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文檔簡(jiǎn)介
第四章
魏晉南北朝時(shí)期一、魏、蜀、吳三國(guó)的政治
和經(jīng)濟(jì)(一)三足鼎立的形成赤壁之戰(zhàn)后,曹操率殘部倉(cāng)皇逃回北方,無(wú)力南下,孫權(quán)在長(zhǎng)江中下游的地位得到鞏固,并向嶺南地區(qū)發(fā)展。劉備占據(jù)了湖南湖北大部分地區(qū),攻占四川,也得到了休養(yǎng)生息的立足之地。所以赤壁之戰(zhàn)形成了天下三分的格局。公元220年曹操病死,他的兒子曹丕廢漢獻(xiàn)帝,自稱皇帝,國(guó)號(hào)魏,建都洛陽(yáng)。221年劉備在成都稱帝,史稱蜀。229年孫權(quán)也稱王,國(guó)號(hào)吳,定都建業(yè),至此,三國(guó)鼎立局面形成。三國(guó)是中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的分裂時(shí)期,但在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中,分裂只是暫時(shí)的,統(tǒng)一是歷史發(fā)展的趨勢(shì),三國(guó)鼎立局面最終結(jié)束于西晉的統(tǒng)一。(二)曹魏的政治和經(jīng)濟(jì)1.曹操堅(jiān)持“治平尚德行,有事賞功能”的選官原則,選取了許多政治、軍事才能之人。2.曹丕——九品中正制。(家世、道德、才能——家世)3.為保持固定的兵源,曹魏建立了士家制。4.曹操鑒于“土業(yè)無(wú)主,皆為公田”的狀況,募民屯田以解決北方糧食的緊缺。5.曹操頒行租調(diào)制,戶調(diào)取代了人頭稅。九品中正制,又稱九品官人法,是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度,是魏文帝曹丕為了拉攏士族而采納陳群的意見(jiàn)。曹丕篡漢前夕即延康元年(220年)由魏吏部尚書陳群制定。此制至西晉漸趨完備,南北朝時(shí)又有所變化。它上承兩漢察舉制,下啟隋唐之科舉,在中國(guó)古代政治制度史上占有十分重要的地位,乃中國(guó)封建社會(huì)三大選官制度之一,從曹魏始至隋唐科舉的確立,這其間約存在了四百年之久。九品中正制的主要內(nèi)容就是選擇“賢有識(shí)鑒”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、縣的大小中正官,負(fù)責(zé)察訪本州、郡、縣散處在各地的士人,綜合德才、門第定出“品”和“狀”,供吏部選官參考。所謂“品”,就是綜合士人德才、門第(家世官位高低)所評(píng)定的等級(jí),共分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品,但類別卻只有上品、中品和下品(二品至三品為上品;一品為虛設(shè),無(wú)人能達(dá)到;四品至五品為中品;六至九品為下品)三類。士家制是指曹魏時(shí)期為了保持固定的兵源和榨取更多的勞動(dòng)力,保證強(qiáng)大的軍事實(shí)力,實(shí)施的一種軍事政策,主要內(nèi)容是將世代當(dāng)兵之家集中居住,另立戶籍,稱為“士家”,不與民戶混雜,而且士家的子孫必須世世代代當(dāng)兵,娶妻也必須是士家的女子。士家集中居住鄴城一帶,由軍營(yíng)或郡縣管理,社會(huì)地位很低。士家制保證了曹魏時(shí)的兵源,是曹操稱霸北方的重要條件曹操進(jìn)駐冀州后試行戶調(diào)制,也就是改變秦漢以來(lái)的算賦,口賦等人頭稅(繳納貨幣-錢),因?yàn)闈h末天下大亂,那時(shí)貨幣稀少,交錢不太現(xiàn)實(shí),改成繳納絹和布,按戶征收,到西晉統(tǒng)一之后,正式按此頒布了戶調(diào)制,戶調(diào)制通行于魏晉南北朝時(shí)期,實(shí)際在施行中,實(shí)際上是按照九品混通制的模式,南北朝后期門閥專權(quán),改革勢(shì)在必行,因此均田制和租調(diào)制應(yīng)運(yùn)而生。北魏租調(diào)制規(guī)定:受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào),一夫一婦每年納粟2石、調(diào)帛或布1匹。丁男還要負(fù)擔(dān)一定的徭役。(三)蜀漢的政治和經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)上,諸葛亮注意勸課農(nóng)桑,發(fā)展生產(chǎn)在民族關(guān)系方面,諸葛亮奉行和撫政策面對(duì)小國(guó)弱民的困境,諸葛亮堅(jiān)持與吳結(jié)盟的政策。(四)孫吳的政治和經(jīng)濟(jì)孫權(quán)依據(jù)父兄治理江東的經(jīng)驗(yàn),在外交上“限江自?!?,對(duì)魏既對(duì)抗又妥協(xié),與蜀既聯(lián)合又爭(zhēng)奪。孫權(quán)重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對(duì)散居在境內(nèi)的山越人采取“強(qiáng)者為兵,羸著補(bǔ)戶”的政策,使他們和漢族人一道開(kāi)發(fā)江南。二、兩晉南北朝的政治更替
與政權(quán)分立(一)兩晉的政局更迭晉朝(265—420年),是中國(guó)歷史上九個(gè)大一統(tǒng)朝代之一,分為西晉與東晉兩個(gè)時(shí)期。它上承三國(guó),下啟南北朝,屬于六朝之一。265年司馬炎自立為皇帝,國(guó)號(hào)晉,定都洛陽(yáng),史稱西晉,280年滅東吳,完成統(tǒng)一。此后是綿延16年的“八王之亂”。晉愍帝遷都長(zhǎng)安,316年滅西晉,建立了十六個(gè)國(guó)家,史稱“五胡亂華”。317年,晉室南渡,司馬睿在建鄴建立東晉,東晉曾多次北伐。383年?yáng)|晉與前秦淝水之戰(zhàn)后得到暫時(shí)鞏固。兩晉時(shí)期少數(shù)民族遷至中原,加強(qiáng)了民族融合,北人南遷,開(kāi)發(fā)了江南地區(qū)。兩晉總歷時(shí)一百五十六年。420年,劉裕建立宋,東晉滅亡。西晉西晉基業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者:司馬懿208年,辟為丞相府文學(xué)掾,加入曹氏集團(tuán)。 時(shí)年30歲。220~226年,魏文帝時(shí)期,漸受重用。文帝伐 吳,以撫軍大將軍留守許昌。與曹真等 受遺詔輔佐明帝。227~239年,魏明帝時(shí)期,長(zhǎng)期在外統(tǒng)兵,官 至太尉。抵御諸葛亮北伐,平遼東公孫 淵。與大將軍曹爽(曹真子)同受遺詔 輔佐齊王曹芳,拜太傅。249年,發(fā)動(dòng)高平陵之變,殺曹爽,獨(dú)秉大權(quán)。251年,平定淮南王凌反抗。同年卒。西晉司馬師251年,以撫軍大將軍輔政。次年進(jìn)大將軍。254年,廢黜齊王曹芳,立高貴鄉(xiāng)公曹髦。255年,平定揚(yáng)州毌丘儉、文欽反抗。同年卒。255年,以大將軍輔政。258年,平定揚(yáng)州諸葛誕反抗。260年,殺高貴鄉(xiāng)公曹髦,立元帝曹奐。263年,滅蜀。以十郡封晉公,拜相國(guó)。264年,進(jìn)爵晉王。次年,建天子旌旗,卒, 子司馬炎篡魏。司馬昭西晉西晉西晉西晉西晉八王之亂第一階段:291~299年第二階段:300~306年?yáng)|晉317年?yáng)|晉建立347年?yáng)|晉滅成漢420年?yáng)|晉亡(二)北方十六國(guó)的興替五胡十六國(guó)時(shí)期是北方(有時(shí)包括蜀地)在西晉滅亡到北魏統(tǒng)一華北期間的時(shí)期,當(dāng)時(shí)南方則為東晉時(shí)期。「五胡」為匈奴、鮮卑、羯(匈奴別支)、羌和氐(包括大月氐、小月氐、巴氐、仇池氐),代表建立北方諸國(guó)的主要民族。但實(shí)際上建立者還有漢族(前涼、西涼等等)、高句麗族(北燕)、丁零族(翟魏)、北馬蘭羌、巴、盧水胡、雜胡、鐵弗、烏桓、九大石胡、姜、扶余、堅(jiān)昆等族。西晉西晉“晉鮮卑歸義侯”印“晉歸義羌侯”印魏初人寡,西北諸郡皆為戎居。今雖服從,若百年之后有風(fēng)塵之警,胡騎自平陽(yáng)、上黨不三日而至孟津,北地、西河、太原、馮翊、安定、上郡,盡為狄庭矣! 郭欽《徙戎疏》非我族類,其心必異,戎狄志態(tài),不與華同。而因其衰弊,遷之畿服,士庶玩習(xí),侮其輕弱,使其怨恨之氣,毒于骨髓。至于蕃育眾盛,則坐生其心。以貪悍之性,挾憤怒之情,候隙乘便,則為橫逆。而居封域之內(nèi),無(wú)障塞之隔,掩不備之人,收散野之積,故能為禍滋甚,暴害不測(cè)。此必然之勢(shì),已驗(yàn)之事也…… 江統(tǒng)《徙戎論》西晉劉淵
304「十六國(guó)」則是源自北魏末年的史官崔鴻私下撰寫的《十六國(guó)春秋》而得名。他自北方所有大大小小的七十八個(gè)政權(quán)中選出國(guó)祚較長(zhǎng)、影響力大、較具代表性的十六國(guó)。這十六國(guó)主要分布在華北地區(qū)和四川地區(qū),共有成漢、前趙、后趙、前涼、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后涼、南涼、西涼、北涼、南燕、北燕及胡夏等國(guó)。五胡十六國(guó)興替的歷史相當(dāng)繁亂,這里僅述其大勢(shì)。以公元383年淝水之戰(zhàn)為界,這百來(lái)年的歷史大體可分為兩個(gè)階段:第一階段既人們常說(shuō)的“胡亡氐亂”。永嘉(307-313)之亂后“五胡”所建立的多個(gè)政權(quán)一度為氐族前秦政權(quán)所統(tǒng)一,但淝水一戰(zhàn)失敗后頃刻之間便土崩瓦解。第二階段更是禍亂不息,前秦滅亡后北方重又分裂,關(guān)中、關(guān)東、隴右政局紛亂,民族之間的斗爭(zhēng)又出現(xiàn)一個(gè)高潮,社會(huì)動(dòng)蕩比以前更厲害。直到北魏統(tǒng)一北方,才結(jié)束“五胡亂華”。十六國(guó)十六國(guó)十六國(guó)
(劉淵)從祖右賢王宣謂其族人曰:“自漢亡以來(lái),我單于徒有虛號(hào),無(wú)復(fù)尺土,自余王侯,降同編戶?!袼抉R氏骨肉相殘,四海鼎沸,復(fù)呼韓邪之業(yè),此其時(shí)矣!”乃相與謀,推淵為大單于。淵謂群臣曰:“昔漢有天下久長(zhǎng),恩結(jié)于民。吾漢氏之甥,約為兄弟;兄亡弟紹,不亦可乎?”乃建國(guó)號(hào)曰漢?!纷鸢矘?lè)公禪為孝懷皇帝,作漢三祖、五宗神主而祭之……
《資治通鑒》十六國(guó)十六國(guó)十六國(guó)十六國(guó)十六國(guó)十六國(guó)百僚震肅,豪右屏氣,路不拾遺,風(fēng)化大行。…盜賊止息,請(qǐng)托路絕,田疇修辟,帑藏充盈,典章法物靡不悉備。政理稱舉,學(xué)校漸興。關(guān)隴清晏,百姓豐樂(lè),自長(zhǎng)安至于諸州皆?shī)A路樹(shù)槐柳,二十里一亭,四十里一驛,旅行者取給于途,工商貿(mào)販于道。堅(jiān)引群臣會(huì)議,曰:“吾統(tǒng)承大業(yè)垂三十載,芟夷逋穢,四方略定,惟東南一隅未賓王化。吾每思天下不一,未嘗不臨食吐哺,今欲起天下兵以討之?!薄聲ぐl(fā)諸州公私馬,人十丁遣一兵。…期克捷之日,以帝(晉孝武帝)為尚書左仆射,謝安為吏部尚書,桓沖為侍中,并立第以待之。堅(jiān)發(fā)長(zhǎng)安,戎卒六十余萬(wàn),騎二十七萬(wàn),前后千里,旗鼓相望。堅(jiān)至項(xiàng)城,涼州之兵始達(dá)咸陽(yáng)。蜀漢之軍順流而下,幽冀之眾至于彭城。東西萬(wàn)里,水陸齊進(jìn)。大敗,…死者相枕。堅(jiān)為流矢所中,單騎遁還于淮北?!勶L(fēng)聲鶴唳,皆謂晉師之至…… ——晉書·苻堅(jiān)載記十六國(guó)十六國(guó)北魏的崛起將后燕殘余勢(shì)力切割為北燕、南燕兩部分436年亡于北魏410年亡于東晉395年魏軍大敗燕軍于參合陂397年魏軍攻占燕都中山398年魏王拓跋珪在平城稱帝十六國(guó)劉淵:幼好學(xué),師事上黨崔游,習(xí)毛《詩(shī)》、京氏《易》、馬氏《尚書》,尤好《春秋左氏傳》、孫吳《兵法》,皆略誦之?!妒贰?、《漢》、諸子,無(wú)不綜覽。劉聰:年十四,究通經(jīng)史,兼綜百家之言,孫吳《兵法》靡不誦之。工草、隸,善屬文,著《述懷》詩(shī)百余篇,賦、頌五十余篇?!豕谟斡诰煟磕唤唤Y(jié)。慕容儁:雅好文籍,自初即位至末年,講論不倦。覽政之暇,唯與侍臣錯(cuò)綜義理,凡所著述四十余篇。苻堅(jiān):博學(xué)多才藝?!H臨太學(xué)考學(xué)生經(jīng)義優(yōu)劣,品而第之。問(wèn)難《五經(jīng)》,博士多不能對(duì)。
——晉書《載記》十六國(guó)晉《載記》諸僭偽之君,雖非中國(guó)人,亦多有文學(xué)?!陨谌?、羌,以用武為急,而仍兼文學(xué)如此,人亦何可輕量哉!
——趙翼《廿二史札記》十六國(guó)十六國(guó)十六國(guó)陳寅恪先生《桃花源記旁證》一文認(rèn)為:陶淵明的名作《桃花源記》并非簡(jiǎn)單的隨想之作,而是對(duì)十六國(guó)后期北方弘農(nóng)、上洛一帶一處塢壁的真實(shí)描寫。記中人謂“先世避秦時(shí)亂”,所指實(shí)是苻氏前秦……
見(jiàn)《金明館叢稿初編》十六國(guó)(三)南北朝的對(duì)峙386年,鮮卑貴族拓跋珪乘前秦瓦解之機(jī)恢復(fù)了代政權(quán),改國(guó)號(hào)為魏,史稱“北魏”、“后魏”。439年,北魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一了北部中國(guó)。534年,高歡立孝靜帝,遷都鄴城,史稱“東魏”。次年,宇文泰立文帝定都長(zhǎng)安,史稱“西魏”。577年,北周滅北齊,統(tǒng)一了北方。南方則經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)政權(quán)的更替。劉裕之子元帝劉義隆繼續(xù)推行其政策,呈現(xiàn)出東晉以來(lái)少有的繁榮景象,史稱“元嘉之治”。三、兩晉南朝的門閥制度(一)西晉門閥制度的形成西晉時(shí)期,中正官完全被士族門閥出身的官僚所把持,九品中正制成為培植和鞏固士族門閥制度的工具。從而出現(xiàn)“上品無(wú)寒門,下品無(wú)士族”的局面占田制和蔭客制的實(shí)行為士族門閥制度的鞏固奠定了經(jīng)濟(jì)方面的基礎(chǔ)。西晉西晉漢末喪亂,魏武始基,軍中倉(cāng)卒,權(quán)立九品,蓋以論人才優(yōu)劣,非為世族高卑。因此相沿,遂為成法,自魏至?xí)x,莫之能改。州都郡正以才品人,而舉世人才升降蓋寡。徒以馮藉世資,用相凌駕,都正俗士,斟酌時(shí)宜,品目少多,隨事俯仰。…歲月遷訛,斯風(fēng)漸篤,凡厥衣冠,莫非二品,自此以還,遂成卑庶。(宋書·恩幸傳)魏氏…立九品之制,粗且為一時(shí)選舉之本耳。其始造也,鄉(xiāng)邑清議,不拘爵位,褒貶所加,足為勸勵(lì),猶有鄉(xiāng)論余風(fēng)。中間漸染,遂計(jì)資定品,使天下觀望,唯以居位為貴。 (晉書·衛(wèi)瓘傳)西晉(二)東晉南朝門閥制度的盛衰東晉時(shí)期,門閥制度進(jìn)入鼎盛時(shí)期??墒?,后面激化了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾,社會(huì)動(dòng)亂,士族憑借特權(quán)給農(nóng)民重大負(fù)擔(dān),引發(fā)了農(nóng)民起義。進(jìn)入南朝時(shí)期以后,庶族寒人的社會(huì)地位和政治地位有了明顯提高,士族門閥走向衰落。東晉東晉門閥政治的代表家族:瑯琊王氏潁川庾氏譙國(guó)桓氏陳郡謝氏太原王氏
門閥政治,質(zhì)言之,是指士族與皇權(quán)的共治,是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。嚴(yán)格意義的門閥政治只存在于江左的東晉時(shí)期。門閥政治是皇權(quán)與士族勢(shì)力的某種平衡,也是適逢其會(huì)得以上升的某幾家士族權(quán)力的某種平衡?!瓌?dòng)亂的方式較多地表現(xiàn)為長(zhǎng)江上下游之爭(zhēng),…但是上下游的這種關(guān)系又受南北民族矛盾的制約,沖突一般是適可而止,較少達(dá)到?jīng)Q裂地步。 ——田余慶北京大學(xué)歷史系田余慶先生著東晉元帝為瑯邪王,與導(dǎo)素相親善?!搬沔?zhèn)建康,吳人不附,居月余,士庶莫有至者,導(dǎo)患之。會(huì)(王)敦來(lái)朝,導(dǎo)謂之曰:“瑯邪王雄德雖厚,而名論猶輕,兄威風(fēng)已振,宜有以匡濟(jì)者?!睍?huì)三月上巳,帝親觀禊,乘肩輿,具威儀,敦、導(dǎo)及諸名勝皆騎從。吳人紀(jì)瞻、顧榮皆江南之望,竊覘之,見(jiàn)其如此,咸驚懼,乃相率拜于道左?!源酥?,漸相崇奉,君臣之禮始定。帝登尊位,百官陪列,命導(dǎo)升御床共坐。導(dǎo)固辭,至于三四,曰:“若太陽(yáng)下同萬(wàn)物,蒼生何由仰照?”帝乃止。成帝…幼沖,見(jiàn)導(dǎo),每拜。又嘗與導(dǎo)書,手詔則云“惶恐言”,中書作詔則曰“敬問(wèn)”,于是以為定制……
——《晉書·王導(dǎo)傳》王與馬,共天下東晉東晉東晉東晉四、東晉南朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(一)北方人口的大量南遷北方人口的南遷始于西晉末年。此后,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,北方人口大量的南遷。這給南方社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。為了改變僑人脫離國(guó)家戶籍的局面,加強(qiáng)對(duì)僑人的控制,維護(hù)僑姓士族的利益,避免僑人士族與吳姓士族的沖突,東晉政府乃于僑人較集中的地區(qū)使用他們?cè)拿Q,設(shè)置州、郡、縣,這就是所謂“僑置郡縣”。但是這一措施給戶籍管理帶來(lái)很大困難,影響賦稅收入。為此,東晉南朝相繼實(shí)行“土斷”政策,撤銷、合并一些僑置郡縣,將僑人戶口編入所在郡縣,與當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶一樣納稅服役。東晉東晉西晉(二)農(nóng)業(yè)的發(fā)展東晉時(shí)期,南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高。農(nóng)作物品類增多,單位面積產(chǎn)量增加。水利事業(yè)發(fā)展。耕地面積擴(kuò)大。(三)手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展東晉南朝手工業(yè)部門中成就最為顯著的是冶鐵、紡織、造船和造紙。商業(yè)也有一定發(fā)展,三吳地區(qū)和長(zhǎng)江沿岸是商業(yè)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。(四)大土地所有制與寺院經(jīng)濟(jì)東晉南朝時(shí)期,“封錮山澤”,建立起一個(gè)個(gè)地主田莊。此外,由于統(tǒng)治者的大力提倡,佛教發(fā)展極為迅速。寺院經(jīng)濟(jì)的興盛,進(jìn)一步促進(jìn)了江南大土地所有制的發(fā)展。五、北魏孝文帝改革(一)北魏孝文帝改革的背景
1、民族矛盾和階級(jí)矛盾十分尖銳。
2、北魏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾不斷加深
3、北魏政府不重視農(nóng)業(yè),人口大量流失,經(jīng)濟(jì)蕭條。(二)改革內(nèi)容
1、整頓吏治。
2、實(shí)行三長(zhǎng)制。
3、推行均田制和租調(diào)制。
4、遷都洛陽(yáng)與改易習(xí)俗。(三)影響
1、整頓吏治,對(duì)改造封建政權(quán)起了積極作用。
2、實(shí)行均田制、三長(zhǎng)制、租調(diào)制,在一定程度上打擊了士族門閥地主,抑制了他們的惡性發(fā)展;另一方面,有助于勞動(dòng)人民回到土地上來(lái),開(kāi)墾荒地,恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)。
3、提倡鮮卑族接受漢文化,推動(dòng)了北方民族融合,再次實(shí)現(xiàn)了北方統(tǒng)一。六、魏晉南北朝時(shí)期的民族關(guān)系與中外經(jīng)濟(jì)文化交流(一)民族融合三國(guó)時(shí)期,諸葛亮堅(jiān)持“南撫夷越”的民族關(guān)系方針,對(duì)少數(shù)民族采取“攻心為上”的政策,形成“綱紀(jì)初定,夷漢粗安”的局面。東晉十六國(guó)時(shí)期,各少數(shù)民族政權(quán)接受漢族文化,加強(qiáng)與漢族上層士族勢(shì)力的合作。南北朝時(shí)期,魏孝文帝改制總結(jié)和肯定了民族融合的成果,進(jìn)一步促進(jìn)了融合進(jìn)程的迅速發(fā)展。(二)中外經(jīng)濟(jì)文化交流魏晉南北朝時(shí)期,中西陸路交通非常發(fā)達(dá),“絲綢之路”增加了中道。此外,佛教在中國(guó)南北廣泛傳播,許多僧人來(lái)華并譯出很多重要經(jīng)典。大批自稱“秦人”、“漢人”后裔中國(guó)人經(jīng)過(guò)朝鮮移入日本,帶去了各項(xiàng)技術(shù),促進(jìn)了日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。七、魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)生活
(一)婚姻和家庭魏晉南北朝時(shí)期,由于各民族的空前大融合,玄學(xué)對(duì)儒家禮教的沖擊,以及社會(huì)控制力削弱等諸多因素的綜合影響,這一時(shí)期的婚姻觀及婚姻關(guān)系,相比前代要自由開(kāi)放些。(二)衣食住行魏晉南北朝時(shí)期,由于地域不同,民族成分的區(qū)別,其日常生活方式呈現(xiàn)多樣化的特征。(三)信仰和崇拜在魏晉南北朝時(shí)期,最突出的現(xiàn)象是佛教逐漸繁榮。除了宗教之外,士人風(fēng)尚較之前代為之一變。當(dāng)時(shí),自然崇拜也依然存在,而且內(nèi)容更加廣泛。概括起來(lái)有三類:一是山神崇拜,二是水神崇拜,三是植物、動(dòng)物崇拜。當(dāng)然,人神、人鬼崇拜也盛行。八、魏晉南北朝時(shí)期的科技文化(一)玄學(xué)與佛教玄學(xué)是魏晉時(shí)期以老莊思想為骨架、糅合儒家經(jīng)義后而產(chǎn)生的一種哲學(xué)思潮。其討論的中心問(wèn)題是本末有無(wú)、自然與名教等哲理問(wèn)題,也就是本體論的問(wèn)題。玄學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。1.正始玄學(xué),以王弼、何晏為代表,為玄學(xué)的第一階段。其思想有“名教出于自然”、“有生于無(wú)”。2.竹林玄學(xué)(約255~262年),以嵇康、阮籍為代表,為玄學(xué)發(fā)展的第二階段。他們主張“越名教而任自然”。3.西晉玄學(xué)(約263~316年)以裴頠、郭象為代表,構(gòu)成玄學(xué)發(fā)展的第三階段。這一時(shí)期,玄學(xué)仍朝兩個(gè)方向發(fā)展:一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由貴無(wú)派發(fā)展到極端,使當(dāng)時(shí)一些名士如阮瞻、王澄、謝鯤等人,繼承嵇、阮思想中頹廢的一面,嗜酒極欲,追求表面形跡上的放達(dá)。這種放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄學(xué)貴無(wú)派在思想上的創(chuàng)造力,使它走向沒(méi)落。4.東晉玄學(xué)(約317~420年)以張湛為代表,為玄學(xué)發(fā)展的第四個(gè)階段。這時(shí)司馬氏政權(quán)南遷,社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜,進(jìn)一步導(dǎo)致思想上的空虛。因此超生死、得解脫的問(wèn)題便成為玄學(xué)的中心內(nèi)容。玄學(xué)與魏晉風(fēng)度玄學(xué)與魏晉風(fēng)度
魏晉玄學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段:①正始(魏齊王年號(hào))時(shí)期,代表人物何晏、王弼,理論重《周易》、《老子》。②元康(晉武帝年號(hào))時(shí)期,以魏末嵇康、阮籍為先導(dǎo),較激進(jìn),反名教,思想多受《莊子》影響。③永嘉(晉懷帝年號(hào))時(shí)期,以向秀、郭象為先導(dǎo),雖仍重《莊子》,而思想重歸溫和,形成“新莊學(xué)”。④東晉時(shí)期,與佛學(xué)漸趨合流。魏晉之玄學(xué)…已不復(fù)拘拘于宇宙運(yùn)行之外用,進(jìn)而論天地萬(wàn)物之本體。漢代偏重天地運(yùn)行之物理,魏晉貴談?dòng)袩o(wú)之玄致?!罢叱2幻庖牢锵髷?shù)理之消息盈虛,言天道,合人事;后者建言大道之玄遠(yuǎn)無(wú)朕,而不執(zhí)著于實(shí)物。凡陰陽(yáng)五行以及象數(shù)之談,遂均廢置不用,因乃進(jìn)于純玄學(xué)之討論。湯用彤《魏晉玄學(xué)論稿》玄學(xué)與魏晉風(fēng)度玄學(xué)與魏晉風(fēng)度魏初清談,上接漢代之清議?!?wù)摷染?,由具體人事以至抽象玄理,乃學(xué)問(wèn)演進(jìn)之必然趨勢(shì)。漢代清議非議朝政,月旦當(dāng)時(shí)人物;而魏初乃于論實(shí)事時(shí),且繹尋其原理,…同時(shí)因其所討論題材原理與更抽象之原理有關(guān),乃不得不談玄理……
湯用彤玄學(xué)與魏晉風(fēng)度玄學(xué)與魏晉風(fēng)度模印竹林七賢磚畫(附春秋人榮啟期)南京西善橋南朝墓玄學(xué)與魏晉風(fēng)度阮籍…容貌瑰杰,志氣宏放,傲然獨(dú)得,任性不羈,而喜怒不形于色?;蜷]戶視書,累月不出;或登臨山水,經(jīng)日忘歸。博覽群籍,尤好莊、老。嗜酒能嘯,善彈琴。當(dāng)其得意,忽忘形骸。時(shí)人多謂之癡。性至孝,母終,正與人圍棋,對(duì)者求止,籍留與決賭。既而飲酒一斗,舉聲一號(hào),吐血數(shù)升。及將葬,食一蒸豚,飲二斗酒,然后臨訣。直言窮矣,舉聲一號(hào),因又吐血數(shù)升。毀瘠骨立,殆至滅性。籍又能為青白眼,見(jiàn)禮俗之士,
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