《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

部編教材高中語(yǔ)文

選擇性必修中冊(cè)

第一單元教學(xué)目標(biāo)：把握理論文章的閱讀方法，學(xué)會(huì)閱讀時(shí)抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路。01了解恩格斯所處的歷史背景，做到知人論世，感受文章強(qiáng)大的思想力量。02研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪和思維提升。增強(qiáng)理論素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。03維爾杜蘭特在《哲學(xué)的故事》中說(shuō)，“我們一生的大部分時(shí)光都在無(wú)聊、猶豫中虛度。我們與自己內(nèi)心和周圍環(huán)境的紛亂做著散漫的斗爭(zhēng)，我們始終有一種信念——只要我們能夠剖析自己的靈魂，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們身上存在著支撐我們生活下去的精神追求。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，生活意味著不斷把我們的人格或經(jīng)歷變成熊熊烈火?！睂?dǎo)入：我們?yōu)槭裁磳W(xué)哲學(xué)？

維爾杜蘭特在《哲學(xué)的故事》中說(shuō)，“我們一生的大部分時(shí)光都在無(wú)聊、猶豫中虛度。我們與自己內(nèi)心和周圍環(huán)境的紛亂做著散漫的斗爭(zhēng)，我們始終有一種信念——只要我們能夠剖析自己的靈魂，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們身上存在著支撐我們生活下去的精神追求。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，生活意味著不斷把我們的人格或經(jīng)歷變成熊熊烈火。”

在科技飛速發(fā)展的今天，哲學(xué)似乎在節(jié)節(jié)敗退。但是我們必須明白，這只不過(guò)是因?yàn)檎軐W(xué)所要解決的問(wèn)題都是科學(xué)方法還無(wú)法證明的，諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等，而這是一項(xiàng)十分艱難的任務(wù)。導(dǎo)入：我們?yōu)槭裁磳W(xué)哲學(xué)？

科學(xué)是分析說(shuō)明，而哲學(xué)是綜合解釋；科學(xué)總是化整為零，把有機(jī)體分解成器官，把晦澀轉(zhuǎn)化為明晰。它不管事物的價(jià)值、理想和可能性，也不管它們的終極意義，只是滿足于說(shuō)明它們的現(xiàn)狀和作用，只專注于事物本身的性質(zhì)和過(guò)程。哲學(xué)家卻不滿足于描述事實(shí)，他希望弄清楚事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)的普遍關(guān)系，從而把握它的意義和價(jià)值。

從某種意義上說(shuō)，科學(xué)教我們?nèi)绾尉热撕蜌⑷?，它一點(diǎn)點(diǎn)地降低了死亡率，卻又在戰(zhàn)爭(zhēng)中將人類大批地殺死。而哲學(xué)則教我們何時(shí)救人，何時(shí)殺人。只有科學(xué)而沒(méi)有哲學(xué)，只有事實(shí)而沒(méi)有價(jià)值觀和對(duì)未來(lái)的展望，是不能把我們從劫難和絕望中拯救出來(lái)的。

總之，科學(xué)使我們獲得知識(shí)，而哲學(xué)使我們獲得智慧，懂得為什么而活，明白活著的價(jià)值和意義。

在這個(gè)單元里，我們將初步接觸人文社科經(jīng)典論著，透過(guò)這些經(jīng)典的表達(dá)，一窺偉人們立足的時(shí)代，他們思考問(wèn)題的維度，領(lǐng)會(huì)其探求真理的科學(xué)態(tài)度與勇于求索創(chuàng)新的精神，透過(guò)文字體會(huì)他們雄辯的邏輯力量。科學(xué)與哲學(xué)到底有怎樣的區(qū)別？

我們?cè)诒匦拗袑W(xué)習(xí)了恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，是否記得文中所說(shuō)的馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)？1.人類歷史的發(fā)展規(guī)律（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑)2.剩余價(jià)值規(guī)律任務(wù)一

理清思路，把握基本觀點(diǎn)活動(dòng)一：這封信主要針對(duì)什么觀點(diǎn)而寫的？主要闡明了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？補(bǔ)充寫作背景：

馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯針對(duì)他提出的問(wèn)題，在1894年1月25日的回信?；顒?dòng)一：這封信主要針對(duì)什么觀點(diǎn)而寫的？主要闡明了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？恩格斯主要闡明了四個(gè)方面的內(nèi)容：①經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。②政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。③社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中必然性和偶然性的關(guān)系，以及偉大人物在歷史上的作用。④要正確理解歷史就必須重視經(jīng)濟(jì)史，要從馬克思主義的原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義?；顒?dòng)二梳理本文的結(jié)構(gòu)層次本文共分為三個(gè)部分：第一部分（1-2段）：論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。第二部分（3-6段）：經(jīng)濟(jì)條件制約著歷史發(fā)展，不應(yīng)忽視兩點(diǎn)。第三部分（7-9段）：指出正確理解歷史的障礙，推薦著作，說(shuō)明理解這封信的方法?？偡症僖摬糠郑ㄟ^(guò)下定義和作詮釋，引出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)②本論部分，論證了不應(yīng)當(dāng)忽視的兩個(gè)問(wèn)題：上層建筑以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)：兩個(gè)偶然性的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的必然性問(wèn)題③結(jié)論部分，再次點(diǎn)明經(jīng)濟(jì)的決定作用并給出閱讀建議?；顒?dòng)二梳理本文的結(jié)構(gòu)層次任務(wù)二

理解文中的基本觀點(diǎn)第1段找出文中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)涵一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式。包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。包括上層建筑賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余，圍繞這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。第2段：恩格斯認(rèn)為，科學(xué)與技術(shù)有著怎樣的關(guān)系？作者是如何論述這一觀點(diǎn)的？

如果說(shuō)技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。舉例論證技術(shù)對(duì)科學(xué)的推進(jìn)作用

16和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生整個(gè)流體靜力學(xué)。發(fā)現(xiàn)電在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西。◎你能舉出類似的例子來(lái)嗎？第3段：恩格斯針對(duì)“經(jīng)濟(jì)決定一切”、“經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”這一歪曲馬克思基本原理的觀點(diǎn)，闡明了怎樣的觀點(diǎn)？作者如何論證這一觀點(diǎn)？

政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。

舉例論證。舉國(guó)家發(fā)生作用的例子論證了經(jīng)濟(jì)必然性基礎(chǔ)上，上層建筑各內(nèi)容相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。（b）部分：歷史的偶然性和必然性是怎樣的關(guān)系？社會(huì)歷史發(fā)展中的必然性到底是什么？作者是如何論證偶然性和必然性的？

必然性占統(tǒng)治地位，偶然性為必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。必然性通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開辟道路。

社會(huì)歷史中的必然性歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。

用偉大人物出現(xiàn)的偶然與必然來(lái)論證的。拿破侖從一個(gè)軍官成為一個(gè)軍事獨(dú)裁者，是法國(guó)大革命后各種社會(huì)矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，人有歷史的必然性。思考分析：①舉例說(shuō)明偉大人物的偶然性出現(xiàn)帶著必然性。

時(shí)勢(shì)造英雄。偉大人物之所以成為偉大人物，既有主觀條件，又有客觀條件。從主觀條件看，他具備的才能、素質(zhì)使他比別人更加適合時(shí)代的需要，更能勝任時(shí)代的重任；從客觀條件看，社會(huì)恰恰能為他提供諸多施展才能的條件和機(jī)遇。思考分析：

②作者說(shuō)，“歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象”都是帶有必然性，請(qǐng)以戲劇《雷雨》為例，分析其偶然性背后的必然性。（或以三國(guó)時(shí)代劉備、曹操為例，說(shuō)明其偶然性中的必然性）任務(wù)三

總結(jié)寫作特點(diǎn)寫作特點(diǎn)1.用詞準(zhǔn)確，言簡(jiǎn)意咳。如：“這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)”其中的“我們的觀點(diǎn)”，意思嚴(yán)密，態(tài)度謙虛，內(nèi)涵豐富。2.內(nèi)容高度概括，邏輯嚴(yán)密。如文章開頭通過(guò)下定義的方式，概括出“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的內(nèi)容。邏輯嚴(yán)密則表現(xiàn)在各個(gè)部分、各個(gè)段落的緊密銜接上，使用了引起下文的承遞性語(yǔ)句。寫作特點(diǎn)2.舉例論證，說(shuō)理真實(shí)可信。文章通過(guò)多處舉例，論證歷史發(fā)展的必然性和偶然性，用事例來(lái)解說(shuō)理論，既生動(dòng)形象，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。（比喻論證）3.理論結(jié)合實(shí)踐，觀點(diǎn)直擊問(wèn)題，具有針對(duì)性。文章不是一味的在擺理論，而是一邊說(shuō)理論，一邊說(shuō)實(shí)際的問(wèn)題，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。如“在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視”等。小結(jié)

本文針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思思想的歪曲，以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，并指明了正確理解、把握馬克思主義唯物史觀的方法，解答了當(dāng)時(shí)德國(guó)青年學(xué)生的疑惑。

馬克思用自己的思想影響著整個(gè)世界。他定義了社會(huì)歷史的變革，改變了世界人民的思維，開創(chuàng)了新的世界，為幾千年來(lái)生活在最底層的人們指明了方向。當(dāng)他的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論被惡意篡改和歪曲的時(shí)候，他的革命戰(zhàn)友恩格斯挺身而出，用淵博的知識(shí)、科學(xué)的態(tài)度、縝密的理論分析向世人宣告：真理毋庸置疑。

查閱資料，依據(jù)本文寫一段恩格斯