《規(guī)訓與懲罰》課件

《規(guī)訓與懲罰》米歇爾·福柯?？潞喗?/p>

米歇爾·?？拢?926-1984）20世紀極富挑戰(zhàn)性和反叛性的法國思想家。青年時期就學于巴黎高等師范學校，以后曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統(tǒng)史的教授，直至去世。福柯的大多數(shù)研究致力于考察具體的歷史，由此開掘出縱多富有沖擊力的思想主題，從而激烈地批判現(xiàn)代理性話語；同時?？碌男形娘L格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，包含激情，這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。?？碌淖V系學方法

在后現(xiàn)代主義的諸子百家中，福柯對于社會、知識、話語和權力的分析無疑是獨樹一幟的。他旗幟鮮明地反對啟蒙運動的合法性及其與理性、進步和解放的意義勾連，指出，所謂現(xiàn)代性實際上不外是一種新的控制和統(tǒng)治形式，而理性的主體和客觀的知識等等都是現(xiàn)代性的產物，是在特定社會歷史條件下權力控制的結果。福柯這種將現(xiàn)代社會中的宏大敘事置于特定的歷史與社會中去研究其被構成的過程、意義及其相互關系的路徑，就是一種為人所熟悉的譜系學方法。

《規(guī)訓與懲罰》的主要內容

1975年問世的《規(guī)訓與懲罰》，正是標志著福柯的研究進路從知識考古學轉向譜系學的重要作品，這導致對于這部作品的解讀具有極大理論意蘊和闡釋空間。按照?？伦约旱目捶?，《規(guī)訓與懲罰》旨在從譜系學的立場論述現(xiàn)代靈魂與新的審判權力之間相互關系的歷史，由此論證懲罰權力在現(xiàn)行科學--法律綜合體中是如何獲得自身的基礎、證明與規(guī)則的。因此，《規(guī)訓與懲罰》很大程度上是一部關于刑事機構與話語機制的研究作品，是一部關于刑罰的制度變遷、話語變遷及其權力機制之間關系的研究作品。最終的趣旨乃是在于證明：靈魂進入刑事司法舞臺以及“知識”進入法律實踐，乃是權力干預肉體的方式發(fā)生變化的結果。一、肉刑的隱匿和規(guī)訓的興起二、規(guī)訓機制、手段及其知識型一、肉刑的隱匿和規(guī)訓的興起

《規(guī)訓與懲罰》是以一部血腥的慘不忍睹的酷刑場景揭開序幕的。?？虏粎捚錈┥踔劣行┙蚪驑返赖孛枋隽?757年3月2日達米安公開受刑的場面。他詳盡描述了刑具如何在肉體上體現(xiàn)權力的具體細節(jié)，“用燒紅的鐵鉗撕開他的胸膛和四肢上的肉，用硫磺燒焦他持著弒君兇器的右手，再將熔化的鉛汁，沸滾的松香、蠟和硫磺澆入撕裂的傷口。然后四馬分尸，最后焚尸揚灰”。在細致描述刺客達米安被公開處決的過程之后，?？掠植粍勇暽叵蜃x者們展示了18世紀八十年代后期巴黎少年犯監(jiān)管所的一份規(guī)章，這份規(guī)章非常細致精確地規(guī)定了少年犯們在每一個具體的時間點應當從事的義務的時間表(起床、勞動、進餐、學習、工作、禱告等等)，這份時間表精確到分鐘，少年犯們在監(jiān)管所中的每一天就象一個精心設計、毫無瑕疵的懲罰流水線，在這個流水線中再也看不到血腥、刑具和熱鬧的觀眾。一、肉刑的隱匿和規(guī)訓的興起

另外，對于公開酷刑和處決的存在，既有一種司法政治的內部結構的作用，也可能和一種與內部結構無關的東西相聯(lián)系。福柯引用魯舍和基西海默的觀點指出，作為一種對于肉體的漠視的酷刑與處決是一種生產制度的后果。在這種生產制度中，勞動力乃至肉體沒有在工業(yè)經濟中所賦予的那種效用與商業(yè)價值。簡而言之，就是勞動力還沒有進入商業(yè)。另外，對于肉體的輕視也與當時社會對于死亡的普遍態(tài)度有關。在當時的歷史境域中，疾病猖獗，瘟疫橫行，死亡司空見慣，對于死亡的容忍也逐漸成為一種心理習慣。一、肉刑的隱匿和規(guī)訓的興起

公開懲罰的缺陷：

對于刑罰，“民眾也有參與權”。但是，觀眾的參與可能導致危險。一旦觀眾對于處決產生不公正的感覺時，他們可能會懷疑懲罰，企圖阻止懲罰的發(fā)生，甚至懷疑審判和審判者的合法性。更為重要的是，面對著確定的死亡，罪犯可能不會產生預期的懺悔，相反他們可能詛咒法官，詛咒牧師和上帝，詛咒法律和君主。顯而易見，一旦發(fā)生這種狀況，公開處決的功能就走向了它的反面，即從恢復、重建和展示君主權力轉向了嘲弄和顛覆，從而在圍觀者中鼓勵了一種對于權威和法律的冒犯和蔑視。這無疑顛覆了公開懲罰的所有積極的政治功能。執(zhí)行懲罰變成了一個充滿羞辱的不光彩的行動逐漸在公眾的視線中隱匿，公眾的注意力轉向了審判。執(zhí)行懲罰成為了一個獨立的部門，肉體逐漸脫離了懲罰的重心，懲罰的對象被靈魂所代替。對于靈魂的規(guī)訓也因此得以展開。二、規(guī)訓機制、手段及其知識型

一旦審判成為了焦點，司法也就成為各種權力參與的場域，各種知識和真理也就參與到審判過程中來。在這種情形下，法官并非審判的唯一主角，整個刑事訴訟的審判與執(zhí)行充斥著一系列的輔助權威，他們圍繞著審判衍生了大量的小型法律體系和變相的法官。按照?？碌睦斫?，這些權威包括精神病和心理分析專家，執(zhí)行判決的官員，教育工作者，監(jiān)獄服務人員。所有的這些人都分享著合法懲罰的權力。?？梢哉f，圍繞著辨認和改造罪犯，形成了一個嚴密的權力網絡，各種知識權力的參與，標志著審判日益民主化，從而使刑事司法通過非常司法體系的嵌入而獲得了合法性，并使一整套的知識、技術和話語逐漸形成與參與到懲罰實踐之中。從知識的形成機制背后發(fā)現(xiàn)權力機制，這就是福柯在《規(guī)訓與懲罰》中貫徹的譜系學的方法。二、規(guī)訓機制、手段及其知識型

知識與權力

福柯意義上的知識型實際上就是一種權力機制，是通過規(guī)訓的一種權力表達，規(guī)訓塑造了個體，是權力的特殊手段。個體既是權力行使的對象，又是權力行使的工具。各種知識參與合作的刑事司法過程目的在于規(guī)范化，消除一切不規(guī)范的社會和心理因素，通過對于身體和精神的規(guī)訓，塑造出溫馴和有用的主體。各種參與規(guī)訓的學科由于也參與了共同的政治目的而具有了社會規(guī)范的功能，這些學科的研究相應地強化了規(guī)訓手段，最終強化了社會控制。

二、規(guī)訓機制、手段及其知識型按照?？碌挠^點，規(guī)訓代替酷刑是古典時期轉向現(xiàn)代時期的一個重要標志。這個過程不是啟蒙思想家們宣揚的人性的張揚，而是一種新的知識型的產生，一種新的控制和塑造人的權力機制的產生。?？抡J為，公開酷刑轉向規(guī)訓體現(xiàn)的是一種知識/權力