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的科學(xué)技術(shù)水平和專業(yè)人員的生產(chǎn)技術(shù)及知識(shí)構(gòu)成等。2000年末，安徽省各類專業(yè)和專業(yè)人員共計(jì)97萬(wàn)人，占在業(yè)人口的2.85%，其中農(nóng)林牧漁專業(yè)技術(shù)人員僅占全省各類專業(yè)技術(shù)人員的2.5%。間接指標(biāo)：（1）人口行業(yè)、職業(yè)結(jié)構(gòu)。人口行業(yè)結(jié)構(gòu)是指人口分布于國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所構(gòu)成的比例關(guān)系。人口行業(yè)結(jié)構(gòu)有兩種分類法：a、物質(zhì)生產(chǎn)與非物質(zhì)生產(chǎn)分類法這一分類法把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口所在的國(guó)民經(jīng)濟(jì)部門劃分為十類：（1）農(nóng)林；（2）工業(yè)；（3）建筑業(yè)；（4）運(yùn)輸郵電業(yè)；（5）商業(yè)和公共飲食業(yè)；（6）公用事業(yè)和居民生活服務(wù)業(yè)；（7）教科文衛(wèi)事業(yè)；（8）金融保險(xiǎn)業(yè)；（9）行政管理；（10）其他行業(yè)。前5類是創(chuàng)造實(shí)物產(chǎn)品或增加實(shí)物產(chǎn)品的價(jià)值的，因而屬于物質(zhì)生產(chǎn)部門；后5類只創(chuàng)造精神產(chǎn)品，或提供各種服務(wù)，不創(chuàng)造價(jià)值，因而屬于非物質(zhì)生產(chǎn)部門。b、三次產(chǎn)業(yè)分類法。第一產(chǎn)業(yè)：農(nóng)林、牧漁、礦業(yè)；第二產(chǎn)業(yè)：電、煤、氣、水、制造業(yè)、建筑業(yè)；第三產(chǎn)業(yè)：地質(zhì)勘探、郵電運(yùn)輸、商業(yè)、飲食業(yè)、公用事業(yè)、衛(wèi)生體育、社會(huì)福利、教育、文化、科學(xué)研究、金融保險(xiǎn)、行政管理、其他。職業(yè)結(jié)構(gòu)是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口在各種職業(yè)中分布狀況和比例關(guān)系。包括：各類專業(yè)技術(shù)人員，國(guó)家機(jī)關(guān)、黨群組織、企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人，辦事人員和有關(guān)人員（智力型職業(yè)）。商業(yè)工作人員，服務(wù)性工作人員，農(nóng)林牧漁勞動(dòng)者，生產(chǎn)工人，運(yùn)輸工人和有關(guān)人員，不便分類的其他勞動(dòng)者（體力型職業(yè)）。人口的行業(yè)、職業(yè)結(jié)構(gòu)，反映了人口總體的科學(xué)文化水平，如隨著人口職業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，腦力勞動(dòng)者所占比重逐步加大，可近似反映人口科學(xué)文化水平的提高。（2）人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)?？?cè)丝谥谐青l(xiāng)人口之間的比例關(guān)系。一般而言，農(nóng)村人口所占比重愈大，則人口的科學(xué)文化水平愈落后。物質(zhì)指標(biāo)：（1）教育經(jīng)費(fèi)在國(guó)民收入中所占比重，這一指標(biāo)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)，它直接制約著人口科學(xué)化素質(zhì)提高的程度。（2）科研機(jī)構(gòu)的門類、數(shù)量、水平。（3）各級(jí)各類學(xué)校的數(shù)量及設(shè)備狀況。（4）圖書(shū)、報(bào)刊出版發(fā)行量。（5）廣播、電視覆蓋率等。

3、思想道德素質(zhì)的衡量指標(biāo)人口的思想道德素質(zhì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，在不同的社會(huì)發(fā)展階段，受人們認(rèn)識(shí)水平的不同的制約。但在一定的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期，人口的思想道德素質(zhì)總有一個(gè)一般的共同標(biāo)準(zhǔn)，即符合大多數(shù)人利益為基礎(chǔ)的社會(huì)的利益，符合社會(huì)發(fā)展所需要的意識(shí)形態(tài)。包括一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想，共同的道德規(guī)范，大多數(shù)人的精神風(fēng)貌等。但如何制訂恰當(dāng)?shù)?、可操作的思想道德素質(zhì)衡量指標(biāo)尚在探索中。人口的刑事犯罪率、青少年人口犯罪率是比較公認(rèn)的指標(biāo)。（二）人口質(zhì)量的綜合衡量指標(biāo)1、PQLI指數(shù)人口生命質(zhì)量指數(shù)（PhysicalQualityofLifeIndex，簡(jiǎn)稱PQLI）,又譯作生命的物質(zhì)質(zhì)量指標(biāo)。

1975年由美國(guó)海外發(fā)展委員會(huì)提出，這一指數(shù)由嬰兒死亡率，1歲時(shí)平均預(yù)期壽命和成人識(shí)字率三個(gè)基本指標(biāo)綜合而成。由于這三項(xiàng)指標(biāo)均與人口素質(zhì)密切相關(guān)，因此，常被用作衡量和評(píng)價(jià)人口素質(zhì)的綜合性指標(biāo)。故又譯作“人口質(zhì)量指數(shù)”。這三個(gè)基本指標(biāo)直接換算成指數(shù)，范圍為0—100，0代表最低水平的質(zhì)量，100代表最高水平的質(zhì)量。人口生命質(zhì)量指標(biāo)則是這三個(gè)指數(shù)的平均值。a、嬰兒死亡率指數(shù)。嬰兒死亡率是衡量醫(yī)療衛(wèi)生水平與婦幼保健狀況的一個(gè)敏感指標(biāo)。以嬰兒死亡率最高的國(guó)家作為計(jì)算尺度的起點(diǎn)零，以嬰兒死亡率最低的國(guó)家作為計(jì)算尺度的上限100。據(jù)1950年以來(lái)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)記錄，嬰兒死亡率最高的國(guó)家是加蓬，為229‰，指數(shù)為0；嬰兒死亡率最低的國(guó)家是瑞典，為8‰，預(yù)計(jì)到2000年下降為7‰，以此作為指數(shù)中的100，則嬰兒死亡率換處系數(shù)為2.22。b、1歲時(shí)平均預(yù)期壽命指數(shù)。

該指數(shù)計(jì)算方法與嬰兒死亡率指數(shù)計(jì)算方法相似。二戰(zhàn)后，平均預(yù)期壽命最低值為幾內(nèi)亞、越南的38年，指數(shù)為0；最高為瑞典的75歲，至2000年還可以提高2歲，則為77歲為最高值，指數(shù)為100，1歲時(shí)平均預(yù)期壽命的換算系數(shù)為0.39。c、成人識(shí)字率指數(shù)。成人識(shí)字率指15歲及以上人口中識(shí)字人口占15歲及以上人口總數(shù)的比重，這一指數(shù)值不必?fù)Q算，直接作為該指標(biāo)的指數(shù)值（范圍為0-100）。

根據(jù)人口生命質(zhì)量指數(shù)PQLI計(jì)算結(jié)果；世界人口素質(zhì)可分為三種類型：低于世界平均值65的屬最低素質(zhì)人口類型，65-80屬中等水平，80以上屬上等水平。瑞典、挪威、丹麥、荷蘭、日本的指數(shù)都在95以上，北美、西歐各國(guó)接近95，東歐、南歐除個(gè)別國(guó)家外，都在90以上，最低的是非洲，平均值為32，幾內(nèi)亞、安哥拉等國(guó)家為14-16；亞洲為58，其中孟加拉國(guó)為17；拉美平均值為71，其中玻利維亞、海地不足40，而委內(nèi)瑞拉、阿根廷都已接近甚至超過(guò)80。中國(guó)1990年P(guān)QLI值為84.5，2000年的PQLI值為88.63，已屬上等水平。瑞典、挪威、丹麥、荷蘭、日本的指數(shù)都在95以上，北美、西歐各國(guó)接近95，東歐、南歐除個(gè)別國(guó)家外，都在90以上，最低的是非洲，平均值為32，幾內(nèi)亞、安哥拉等國(guó)家為14-16；亞洲為58，其中孟加拉國(guó)為17；拉美平均值為71，其中玻利維亞、海地不足40，而委內(nèi)瑞拉、阿根廷都已接近甚至超過(guò)80。中國(guó)1990年P(guān)QLI值為84.5，2000年的PQLI值為88.63，已屬上等水平。PQLI指數(shù)在相當(dāng)程度上反映了發(fā)展中國(guó)家人口質(zhì)量狀況，可進(jìn)行各國(guó)、各地區(qū)間的PQLI值比較，一國(guó)或地區(qū)內(nèi)PQLI值的時(shí)序比較，可按不同民族、不同地理區(qū)域、城市與鄉(xiāng)村及性別間的PQLI值差異的比較研究，具有實(shí)用價(jià)值，但它也具有局限性：第一，不能全面反映人口質(zhì)量狀況和水平。它偏向于反映人口身體素質(zhì)，而反映人口科學(xué)文化素質(zhì)不夠。選取了嬰兒死亡率和1歲時(shí)平均預(yù)期壽命兩項(xiàng)指標(biāo)，實(shí)際上是賦予人口身體素質(zhì)指標(biāo)以雙倍的權(quán)重，這在方法論上是難以自圓其說(shuō)的。第二，PQLI值是反映發(fā)展中國(guó)家人口質(zhì)量的綜合指數(shù)。把它用于進(jìn)行發(fā)達(dá)國(guó)家人口質(zhì)量的比較，其靈敏度就大大減弱甚至?xí)プ饔谩０l(fā)達(dá)國(guó)家成人識(shí)字率已接近100%，嬰兒死亡率下降余地很少，僅1歲時(shí)平均預(yù)期壽命有微小波動(dòng)，在這種情況下，PQLI值一般都達(dá)很高水平（均在90以上），且PQLI的三個(gè)指標(biāo)變化極小，因而不適宜對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行人口質(zhì)量研究。

即使在衡量發(fā)展中國(guó)家人口質(zhì)量時(shí)，PQLI也有局限性。由于發(fā)展中國(guó)家情況千差萬(wàn)別，發(fā)展極不平衡，成人識(shí)字率反映人口科學(xué)文化素質(zhì)已不夠客觀準(zhǔn)確，它只能反映教育的普及程度，而不能反映教育結(jié)構(gòu)的差異。第三，人口質(zhì)量隨社會(huì)發(fā)展而不斷提高。

1991年世界平均預(yù)期壽命的最低水平已不是38歲而是42歲，最高水平已達(dá)79歲，而不是預(yù)測(cè)2000才達(dá)到的77歲；嬰兒死亡率的最差水平也已不是229‰，而是182‰，最好水平已達(dá)4‰，而不是預(yù)計(jì)2000年時(shí)才達(dá)到的7‰，而PQLI指數(shù)的換算系數(shù)是以二戰(zhàn)后最低水平為0，以2000年可能達(dá)到的最高水平為100，然后求出。這樣，計(jì)算下來(lái)的分項(xiàng)指數(shù)有可能超過(guò)指數(shù)100。2、ASHA指數(shù)

由美國(guó)健康協(xié)會(huì)提出，用于衡量發(fā)展中國(guó)家滿足基本需要的程度，指標(biāo)名稱為美國(guó)健康協(xié)會(huì)（AmericanSocialHealthAssociation）的縮寫(xiě)，它由6項(xiàng)指標(biāo)組成。其中，A為人均國(guó)民收入增長(zhǎng)率，B為就業(yè)率，C為識(shí)字率，D為平均預(yù)期壽命指數(shù)，取70歲為100，E為人口出生率，F(xiàn)為嬰兒死亡率。美國(guó)健康協(xié)會(huì)認(rèn)為下列數(shù)字比較理想：人均國(guó)民收入增長(zhǎng)率達(dá)3.5%；就業(yè)率為850‰，識(shí)字率為840‰；平均預(yù)期壽命指數(shù)為100，（70歲）；人口出生率為25‰，嬰兒死亡率為50‰。由此算得ASHA=2023。此指標(biāo)值被看作理想值，據(jù)稱ASHA達(dá)到2023應(yīng)成為發(fā)展中國(guó)家努力爭(zhēng)取的目標(biāo)。

ASHA雖然是衡量社會(huì)發(fā)展的綜合指標(biāo)，但它在一定程度上綜合概括了人口質(zhì)量的發(fā)展?fàn)顩r。不過(guò)它的缺陷也十分明顯，如人均國(guó)民收入增長(zhǎng)率與人口質(zhì)量并無(wú)直接關(guān)系，僅有識(shí)字率難以表明科學(xué)文化素質(zhì)，人口出生率受人口年齡結(jié)構(gòu)的影響，不同國(guó)家和地區(qū)缺乏可比性，因此，ASHA作為衡量人口質(zhì)量的綜合指標(biāo)，也存在明顯的局限性。3、HDI指數(shù)

即人類發(fā)展指數(shù)（HnmanDevelopmentIndex）由聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃部署（UNDP）出版的《1990年人類發(fā)展報(bào)告》中首次提出。其主旨是想通過(guò)若干指標(biāo)換算為綜合指數(shù)來(lái)測(cè)度發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困狀態(tài)的程度，取代單純依靠收入指標(biāo)衡量發(fā)展與福利水平的方法。HDI指數(shù)實(shí)際成為衡量世界各國(guó)或地區(qū)人類社會(huì)發(fā)展程度的統(tǒng)一尺度。HDI指數(shù)是由平均預(yù)期壽命，成人識(shí)字率和按購(gòu)買力平價(jià)計(jì)算的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）3個(gè)指標(biāo)分別換算成指數(shù)，然后計(jì)算算術(shù)平均而得出的。其計(jì)算方法（略）。第二節(jié)影響人口質(zhì)量的因素一、影響人口身體素質(zhì)的因素（一）先天因素先天因素指人在出生前的因素。這一因素受兩個(gè)方面的影響：一方面是親代的遺傳基因。如先天愚型就是由于親代的染色體數(shù)目的改變而遺傳的結(jié)果，許多智力低下病也是遺傳的結(jié)果。如果人口群體中的有害遺傳基因傳遞機(jī)會(huì)增加，人口群體整體素質(zhì)就會(huì)下降。另一方面，孕婦的周圍環(huán)境對(duì)胎兒的發(fā)育也有重大影響，如病毒感染、放射線照射，有毒化學(xué)物質(zhì)都可能造成胎兒的發(fā)育障礙或畸形；孕婦的飲食、情緒也會(huì)影響胎兒的發(fā)育。（二）后天因素

后天因素是指人出生后的因素。人口的身體素質(zhì)不只受先天因素的影響，后天因素也有重大的影響。從個(gè)體來(lái)說(shuō)，如果后天撫育不好，鍛煉很差，缺乏保健，先天素質(zhì)再好，身體素質(zhì)也可能不好。有的人的先素質(zhì)不好，經(jīng)過(guò)后天的撫育、鍛煉、保健，也可能使身體好起來(lái)。從群體來(lái)說(shuō)，社會(huì)生產(chǎn)力的水平、生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，群眾體育事業(yè)的普及程度、醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)的發(fā)展程度，都對(duì)影響人口身體素質(zhì)的后天因素起著決定性的作用。二、影響人口科學(xué)文化素質(zhì)的因素（一）生產(chǎn)力的發(fā)展

生產(chǎn)力的發(fā)展一方面對(duì)人口質(zhì)量提出了更高的要求，刺激和推動(dòng)人口科學(xué)文化素質(zhì)的提高；另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展又為人口科學(xué)文化素質(zhì)的提高提供了社會(huì)條件和物質(zhì)保證。從歷史的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，人口科學(xué)文化素質(zhì)提高的速度是同生產(chǎn)力發(fā)展的速度相適應(yīng)的，生產(chǎn)力發(fā)生了變革，就要求并推動(dòng)整個(gè)人口科學(xué)文化水平的提高。如資本主義產(chǎn)業(yè)革命的結(jié)果，導(dǎo)致人口的科學(xué)文化水平和勞動(dòng)技能隨之提高，促使初等教育隨之普及。第二次世界大戰(zhàn)以后，許多資本主義國(guó)家發(fā)生了新的科學(xué)技術(shù)革命，以電子為中心的科技領(lǐng)域迅速發(fā)展，許多新產(chǎn)業(yè)紛紛興起，導(dǎo)致了中等教育的普及和高等教育的發(fā)展，使人口科學(xué)文化素質(zhì)提高了一步。（二）教育的發(fā)展

人類世代更替，但知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都一代一代積累傳遞下來(lái)，積累和傳遞的紐帶是教育，教育事業(yè)的大發(fā)展是人口科學(xué)文化素質(zhì)提高的決定性因素之一。從人類個(gè)體來(lái)看，科學(xué)文化知識(shí)不會(huì)自發(fā)得到，一個(gè)新生命來(lái)到人間，只是一個(gè)自然生物體，從上代身上繼承下來(lái)的遺傳素質(zhì)僅僅構(gòu)成他掌握科學(xué)文化的可能性和物質(zhì)基礎(chǔ)，如果不通過(guò)教育把多樣的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、本領(lǐng)傳授給他，則象狼孩一樣。教育把人加工成社會(huì)所需要的人，把人掌握科學(xué)文化知識(shí)的可能性變成現(xiàn)實(shí)性。

從群體看，教育將人們?cè)诟脑熳匀缓透脑焐鐣?huì)中取得的成果、獲得的各種知識(shí)和技能在社會(huì)成員中迅速傳播、推廣，提高了人類改造自然、社會(huì)、發(fā)展自身的能力。三、影響人口思想道德素質(zhì)的因素（一）生產(chǎn)方式對(duì)人口思想道德素質(zhì)的影響生產(chǎn)方式對(duì)人口思想道德素質(zhì)起決定性的影響。因?yàn)?，思想道德素質(zhì)本質(zhì)上是社會(huì)意識(shí)形態(tài)在人口群體上的體現(xiàn)。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因而人口思想道德素質(zhì)的不斷提高歸根到底是由生產(chǎn)方式的變革決定的。當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式取代封建主義的生產(chǎn)方式時(shí)，封建的道德觀就被資本主義的自由、平等、博愛(ài)的新道德觀所代替，使人口的思想道德素質(zhì)進(jìn)了一步。

當(dāng)社會(huì)主義的生產(chǎn)方式取代資本主義的生產(chǎn)方式時(shí)，就沖擊了資本主義的剝削觀念和教育觀念，社會(huì)主義的公有觀念和集體主義的道德觀念發(fā)展了，人口的思想道德素質(zhì)又進(jìn)了一步。（二）教育對(duì)人口思想道德素質(zhì)的影響廣義上說(shuō)，人們的政治思想、道德觀念也屬于知識(shí)的范疇，也要通過(guò)后天的學(xué)習(xí)才能掌握，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)都非常重視思想教育，把思想道德的培養(yǎng)看成教育的第一任務(wù)，企圖通過(guò)教育培養(yǎng)符合自己利益的思想道德品質(zhì)。（三）宗教對(duì)人口思想道德素質(zhì)的影響無(wú)論佛教、基督教還是伊斯蘭教對(duì)人的思想道德素質(zhì)都有一定影響。這種影響有積極的，也有消極的。（四）社會(huì)習(xí)俗對(duì)人口思想道德素質(zhì)的影響

人口的思想道德來(lái)自社會(huì)的生活，是社會(huì)生活的反映。因此，必然受社會(huì)風(fēng)俗的影響。而且社會(huì)風(fēng)俗作為一種傳統(tǒng)的習(xí)慣勢(shì)力常常以超階級(jí)的形式出現(xiàn)，因此，它對(duì)思想道德的影響是明顯的。第三節(jié)人口質(zhì)量與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一、人口質(zhì)量對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用（一）人口的身體素質(zhì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

人口的身體素質(zhì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本前提。一定意義上說(shuō)，人口身體素質(zhì)本身就是一種生產(chǎn)力。因此，它的狀況如何，直接影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一個(gè)國(guó)家和地區(qū)人口身體素質(zhì)好，就為這個(gè)國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了良好的人力條件，否則就會(huì)產(chǎn)生一些人口問(wèn)題，阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因?yàn)闊o(wú)論哪種勞動(dòng)都需要付出一定的體力和智力。（二）人口科學(xué)文化素質(zhì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用人口的科學(xué)文化素質(zhì)可以從以下幾個(gè)方面促進(jìn)生產(chǎn)力，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1、通過(guò)向社會(huì)提供一支第一流的科學(xué)隊(duì)伍來(lái)保證生產(chǎn)技術(shù)的不斷革新和科學(xué)研究的重大突破。

2、通過(guò)向社會(huì)提供一支能制造和運(yùn)用先進(jìn)設(shè)備和生產(chǎn)方式的技術(shù)隊(duì)伍來(lái)保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、持續(xù)、高速發(fā)展。

3、通過(guò)向社會(huì)提供一適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的管理人員隊(duì)伍，保證宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中人力、管理、財(cái)力的最優(yōu)結(jié)合和充分利用，以取得最大的經(jīng)濟(jì)效益。

4、通過(guò)向社會(huì)提供先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，引起勞動(dòng)對(duì)象的巨大改變帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人口科學(xué)文化素質(zhì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用已被世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)所證明。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨曾對(duì)1966年價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)作過(guò)計(jì)算，指出半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)物質(zhì)資源投資得到的利潤(rùn)增加3.5倍，而用于提高人口科技文化素質(zhì)投資所起作用獲得利潤(rùn)增加了17.5倍；

據(jù)日本文部省計(jì)算，日本1930年到1955年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中有25%是由教育投資所取得的；原蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也計(jì)算出，原蘇聯(lián)國(guó)民收入增加部分的30%是高等學(xué)歷者帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。1980年，我國(guó)推廣“魯棉一號(hào)”科研成果，為國(guó)家創(chuàng)造產(chǎn)值是該項(xiàng)研究投資的3000多倍。（三）人口思想道德素質(zhì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

人口的思想道德素質(zhì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神保證。人口是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，人是有思想的，人的思想又支配著行動(dòng)，因此，人們的思想狀況如何直接影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。

當(dāng)人口具有較高的思想覺(jué)悟、理論水平和道德觀念時(shí)，有助于人們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律，及時(shí)根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展要求，部分或徹底調(diào)整與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。達(dá)到最終推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人口質(zhì)量的作用（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人口身體素質(zhì)的作用人口的身體素質(zhì)直接受遺傳和變異、營(yíng)養(yǎng)和食物以及生存環(huán)境和鍛煉的影響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)人口身體素質(zhì)的作用，反映在它能改變這些