高一上學(xué)期12月語文試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀江西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。張巡字巡，鄧州南陽人。巡由太子通事舍人出為清河令，治績(jī)最，而負(fù)節(jié)義，或以困厄歸者，傾資振護(hù)無吝。巡長(zhǎng)七尺，須髯每怒盡張，大小四百戰(zhàn)，斬將三百、卒十余萬。每戰(zhàn)，不親臨行陣，有退者，巡已立其所，謂曰：“我不去此，為我決戰(zhàn)?！笔扛衅湔\(chéng)，皆一當(dāng)百。令狐潮以賊眾四萬薄城，人大恐。巡設(shè)百樓，柵城上，束芻灌膏以焚焉，賊不敢向，巡伺擊之。積六旬，大小數(shù)百戰(zhàn)，士帶甲食，裹瘡斗，潮遂敗走，追之，幾獲。至睢陽，與太守許遠(yuǎn)合。遠(yuǎn)自以材不及巡，請(qǐng)稟軍事而居其下，巡受不辭，遠(yuǎn)專治軍糧戰(zhàn)具。巡欲擊陳留，子琦聞，復(fù)圍城。巡語其下曰：“吾蒙上恩，賊若復(fù)來，正有死耳！”巡、遠(yuǎn)親鼓之，賊潰，追北數(shù)十里。有大酋被甲，引拓羯千騎麾幟①乘城招巡。巡陰縋勇士數(shù)十人隍中②，酋恃眾不為備，城上噪，伏發(fā)禽之。巡欲射子琦莫能辨因削蒿為矢中者喜謂巡矢盡走白子琦乃得其狀使南霽云射，一發(fā)中左目，賊還。賊將李懷忠過城下，巡問：“君事胡幾何？”曰：“二期。”巡曰：“君祖、父官乎？”曰：“然?！毖苍唬骸熬朗芄?，食天子粟，奈何從賊？自古悖逆終夷滅，一旦事平，君父母妻子并誅，何忍為此？”懷忠掩涕去，俄率其黨數(shù)十人降。巡前后說降賊將甚多，皆得其死力。十月癸丑，賊攻城，士病不能戰(zhàn)。巡西向拜曰：“孤城備竭，弗能全，臣生不報(bào)陛下，死為鬼以癘賊?！背撬煜荩c遠(yuǎn)俱執(zhí)。子琦謂巡曰：“聞公督戰(zhàn)，大呼輒眥裂血面，嚼齒皆碎，何至是？”答曰：“吾欲氣吞逆賊，顧力屈耳?！弊隅?，以刀抉其口，齒存者三四。巡罵曰：“我為君父死，爾附賊，乃犬彘也，安得久！”子琦服其節(jié)，將釋之?；蛟唬骸氨耸亓x者，烏肯為我用？且得眾心，不可留。”乃以刃脅降，巡不屈，亦不肯降，乃遇害。巡年四十九。（選自《新唐書·張巡傳》，有改動(dòng)）［注］①麾幟：將帥的旗幟。②縋：用繩子拴住人或東西從上往下送。隍：沒有水的城壕。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.巡欲射子琦/莫能辨/因削蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡/走/白子琦乃得其狀/B.巡欲射/子琦莫能辨/因削蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡/走/白子琦乃得其狀/C.巡欲射/子琦莫能辨/因削蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡/走白子琦/乃得其狀/D.巡欲射子琦/莫能辨/因削蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡/走白子琦/乃得其狀/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）（3分）①“或以困厄歸者”的“以”和《短歌行》中“慨當(dāng)以慷”的“以”意思相同。②“令狐潮以賊眾四萬薄城”的“薄”是迫近、逼近的意思。③“賊若復(fù)來”的“來”和《琵琶行》中“去來江口守空船”的“來”意思相同。④“追北數(shù)十里”的“北”和《永遇樂·京口北固亭懷古》中“贏得倉(cāng)皇北顧”的“北”意思不同。⑤“二期”的“期”和《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后”的“期”意思相同。⑥“君祖、父官乎”中的“官”與“君世受官”中的“官”意思相同。A.①②③ B.④⑤⑥ C.①③⑥ D.②④⑤12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.張巡外放做地方官時(shí)政績(jī)突出，很講節(jié)義，帶兵打仗時(shí)，雖不親臨一線作戰(zhàn)，但依然親自督戰(zhàn)，鼓舞士氣，很好地激發(fā)了士兵的戰(zhàn)斗力。B.張巡面對(duì)令狐潮帶重兵侵犯時(shí)，想方設(shè)法堅(jiān)守城池，歷經(jīng)大小百次戰(zhàn)斗，最終擊敗賊兵，并且乘勝追擊，幾經(jīng)挫折終于將令狐潮抓住。C.張巡接受主持睢陽軍事的重?fù)?dān)，暗中埋伏勇士，抓獲企圖招降的賊兵頭目，采用奇謀，射中尹子琦的左眼，迫使圍城的賊兵退去。D.張巡動(dòng)之以情，曉之以理，從為國(guó)效忠、為家盡孝等角度說服賊將李懷忠?guī)П皝硗督?；這樣的事例很多，并且降將們都拼死效力。13.把下面文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）自古悖逆終夷滅，一旦事平，君父母妻子并誅，何忍為此？（2）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。（白居易《琵琶行（并序）》）14.簡(jiǎn)要說明敵人最終沒有釋放張巡的原因。（3分）江西省2023—2024學(xué)年高一年級(jí)上學(xué)期第二次模擬選科聯(lián)考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：湯問于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹對(duì)曰：“欲取天下，天下不可?。豢扇?，身將先取。”凡事之本，必先治身。昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂施君道而百官已治矣，萬民已利矣。上失其道，則邊侵于敵；內(nèi)失其行，名聲墮于外。當(dāng)今之世，巧謀并行，詐術(shù)遞用，攻戰(zhàn)不休，亡國(guó)辱主愈眾，所事者末也。夏后啟與有扈氏戰(zhàn)于甘澤而不勝。六卿請(qǐng)復(fù)之，夏后啟曰：“不可。吾地不淺，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾德薄而教不善也?！庇谑呛跆幉恢叵?，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，親親長(zhǎng)長(zhǎng)，尊賢使能。期年而有扈氏服。故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。孔子見魯哀公，哀公曰：“有語寡人曰，‘為國(guó)家者，為之堂上而已矣’。寡人以為迂言也?！笨鬃釉唬骸按朔怯匮砸睬鹇勚弥谏碚叩弥耸е谏碚呤е?。不出于門戶而天下治者，其唯知反于己身者乎！”（節(jié)選自《呂氏春秋·先己》）材料二：魏文侯問狐卷子曰：“父賢足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！薄白淤t足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！薄靶仲t足恃子？”對(duì)曰：“不足?！薄暗苜t足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！薄俺假t足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！蔽暮畈蛔魃唬骸肮讶藛柎宋逭哂谧?，一一以為不足者，何也？”對(duì)曰：“父賢不過堯，而丹朱①放；子賢不過舜，而瞽叟②拘；兄賢不過舜，而象③放；弟賢不過周公，而管叔誅；臣賢不過湯、武，而桀、紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎？”《詩》曰：“自求伊祜?！贝酥^也。（節(jié)選自《韓詩外傳》）【注】①丹朱：堯之子，傲慢荒淫，后被放逐。②瞽叟：舜之父。③象：舜之弟。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）此非eq\o\ac(□,A)迂eq\o\ac(□,B)言eq\o\ac(□,C)也eq\o\ac(□,D)丘聞eq\o\ac(□,E)之eq\o\ac(□,F)得之eq\o\ac(□,G)于身者得之人eq\o\ac(□,H)失之eq\o\ac(□,I)于身者eq\o\ac(□,J)失之人。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．本，指事物的根本、基礎(chǔ)的東西，與“舍本逐末”中的“本”詞義相同。B．反，指違反、違背，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“反”詞義不同。C．拘，指逮捕、拘禁，與韓愈《師說》中“不拘于時(shí)”的“拘”詞義不同。D．之，用作助詞，賓語前置的標(biāo)志，與《陋室銘》中“何陋之有”的“之”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．國(guó)君如果棄君道于不顧，而是致力于追求機(jī)巧權(quán)謀、奸詐之術(shù)，攻戰(zhàn)不止，那么就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡、自身受辱的處境。B．夏啟和有扈氏交戰(zhàn)而不勝，他接受了大臣的建議，沒有再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是注重多方面修身，最終不戰(zhàn)而屈人之兵。C．對(duì)于人們“治理國(guó)家的人，在朝堂之上治理就可以了”這個(gè)觀點(diǎn)，魯哀公認(rèn)為這是迂闊之言，而孔子則持有不同觀點(diǎn)。D．狐卷子用丹朱、瞽叟、象、管叔等人的事例回應(yīng)了魏文侯怒氣沖沖的質(zhì)問，說明了人貴自立、勿恃他人的道理。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）親親長(zhǎng)長(zhǎng)，尊賢使能。期年而有扈氏服。（4分）（2）望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎？（4分）14．按照材料一的觀點(diǎn)，材料二中的魏文侯能否被稱為“圣明之君”？為什么？（3分）江西省宜春市豐城中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)曹彬，字國(guó)華，真定靈壽人。漢乾祐中，為成德軍牙將。節(jié)帥武行德見其端懿，指謂左右曰：“此遠(yuǎn)大器，非常流也?！敝芴尜F妃張氏，彬從母也。周太祖受禪，召彬歸京師。五年，使吳越，致命訖即還。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吾終拒之，是近名也。”遂受而籍之以歸，悉上送官。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會(huì)，亦所罕預(yù)，由是器重焉。建隆二年，自平陽召歸，謂曰：“我疇昔常欲親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝曰：“臣為周室近親，復(fù)忝①內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有交結(jié)？”七年，伐江南。長(zhǎng)圍中，彬每緩師，冀李煜歸服。城垂②克，彬忽稱疾，不視事③，諸將皆來問疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與其臣百余人詣軍門請(qǐng)罪彬慰安之待以賓禮請(qǐng)煜入宮治裝。彬以數(shù)騎待宮門外，左右密謂彬曰：“煜入或不測(cè)，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無斷，必不能自引決?！膘现迹滟嚤Ｈ?。初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相?！备睅浥嗣李A(yù)以為賀。彬曰：“不然。夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾?！奔斑€，獻(xiàn)俘。上謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之?！奔嚷劥苏Z，美窈視彬微笑。上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對(duì)。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不過多得錢爾?！毕唐蕉辏患?。六月薨，年六十九。（選自《宋史·曹彬傳》，有刪改）[注]①忝：謙辭，表示辱沒他人而有愧。②垂：將要。③視事：舊時(shí)指官吏到職辦公。10．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.煜與其臣百余人詣軍門請(qǐng)罪彬/慰安之/待以賓禮/請(qǐng)煜入宮治裝。B.煜與其臣百余人詣軍門請(qǐng)罪/彬慰安之/待以賓禮/請(qǐng)煜入宮治裝。C.煜與其臣百余人詣軍門請(qǐng)罪彬/慰安之/待以賓/禮請(qǐng)煜入宮治裝。D.煜與其臣百余人詣軍門請(qǐng)罪/彬慰安之/待以賓/禮請(qǐng)煜入宮治裝。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．吳越，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“我欲因之夢(mèng)吳越”的“吳越”意思相同。B．遺，贈(zèng)送，與成語“路不拾遺”中“遺”的意思不同。C．為，做、擔(dān)任，與《短歌行》中“但為君故”的“為”意思不同。D．薨，古人常用來稱諸侯、有爵位的大官的死，一般人的死稱為“卒”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．曹彬清正廉潔，把越人送的禮物登記清楚后拿回來，全部交給官府。B．太祖掌管禁軍，曹彬保持中立，只為公事登門拜訪，很少參加宴會(huì)。C．討伐江南攻下城池的那天，將士沒有亂殺一人，曹彬的病才逐漸好轉(zhuǎn)。D．曹彬率領(lǐng)幾人在宮門外等候李煜，曹彬身邊人私下認(rèn)為李煜或許會(huì)自殺。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）節(jié)帥武行德見其端懿，指謂左右曰：“此遠(yuǎn)大器，非常流也?！保?）上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對(duì)。14．太祖非常器重曹彬，這體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）江西省九江市武寧尚美中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試卷（一）文言文閱讀(20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一:韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。愈坐是復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰:“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭(zhēng)?！钡墼?“愈言我奉佛太過猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！蹦速H潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元鎮(zhèn)言:“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷?，詔愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰；“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉?“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰:“先太師為國(guó)擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)，乃以為賊乎？”愈曰:“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰:“無。”愈曰:“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也。”眾曰:“弘正刻，故此軍不安?！庇?“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾歡曰:“善。”廷湊慮眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰:“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰:“即出之。"愈曰:“若爾，則無事矣。"會(huì)元翼亦潰圍出，延湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》）文本二:嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰:“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！……李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/B．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/C．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/D．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/11．下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孤，古代指幼兒失去母親?！睹献印ち夯萃酢分姓f“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)”。B．卒，古代對(duì)“死”的諱稱。《禮記·曲禮》中說“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！盋．表，古代臣子向帝王上書陳情言事的一種文體，用于對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議。D．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．韓愈幼年孤苦，勤奮好學(xué)。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。B．韓愈正直敢諫，仕途多舛。韓愈反感憲宗供奉佛骨，上表反對(duì)，因言辭激烈觸怒皇帝，差點(diǎn)被處死，眾人求情，貶為潮州刺史。C．韓愈不顧生死，宣撫叛亂?；噬舷略t讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險(xiǎn)?；实垡哺械胶蠡?，下詔不讓韓愈前往招撫。D．韓愈重視師道，憤世嫉俗。韓愈列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子進(jìn)行對(duì)比，深刻批判當(dāng)時(shí)世人不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。13．把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭(zhēng)。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。14．韓愈是如何對(duì)王廷湊的士卒進(jìn)行招撫的？請(qǐng)根據(jù)文本一簡(jiǎn)要概括。（3分）江西省上饒市清源學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：師說嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。材料二：續(xù)師說黃宗羲嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑既無所籍于師則生不為之憐死不為之喪亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂師、百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾①；兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師，其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，侍左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（有刪改）【注】①歐曾：文學(xué)家歐陽修和曾鞏。②兔園蒙師：指知識(shí)淺陋的讀書人。③朱陸：宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．傳道受業(yè)/解惑/既無所籍/于師/則生不為之/憐死不為之/喪亦非過也B．傳道受業(yè)解惑/既無所籍/于師/則生不為之憐/死不為之喪/亦非過也C．傳道受業(yè)解惑/既無所籍于師/則生不為之憐/死不為之喪/亦非過也D．傳道受業(yè)/解惑/既無所籍于師/則生不為之/憐死不為之/喪亦非過也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“說”，古代的一種文體。以議論為主，主要針對(duì)社會(huì)上某些問題表達(dá)觀點(diǎn)，寓意深刻，寫法靈活。B．“句讀”，古人指文辭的停止和停頓處。語意未盡而需停頓處為“句”，文辭語意已盡處為“讀”。C．“或師焉”的“師”名詞作動(dòng)詞，意為“向老師學(xué)習(xí)”。D．“則恥師焉”與“相率而恥不為師”的“恥”均為形容詞的意動(dòng)用法。12．根據(jù)原文意思，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．黃宗羲列舉隨便謾罵歐陽修、曾鞏，肆意詆毀朱熹、陸九淵的事例，批判輕浮淺陋、以肆無忌憚為高明的學(xué)風(fēng)。B．韓愈引用“三人行，則必有我?guī)煛?，論證“圣人無常師”的觀點(diǎn)。C．黃宗羲認(rèn)為自己年紀(jì)大，很少時(shí)間去學(xué)習(xí)，如受別人盛情推薦夸獎(jiǎng)而為人師，自己是不會(huì)做出這般羞恥的事。D．兩篇選文皆是開篇點(diǎn)明文章主旨，強(qiáng)調(diào)從師的必要性，結(jié)尾也都交代了自己寫作的緣由。13．把文中畫橫線的及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。14．韓愈和黃宗羲均認(rèn)為“師道之不傳”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其原因？江西省上饒市廣信區(qū)信芳學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：勸學(xué)《荀子》君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。材料二：《精騎集》序秦觀予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間．把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖然有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足敵君贏卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取經(jīng)、傳、子、史之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．比數(shù)年／來頗發(fā)憤自懲艾／悔前所為／而聰明衰耗殆／不如曩時(shí)十一二B．比數(shù)年／來頗發(fā)憤自懲艾／悔前所為／而聰明衰耗／殆不如曩時(shí)十一二C．比數(shù)年來／頗發(fā)憤自懲艾／悔前所為／而聰明衰耗殆／不如曩時(shí)十一二D．比數(shù)年來／頗發(fā)憤自懲艾／悔前所為／而聰明衰耗／殆不如曩時(shí)十一二11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．跬步，古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為“步”。B．朔，古代有“月相紀(jì)日法”，用“朔”“望”“既望”“晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。C．《齊史》，“二十四史”之一?！岸氖贰笔俏覈?guó)古代的二十四部紀(jì)傳體史書，“前四史”則指“二十四史”中的《史記》《漢書》《后漢書》和《晉書》。D．興焉，在這里為興起。興，起。焉，兼詞，相當(dāng)于“于此”。12．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子的《勸學(xué)》善用比喻來闡述道理。有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，如登高而招、順風(fēng)而呼，假輿馬、假舟楫等。B．《勸學(xué)》第4段運(yùn)用了比喻、對(duì)比等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累、持之以恒、專心致志。C．秦觀在《〈精騎集〉序》中講述了自己幼時(shí)讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤，可是聰明卻遠(yuǎn)不如從前的經(jīng)歷。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。D．秦觀在《〈精騎集〉序》中說年少時(shí)的不勤奮讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了經(jīng)、傳、子、史中有文采的句子，編為《精騎集》。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（2）少而不勤，無知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。14．秦觀《〈精騎集〉序》中讀書的故事可否論證荀子《勸學(xué)》的中心論點(diǎn)？請(qǐng)作出判斷并闡明你的理由。文言文閱讀江西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。張巡字巡，鄧州南陽人。巡由太子通事舍人出為清河令，治績(jī)最，而負(fù)節(jié)義，或以困厄歸者，傾資振護(hù)無吝。巡長(zhǎng)七尺，須髯每怒盡張，大小四百戰(zhàn)，斬將三百、卒十余萬。每戰(zhàn)，不親臨行陣，有退者，巡已立其所，謂曰：“我不去此，為我決戰(zhàn)?！笔扛衅湔\(chéng)，皆一當(dāng)百。令狐潮以賊眾四萬薄城，人大恐。巡設(shè)百樓，柵城上，束芻灌膏以焚焉，賊不敢向，巡伺擊之。積六旬，大小數(shù)百戰(zhàn)，士帶甲食，裹瘡斗，潮遂敗走，追之，幾獲。至睢陽，與太守許遠(yuǎn)合。遠(yuǎn)自以材不及巡，請(qǐng)稟軍事而居其下，巡受不辭，遠(yuǎn)專治軍糧戰(zhàn)具。巡欲擊陳留，子琦聞，復(fù)圍城。巡語其下曰：“吾蒙上恩，賊若復(fù)來，正有死耳！”巡、遠(yuǎn)親鼓之，賊潰，追北數(shù)十里。有大酋被甲，引拓羯千騎麾幟①乘城招巡。巡陰縋勇士數(shù)十人隍中②，酋恃眾不為備，城上噪，伏發(fā)禽之。巡欲射子琦莫能辨因削蒿為矢中者喜謂巡矢盡走白子琦乃得其狀使南霽云射，一發(fā)中左目，賊還。賊將李懷忠過城下，巡問：“君事胡幾何？”曰：“二期?！毖苍唬骸熬妗⒏腹俸?？”曰：“然?！毖苍唬骸熬朗芄?，食天子粟，奈何從賊？自古悖逆終夷滅，一旦事平，君父母妻子并誅，何忍為此？”懷忠掩涕去，俄率其黨數(shù)十人降。巡前后說降賊將甚多，皆得其死力。十月癸丑，賊攻城，士病不能戰(zhàn)。巡西向拜曰：“孤城備竭，弗能全，臣生不報(bào)陛下，死為鬼以癘賊?！背撬煜?，與遠(yuǎn)俱執(zhí)。子琦謂巡曰：“聞公督戰(zhàn)，大呼輒眥裂血面，嚼齒皆碎，何至是？”答曰：“吾欲氣吞逆賊，顧力屈耳?！弊隅缘毒衿淇?，齒存者三四。巡罵曰：“我為君父死，爾附賊，乃犬彘也，安得久！”子琦服其節(jié)，將釋之?；蛟唬骸氨耸亓x者，烏肯為我用？且得眾心，不可留?！蹦艘匀忻{降，巡不屈，亦不肯降，乃遇害。巡年四十九。（選自《新唐書·張巡傳》，有改動(dòng)）［注］①麾幟：將帥的旗幟。②縋：用繩子拴住人或東西從上往下送。隍：沒有水的城壕。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.巡欲射子琦/莫能辨/因削蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡/走/白子琦乃得其狀/B.巡欲射/子琦莫能辨/因削蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡/走/白子琦乃得其狀/C.巡欲射/子琦莫能辨/因削蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡/走白子琦/乃得其狀/D.巡欲射子琦/莫能辨/因削蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡/走白子琦/乃得其狀/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）（3分）①“或以困厄歸者”的“以”和《短歌行》中“慨當(dāng)以慷”的“以”意思相同。②“令狐潮以賊眾四萬薄城”的“薄”是迫近、逼近的意思。③“賊若復(fù)來”的“來”和《琵琶行》中“去來江口守空船”的“來”意思相同。④“追北數(shù)十里”的“北”和《永遇樂·京口北固亭懷古》中“贏得倉(cāng)皇北顧”的“北”意思不同。⑤“二期”的“期”和《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后”的“期”意思相同。⑥“君祖、父官乎”中的“官”與“君世受官”中的“官”意思相同。A.①②③ B.④⑤⑥ C.①③⑥ D.②④⑤12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.張巡外放做地方官時(shí)政績(jī)突出，很講節(jié)義，帶兵打仗時(shí)，雖不親臨一線作戰(zhàn)，但依然親自督戰(zhàn)，鼓舞士氣，很好地激發(fā)了士兵的戰(zhàn)斗力。B.張巡面對(duì)令狐潮帶重兵侵犯時(shí)，想方設(shè)法堅(jiān)守城池，歷經(jīng)大小百次戰(zhàn)斗，最終擊敗賊兵，并且乘勝追擊，幾經(jīng)挫折終于將令狐潮抓住。C.張巡接受主持睢陽軍事的重?fù)?dān)，暗中埋伏勇士，抓獲企圖招降的賊兵頭目，采用奇謀，射中尹子琦的左眼，迫使圍城的賊兵退去。D.張巡動(dòng)之以情，曉之以理，從為國(guó)效忠、為家盡孝等角度說服賊將李懷忠?guī)П皝硗督?；這樣的事例很多，并且降將們都拼死效力。13.把下面文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）自古悖逆終夷滅，一旦事平，君父母妻子并誅，何忍為此？（2）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。（白居易《琵琶行（并序）》）14.簡(jiǎn)要說明敵人最終沒有釋放張巡的原因。（3分）【答案】10.D11.D12.B13.（1）自古叛逆終究是要被消滅的，一旦叛亂平定，你的父母妻子兒女都要被殺，你怎能忍心干這樣的事呢？（2）我調(diào)出京城做官已有兩年，心態(tài)寧靜安適，安于現(xiàn)狀，卻被這位歌女的話打動(dòng)了，這天晚上才有被貶的失意之感。14.①氣節(jié)堅(jiān)定；②軍事才能出眾；③深得民心、軍心?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：張巡想箭射尹子琦，但辨別不清誰是，于是削蒿草為箭，中箭者發(fā)現(xiàn)是草箭就很高興，以為張巡箭用完了，跑去報(bào)告尹子琦，這樣就知道了尹的所在?！把病弊髦髡Z，“射”作謂語，“子琦”作賓語，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，句中不能停頓，排除BC?！白隅弊鳌白甙住钡馁e語，動(dòng)賓中間不能斷開，排除A。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。①錯(cuò)誤。兩個(gè)“以”意思不同?！盎蛞岳Ф驓w者”的“以”，因?yàn)?。句意：有因?yàn)槔щy來歸附的人。/《短歌行》中“慨當(dāng)以慷”的“以”，無實(shí)際意義。句意：（酒席上）歌聲慷慨激昂。②正確。句意：令狐潮率四萬賊軍逼近城下。③錯(cuò)誤。兩個(gè)“來”意思不同?！百\若復(fù)來”的“來”，來到。句意：賊兵如果再來到。/《琵琶行》中“去來江口守空船”的“來”，語氣助詞。句意：（商人）他去了，留下我在江口孤守空船。④正確。兩個(gè)“北”意思不同?！白繁睌?shù)十里”的“北”，敵兵。句意：追擊賊兵數(shù)十里。/《永遇樂·京口北固亭懷古》中“贏得倉(cāng)皇北顧”的“北”，名詞作狀語，向北。句意：只落得自己倉(cāng)皇失措，向北回望。⑤正確。兩個(gè)“期”意思相同，都表滿一年。“二期”句意：兩年。/《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后”句意：一年之后。⑥錯(cuò)誤。兩個(gè)“官”意思不同。“君祖、父官乎”中的“官”，動(dòng)詞，做官。句意：你的祖父、父親是做官的嗎？/“君世受官”中的“官”，名詞，官位、官職。句意：你家世代為官。解說正確的選項(xiàng)是②④⑤。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“幾經(jīng)挫折終于將令狐潮抓住”錯(cuò)。原文“潮遂敗走，追之，幾獲”的意思是令狐潮敗退逃跑，張巡乘勝追擊，幾乎抓住令狐潮。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“夷滅”，被消滅；“一日”，一旦；“妻子”，妻子兒女；“何忍”，怎能忍心。（2）“出官”，調(diào)出京城做官；“感”，被……打動(dòng)；“斯”，這；“遷謫”，被貶官?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由“彼守義者，烏肯為我用”可知，是因?yàn)閺堁矚夤?jié)堅(jiān)定；由“令狐潮以賊眾四萬薄城，人大恐。巡設(shè)百樓，柵城上，束芻灌膏以焚焉，賊不敢向，巡伺擊之。積六旬，大小數(shù)百戰(zhàn)，士帶甲食，裹瘡斗，潮遂敗走，追之，幾獲”可知，是因?yàn)閺堁曹娛虏拍艹霰姡挥伞扒业帽娦?，不可留”可知，是因?yàn)閺堁采畹妹裥?、軍心。參考譯文：張巡字巡，鄧州南陽人。張巡由太子舍人的京官，外放為清河縣令，政績(jī)突出，有氣節(jié)講義氣，有因?yàn)槔щy來歸附的人，他傾囊救濟(jì)相助毫不吝惜。張巡身長(zhǎng)七尺，每當(dāng)發(fā)怒的時(shí)候，胡須就都張開，經(jīng)歷大大小小的戰(zhàn)斗四百多次，斬殺三百多賊人將領(lǐng)、十多萬士兵。每次戰(zhàn)斗，并不親臨軍陣中，有退卻的，張巡早已站在那里，說：“我決不離開這里，去為我決戰(zhàn)。”士兵被他的勇氣所感染，無不以一當(dāng)百。令狐潮率四萬賊軍逼近城下，城中的人十分惶恐。張巡設(shè)置登城的戰(zhàn)具，在城樓上安置柵欄，將草捆扎起來灌上油來焚燒，賊兵不敢接近，張巡乘機(jī)攻擊敵軍。歷時(shí)六十天，大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，士卒吃飯不卸下鎧甲，帶傷作戰(zhàn)，令狐潮敗退逃跑，張巡乘勝追擊，幾乎抓住令狐潮。到達(dá)睢陽，與太守許遠(yuǎn)會(huì)合。許遠(yuǎn)自認(rèn)為才能不及張巡，請(qǐng)張巡主持軍事而自己位于他的下面，張巡接受并沒有推辭，許遠(yuǎn)則專門籌集軍糧、整修作戰(zhàn)器械。張巡想攻擊陳留，尹子琦知道以后，又來圍城。張巡對(duì)部屬說：“我受皇上的恩典，賊兵如果再來到，我應(yīng)當(dāng)以死報(bào)國(guó)！”張巡、許遠(yuǎn)親自擂鼓指揮進(jìn)攻，賊兵潰敗，追擊了數(shù)十里。有一個(gè)賊兵大頭目身披鎧甲，率領(lǐng)著拓羯族近千人的騎兵揮旗要登城向張巡招降。張巡暗中用繩索吊下幾十名勇士埋伏在壕溝中。賊頭目依仗自己人多不加防備，城上鼓噪起來，埋伏的士兵突然襲擊，抓獲了賊兵頭目。張巡想用箭射尹子琦，但辨別不清誰是，于是削蒿草為箭，中箭者發(fā)現(xiàn)是草箭就很高興，以為張巡箭用完了，跑去報(bào)告尹子琦，這樣就知道了尹子琦的地方。命令南霽云射他，一箭射中尹子琦的左眼，賊退兵。賊將李懷忠經(jīng)過城下，張巡問他：“你效力胡人多久了？”李懷忠回答說：“兩年?！睆堁灿謫枺骸澳愕淖娓?、父親是做官的嗎？”李懷忠，說：“是的?！睆堁舱f：“你家世代為官，吃天子的飯，為什么要跟隨叛賊，劍拔弩張地與我斗呢？自古叛逆終究是要被消滅的，一旦叛亂平定，你父母妻子兒女都要被殺，你怎能忍心干這樣的事呢？”李懷忠掩面流淚而去，不一會(huì)兒，帶著他的幾十人來投降。張巡先后說服收降的賊軍將領(lǐng)很多，都得到他們拼死效力。十月初九，賊攻城，將士傷病不能作戰(zhàn)，張巡向西叩拜說：“孤城防衛(wèi)的計(jì)謀已經(jīng)完全窮盡，睢陽不能保全了，我活著不能報(bào)答陛下，死了就化為鬼去殺賊吧?！背浅乇还ハ荩瑥堁才c許遠(yuǎn)一起被俘。尹子琦對(duì)張巡說：“聽說您督戰(zhàn)時(shí)，大聲呼喊，往往眼眶破裂血流滿面，牙也咬碎，何必這樣呢？”張巡答說：“我要用正氣消滅逆賊，只是力不從心而已?！币隅?，用刀撬開他的口，發(fā)現(xiàn)只剩三四顆牙齒。張巡罵著說：“我為君父而死，你投靠叛賊，就是豬狗，怎么能夠長(zhǎng)久！”尹子琦佩服他的氣節(jié)，想要釋放他。有人說：“他是謹(jǐn)守節(jié)義的人，怎肯為我所用？而且他深得軍心，不可以留下來?！庇谑怯玫睹{迫他投降，張巡不屈服，也不肯投降，于是被殺害。張巡時(shí)年四十九歲。江西省2023—2024學(xué)年高一年級(jí)上學(xué)期第二次模擬選科聯(lián)考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：湯問于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹對(duì)曰：“欲取天下，天下不可??；可取，身將先取?！狈彩轮?，必先治身。昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂施君道而百官已治矣，萬民已利矣。上失其道，則邊侵于敵；內(nèi)失其行，名聲墮于外。當(dāng)今之世，巧謀并行，詐術(shù)遞用，攻戰(zhàn)不休，亡國(guó)辱主愈眾，所事者末也。夏后啟與有扈氏戰(zhàn)于甘澤而不勝。六卿請(qǐng)復(fù)之，夏后啟曰：“不可。吾地不淺，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾德薄而教不善也?！庇谑呛跆幉恢叵?，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，親親長(zhǎng)長(zhǎng)，尊賢使能。期年而有扈氏服。故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知?？鬃右婔敯Ч?，哀公曰：“有語寡人曰，‘為國(guó)家者，為之堂上而已矣’。寡人以為迂言也?！笨鬃釉唬骸按朔怯匮砸睬鹇勚弥谏碚叩弥耸е谏碚呤е?。不出于門戶而天下治者，其唯知反于己身者乎！”（節(jié)選自《呂氏春秋·先己》）材料二：魏文侯問狐卷子曰：“父賢足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！薄白淤t足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！薄靶仲t足恃子？”對(duì)曰：“不足?！薄暗苜t足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！薄俺假t足恃乎？”對(duì)曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人問此五者于子，一一以為不足者，何也？”對(duì)曰：“父賢不過堯，而丹朱①放；子賢不過舜，而瞽叟②拘；兄賢不過舜，而象③放；弟賢不過周公，而管叔誅；臣賢不過湯、武，而桀、紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎？”《詩》曰：“自求伊祜。”此之謂也。（節(jié)選自《韓詩外傳》）【注】①丹朱：堯之子，傲慢荒淫，后被放逐。②瞽叟：舜之父。③象：舜之弟。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）此非eq\o\ac(□,A)迂eq\o\ac(□,B)言eq\o\ac(□,C)也eq\o\ac(□,D)丘聞eq\o\ac(□,E)之eq\o\ac(□,F)得之eq\o\ac(□,G)于身者得之人eq\o\ac(□,H)失之eq\o\ac(□,I)于身者eq\o\ac(□,J)失之人。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．本，指事物的根本、基礎(chǔ)的東西，與“舍本逐末”中的“本”詞義相同。B．反，指違反、違背，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“反”詞義不同。C．拘，指逮捕、拘禁，與韓愈《師說》中“不拘于時(shí)”的“拘”詞義不同。D．之，用作助詞，賓語前置的標(biāo)志，與《陋室銘》中“何陋之有”的“之”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．國(guó)君如果棄君道于不顧，而是致力于追求機(jī)巧權(quán)謀、奸詐之術(shù)，攻戰(zhàn)不止，那么就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡、自身受辱的處境。B．夏啟和有扈氏交戰(zhàn)而不勝，他接受了大臣的建議，沒有再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是注重多方面修身，最終不戰(zhàn)而屈人之兵。C．對(duì)于人們“治理國(guó)家的人，在朝堂之上治理就可以了”這個(gè)觀點(diǎn)，魯哀公認(rèn)為這是迂闊之言，而孔子則持有不同觀點(diǎn)。D．狐卷子用丹朱、瞽叟、象、管叔等人的事例回應(yīng)了魏文侯怒氣沖沖的質(zhì)問，說明了人貴自立、勿恃他人的道理。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）親親長(zhǎng)長(zhǎng)，尊賢使能。期年而有扈氏服。（4分）（2）望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎？（4分）14．按照材料一的觀點(diǎn)，材料二中的魏文侯能否被稱為“圣明之君”？為什么？（3分）10．【答案】DFH（每處1分。涂黑超過三處，整題不給分）【解析】原文標(biāo)點(diǎn)為：此非迂言也。丘聞之，得之于身者得之人，失之于身者失之人。11．【答案】B【解析】“反，指違反、違背”錯(cuò)誤，在文中，“反”通“返”，意思是“返回”。12．【答案】B【解析】“他接受了大臣的建議，沒有再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)”錯(cuò)誤，材料一第二段中說“六卿請(qǐng)復(fù)之”，意思是“六卿請(qǐng)求再戰(zhàn)”。13．【答案】（1）親近親人，敬重長(zhǎng)輩，尊重賢才，任用能人。（這樣）滿一年后，有扈氏就歸服了。（采分點(diǎn)有：“親親”1分，譯為“親近親人”“親近親屬”等；“長(zhǎng)長(zhǎng)”1分，譯為“敬重長(zhǎng)輩”“敬愛長(zhǎng)者”等；“期年”1分，譯為“滿一年”“一年后”等；“服”1分，譯為“歸服”“服從”“歸順”等）（2）期望別人的人不能達(dá)到自己的目的，依靠別人的人不會(huì)長(zhǎng)久。大王您想治理好國(guó)家，請(qǐng)從自身開始。別人怎么能夠依靠呢？（采分點(diǎn)有：“不至”1分，譯為“不能達(dá)到自己的目的”“不能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)”等；“治”1分，譯為“治理得好”“社會(huì)安定”等；“身”1分，譯為“自己”“自身”等；“何”1分，譯為“怎么”等）14．【答案】不能。（1分）理由：材料一認(rèn)為圣明之君應(yīng)通過修身來治理好天下，（1分）而魏文侯卻是想通過依靠他人來治理好天下。（1分）（意思相近即可）【參考譯文】材料一：湯問伊尹：“想獲得天下，該怎么辦？”伊尹回答：“一心只想獲得天下，天下不可能獲得；如果說天下可以獲得，那首先要修身。”大凡做事的根本，首先一定是修身。過去，先代圣王成就自身從而成就天下，提高自身修養(yǎng)而使天下治理得很好。所以，回到修身的道上，從而使自身完善；推行仁義，從而使他人完善；樂于推行君道，百官就已經(jīng)治理好，百姓就能從中獲得好處了。國(guó)君不行君道，邊境就會(huì)被敵人侵犯；在內(nèi)失去品行，在外名聲就會(huì)敗壞。當(dāng)今之世，機(jī)巧謀略同時(shí)使用，奸詐的手段相繼使用，攻戰(zhàn)不止，使國(guó)家滅亡、遭受羞辱的國(guó)君越來越多，是因?yàn)樗麄冎铝τ诓恢匾姆矫姘?。夏王啟和有扈氏在甘澤作?zhàn)沒有取勝。六卿請(qǐng)求再戰(zhàn)，夏王啟說：“不可。我的土地不小，我的百姓不少，而作戰(zhàn)卻沒有取勝，是由于我的恩德太少、教化不好啊?！庇谑窍耐鯁⒆P處不墊兩層席子，吃飯不吃兩道菜，琴瑟不彈，鐘鼓不奏，親近親人，敬重長(zhǎng)輩，尊重賢才，任用能人。（這樣）滿一年后，有扈氏就歸服了。所以，想戰(zhàn)勝別人的人，一定要先戰(zhàn)勝自己；想評(píng)定別人的人，一定要先衡量自己；想了解別人的人，一定要先了解自己?？鬃右婔敯Ч?，魯哀公說：“有人告訴我說，‘治理國(guó)家的人，在朝堂之上治理就可以了’。我認(rèn)為這是迂闊之言?！笨鬃诱f：“這不是迂闊之言。我聽說，自身有所得的人，在別人那里也會(huì)有所得；自身有所失的人，在別人那里也會(huì)有所失。不出門戶卻能把天下治理好的人，恐怕是知道回到自身修養(yǎng)上來的國(guó)君吧！”材料二：魏文侯問狐卷子：“父親賢良，足以依靠嗎？”（狐卷子）回答說：“不能。”“兒子賢良，足以依靠嗎？”回答說：“不能?！薄靶珠L(zhǎng)賢良，足以依靠嗎？”回答說：“不能?！薄暗艿苜t良，足以依靠嗎？”回答說：“不能?！薄俺甲淤t良，足以依靠嗎？”回答說：“不能?！蔽何暮铑D時(shí)變了臉色，憤怒地說：“我向您問了這五種不同的情況，您全部都認(rèn)為不足以依靠，為什么呢？”狐卷子回答說：“父親賢良，沒有超過堯的，可是丹朱被流放；兒子賢良，沒有超過舜的，可是瞽叟被拘禁；兄長(zhǎng)賢良，沒有超過舜的，可是象被流放；弟弟賢良，沒有超過周公的，可是管叔被誅殺；臣子賢良，沒有超過湯、武的，可是桀、紂遭到討伐。期望別人的人不能達(dá)到自己的目的，依靠別人的人不會(huì)長(zhǎng)久。大王您想治理好國(guó)家，請(qǐng)從自身開始。別人怎么能夠依靠呢？”《詩經(jīng)》說：“自己求取福分?！闭f的就是這個(gè)道理啊。江西省宜春市豐城中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)曹彬，字國(guó)華，真定靈壽人。漢乾祐中，為成德軍牙將。節(jié)帥武行德見其端懿，指謂左右曰：“此遠(yuǎn)大器，非常流也?！敝芴尜F妃張氏，彬從母也。周太祖受禪，召彬歸京師。五年，使吳越，致命訖即還。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吾終拒之，是近名也?！彼焓芏詺w，悉上送官。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會(huì)，亦所罕預(yù)，由是器重焉。建隆二年，自平陽召歸，謂曰：“我疇昔常欲親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝曰：“臣為周室近親，復(fù)忝①內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有交結(jié)？”七年，伐江南。長(zhǎng)圍中，彬每緩師，冀李煜歸服。城垂②克，彬忽稱疾，不視事③，諸將皆來問疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與其臣百余人詣軍門請(qǐng)罪彬慰安之待以賓禮請(qǐng)煜入宮治裝。彬以數(shù)騎待宮門外，左右密謂彬曰：“煜入或不測(cè)，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無斷，必不能自引決?！膘现?，卒賴保全。初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相?！备睅浥嗣李A(yù)以為賀。彬曰：“不然。夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾?！奔斑€，獻(xiàn)俘。上謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之?！奔嚷劥苏Z，美窈視彬微笑。上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對(duì)。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不過多得錢爾?！毕唐蕉?，被疾。六月薨，年六十九。（選自《宋史·曹彬傳》，有刪改）[注]①忝：謙辭，表示辱沒他人而有愧。②垂：將要。③視事：舊時(shí)指官吏到職辦公。10．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.煜與其臣百余人詣軍門請(qǐng)罪彬/慰安之/待以賓禮/請(qǐng)煜入宮治裝。B.煜與其臣百余人詣軍門請(qǐng)罪/彬慰安之/待以賓禮/請(qǐng)煜入宮治裝。C.煜與其臣百余人詣軍門請(qǐng)罪彬/慰安之/待以賓/禮請(qǐng)煜入宮治裝。D.煜與其臣百余人詣軍門請(qǐng)罪/彬慰安之/待以賓/禮請(qǐng)煜入宮治裝。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．吳越，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“我欲因之夢(mèng)吳越”的“吳越”意思相同。B．遺，贈(zèng)送，與成語“路不拾遺”中“遺”的意思不同。C．為，做、擔(dān)任，與《短歌行》中“但為君故”的“為”意思不同。D．薨，古人常用來稱諸侯、有爵位的大官的死，一般人的死稱為“卒”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．曹彬清正廉潔，把越人送的禮物登記清楚后拿回來，全部交給官府。B．太祖掌管禁軍，曹彬保持中立，只為公事登門拜訪，很少參加宴會(huì)。C．討伐江南攻下城池的那天，將士沒有亂殺一人，曹彬的病才逐漸好轉(zhuǎn)。D．曹彬率領(lǐng)幾人在宮門外等候李煜，曹彬身邊人私下認(rèn)為李煜或許會(huì)自殺。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）節(jié)帥武行德見其端懿，指謂左右曰：“此遠(yuǎn)大器，非常流也?！保?）上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對(duì)。14．太祖非常器重曹彬，這體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）10．B【解析】句意：李煜和他的臣子百余人到軍門謝罪，曹彬安慰他，用接待賓客的禮節(jié)對(duì)待他。請(qǐng)李煜進(jìn)宮備辦行裝。“煜與其臣百余人”作“詣軍門請(qǐng)罪”的主語，“煜與其臣百余人詣軍門請(qǐng)罪”為完整的主謂結(jié)構(gòu)，“彬”是下一句的主語，故應(yīng)在此處斷開；“彬慰安之”為完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在此E處斷開；“待以賓禮”為省略主語的狀語后置句，正常語序?yàn)椤埃ū颍┮再e禮待（之）”，故應(yīng)在此處斷開。11．D【解析】A．正確。B．正確。“遺”，動(dòng)詞，贈(zèng)送。/名詞，失物。句意：吳越人用小船追來送禮給他。/掉在路上的東西沒有人拾為己有。C．正確。“為”，做、擔(dān)任。/因?yàn)椋瑸榱?。句意：等到打敗李煜，?yīng)當(dāng)讓做宰相。/只是因?yàn)槟愕木壒?。D．“一般人的死稱為‘卒’”錯(cuò)誤，大夫死曰“卒”，一般人的死為“逝”。12．C【解析】C.“討伐江南攻下城池的那天，將士沒有亂殺一人，曹彬的病才逐漸好轉(zhuǎn)”錯(cuò)。原文“諸將許諾。明日，稍愈”可知，在眾將發(fā)誓答應(yīng)在攻下城池后不亂殺一人的第二天，曹彬的病逐漸好轉(zhuǎn)。13．（1）節(jié)度使武行德見他端重謹(jǐn)慎，指著他對(duì)身邊的人說：“這人是有遠(yuǎn)大志向與才能的，不是平常之流?！保?）皇上發(fā)現(xiàn)了，立即問什么原因，潘美不敢隱瞞，于是據(jù)實(shí)回答。得分點(diǎn)：（1）“端懿”，端重謹(jǐn)慎；“器”，人的度量、才能；“常”，平常，一般；“非……也”，不是，否定判斷。（2）“遽”，立即，急忙；“詰”，問；“所以”，……的原因；“對(duì)”，回答。14．①太祖稱帝以后，把他從外地詔回來；②太祖特別想親近曹彬，想把他當(dāng)作自己的心腹；③太祖讓曹彬擔(dān)任主帥討伐江南；④太祖許諾曹彬等到李煜被消滅以后，任命他為宰相。（任意答3點(diǎn)即可）【解析】①由原文“建隆二年，自平陽召歸”可知，太祖稱帝以后，把他從外地詔回來。②由原文“建隆二年，自平陽召歸，謂曰：‘我疇昔常欲親汝，汝何故疏我？’”可知，太祖特別想親近曹彬，想把他當(dāng)作自己的心腹。③由原文“初，彬之總師也”“七年，伐江南”可知，太祖讓曹彬擔(dān)任主帥討伐江南。④由原文“太祖謂曰：‘俟克李煜，當(dāng)以卿為使相’”可知，太祖許諾曹彬等到李煜被消滅以后，任命他為宰相。參考譯文：曹彬，字國(guó)華，真定靈壽人。后漢乾祐年間，曹彬任成德軍牙將。節(jié)度使武行德見他端重謹(jǐn)慎，指著他對(duì)身邊的人說：“這人是有遠(yuǎn)大志向與才能的，不是平常之流。”后周太祖的貴妃張氏，是曹彬的姨母。周太祖受禪即皇帝位，召曹彬回京城。顯德五年，出使吳越，送達(dá)完王命后當(dāng)即返回。吳越人用小船追來送禮給他，三番五次，還是不接受。不久又說：“我最終拒絕，就有點(diǎn)近乎沽名釣譽(yù)了?！弊罱K還是接受了，登記清楚后拿回來，全部交給官府。早先，太祖掌管禁軍，曹彬保持中立，不偏不倚，不是公事從不登門拜訪，大臣們宴會(huì)，也很少參與，因此（太祖）很器重他。建隆二年，太祖把他從平陽召回，和他說：“我過去一直想親近你，你為什么疏遠(yuǎn)我？”曹彬磕頭道歉說：“我作為周王室親屬，又忝列宮內(nèi)職務(wù)，謹(jǐn)慎做好自己的事還唯恐有過錯(cuò)，哪里敢多結(jié)交？”七年（開寶七年，公元974年），將討伐江南。長(zhǎng)圍中，曹彬經(jīng)常放緩了進(jìn)攻的節(jié)奏，希望李煜降服。城將被攻克時(shí)，曹彬忽然稱病不管事，諸將領(lǐng)都來探視病情。曹彬說：“我的病不是藥物能治好的，只須各位真心實(shí)意發(fā)誓，在攻下城池的那一天，不亂殺一人，那么我的病就自然好了。”眾將領(lǐng)應(yīng)承。第二日，病情逐漸好轉(zhuǎn)。再下一天日，城池被攻破。又到了第二天，城池淪陷。李煜和他的臣子百余人到軍門謝罪，曹彬安慰他，用接待賓客的禮節(jié)對(duì)待他。請(qǐng)李煜進(jìn)宮備辦行裝，曹彬率領(lǐng)幾人在宮門外等候。左右私下對(duì)曹彬說：“李煜或許會(huì)自殺，該怎么辦?！辈鼙蛐χf：“李煜一向懦弱沒有決斷，一定不能自殺?！崩铎暇?，最終賴以保全。起初，曹彬統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，宋太祖對(duì)曹彬說：“等到打敗李煜，應(yīng)當(dāng)讓做宰相。”副帥潘美預(yù)先祝賀他。曹彬說：“不會(huì)這樣，這次征討，依仗天威，遵照皇上的妙計(jì)，才能取得勝利，我有什么功勞呢，何況宰相是多么重要的位置?。　迸嗣勒f：“為什么這樣說呢？”曹彬說：“太原還沒有平定?！钡鹊降脛倩爻I(xiàn)上俘虜。皇上對(duì)曹彬說：“本來應(yīng)授予你宰相職位，然而劉繼元還沒有打敗，姑且等一下吧。”聽到這句話后，潘美暗地里看著曹彬笑?；噬习l(fā)現(xiàn)了，立即問什么原因，潘美不敢隱瞞，于是據(jù)實(shí)回答?；噬弦泊笮?，于是賜給曹彬二十萬錢。曹彬退朝后說：“人生何必一定要做宰相，好官也不過是多得幾個(gè)錢罷了。”咸平二年，曹彬病倒。六月去世，時(shí)年69歲。（選自《宋史·曹彬傳》，有刪改）江西省九江市武寧尚美中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試卷（一）文言文閱讀(20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一:韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。愈坐是復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰:“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭(zhēng)?！钡墼?“愈言我奉佛太過猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！蹦速H潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元鎮(zhèn)言:“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷冢t愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰；“所以紛紛者，乃此士卒也。”愈大聲曰:“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰:“先太師為國(guó)擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)，乃以為賊乎？”愈曰:“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰:“無。”愈曰:“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也。”眾曰:“弘正刻，故此軍不安?！庇?“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾歡曰:“善。”廷湊慮眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰:“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰:“即出之。"愈曰:“若爾，則無事矣。"會(huì)元翼亦潰圍出，延湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》）文本二:嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰:“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！……李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/B．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/C．愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/D．愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/11．下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孤，古代指幼兒失去母親。《孟子·梁惠王》中說“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)”。B．卒，古代對(duì)“死”的諱稱。《禮記·曲禮》中說“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！盋．表，古代臣子向帝王上書陳情言事的一種文體，用于對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議。D．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．韓愈幼年孤苦，勤奮好學(xué)。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。B．韓愈正直敢諫，仕途多舛。韓愈反感憲宗供奉佛骨，上表反對(duì)，因言辭激烈觸怒皇帝，差點(diǎn)被處死，眾人求情，貶為潮州刺史。C．韓愈不顧生死，宣撫叛亂?；噬舷略t讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險(xiǎn)?；实垡哺械胶蠡冢略t不讓韓愈前往招撫。D．韓愈重視師道，憤世嫉俗。韓愈列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子進(jìn)行對(duì)比，深刻批判當(dāng)時(shí)世人不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。13．把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭(zhēng)。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。14．韓愈是如何對(duì)王廷湊的士卒進(jìn)行招撫的？請(qǐng)根據(jù)文本一簡(jiǎn)要概括。（3分）10.B11．A12．C13．（1）但是一個(gè)人如果不是心里懷有極大的忠誠(chéng)，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬容原諒他，以招引群臣進(jìn)諫。（2）不知句子停頓，不能解決疑惑，有的從師學(xué)習(xí)，有的不從師學(xué)習(xí)。14．①曉之以理。天子視王廷湊有將帥材，所以賜予節(jié)杖，指出王廷湊不應(yīng)該與賊人一道造反。②動(dòng)之以情。前節(jié)度使田弘正即使為人苛刻，但是叛軍已經(jīng)殘害了他一家，算是報(bào)仇雪恨了，再也沒有繼續(xù)作亂的理由。③明之利害。前節(jié)度使田弘等歸順朝廷受到重用，以前叛亂的將領(lǐng)卻不得善終，且禍及子孫，以此警告王廷湊叛軍叛亂沒有好結(jié)果。④示之以威。韓愈暗示王廷湊神策軍兵多將廣，與神策軍對(duì)抗沒有好結(jié)果，促使王廷湊答應(yīng)放過神策軍首領(lǐng)牛元翼。（三點(diǎn)即可）【解析】：10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！坝晕曳罘鹛^”，“太過”形容的對(duì)象是“奉佛”，是“奉佛”的補(bǔ)語，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除選項(xiàng)AC；“至……以后”為固定搭配，“自……以來”的意思，中間不能斷開，排除選項(xiàng)AD。本句意思是：韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都?jí)勖?，這種話多么荒謬？故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A．“古代指幼兒失去母親”理解錯(cuò)誤。孤，指死去父親或父母雙亡的孩子。故選A。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C．“下詔不讓韓愈前往招撫”分析錯(cuò)誤。由原文“穆宗亦悔，詔愈度事從宜、無必入”可知，穆宗也后悔，讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去。由此可知，穆宗只是讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去，并沒有不讓韓愈前往招撫。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然”，但是；“少”，稍微；“寬假”，寬貸；“來”，招引。（2）“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”；“或”，有的；“不”，通“否”，不。14．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。曉之以理。由原文“愈大聲曰：‘天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？’”可知，韓愈大聲喝道：“天子認(rèn)為你有將帥之才，所以賜予你節(jié)杖，哪里會(huì)料到你會(huì)與賊人一道造反呢？”由此可知，天子視王廷湊有將帥材，所以賜予節(jié)杖，指出王廷湊不應(yīng)該與賊人一道造反。動(dòng)之以情。由原文“眾曰：‘弘正刻，故此軍不安。’愈曰：‘然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道？’”可知，眾人說：“田弘正很刻薄，所以，這里的兵士不能安身立命?！表n愈說：“但是你們也害了田公，又殘害了他的家人。還有什么好說的？”由此可知，前節(jié)度使田弘正即使為人苛刻，但是叛軍已經(jīng)殘害了他一家，算是報(bào)仇雪恨了，再也沒有繼續(xù)作亂的理由。明之利害。由原文“愈曰：‘以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？’眾曰：‘無。’愈曰：‘田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也。’”可知，韓愈說：“我以為你們不記得先太師了，如果還記得，那很好。天寶以來，安祿山、史思明、李希列有孩子或者孫子在嗎？還有在做官的嗎？”眾人說：“沒有?！表n愈說：“田公率領(lǐng)魏、博六州來歸順朝廷，做到中書令的職務(wù)，父子都做了節(jié)度使。劉悟、李祐統(tǒng)領(lǐng)的也都是大鎮(zhèn)。這些也都是你們都知道的?！庇纱丝芍?，前節(jié)度使田弘等歸順朝廷受到重用，以前叛亂的將領(lǐng)卻不得善終，且禍及子孫，以此警告王廷湊叛軍叛亂沒有好結(jié)果。示之以威。由原文“愈曰：‘神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？’廷湊曰：‘即出之?！唬骸魻枺瑒t無事矣。’”可知，韓愈說：“神策六軍的將領(lǐng)，像牛元翼這樣的人不在少數(shù)，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。你長(zhǎng)時(shí)間圍困他們，為什么呢？”王延湊說：“我馬上就放他出城。”韓愈說：“如果是這樣，那就沒什么事了?！庇纱丝芍n愈暗示王廷湊神策軍兵多將廣，與神策軍對(duì)抗沒有好結(jié)果，促使王廷湊答應(yīng)放過神策軍首領(lǐng)牛元翼。參考譯文：文本一：韓愈，字退之，是鄧州南陽人。韓愈三歲的時(shí)候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會(huì)貶官到嶺外居住。韓會(huì)去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。韓愈考中了進(jìn)士。正趕上董晉做宣武節(jié)度使，上書讓韓愈做了觀察推官。董晉去世之后，韓愈跟隨靈樞離開京城，不到四天，汴梁的軍隊(duì)作亂，韓愈于是就離開了。韓愈重新?lián)尾┦?。韓愈才華橫溢，卻多次被貶，官職也下降了，于是就寫了《進(jìn)學(xué)解》來表明心跡。憲宗派使者前往鳳翔迎請(qǐng)佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。韓愈很厭惡這種行為，就上書朝廷(建議廢止)。韓愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度、崔群進(jìn)諫說：“韓愈上書觸犯皇上，治他的罪確實(shí)應(yīng)該。但是一個(gè)人如果不是心里懷有極大的忠誠(chéng)，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬貸他，以招引群臣進(jìn)諫?！被噬险f：“韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都?jí)勖蹋@種話多么荒謬？韓愈，只是朝廷一個(gè)臣子，膽敢狂妄若是，堅(jiān)決不可以赦免！”于是被貶為潮州刺史。鎮(zhèn)州動(dòng)亂，士兵殺了田弘正，立王廷湊做節(jié)度使，皇上下詔讓韓愈前往招撫。韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險(xiǎn)。元稹說：“韓愈可惜了?！蹦伦谝埠蠡?，讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去。韓愈到了，王廷湊部署軍隊(duì)迎接他，讓兵士穿上鎧甲站立堂上。大家坐下后，王廷湊說：“變亂發(fā)生，就是這些士卒鬧的?！表n愈大聲喝道：“天子認(rèn)為你有將帥之才，所以賜予你節(jié)杖，哪里會(huì)料到你會(huì)與賊人一道造反呢？”話還沒說完，一個(gè)士兵上前激憤地說：“先太師為國(guó)家抗擊朱滔，血衣還在，我們的軍隊(duì)哪里對(duì)不起朝廷了，卻說我們是叛賊？”韓愈說：“我以為你們不記得先太師了，如果還記得，那很好。天寶以來，安祿山、史思明、李希列有孩子或者孫子在嗎？還有在做官的嗎？”眾人說：“沒有?！表n愈說：“田公率領(lǐng)魏、博六州來歸順朝廷，做到中書令的職務(wù)，父子都做了節(jié)度使；劉悟、李祐統(tǒng)領(lǐng)的也都是大鎮(zhèn)。這些也都是你們都知道的?！北娙苏f：“田弘正很刻薄，所以，這里的兵士不能安身立命?！表n愈說：“但是你們也害了田公，又殘害了他的家人。還有什么好說的？”眾兵士都說：“好吧。”王廷湊擔(dān)心軍心搖動(dòng)，趕忙叫他們都出去。于是對(duì)韓愈說：“您想讓我干什么呢？”韓愈說：“神策六軍的將領(lǐng)，像牛元翼這樣的人不在少數(shù)，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。你長(zhǎng)時(shí)間圍困他們，為什么呢？”王延湊說：“我馬上就放他出城?！表n愈說：“如果是這樣，那就沒什么事了?！闭昱Ｔ硗粐鰜?，王延湊也就不再追趕。韓愈回朝報(bào)告皇上，皇上很高興。（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》）文本二：唉！（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑ィ∏髱煹娘L(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！……李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。江西省上饒市清源學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：師說嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。材料二：續(xù)師說黃宗羲嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑既無所籍于師則生不為之憐死不為之喪亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂師、百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾①；兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師，其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，侍左右，明復(fù)坐