莫言小說中的暴力敘述_第1頁
莫言小說中的暴力敘述_第2頁
莫言小說中的暴力敘述_第3頁
莫言小說中的暴力敘述_第4頁
莫言小說中的暴力敘述_第5頁
已閱讀5頁,還剩2頁未讀, 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

PAGEPAGE2莫言小說中的暴力敘述內(nèi)容提要:從最初的《紅高粱》的發(fā)表到現(xiàn)在面世的《檀香刑》,莫言的作品中一直存在對暴力的描寫,他以獨特的感官展示暴力帶給人的生理和心理的感受。莫言展示人性的殘忍,并揭示這種暴力殘忍形成的原因,即源于生活的苦難對權(quán)力的渴求。他從兒時的饑餓、孤獨的生存體驗出發(fā),以一種悲憫和寬容的眼光來看待這種暴力,希望以此來拯救人類的靈魂,給人們以希望。關(guān)鍵詞:暴力苦難權(quán)力悲憫自《紅高粱》發(fā)表后,莫言一炮走紅,他以奇絕的想象力和獨特的感覺給文壇帶來一股清新之氣。莫言滔滔不絕、汪洋恣肆的語言和包容一切、容納百川的敘述在當(dāng)代文壇上具有別具一格的風(fēng)采,他筆下的高密東北鄉(xiāng)成為其夢魂縈繞的敘事空間,如同蘇童的楓楊樹故鄉(xiāng),閻連科的耙耬山脈,李銳的呂梁山,已成為一個文化地理空間。依托于高密東北鄉(xiāng),莫言寫出了《紅高粱家族》、《酒國》、《食草家族》、《豐乳肥臀》、《神聊》、《天堂蒜薹之歌》、《檀香刑》,既有江湖的快意恩仇,抗日的血淚犧牲,也有奇人異事,鬼怪神魔,土匪強盜往來其中,奇人異士絡(luò)繹不絕。相對于余華的“文學(xué)的減法”①,莫言則是文學(xué)的加法,過去和未來,外在和內(nèi)心,客體對象和主體意識,社會歷史和個人記憶,錯綜復(fù)雜,糾纏不清。從《紅高粱》到《檀香刑》,莫言的作品都打上了這種商標(biāo),在《紅高粱》中,莫言講述了在紅透半邊天的高粱地中,土匪余占鰲的英雄史和風(fēng)流史,描寫他的狂放不羈,有情有義,讓人想起同樣發(fā)生在山東境地的水滸英雄,聚義梁山,替天行道?!短聪阈獭分袆t塑造了民間藝人孫丙的英雄形象,再現(xiàn)義和團的英雄事跡和民族氣節(jié)?!都t高粱》是其代表作,也是其成名作,這部作品以其獨特的歷史觀和敘述視角以及對暴力、死亡的審美感覺打動了讀者;《檀香刑》同樣以殘酷的刑罰挑戰(zhàn)著讀者的心理和生理,從始至終,莫言對暴力有種特殊的迷戀和迷惑,念茲在茲。本文試圖分析莫言作品中暴力的描寫,暴力背后所揭示的苦難、權(quán)力、人性以及作者創(chuàng)作的心理、心態(tài)。一從功利到審美《紅高粱》讓莫言成名,在莫言筆下,抗戰(zhàn)歷史吸取了紅色經(jīng)典的粉飾鉛華,被還以民間的本來面目,他以“靈性激活歷史”②令讀者為之振奮。同樣,也以其對暴力、死亡的直面描寫而令讀者膽戰(zhàn)心驚,觳觫不已。猶如紅透半邊天的紅高粱,暴力鮮血彌漫于空中,在高粱地中氤氳不散。余占鰲為了自己的情欲,剝奪了吃拤餅的人的生命,血洗了單廷秀父子一家,并占了人家的房子。作品中更令人側(cè)目的是活剝羅漢大爺?shù)难让鑼?,莫言動用自己獨特的感覺,把視覺轉(zhuǎn)化為聽覺,以審美的姿態(tài)描寫血淋淋的場面,挑逗著讀者的心理承受能力。(作品)這一切的暴力描寫都是為了表現(xiàn)高粱地東北鄉(xiāng)人民的驍勇血性、狂放不羈而服務(wù),余占鰲的血氣方剛、敢做敢為,羅漢大爺?shù)挠⒂虏磺?,即使是強奸犯余大牙,在臨死時也表現(xiàn)了英雄氣節(jié)。這是一群不適合用傳統(tǒng)的道德倫理來評判的人,道德在這里延遲,更多被關(guān)注的是個人的生命感覺和生命體驗。為了表現(xiàn)土匪所體現(xiàn)出來的原始生命力,敘述者以一種獨特的激情和敘述腔調(diào)認(rèn)同了這種暴力以及鮮血,而不自覺掩蓋了其他生命的意志和價值。于是,單廷秀、單扁郎便成了這種敘述的犧牲品和淹沒者,同時,這種情感傾向也淡化了作品的悲劇色彩。這種創(chuàng)作不由得讓人想起土匪黑社會的經(jīng)典代表作品——《水滸傳》。在《水滸傳》中,施耐庵塑造了形形色色的英雄好漢,江湖義士,他們聚義一堂,替天行道,這其中自然少不了暴力、戰(zhàn)爭、死亡、血腥。魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西,作者將過程一筆筆細細寫來,巨細無遺,細致而酣暢淋漓,色香味俱全。武松為了報仇,血濺飛浦樓,將張都監(jiān)府上的人全都認(rèn)認(rèn)真真地殺了,一個也不放過,丫鬟、傭人也成了他的刀下之鬼。李逵劫法場,沿著潯陽城臨長江的大道突圍,揮著板斧一路砍殺,見一個殺一個,連老百姓也不放過,砍上了癮,沉醉其中,有樂而不思其返的味道。(作品)這一切都源于敘述者施耐庵的認(rèn)同敘述,他的一種激情,一種欲望宣泄,一種憤懣情緒的排遣。在這里,讀者出于對鎮(zhèn)關(guān)西、張都監(jiān)的憤怒不平,認(rèn)同了作者的敘述,魯智深、武松們的暴行便得到了認(rèn)可,甚至是贊許。在讀者出于對弱者的同情和魯智深的包打不平激情的雙重作用下,鎮(zhèn)關(guān)西的生命從那一刻起便不再屬于他,他本人的主體意志和生命權(quán)利便被剝奪了,成了暴力的犧牲品。但是,在正義的名義下,暴力是否就可以為所欲為,暢通無阻?如果是這樣,正義便成了暴力的同謀,成為殺戮的共犯,共同掌握著生殺大權(quán)。③在這里,我們可以看到莫言私淑前人的良苦用心,從中,我們可以看到作品主題對于敘述腔調(diào)、情感傾向的制約,《水滸傳》中為了塑造一個流傳千古的黑社會,而放縱了暴力的橫行,為了表現(xiàn)高密東北鄉(xiāng)人民的血性、野性、豪情,莫言同樣認(rèn)同了這種暴力的泛濫;另一方面,便是中國作家內(nèi)心精神結(jié)構(gòu)的一脈相承:即是對暴力的渴望和迷戀?!爸袊幕袠O其冷酷無情,極乏人文氣息的一面。無論是就精神文化和制度文化而言,還是就日常生活形態(tài)而言,內(nèi)心深藏著對于生命尊嚴(yán)的漠視和對于人性的敵意?!雹艿捎诜ㄖ频囊?guī)訓(xùn)和刑法的懲罰和恐嚇功能,人們的這些欲望在現(xiàn)實中無法實現(xiàn),于是作家便訴諸筆端,借他人酒杯,澆自己塊壘,“生活是規(guī)范的,是受到限制的,而寫作則是隨心所欲的,是沒有任何限制的。任何一個人都無法將他的全部欲望在現(xiàn)實中表達出來,法律和生活的常識不允許這樣,因此人的無數(shù)欲望都像流星劃過夜空一樣,在內(nèi)心里轉(zhuǎn)瞬即逝。然而寫作伸張了人的欲望,在現(xiàn)實中無法表達的欲望可以在作品中得到實現(xiàn)?!雹荼┝σ云涫莾?nèi)心的渴望,故而使作家心醉神迷,念茲在茲,成為表現(xiàn)作家內(nèi)心欲望和筆下主人公的原始生命力的最主要也是最有效的方式。不僅如此,在暴力和生命力糾纏在一起的時候,暴力與性也有曖昧關(guān)系,我們得小心翼翼從文本中縱橫交錯的關(guān)系中將其剝離出來?!都t高粱》中,余占鰲與戴鳳蓮的風(fēng)流史都與暴力有著糾纏不清的關(guān)系,搶親,野合,都以暴力為依托。戰(zhàn)爭的殘酷也決定了暴力與性的存在意義,當(dāng)人的生命時時處于死亡與毀滅的陰影下,就特別渴望著它能迸發(fā)熱力與激情。中篇小說《玫瑰玫瑰香氣撲鼻》中,黃胡子與副官長為了爭奪“玫瑰”,結(jié)下了仇怨。怯于副官長的武力,黃胡子將憤怒、仇恨轉(zhuǎn)移到了紅馬的身上,他毒打紅馬,賽馬時,他在馬鞍中放了針,導(dǎo)致副官長的失敗,讓司令把玫瑰搶走。然后,他將自己一手導(dǎo)演的敗局的失敗的仇恨都轉(zhuǎn)向了副官長,在相互廝打中殺死了對方。在作品中,馬的意象一次次出現(xiàn),馬的奔跑姿勢,昂首嘶鳴的形象,被認(rèn)為是男性的象征,是性的升華——生命的自我實現(xiàn)的象征。⑥黃胡子一次次毒打紅馬,象征著他的情欲的難以實現(xiàn)的憤怒,暴力由此而產(chǎn)生。黃胡子這個人物,讓人很容易想起蘇童《十九間房》中小兔、小鼠式的人物——春麥,怯懦的春麥面對土匪頭子睡自己的老婆,敢怒不敢言,無奈中,把仇恨發(fā)泄在老婆身上,手中的砍刀沒有砍向土匪頭,卻落在妻子的手臂上。在暴力的對抗中,暴力最終指向了更弱的對象。女性又一次成了男人爭權(quán)奪勢,爭奪欲望權(quán)的犧牲品。短篇小說《翱翔》中,為了維護鄉(xiāng)村倫理制度、婚姻制度,男人世界的權(quán)威和對女子的完全所有權(quán),他們像瘋狗一樣去捕捉燕燕,對于他們來說,“跑了新媳婦,是整個高密東北鄉(xiāng)的恥辱?!睘榇耍麄儗σ粋€弱女子使用了弓箭、鳥槍、狗血。敘述者同情燕燕的不幸,為她插上了飛翔的翅膀,可普天之下,莫非王土,燕燕終究沒能逃脫男人統(tǒng)治的世界,成為農(nóng)村換親的犧牲品和男人暴力的侵犯對象。莫言以暴力的展示挑逗、挑釁讀者的心理承受能力在《檀香刑》中則發(fā)揮到了極限,淋漓盡致描寫展示殘酷的刑罰。與《紅高粱》中的剝皮表演的偶一為之相比,《檀香刑》中可以說是蔚為大觀,慘烈冷酷,其中有七大刑罰處決場景:趙甲看劊子手處決犯人;劊子手余姥姥腰斬庫??;余姥姥和趙甲用“閻王閂”處死太監(jiān)小蟲子;趙甲斬首“戊戌六君子”;余姥姥凌遲妓女美女;趙甲凌遲錢雄飛;趙甲給孫丙上檀香刑。行刑場面越來越壯觀,懲罰技巧也花樣翻新,技術(shù)越來越出神入化,鬼斧神工。莫言發(fā)揮其奇崛怪異的想象力,用汪洋恣肆的如椽之筆為我們展示一個個令讀者悸動、顫栗的殘酷冷漠世界,血肉橫飛,鮮血四濺,慘絕人寰,暴殄天物,給讀者帶來生理的惡心和精神上的震撼。在每一次的刑罰處決中,莫言動用一切感官,視覺、聽覺、味覺酣暢淋漓、快意無比地展示著刑場上的騰騰殺氣。在刑法的展示中,莫言為我們揭示了權(quán)力的微觀物理學(xué)在肉體上的運作,在刑罰中,懲罰者和被懲罰者的二元對立體現(xiàn)的是君主本人的過剩權(quán)力和罪犯的權(quán)力的匱乏,⑦昭示著雙方權(quán)力力量的懸殊和不可逆轉(zhuǎn)的傾斜,并將這懸殊對比在刑罰中發(fā)展到極致。正是為了展示君權(quán)的無所不在,無所不能,庫丁、小蟲子、戊戌六君子、錢雄飛、孫丙的肉體變成了展現(xiàn)統(tǒng)治者權(quán)力的最佳所在。在這種公開處決的儀式中,旁觀者和圍觀的民眾成為了主角。他們是權(quán)力威懾的對象,“公開處決的目的是以儆效尤,不僅要使民眾意識到最輕微的犯罪都可能受到懲罰,而且要用權(quán)力向罪人發(fā)泄怒火的場面喚起恐怖感”⑧在劊在《靈藥》中,我們同樣可以看到這種醫(yī)療—祭祀活動,父親挖取被槍斃的人的肝臟來醫(yī)治我奶奶的眼疾,暴力在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識的保護下暢通無阻,它已成為醫(yī)學(xué)知識的一種對象,同時再加上鄉(xiāng)村傳統(tǒng)家庭倫理——孝的保駕護航,更是肆無忌憚?!暗藭r已像一個經(jīng)驗豐富的外科醫(yī)生,手段準(zhǔn)確、迅速。他用刀尖挑了窮鬼欒風(fēng)山束腰的草繩子,扯開他的破袍子,對準(zhǔn)那瘦骨凸凸的胸腔揣了一腳,唰唰唰三五刀,掀開遮蔽,伸手進去,宛若葉底摘桃,揪下了欒膽?!痹凇端帯分?,魯迅更多關(guān)注的是國民性及革命者的命運,莫言則將目光停留在人性的殘忍,現(xiàn)實苦難的荒誕及曖昧復(fù)雜的民間倫理道德。莫言沒有從正面描述槍斃過程,而是以一個孩子的聽覺來展示殘忍的殺人,在一片嘈雜聲中,凸顯出張科長的公鴨嗓子,他的殘酷無情。作品始終沒有出現(xiàn)張科長的相貌行動描寫,回響的只是他冷冰冰的殺人的命令。馬奎三被當(dāng)作惡霸地主槍斃,但從作品中我們可以看到他只算做一個地主,還稱不上惡霸,他為人善良,周濟鄉(xiāng)里,許多人跪下為他求情,這種場景與紅色經(jīng)典中槍斃地主,群眾的義憤填膺、拍手稱快形成鮮明的對比。共產(chǎn)黨土改過于簡單,留下了許多歷史的硬傷,土改以財富的多寡來判定人性的良善、邪惡,形成了獨特的富惡與貧善的二元對立,這種結(jié)構(gòu)模式忽視了人性的復(fù)雜,以財富占有的多寡區(qū)分人性的良善,以人外在的東西來判定人的內(nèi)心世界,在人性處理上顯的荒唐無稽,從而將土改簡單化了。以強硬、冰冷的政治批標(biāo)準(zhǔn)來代替復(fù)雜、富有人情味民間倫理道德的評判,簡單易行,但卻在人們的心中留下了創(chuàng)傷和疑惑。當(dāng)?shù)牭綐寯礼R魁三時,怎么也不理解,“怎么會槍斃馬魁三呢?怎么會槍斃馬魁三呢?無論槍斃誰也不會槍斃馬魁三啊?!背鲇诿耖g本真地對善惡的評判,爹同情馬魁三的不幸,為馬魁三叫屈,但為了給母親治病,他野蠻地開膛摘下了馬的肝臟。民間倫理道德在這里顯出了它的駁雜,曖昧,可以說是一種倫理的分層,從民間的善惡的審美準(zhǔn)則出發(fā),他同情馬魁三的不幸,但在家族倫理——孝的功利追求下,他又對馬魁三的身體施以暴力。莫言以其慘酷的天才,豐富而駭人的想象力,奇絕而又新鮮的感覺,為我們展現(xiàn)了一幅幅血腥殘忍的暴力場面,以恐懼、窒息挑戰(zhàn)著我們的心理承受能力。莫言以無畏的勇氣展示著恐懼,那么作家本人為何制造恐懼同時又憑借何種資源抗拒恐懼?對于恐懼,??思{曾經(jīng)說過:“作家必須把這些銘記于懷,必須告誡自己;最卑劣的情操莫過于恐懼。他還要告誡自己:永遠忘掉恐懼。占據(jù)他的創(chuàng)作室的只應(yīng)是心靈深處的亙古至今的真情實感,愛情、榮譽、同情、憐憫之心和犧牲精神,少了這些永恒的真情實感,任何故事必然是曇花一現(xiàn),難以久存?!敝袊骷矣嗳A在《活著》前言中寫道:“作家的使命不是發(fā)泄、不是控訴或者揭露,他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好,而是對一切事物理解之后的超然,對善與惡一視同仁,用同情的目光看待世界?!痹谀怨P下,他展示著暴力的無所不在,揭示著人性的殘忍,關(guān)注人類的忍受能力,在這殘忍、冷漠和絕望的背后,是敘述者對于暴力產(chǎn)生原因的探究,對人們苦難的悲憫、理解和寬容,對生命力的贊美和對未來美好生活的渴望。在表現(xiàn)暴力的殘酷的同時,他有理智地反省暴力背后情感的變異的社會歷史重負,從而使暴力超越了倫理道德的評判,以暴易暴,以牙還牙,不再僅僅是暴力壓迫與反抗,刺激與反映的惡性循環(huán),而是希望以此憐憫和拯救人類的卑劣的靈魂。引用文獻:①張清華《文學(xué)的減法——論余華》,《南方文壇》2002年第4期。②雷達《靈性激活歷史》,《上海文學(xué)》1987年第1期。③欒梅?、芰_崗、摩羅《記憶與遺忘》,《上海文學(xué)》1995年第8期。⑤余華《三島由紀(jì)夫的寫作》,《作家》1997年第4期。⑥陳思和《歷史與現(xiàn)實的二元對話》,《鐘山》1988年第3期。⑦⑧⑨⑩福柯《規(guī)訓(xùn)與懲罰》劉北成、楊遠嬰譯,三聯(lián)書店出版社1999年5月版,第31頁,第63頁,第37頁,第50頁。eq\o\ac(○,11)朱大可《后尋根:鄉(xiāng)村敘事中的暴力美學(xué)》,《南

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

最新文檔

評論

0/150

提交評論