4.2《憐憫是人的天性》課件32張高中語文選擇性必修中冊

4.1修辭立其誠學(xué)習目標1.了解盧梭及其作品，了解本文寫作的相關(guān)背景。2.理解文章中的關(guān)鍵概念，把握核心觀點，理解關(guān)鍵句子的含義。3.梳理文章論證的脈絡(luò)，分析論證特點。4.領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價值觀念，探究其人文價值。盧梭(1712-1778),法國思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家,18世紀法國大革命的思想先驅(qū),啟蒙運動的代表人物之一,杰出的民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者。盧梭出生于瑞士日內(nèi)瓦,當過學(xué)徒、仆役、私人秘書、樂譜抄寫員,一生顛沛流離。1749年以《論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風俗日趨純樸》一文而聞名。著有《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。走近作者背景介紹

1743年，盧梭在威尼斯逗留時，就已經(jīng)打算寫一部關(guān)于政治制度的鴻篇大論。1753年，第戎學(xué)院公布了《論人類不平等的起源》的征文題目。盧梭應(yīng)第戎學(xué)院的征文競賽，撰寫了他的論文《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》，后結(jié)集出版?！稇z憫是人的天性》即節(jié)選自該部書。題目解說“憐憫”指對遭遇不幸的人表示同情；“天性”指人先天具有的品質(zhì)或性情，外界難以改變的心理感知特性及行為趨向。資料鏈接《蜜蜂的寓言》《蜜蜂的寓言》是英國哲學(xué)家曼德維爾的著作，曾被英國全面封禁。之所以能夠引起軒然大波，并引起歐洲思想界和社會各界對它的批判，就是因為這本書提出了西方思想史上著名的曼德維爾悖論：“私人惡德即公共利益?！睆娜耸亲运阶岳倪@一基本認識出發(fā)，作者曼德維爾堅持認為，在美德和商業(yè)社會的動力之間存在著根本的張力?！睹鄯涞脑⒀浴反蚱屏巳祟悺吧屏家庵菊摗焙汀袄硇栽O(shè)計論”的迷夢，為人類大規(guī)模社會生活的組織方式提供了一個全新的思考路徑。嗜血成性的蘇拉蘇拉是古羅馬著名統(tǒng)帥，奴隸主貴族政治家。蘇拉戎馬倥傯一生，為羅馬立下豐功偉績，但犯下的罪孽深重。蘇拉自始至終是一個毫無感情的冷血動物。他會因為一句玩笑殺人，在他的職業(yè)生涯中，冷血、殘酷、精于算計的行事作風使他比任何一位歷史人物都讓人憎恨。人們稱他“一半是獅子，一半是狐貍”。他有一種對人徹底鄙視、冷酷無情與剛毅果敢、自信樂觀、機敏狡獪多種因素混合而成的復(fù)雜品格。他放蕩不羈，玩世不恭，故又有“政治上的唐璜”的謔譽。。

課文探究1.分析文章第一段的論證思路。

首先說在自然狀態(tài)中的人既無邪惡之心，也無為善的美德，提出“邪惡”與“美德”的概念。接著從生理意義上解釋“邪惡”和“美德”：把對保護自己的生存有害的品質(zhì)稱為邪惡，把對保護自己的生存有益的品質(zhì)稱為美德。指出最不反抗天性的沖動的人是最有美德的人。然后通過層層設(shè)問，將“文明人”與“美德”和“邪惡”聯(lián)系起來，提醒人們思考：處于自然狀態(tài)中和處于被動狀態(tài)中，哪一種更幸福？故事中的目擊者作為陌生人雖然與當事人不存在任何特殊性關(guān)系，而且幼兒的安危與他的自身利益也沒有切實關(guān)系，但他卻由于目睹幼兒的痛苦而自然而然地產(chǎn)生巨大的悲痛之感，并生發(fā)出一伸援手的沖動這種沖動并不是想要得到感激或贊美，只是出于對受害者難以抑制的強烈的憐憫之心。這有力地證明，憐憫心是人類最普遍的天然的美德。2.作者寫《蜜蜂的寓言》中的故事,有什么作用?？3.閱讀文章，分析憐憫心的具體作用有哪些。①可以讓人們毫不猶豫地幫助受苦難的人；②在自然狀態(tài)下，可以代替法律、良風美俗和道德；③在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，出自善良天性的格言比富于理性和符合公正原則的格言更有用處。先說觀點：憐憫心是一

種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存。再闡述它的作用：可以激發(fā)人們毫不猶豫地幫助受難的人；在自然狀態(tài)下，可以代替法律、良風美俗和道德；在訓(xùn)導(dǎo)教育方面，出自善良天性的格言比富于理性和符合公正原則的格言更有用處。4.文章第5段是如何論述“憐憫心的作用——有助于整個人類的互相保存的”？內(nèi)容小結(jié)主題歸納本文在批評霍布斯“人天生是惡人”觀點的基礎(chǔ)上，用事實指出，善是人的本性，憐憫心作為一種善，是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心對于人類生活，對于調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系具有重要意義。深入探究①引出接近中心論點的論題。作者首先從在自然狀態(tài)中的人談起，引出“天性”和“美德”的話題。話題的引出，為下文展開論述做好了準備。②批駁“人天生是惡人”的觀點，梳理自己的觀點。這一環(huán)節(jié)中，作者的論證可分為兩個層次：第一個層次，以霍布斯“人天生是惡人”的觀點作為自己批駁的靶標，采用分析推演和歸謬論證等方法，徹底駁倒“人天生是惡人”這一與自己觀點相左的觀點；第二個層次，主要采用舉例論證的方法，以動物、殘暴者尚有憐憫之心的事實，樹立起自己的觀點。“憐憫心”是一種“善”，是一種“美德”，因此，對霍布斯的觀點批駁越徹底，作者自己的觀點1.文章圍繞“憐憫是人的天性”這一核心論點，是怎樣一步步展開論述的？就越穩(wěn)固。作者也正是這樣做的。③指出“憐憫心”的作用。作者指出，“憐憫心”有助于整個人類的互相保存，甚至在自然狀態(tài)下可以“代替法律、良風美俗和道德”，軟化人的心靈，“讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞”。最后，作者甚至將憐憫心上升到人類存亡的高度，來評價它的巨大作用。①盧梭認為在人的善良天性中，包括兩種先天存在的自然感情，即自愛心和憐憫心。自愛心是為了生存而具有的原始的、內(nèi)在的、先于其他一切的自然產(chǎn)生的欲念。憐憫心可以使人的自愛心擴大到愛他人，愛人類，產(chǎn)生仁慈、寬大等人道精神。他提出自愛心和憐憫心的善良與合理，具有反禁欲主義的啟蒙作用，也提供了教育順從天性的理論基礎(chǔ)。②他特別強調(diào)“良心”在與人為善中的重要作用。盧梭虔誠地認為，良心是“圣潔的本能，永不消逝的天國的聲音”。良心的核心內(nèi)容是“自愛”與“愛他人”。這種善良情感具體體現(xiàn)在人們對于同胞的愛，普遍地希望別人幸福，樂于與他人分享自己的快樂，對于受苦難的人產(chǎn)生憐憫和惻隱之心，對于受壓迫的人給予保護，對于不公正的暴力行為表示憤怒等。2.如何理解盧梭所說的“憐憫”？結(jié)合本文和課外搜集的資料分析一下。3.本文中，盧梭謳歌在自然狀態(tài)中的人所具有的“憐憫心”，但是他從來沒有也不可能在他生活的年代找到這樣沒有失去本性、忠于本心的“在自然狀態(tài)中的人”。那么，他是如何正面論述“憐憫是人的天性”的呢？“母獸對幼獸的溫情”“走進屠宰場的動物發(fā)出的哀鳴”等例子，以不具有人類理性和智慧的動物為例，類比說明“憐憫心”是源自人類天性的一種“善”和“美德”。盡管作者以動物為例的論證已經(jīng)很具有說服力了，但作者并沒有放棄以人為例來進行論證，他以《蜜蜂的寓言》中的“一個被囚禁的人”為例，讓讀者想象和體驗其“憐憫心”，接下來更以嗜血成性的蘇拉和菲爾的暴君亞歷山大為例，進一步闡明“憐憫心”是即使是極其殘暴的人也難以徹底泯滅的、源自人類天性的一種“善”的屬性。因此，盡管作者不能找到?jīng)]有失去本性、忠于本心的“在自然狀態(tài)中的人”作為實例來支撐自己的觀點，但他仍然巧妙地通過提出問題、巧設(shè)類比、精心選擇人物等方式，對“憐憫是人的天性”這一觀點做了充分的正面論述。①具有演說家的風格，同時又往往具有筆戰(zhàn)家的憤怒。盧梭是運用辯證法的杰出代表，又善于以定義的方式有力地表達自己的思想。如“既然霍布斯認為惡人是一個強壯的孩子，那我們就要問：野蠻人是否也是一個強壯的孩子？如果我們承認他是一個強壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個人強壯的時候也像他柔弱的時候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢”，論述層層深入，筆鋒犀利；運用假設(shè)，卻又讓人覺得順理成章，易于接受。再如“因為防止他們作惡的，既不是智慧的發(fā)達，也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對惡事的無知”，用“既不是……也不是……而是……”直接提出了自己的主張。4.本文辯證分析、感情強烈，請結(jié)合文章內(nèi)容進行分析。②將感情融入作品中，進行富有邏輯的思考。盧梭的論文不僅思想嚴謹，而且行筆充滿動人氣勢，銳利的詞鋒彰顯著作者杰出的文學(xué)才能。如“一個被囚禁的人看見一頭猛獸從一個母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個人無關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎”，作者用簡練的筆觸描繪了一個悲慘的畫面，然后用反問的句式進行富有邏輯的思考，充滿了強烈感情，具有打動人心的力量。課堂鞏固訓(xùn)練

1.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ偃龒{水利工程不可能起到立竿見影的效果，如果誰這樣想，誰就會_________科學(xué)，最終將危害科學(xué)。②兩國“重啟”關(guān)系的進程表明，雖然兩國都有盡快改善雙邊關(guān)系的愿望，但事實上，彼此對對方的一些_________卻難以在短時間內(nèi)消除。③他行動和生活，都_________覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解。A.誤解偏見必需 B.曲解偏見必須C.曲解成見必需 D.誤解成見必須答案：D

解析：①選“誤解”?！罢`解”指理解得不正確；“曲解”指錯誤地解釋客觀事實或別人的原意（多指故意地）。②選“成見”?！捌姟敝競€人對他人或其他群體所持有的缺乏充分事實依據(jù)的認識和態(tài)度；“成見”指對人或事物所抱的固定不變的看法（多指不好的），也指形成的個人見解。③選“必須”?！氨仨殹笔歉痹~，表示事理上和情理上必要，它能加強命令的語氣；“必需”是動詞，表示一定要有、不可少的意思。解析：“開門揖盜”指開了門請強盜進來，比喻引進壞人，來危害自己。使用正確。2.下列各句中，加色的成語使用全都不恰當?shù)囊豁検牵ǎ僦袊尤岬肋x手在人聲鼎沸的賽場上能做到充耳不聞、心靜如水，而一旦發(fā)力，就令對手不寒而栗。②如果有人需要你的幫助，你是無動于衷，還是伸出援手？對于有良知的人來說，應(yīng)該是毫不猶豫地選擇后者。③總有一些人自以為道德高尚、怙惡不悛，不按法律辦事，依照自己的道德規(guī)范維護所謂的“正義”，最終害人又害己。④他體會過患病無錢醫(yī)治的滋味，感受過被免掉三四千塊錢醫(yī)藥費的幸福瞬間，所以他對窘境中的病人能感同身受。⑤閱讀寫景抒情的散文，要展開想象的翅膀，力求設(shè)身處地，感受作者心靈的顫動，體會作品所描述的美景。⑥面對公交車上正在搶劫的歹徒，春節(jié)回家探親的軍人小禮明目張膽，挺身而出，制伏了兇悍的歹徒。A.①②④

B.③⑤⑥

C.①②⑤

D.③④⑥答案：B

解析：①“充耳不聞”形容不愿聽取別人的意見。多用為貶義。語境中誤用為形容選手比賽時非常專心，沒有聽到賽場上的人聲，曲解詞義，使用錯誤。②“無動于衷”指對令人感動或應(yīng)該關(guān)注的事情毫無反應(yīng)或漠不關(guān)心。由語境“需要你的幫助”可知，使用正確。③“怙惡不悛”指堅持作惡，不肯悔改。本句形容那些不按法律辦事的人，使用對象錯誤。④“感同身受”多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過一樣。使用正確。⑤“設(shè)身處地”，指設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中。應(yīng)為“身臨其境”。⑥“明目張膽”形容公開地、無所顧忌地做壞事，含貶義，此處用于形容軍人小禮的英勇行為，褒貶失當。3.下列句子中標點符號的使用，正確的一項是（）A.白居易任杭州刺史時曾說“江南憶，最憶是杭州?！蔽骱粌H是杭州的西湖，更是中國的西湖、世界的西湖。B.“我也不知道這道題怎么解？你還是去問問郭老師吧?！毙∶鞴膭钏f：“郭老師對提問的同學(xué)從來都是很耐心的。”C.我生平最受用的有兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。D.桃花開了，紅得像火；梨花開了，白得像雪；郁金香也開了，黃色、紫色交相輝映，好一派萬紫千紅的燦爛春光。答案：C

解析：A項“曾說”后應(yīng)該有冒號。B項中“我也不知道這道題怎么解”一句為陳述句，無疑問語氣，所以應(yīng)將其后的問號改為逗號；插入語“小明鼓勵他說”后的冒號應(yīng)改成逗號。D項最后一個逗號應(yīng)改為冒號，表示對上文的總結(jié)。4.下列各句中，沒有語病的一項是（）A.可以想見，孩子們與書法的親近不僅僅是學(xué)習一撇一捺，更是學(xué)習如何做人，甚至是學(xué)習先賢的曼妙哲學(xué)、綺麗文字。B.對于駕校教練借口以學(xué)員即將三年期滿的名義收取的所謂交警部門的“指標費”“公關(guān)費”的行為，廣大學(xué)員切勿上當受騙。C.通過政府網(wǎng)站、微博、微信等渠道，加強政策引導(dǎo)，做好疏、堵結(jié)合，才會將負面影響變成澄清事實、推動工作的正面力量。D.小事問責制度對遏制“不作為、慢作為、亂作為”現(xiàn)象，消除“門難進、臉難看、事難辦”的衙門作風無疑起到了巨大作用。答案：D

解析：A.語序不當，“學(xué)習如何做人”與“學(xué)習先賢的曼妙哲學(xué)、綺麗文字”的位置互換。B.句式雜糅，“借口……”或“以……的名義”，刪掉其一。C.缺少主語，把“通過”放在“政府”后面，或?qū)ⅰ罢狈旁凇凹訌姟鼻懊妗?.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┲袊軐W(xué)以為，一個人不僅在理論上而且在行動上完成統(tǒng)一，就是圣人。他是既入世而又出世的。___________。___________。___________。___________。___________。___________，而且最宜于為王。至于實際上他有機會為王與否，那是另一回事。①內(nèi)圣，是就其修養(yǎng)的成就說的；外王，是就其在社會上的功用說的②但是中國的圣人不是不問世務(wù)的人，他的人格是所謂的“內(nèi)圣外王”的人格③所謂“內(nèi)圣外王”，只是說，有最高的精神成就的人，按道理說可以為王④圣人不一定有機會成為實際政治領(lǐng)袖⑤就實際的政治說，他大概一定是沒有機會的⑥中國圣人的精神成就，相當于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就A.②①③⑥④⑤B.②①⑥④⑤③C.⑥②①④⑤③D.⑥②③①④⑤答案：C

解析：本題考查排列句序和句子銜接的能力。文段主要講中國“圣人”的特點，然后分析其是否可能為王。根據(jù)這一思路，①②⑥為一層，③④⑤為另一層；②前有連詞“但是”，而①又是對②的解說，這樣可確定⑥②①的順序。用排除法可知選C。6.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。好的文學(xué)作品能給人心靈的滋養(yǎng)，因而深受人們喜愛。人們喜愛文學(xué)的原因各不相同，有人因為孤獨，有人因為窮困，也有人因為富足。但不可否認的是，這些人都信仰文學(xué)，崇尚真善美，文學(xué)必然讓所有人變得安貧樂道，富而不驕。而那些真正愛好文學(xué)的人，也是這個世界上最善良的人。在現(xiàn)實中，人們發(fā)現(xiàn)了這種說法非常正確；而那些以文學(xué)鉆營的人，終將一敗涂地，失去人生的根基。①文學(xué)并不一定讓所有人變得安貧樂道，富而不驕。②__________________________________________________________③__________________________________________________________真正愛好文學(xué)的人，并不一定是這個世界上最善良的人。以文學(xué)鉆營的人，并不一定會一敗涂地，失去人生的根基。7.閱讀下面一段文字，然后答題。（不超過20字。就事論事