第8課中國古代的法治與教化課件-高二上學(xué)期歷史選擇性必修1國家制度與社會治理

第8課中國古代的法律與教化春秋時期子產(chǎn)鑄刑書《唐律疏議》選擇性必修一

課本引言體現(xiàn)孟子主張：行仁政，教化民眾。法律

法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具，著眼于防范和懲處。教化

教化是社會治理的重要工具，著眼于教育和引導(dǎo)。二者關(guān)系：二者相輔相成。一、先秦時期的德治與法治刑不上大夫：反映了法律的階級性和特權(quán)思想。

法不阿貴，不為任何個人利益制定特別法律：體現(xiàn)了法律面前人人平等思想。

在中國古代，普通民眾不能參與司法，平民們以“對簿公堂”為恥，權(quán)利意識非常淡薄。1、先秦時期法律法律特點：夏商重刑輕德、西周明德慎刑。2、春秋時期：中國最早成文法《鑄刑書》“鑄刑書”有利于限制奴隸主貴族特權(quán)，有利于法律貫徹執(zhí)行，是春秋時期社會轉(zhuǎn)型和國家治理逐漸轉(zhuǎn)向法治的反映。是中國法治史上的重大進(jìn)步。3、先秦時期德治（教化）法家：刑主德輔

儒家：德主刑輔

西周建立以宗法為核心的禮樂制度春秋時期德治與法治之爭背景：周王室衰微、大國爭霸、禮崩樂壞，諸侯國尋求治國新思想。叔向反對原因：戰(zhàn)國時期德治與法治之爭

西周“敬德保民”思想原因：

西周統(tǒng)治者吸取商朝滅亡的教訓(xùn)，看到社會民眾的強大力量。評價：①利于緩和社會矛盾，鞏固西周統(tǒng)。治②提高了民的地位，具有人文進(jìn)步性和理性色彩。③對統(tǒng)治者有一定制約作用。

先秦時期家訓(xùn)：內(nèi)容上多以訓(xùn)誡為主；母親在家庭教育中充當(dāng)重要角色。曾子殺豬孟母三遷

法家思想局限性：強調(diào)嚴(yán)刑峻法、容易導(dǎo)致暴政和激化社會矛盾。

法家法治思想實質(zhì)：法律是君主治理天下的工具。二、秦漢至隋唐時期的法律教化《秦律》特點：①以法家思想為指導(dǎo)，嚴(yán)懲政治犯罪。②重視保護(hù)私有財產(chǎn)。③輕罪重罰，刑罰嚴(yán)酷。④法律條文細(xì)密周詳。1、秦朝

秦簡記載：“五人共同盜竊，贓物在一錢以上，斷去左足，并在臉上刺刻涂墨，判為刑徒?！边@一記載秦朝的統(tǒng)治（）A.賦稅沉重B.徭役繁重C.兵役繁重D.法律嚴(yán)苛秦漢時期，封建法律體系形成律指法典，令指法律文告官僚政治取代貴族政治標(biāo)志：郡縣制官僚政治成熟標(biāo)志：三省六部制中央開始垂直管理地方：郡縣制原始民主：

漢朝用儒家思想來解釋律令，稱春秋決獄，是法律儒家化的開端。漢朝法律突出特點：外儒內(nèi)法、禮法結(jié)合。原因：①吸取秦朝實行暴政，嚴(yán)刑峻法導(dǎo)致速亡的教訓(xùn)。②漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒家思想的統(tǒng)治地位。③鞏固封建統(tǒng)治需要。2、漢朝魏晉南北朝時期法律特點：①以經(jīng)注律、律令儒家化②立法頻繁，形式多樣③突出倫理犯罪3、三國兩晉南北朝

唐律疏議特點：①以禮入法、禮法結(jié)合，德主刑輔。②重視家族倫理③以刑為主，諸法合體、民刑不分④內(nèi)容周詳，條目簡明④體系完備，內(nèi)容豐富，專制色彩濃厚，影響深遠(yuǎn)。⑤懲治與教化并舉。唐朝法律指導(dǎo)思想：德主刑輔，禮法并用《大唐開元禮》：禮儀法典頒布時間：732年特點：大、嚴(yán)、繁（課本）地位：秦漢以來封建禮儀制度的集大成。以禮入法①進(jìn)步性：推動中華法系的形成和發(fā)展，弘揚了儒家傳統(tǒng)倫理道德。②有利于緩和社會矛盾。局限性：①審理案件、量罪定刑主觀化、影響公正性。②容易造成法制意識淡薄，不利于人民法治意識的形成。③禁錮人們思想。三、宋元至明清時期的法律與教化1、宋朝宋代鄉(xiāng)約主要功能：揚善懲惡，道德教化2、元朝3、明清

例是律的補充，二者都是審理案件，定罪量刑的依據(jù)。

明朝首創(chuàng)律例合編體例法典編纂方式。例比律更具靈活性明朝例正式成為法律始于《問刑條例》

《呂氏鄉(xiāng)約》產(chǎn)生的背景①隋朝科舉制度的發(fā)展完善②理學(xué)的形成和發(fā)展，“禮”在民間的滲透與普及③國家權(quán)力在鄉(xiāng)村的缺失④封建士大夫的推動⑤宋代書院的繁榮。影響：①有利于維護(hù)社會秩序，加強基層治理，凈化社會風(fēng)氣。②有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③加強了對鄉(xiāng)村的控制管理，鞏固了統(tǒng)治。④促進(jìn)了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。《呂氏鄉(xiāng)約》特點。士人主導(dǎo)；民間自治色彩濃厚；崇尚教化；具有靈活性。明清時期鄉(xiāng)約被政府利用并與法律合流六諭目的：教化鄉(xiāng)里，警醒世人學(xué)思之窗：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代到明清時期鄉(xiāng)約制度的變化。變化：①宋以道德教化為主，明清增加宣講“圣諭”的內(nèi)容。②鄉(xiāng)約組織從民間自發(fā)建立到由地方官吏推動設(shè)立。③鄉(xiāng)約從民間規(guī)范到與法律合流，具有約束力。變化原因①政治：明清時期君主專制空前加強。②經(jīng)濟(jì)：明清時期封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。③思想：從南宋后期起理學(xué)受到官方尊崇，廣泛傳播。。④政府加強基層社會控制的需要。

封建社會法律特點形成原因：政治：專制主義中央集權(quán)的加強。經(jīng)濟(jì)：封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。思想：儒家思想的影響；宗法觀念的影響。

新中國成立不久，毛澤東曾談道：“治國就是治吏。禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國。如果一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治他們，那么天下一定大亂?！泵珴蓶|講話的主要目的是A.懲治干部貪污腐敗 B.推行政治體制改革C.從嚴(yán)治吏以鞏固新生政權(quán) D.嚴(yán)刑峻法以提高治國水平