河南省2022年中考語文一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練-第一部分專題一第18篇魚我所欲也

第一部分古詩文閱讀專題一文言文閱讀九年級(jí)下冊(cè)第18篇魚我所欲也一、(2021·邵陽改編)閱讀《魚我所欲也》,完成1~4題。(共10分)魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。1.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思都相同的一項(xiàng)是 (C)(2分)A.由是則生 絕多生怪柏 九死一生B.妻妾之奉為之 奉命于危難之間 奉公守法C.行道之人弗受 復(fù)前行 日行千里D.故不為茍得也 公問其故 人情世故2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)非獨(dú)賢者有是心也。不只是有道德的人才有這種本性。3.在作者看來“賢者”有怎樣的特點(diǎn)?(2分)不為利益所動(dòng),不為強(qiáng)勢(shì)所屈,無論什么情況下都能堅(jiān)守本心。4.結(jié)合選文和下面鏈接材料的內(nèi)容,請(qǐng)簡(jiǎn)要說明孟子在兩文中的主張各是什么。(4分)【鏈接材料】孟子見梁惠王。王曰:“叟不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國乎?”孟子對(duì)曰:“王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:‘何以利吾國?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而國危矣。萬乘①之國,弒其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜②。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”(節(jié)選自《孟子》)【注釋】①乘:古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘,諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。②饜(yàn):飽,滿足。孟子在選文中闡明了舍生取義的觀點(diǎn),在鏈接材料中闡明了對(duì)百姓施行仁政的觀點(diǎn)。二、(2021·內(nèi)鄉(xiāng)一模改編)閱讀下面兩個(gè)語段,完成1~4題。(共10分)(一)魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(選自《魚我所欲也》)(二)孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟①;士庶人不仁,不保四體。今惡死亡而樂不仁,是猶惡醉而強(qiáng)②酒?！?節(jié)選自《孟子·離婁上》)【注釋】①宗廟:這里指采邑(封地),因卿大夫先有采邑然后才有宗廟。②強(qiáng):勉強(qiáng)。1.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思都相同的一項(xiàng)是 (A)(2分)A.故不為茍得也 茍全性命于亂世 茍且偷生B.鄉(xiāng)為身死而不受 受任于敗軍之際 傳道受業(yè)C.萬鐘于我何加焉 弗敢加也 文不加點(diǎn)D.所識(shí)窮乏者得我與 欲窮其林 一窮二白2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!優(yōu)厚的俸祿如果不辨別它是否合乎禮義就接受它,那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢!3.《孟子》散文語言氣勢(shì)充沛、生動(dòng)形象,請(qǐng)選擇其中一方面特點(diǎn),結(jié)合語段(一)和語段(二)的內(nèi)容進(jìn)行分析。(2分)示例一:運(yùn)用排比句,語言流暢,氣勢(shì)磅礴。語段(一)三個(gè)“鄉(xiāng)為”和“今為”的排比句,增強(qiáng)了文章的語勢(shì)和論辯力量,從而論證了“舍生取義”的觀點(diǎn);語段(二)通過三個(gè)“不仁”的后果,富有氣勢(shì),突出“仁”的重要性。示例二:運(yùn)用比喻修辭,使說理生動(dòng)形象。語段(一)中運(yùn)用“魚”和“熊掌”設(shè)喻,把生命比作魚,把義比作熊掌,生動(dòng)形象地引出“舍生取義”的論點(diǎn);語段(二)把人們對(duì)仁義的態(tài)度比作喝酒一樣,生動(dòng)形象地論述了“仁”的重要性。4.“義”意蘊(yùn)豐厚。閱讀下面兩則材料,說說“舍生取義”在顏真卿和李邈身上分別是如何體現(xiàn)的。 (4分)材料一真卿仕歷四朝,義不顧身,所志必達(dá),而終為杞陷。李希烈反,詔卿慰之,群臣失色。拜命即行。在希烈所,斥朱滔之誘,責(zé)李元平之過。希烈怒。掘坎欲坑,積薪欲焚,多端迫脅而毫無怵于心。閱二十月,卒縊諸蔡州。(節(jié)選自《史林測(cè)義》,有刪改)材料二李邈,守真定。金人至,相持四旬。城破,赴井,左右持之不得入。斡離不脅邈拜,不拜;以火燎其須眉及兩髀,亦不顧。將死,色不變,南向再拜,端坐就戮。燕人為之流涕。(節(jié)選自《宋史·忠義傳》,有刪改)顏真卿為了正義不顧惜自己的生命。他被派去勸李希烈時(shí),拜謝皇命后立即就起程出發(fā)了;在李希烈處,怒斥責(zé)罵朱滔、李元平等人,不懼脅迫,終被殺害。李邈守衛(wèi)真定,堅(jiān)守四十多天,城破后想以死殉國;被俘后,李邈不懼脅迫,即使被火燒也堅(jiān)決不向金人臣服,被殺害之時(shí),面不改色,向南拜別后,從容赴死。

部分參考答案解析第一部分古詩文閱讀專題一文言文閱讀第18篇魚我所欲也一、1.C【解析】A項(xiàng),使……活/生長(zhǎng)/活。B項(xiàng),侍奉/接受/奉行。C項(xiàng),走。D項(xiàng),因此/原因,緣故/道理。故選C?！緟⒖甲g文】【鏈接材料】孟子謁見梁惠王?；萃跽f:“老先生,您不遠(yuǎn)千里而來,將有什么有利于我的國家?”孟子回答道:“大王,您為什么定要說到那利呢?只有仁義就夠了。大王說:‘怎樣有利于我的國家?’大夫說:‘怎樣有利于我的封邑?’士人平民說:‘怎樣有利于我自身?’上上下下互相爭(zhēng)奪利益,那國家就危險(xiǎn)了。在擁有萬輛兵車的國家,殺掉國君的,必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫;在擁有千輛兵車的國家,殺掉國君的,必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里,這些大夫擁有千輛兵車;在擁有千輛兵車的國家里,這些大夫擁有百輛兵車,不算是不富有了。如果輕義而重利,他們不奪取(國君的地位和利益)是絕對(duì)不會(huì)滿足的。沒有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的,沒有行義的人會(huì)不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了,何必談利呢?”二、1.A【解析】A項(xiàng),茍且。B項(xiàng),接受/接受/傳授。C項(xiàng),益處/虛報(bào)/涂改。D項(xiàng),窮困/盡/窮困。故選A。【參考譯文】(二)孟子說:“夏、商、周三代獲得天下是由于仁,他們失去天下是由于不仁。國家的興起和衰敗,生存和滅亡也是如此。天子如果不仁,便不能保有天下;諸侯如果不仁,便不能保有國家;卿大夫如果不仁,便不能保有他的祖廟;士人和百姓如果不仁,便不能保全他們的身體?，F(xiàn)在有的人怕死卻樂于不仁,就好比怕醉卻勉為其難喝酒一樣?！辈牧弦活佌媲渥龉贇v經(jīng)元、肅、代、德四朝,為了正義不顧惜自己的生命,一定要實(shí)現(xiàn)自己的志向,卻最終被盧杞陷害。李希烈造反,下詔書派遣顏真卿去勸慰李希烈,其他的官員聽了都大驚失色。顏真卿拜謝皇命后就啟行了。到了李希烈的住所,怒斥朱滔等人的利誘,并責(zé)罵李元平身受國家重任卻不能完成使命。李希烈很生氣。在庭院中挖了一丈見方的坑,準(zhǔn)備活埋他,后又堆起干