高中議論文分析說(shuō)理的方法課件

高中議論文分析說(shuō)理的方法

一、議論文分析說(shuō)理六步法

比較甲段

①讓人三分不為低。②比如藺相如是一個(gè)宦官頭目的門(mén)客，出身卑賤，地位低微，可是他因“完璧歸趙”和“澠池會(huì)”上維護(hù)趙國(guó)和趙王的尊嚴(yán)，為趙國(guó)立了大功，先拜為大夫，繼而又擢升為上卿。雖與廉頗大將軍“同列”，但“位居廉頗之右”。這使得出身高貴、地位顯赫的廉大將軍頗不甘心。不僅貶低其功勞，甚至侮辱其人格，說(shuō)什么藺相如只不過(guò)“徒以口舌為勞”、“素賤人”，并揚(yáng)言，我見(jiàn)相如“必辱之”。而相如面對(duì)廉大將軍，不驚不怕，處處謙讓。上朝時(shí)稱病，“不欲與廉頗爭(zhēng)列”，即使邂逅相遇，也“引車避匿”。相如的謙讓最初頗不被他的門(mén)人們所理解，很不以相如為然，并以停職為要挾，唆使相如與廉頗決一雌雄，出這口惡氣?？商A相如一語(yǔ)驚天：“強(qiáng)秦所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也?！薄拔宜詾榇苏?，先國(guó)家之急而后私仇也?！绷H聽(tīng)了此事，竟被藺相如謙讓的品格、博大的胸懷感動(dòng)得“肉袒負(fù)荊”，登門(mén)謝罪，遂成刎頸之交，并傳為千年佳話。③所以善于忍讓并不意味著低人一等。

乙段

①古人有一句為人處事的話叫作“讓半句風(fēng)銷云散，退一步海闊天空?！雹谌松后w之中，與人難免言差語(yǔ)錯(cuò)，磕磕碰碰，甚至吵鬧爭(zhēng)執(zhí)，矛盾沖突，但往往一方先作忍讓，對(duì)方也會(huì)火氣頓消。方才好像電閃雷鳴，瞬間卻又月明風(fēng)清。這種神奇的效應(yīng)，實(shí)在是忍讓的功勞。千古美談“廉藺交歡”的故事就是一例。③出身卑賤，地位低微的藺相如，因“完璧歸趙”和“澠池會(huì)”上屢立大功，累遷位居廉頗之上。這使得出身高貴、地位顯赫的廉大將軍頗不甘心，不僅貶低其功勞，甚至揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱他。而面對(duì)廉大將軍進(jìn)逼，相如為趙國(guó)大局著想，處處忍讓，最終，受到感動(dòng)的廉頗“肉袒負(fù)荊”，登門(mén)謝罪，并與藺相如結(jié)成刎頸之交。④可以這樣設(shè)想：假如藺相如和廉頗一樣爭(zhēng)匹夫之勇，或者聽(tīng)信門(mén)客的慫恿一決雌雄，那后果將不堪設(shè)想：“兩虎相斗”，必然“不俱生”；趙國(guó)這個(gè)大廈不也就傾覆了嗎？藺相如忍了也讓了。我們說(shuō)他忍得對(duì)讓得好。這一忍一讓，“忍”出了趙國(guó)的安定局面，“讓”出了趙國(guó)的昌盛強(qiáng)大的國(guó)體，博大的胸懷和耿耿忠心。⑤這就是“讓人三分不為低”這一哲理名言的印證。⑥由此看來(lái)，古人所云“有容乃大，能讓為高”實(shí)屬至理名言。甲段：

屬于觀點(diǎn)加論據(jù)加結(jié)論的形式，給人的感覺(jué)就是把觀點(diǎn)和論據(jù)強(qiáng)扭在一塊，油是油，水是水，很分明。

乙段：

環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密無(wú)間，觀點(diǎn)和論據(jù)水乳交融，說(shuō)理透徹，無(wú)懈可擊。

分析說(shuō)理六步法

①分析論點(diǎn)

②過(guò)渡引入

③論據(jù)概述

④論據(jù)分析

⑤過(guò)渡引申

⑥深化論點(diǎn)六步法的具體內(nèi)容是：①分析論點(diǎn)——總論點(diǎn)的側(cè)面分析及論證分論點(diǎn)的確立；

②過(guò)渡引入——論點(diǎn)與論據(jù)間的銜接與過(guò)渡；

③論據(jù)概述——論證部分的中心內(nèi)容；

④論據(jù)分析——揭示論據(jù)的含義，奠定分析、溶化論點(diǎn)的基礎(chǔ)；⑤過(guò)渡引申——論據(jù)與論點(diǎn)間的過(guò)渡與銜接；

⑥深化論點(diǎn)——照應(yīng)分析論點(diǎn)。

寫(xiě)議論文，往往出現(xiàn)的問(wèn)題，或分析空洞，或把握不住論據(jù)的實(shí)質(zhì)，結(jié)果導(dǎo)致不合題意，東拉西扯，分析說(shuō)理“六步法”的訓(xùn)練可以彌補(bǔ)這一不足。

友情提醒俗云文無(wú)定法，分析說(shuō)理六步法只是議論文分析說(shuō)理的一種形式，訓(xùn)練中可以做一定的模仿，但寫(xiě)作不必機(jī)械套用，要講究行文的變化多樣。二、議論文說(shuō)理分析具體方法

（1.探因分析2.假設(shè)分析3.歸納分析4.轉(zhuǎn)折分析）

1.探因分析

含義：從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)，就是沿著“為什么”這條思路，探求事例的根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

例如《青年人要做時(shí)代的弄潮兒》上述這些志士仁人、英雄豪杰，之所以稱得上時(shí)代的弄潮兒的美譽(yù)，就是因?yàn)樗麄兡茉跁r(shí)代的大潮中搏擊風(fēng)浪，勇敢?jiàn)^斗，用自己的青春生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的凱歌，為后人開(kāi)辟了新路，至少是起了一種振聾發(fā)聵的作用。

例如《遠(yuǎn)航——揚(yáng)起人文素養(yǎng)之帆》從古到今，無(wú)數(shù)仁人志士都把人文素養(yǎng)當(dāng)成（是）自己最富足的行囊。莊子成就“逍遙游”，是因他內(nèi)心曠達(dá)；范文正喊出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是因?yàn)樗收?ài)民；李時(shí)珍踏遍千山，遍嘗百草，終成《本草綱目》，是由于他的堅(jiān)忍不拔，而這些品質(zhì)和修為，不正是良好的人文素養(yǎng)的體現(xiàn)嗎？(04年浙江高考59分卷)例如:學(xué)無(wú)止境，探究其原因是多方面的，如從知識(shí)角度看，知識(shí)是無(wú)窮盡的；從心理角度看，學(xué)習(xí)鉆研的樂(lè)趣是無(wú)窮盡的；從生命自身的缺憾角度看，生命短暫，學(xué)習(xí)怎么可以停止？2.假設(shè)分析

含義：事實(shí)論據(jù)之后，通過(guò)假設(shè)與前面事實(shí)相反的情況，與原事例進(jìn)行比較，順勢(shì)指出相應(yīng)的結(jié)果，這種結(jié)果顯然不是人們期待之中的，這樣就達(dá)到了強(qiáng)調(diào)事實(shí)論據(jù)的目的。

比如2004年山東省高考優(yōu)秀作文《相信自己》，其中用了陳忠和改組女排的例子：中國(guó)女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議，相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎(jiǎng)杯。假如當(dāng)初他采納別人建議，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰(shuí)拿？陳忠和在關(guān)鍵的時(shí)刻，相信自己，才取得了驕人戰(zhàn)績(jī)。思路：反面假設(shè)—結(jié)果展示—正面強(qiáng)調(diào)

關(guān)鍵：圍繞論點(diǎn)假設(shè)，虛實(shí)對(duì)比中強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。

例如：誠(chéng)實(shí)做人（論點(diǎn)）

宇航員楊利偉從太空歸來(lái)后，面對(duì)諸多媒體，他坦誠(chéng)地表示在太空中并未看到萬(wàn)里長(zhǎng)城。（論據(jù)）這似乎是一種遺憾，但其實(shí)是美好的真實(shí)。假若楊利偉謊稱他看到的萬(wàn)里長(zhǎng)城是多么雄偉，我們肯定會(huì)為此自豪一番，但這難道不是徒有虛名的欣喜么？穿越太空的目光只有歸于誠(chéng)實(shí)，才會(huì)燦爛。（評(píng)析）讓誠(chéng)實(shí)之花，綻放在生命的每個(gè)角落。（論點(diǎn)）

3.歸納分析

含義：列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，扣在要證明的論點(diǎn)上。

貧困也是一筆財(cái)富?！吨傺汀抉R光…宋濂…高爾基…梵高…居里夫人…這都是幼時(shí)曾貧困而后來(lái)成為才子的非常之人。寒門(mén)是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹(shù)，開(kāi)出燦爛之花。由此看來(lái)，窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？思路：列舉事例—?dú)w納共性—揭示實(shí)質(zhì)

關(guān)鍵：

一句話概括一則論據(jù)；將共性、實(shí)質(zhì)扣住論點(diǎn)

例如：自立自強(qiáng)（論點(diǎn)）

“虎父犬子”的現(xiàn)象，在歷史上多不勝數(shù)。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是“扶不起的阿斗”；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個(gè)兒子卻無(wú)一成器；名相寇準(zhǔn)，智慧過(guò)人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……（論據(jù)）這些“犬子”們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進(jìn)取。他們不懂得，只有自立自強(qiáng)，才能創(chuàng)造屬于自己的人生。（評(píng)析）無(wú)論出身如何，我們都要靠自己編織未來(lái)。（論點(diǎn)）

4轉(zhuǎn)折分析含義：在闡述事例時(shí)采用轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句形式（或類似形式）對(duì)事例進(jìn)行分析，從而強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。

例如：《完美囚徒昂山素季》

昂山素季本可以拋棄理想，選擇自由，但她選擇了堅(jiān)持理想；她本可以放棄斗爭(zhēng)，選擇回歸美好幸福的家庭，世外桃源般的生活，但她選擇放棄生活。血管里奔流的血液使得她在偶然遭遇緬甸政治之后即就此堅(jiān)守幾十年，沒(méi)有退縮，更沒(méi)有離開(kāi)。其堅(jiān)毅的精神和純凈的形象，更使她成為緬甸人民面對(duì)未來(lái)的希望所在。

5、比較分析也許在賽后看起來(lái)，海耶斯的數(shù)據(jù)并不是那么搶眼。但是，這一節(jié)的爆發(fā)，卻是海耶斯職業(yè)生涯中最輝煌的12分鐘。那一刻，就連姚明，霍華德都只能仰視他。

特別注意：1．分析事例的方法有許多，比如反問(wèn)法、類比法、比喻法等，要靈活運(yùn)用。2、無(wú)論運(yùn)用哪種方法，都必須要連通論據(jù)與論點(diǎn)。

小結(jié)

1、恰當(dāng)方法：探因分析、假設(shè)分析、歸納分析，關(guān)鍵要與論點(diǎn)相契合。2、充實(shí)內(nèi)容：立足生活，關(guān)注時(shí)事。附：精彩語(yǔ)段欣賞

勤奮是什么勤奮是利劍，可以劈開(kāi)困難的荊棘；勤奮是清泉，可以澆灌智慧的鮮花；勤奮是鉆頭，可以開(kāi)掘才華的寶藏；勤奮是磚頭，可以砌起知識(shí)的大廈；勤奮是大炮，可以摧毀學(xué)習(xí)的障礙；勤奮是良藥，可以治愈懶惰的疾??；勤奮是烈火，可以焚燒愚昧的雜草；勤奮是犁鏵，可以開(kāi)墾事業(yè)的沃野；勤奮是播種機(jī)，可以為我們播撒希望的種子；勤奮是收割機(jī)，可以為我們收獲勝利的莊稼；勤奮是明燈，可以照亮人生的道路；勤奮是鑰匙，可以開(kāi)啟科學(xué)的大門(mén)。

[例文評(píng)析]上述比喻句都是按“本體+喻體+作用之中嵌入抽象語(yǔ)”這樣的格式造出來(lái)的，嵌入語(yǔ)均未重復(fù)，顯得錯(cuò)落有致。

例1、從正面提示外延：當(dāng)你閱讀一本好書(shū)，讓思想的駿馬弛騁在知識(shí)的原野的時(shí)候，這是幸福；當(dāng)你踢進(jìn)一個(gè)好球，在綠茵場(chǎng)上盡情歡呼的時(shí)候，這是幸福；當(dāng)你結(jié)交一位真摯的朋友，與其剖心腹、促膝長(zhǎng)談的時(shí)候，這是幸福；當(dāng)你創(chuàng)造了一項(xiàng)奇跡，為祖國(guó)作出卓越貢獻(xiàn)的時(shí)候，這是幸福；

例2、從正面揭示內(nèi)涵：幸福是一種如癡如醉地獲取知識(shí)的快慰，幸福是一種熱血沸騰、青春煥發(fā)的豪情，幸福是一種純潔無(wú)瑕、心心相印的深情，幸福是一種在事業(yè)上刻苦鉆研獲得成功的喜悅。

例3、

從反面闡述：懶于讀書(shū)，無(wú)所用心，不是幸福；懶于鍛煉，萎靡不振，不是幸福；互相猜疑，爾虞我詐，不是幸福；碌碌無(wú)為，蹉跎歲月，不是幸福。

幸福

論瀟灑藺相如功高不自矜，不僅不與廉頗在朝延上“爭(zhēng)列”，而且外出望見(jiàn)廉頗還“引車避匿”。這是氣度的瀟灑。史可法在梅花嶺上“誓與城為殉“，不愿落入敵人之手以死，見(jiàn)部下有人愿助其成就殉國(guó)大節(jié)而面露喜色。這是人格的瀟灑。庖丁解牛時(shí)動(dòng)作嫻熟優(yōu)美，“所解數(shù)千?！保岸度腥粜掳l(fā)于硎”。這是技藝的瀟灑。瀟灑是不計(jì)他人之過(guò)，以大局為重的謙讓寬容的生活態(tài)度；瀟灑是不為外物所役，執(zhí)著于自己內(nèi)心追求而具有的一種精神優(yōu)勢(shì)；瀟灑是為了民族大業(yè)，臨危不懼，勇于獻(xiàn)身的人格境界；瀟灑是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨礪，掌握了客觀規(guī)律之后達(dá)到的一種神奇的狀態(tài)。鬧意氣，泄私憤，不顧大局不是瀟灑；珠光寶氣，追求時(shí)髦不是瀟灑；貪生怕死，賣國(guó)求榮不是瀟灑；不學(xué)無(wú)術(shù)，吹牛炫耀不是瀟灑；揮霍浪費(fèi)，大擺闊氣不是瀟灑。

[例文評(píng)析]這段文字前四部分是按照“具體表現(xiàn)（外延）+這是+概念”這樣的格式造出來(lái)的。第五段是按照“概念+是+本質(zhì)屬性（內(nèi)涵）”這樣的格式造出來(lái)的。

楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂(lè)、躬耕隴畝，這是高雅的選擇——在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章，他們選擇了永恒。

1、語(yǔ)文是那無(wú)聲的冷月，是那靜謐的荷塘，是那秦皇島外滔天白浪的打魚(yú)船，是那青天里的一行白鷺，是那沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆，是那山重水復(fù)后的柳暗花明。

2、語(yǔ)文帶我們到天姥山的仙人洞里體驗(yàn)神奇，到景陽(yáng)岡的青石上感受驚險(xiǎn)；它讓我們體味“逝者如斯”的感慨，“才下眉頭，卻上心頭”的憂愁，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的無(wú)奈，“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”的蕭瑟……——《冷香飛上語(yǔ)文》

回顧歷史，憂大于喜。20世紀(jì)可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰(zhàn)亂不休，但哪個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂殺人比得上20世紀(jì)？人類歷史上暴君迭出，但哪一個(gè)人搞種族滅絕比得過(guò)希特勒？人類歷史上武器無(wú)數(shù)，但哪一種武器比得上20世紀(jì)能在瞬間奪走十幾萬(wàn)人生命的原子彈？“智慧是寶石，如果用謙遜鑲邊，就會(huì)更加燦爛奪目。”

“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！蓖昝朗前嗽率逡惠唸A滿的明月，完美是白璧無(wú)瑕的一支出水芙蓉。

時(shí)間好比一條無(wú)形的河流，它無(wú)聲地流過(guò)每一個(gè)人的身旁。時(shí)間如同一位公正的法官，它公平地對(duì)待每個(gè)人的是與非。

名言欣賞比較

一：時(shí)間是公正的，如果你充分利用了時(shí)間，你就會(huì)有所收獲;如果你浪費(fèi)了時(shí)間，你就會(huì)兩手空空，后悔一生。二：時(shí)間是一把雙刃劍，既獎(jiǎng)勵(lì)勤奮者，又懲罰懶惰者。時(shí)間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈(zèng)給跋涉者以醉人的花香，也會(huì)把投機(jī)者引入絕望的沼澤。

美文欣賞

[例文1]：“？”的聯(lián)想

“？”像那科學(xué)天空的北斗七星，“？”像一把開(kāi)啟智慧大門(mén)的鑰匙，“？”更像是人生道路上的方向盤(pán)。“？”引導(dǎo)著千千萬(wàn)萬(wàn)的人為追求真理而奮斗不息，為獲得答案而冥思苦想。（開(kāi)頭）

“？”能引發(fā)人們對(duì)自然的思考，從而推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。身為天主教神職人員的哥白尼對(duì)地心說(shuō)大泊爾膽地提出了懷疑，終于成為日心地動(dòng)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。沉重地動(dòng)搖了封建神學(xué)植物的統(tǒng)治地位。牛頓由蘋(píng)果落地而提出疑問(wèn)，終于發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的故事更是傳為科學(xué)史上一段佳話。愛(ài)因斯坦在介紹他成功的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我沒(méi)有什么特別的才能，不過(guò)喜歡尋根刨底的追究問(wèn)題罷了。”正是這樣大膽的質(zhì)疑，對(duì)任何事情都要問(wèn)為什么的精神才使科學(xué)有了今天這樣的長(zhǎng)足發(fā)展。（第二段）

“？”能啟發(fā)人們時(shí)社會(huì)、對(duì)世界的思考?！短K菲的世界》這本書(shū)里，一個(gè)小女孩面對(duì)“你是誰(shuí)？”世界從何而來(lái)？”的問(wèn)題開(kāi)始了對(duì)生命對(duì)世界的哲理思考。托馬斯·莫爾面對(duì)羊吃人的社會(huì)現(xiàn)象，思量著一個(gè)更加美好的社會(huì)形態(tài)，從而為我們描繪了《烏托邦》。馬克思更是無(wú)數(shù)次地問(wèn)自己：“資本主義制度怎樣才能滅亡？”通過(guò)對(duì)大量工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他終于使“一個(gè)幽靈在歐洲上空盤(pán)旋?！闭且粋€(gè)又一個(gè)問(wèn)號(hào)盤(pán)施在哲學(xué)家的心中，使人類智慧的花園里百花競(jìng)放，爭(zhēng)奇斗妍。（第三段）

“？”引發(fā)著人們對(duì)人生的無(wú)盡思索。從偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原的《天問(wèn)》，到稱霸中原，成為一代豪雄的曹操的名句“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”；從東坡居士的“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，到毛澤東的“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”；從車爾尼雪夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《怎么辦》，到張誨迪的《生命的追問(wèn)》，古今中外的人們通過(guò)小小的“？”表達(dá)了無(wú)限的意念、無(wú)窮的思緒。（第四段）

“？”的確是一個(gè)神奇的符號(hào)，無(wú)比智慧的人類發(fā)明了它，它又促進(jìn)了人類智慧的增長(zhǎng)。對(duì)于“？”的無(wú)窮魅力，您是不是也該多問(wèn)幾個(gè)問(wèn)號(hào)呢？（完）〖點(diǎn)評(píng)〗

本文思路結(jié)構(gòu)：

引論：比喻兼排比

本論：分論點(diǎn)(一)“？”能引發(fā)人們對(duì)自然現(xiàn)象的思考，從而推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。分論點(diǎn)(二)“？”能啟發(fā)人們對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的思考。分論點(diǎn)(三)“？”能引發(fā)著人們對(duì)人生的無(wú)盡思考。

結(jié)論：“？”的確是一個(gè)神奇的符號(hào)。美文欣賞[例文2]學(xué)然后知不足

雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時(shí)，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺??；小溪只有在奔入大海時(shí)，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時(shí)，才知道學(xué)海無(wú)涯，而自己學(xué)到的知識(shí)只不過(guò)是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無(wú)止境地進(jìn)取，用句俗話說(shuō)，就是“學(xué)然后知不足”。（開(kāi)頭）

有些人往往不愿意學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)當(dāng)然就與求知領(lǐng)域接觸得少，也就不知道未知領(lǐng)域是多么深遠(yuǎn)奧妙，自然不會(huì)感到自己的不足，反而以為自己還很有知識(shí)。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國(guó)南朝梁文學(xué)家江淹，早年以文章著名，被譽(yù)為“江南才子”，后來(lái)他不思進(jìn)取，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國(guó)古代還有這樣一則寓言講的是一個(gè)楚國(guó)人學(xué)習(xí)駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術(shù)”，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，就辭退了師傅。后來(lái)他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”的結(jié)局。這則寓言告訴我們，不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門(mén)知識(shí)。（第二段）

相反，學(xué)習(xí)就能使人感到自己知識(shí)的不足，學(xué)得愈多，就愈感到不足。著名科學(xué)家芝諾曾經(jīng)用一個(gè)生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他用一個(gè)圓的內(nèi)部來(lái)表示自己已掌握的知識(shí)，而用圓的外部表示未知的知識(shí)，他說(shuō)一個(gè)人知識(shí)越多，這個(gè)圓就越大，這個(gè)圓的周長(zhǎng)也就越大，與未知領(lǐng)域的接觸也越大。因此，他對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“從這個(gè)意義上講，我不知道的東西比你們多些?！边@位科學(xué)家正是始終不滿足，不斷地進(jìn)取，才在科學(xué)上取得了輝煌的成就。（第三段）

學(xué)然后知不足，首先必須學(xué)，而且要不斷地學(xué)，只有這樣，才能獲得較多的知識(shí)，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)取。魯迅先生說(shuō)：“不滿足是向上的車輪。”列寧說(shuō)：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點(diǎn)什么。”巴甫洛夫說(shuō)：“你們?cè)谌魏螘r(shí)候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對(duì)自己說(shuō)‘我沒(méi)有知識(shí)?！边@些教誨，從不同的側(cè)面告訴我們，要不斷進(jìn)取，永不滿足。（第四段）

朱熹有詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！比绻阎R(shí)比作那渠中的清水，那么學(xué)習(xí)就是知識(shí)源泉的源頭。只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識(shí)的源泉永不干涸，永遠(yuǎn)流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結(jié)出豐收的碩果。（結(jié)尾）本文思路結(jié)構(gòu)

引論類比引論法本論分論點(diǎn)(一)：反面論證不學(xué)習(xí)也就不會(huì)感到不足分論點(diǎn)(二)：正面論證學(xué)然后知不足分論點(diǎn)(三)：正面說(shuō)理怎么做首先必須學(xué)，而且要不斷地學(xué)結(jié)論引用比喻排比：只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識(shí)的源泉永不干涸

美文欣賞[例文3]

聽(tīng)取心靈的召喚(2004年高考滿分作文)

曾幾何時(shí)，在眾說(shuō)紛紜中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)，在他人的只語(yǔ)片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時(shí)，沒(méi)有選擇堅(jiān)守抑或聽(tīng)取的膽量，心中少一片照亮前路的陽(yáng)光……朋友，別把心灰，別把氣喪，請(qǐng)聽(tīng)取心靈對(duì)真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導(dǎo)航?。ㄩ_(kāi)頭）

是的，聽(tīng)從心之召喚。既別深陷于剛愎自用的泥潭，也別迷失在莫衷一是的他鄉(xiāng)。翻開(kāi)歷史的冊(cè)頁(yè)，你會(huì)看到商紂王不納良言只落得家破人亡，劉阿斗沒(méi)有主見(jiàn)只能在可悲可笑的人生舞臺(tái)上將蜀國(guó)埋葬。而當(dāng)你關(guān)閉心靈之窗，不再與世界交往，你只能給思想加框，心靈上綁，永遠(yuǎn)不能在生活的無(wú)垠藍(lán)天上自由翱翔。（第二段）