高二語文人教版選修先秦諸子選讀教學(xué)課件第二單元七仁義禮智我固有之

老人盼兒回家苦練雜技的姐妹仁義禮智我固有之孟子（約公元前372——前289年），生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，名珂，字子輿。據(jù)說，孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人。年輕時曾從孔子之孫——子思學(xué)習(xí)。他悉心鉆研孔子學(xué)說，后來成為儒家第二位大師。為了推行自己“仁政”政治主張，曾游說齊、宋、魏等國，但由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，與弟子著書，遂成《孟子》。

孟子雖是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中，唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始，出現(xiàn)了一個孟子的“升格運動”，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗時期，《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，第二年被批準(zhǔn)配享孔廟。以后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典，南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”，其實際地位更在“五經(jīng)”之上。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。

預(yù)習(xí)提問，正確讀音孺子怵惕惻隱內(nèi)交鑠荑稗r(nóng)úchùtìcèyǐnnàshuòtíbài1、“四端”具體指的是哪四端？2、孟子提出“性善論”，“性善論”具體表現(xiàn)在哪些方面呢？性本善惻隱之?羞恥之?辭讓之?是非之?——仁——義——禮——智惻隱之心，仁之端也中國首善——陳光標(biāo)惻隱羞惡之心，義之端也負(fù)荊請罪羞惡

請大家反思自身，如果對于自己的錯誤有羞恥之心，對于他人的丑惡行為有憎惡之心，說明你心目中保持著性善中“義”的一面。辭讓之心，禮之端也辭讓中國是禮儀之邦謙讓是知禮表現(xiàn)是非之心，智之端也我固有之請用“會不會”“有沒有”回答問題A：當(dāng)你看到一群流氓正在毫無理由地欺負(fù)一個手無縛雞之力的人時，你會不會憎惡這群流氓的流氓行為？會不會同情這個人的遭遇？B：當(dāng)一個運動員在運動場上奮力拼搏時，不幸受傷，你心底會不會特別關(guān)心他的傷勢？C：每次開家長會，你是不是特別期待老師對家長多說好話？你的這種期待，是不是因為你對自己的成績不理想？D：在公交車上，當(dāng)沒有人給一位孕婦讓位時，你會不會很討厭那些不給孕婦讓座的人？孟子為我們舉了一個例子，如果忽然看見小孩子將要掉進井里，人們都會有恐懼同情的心理，——不是因為與那小孩子的父母結(jié)交，不是為在鄉(xiāng)里朋友那里求取名譽，也不是因為厭惡那小孩子的哭聲才這樣的。大家對仁義禮智的發(fā)端的內(nèi)涵，已經(jīng)有了較深刻的認(rèn)識，那么這四端（仁、義、禮、智）是孤立存在的嗎？用文中的文字來回答。

探究：我們具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，是不是就已經(jīng)具備了“仁義禮智”這四種品德了？

怎樣才能達(dá)到“仁義禮智”的境界？①要“擴而充之”②要“存之”③要“求”之④要“反身而誠”、“強恕而行”⑤要“熟之”⑥要不“自暴自棄”。

孟子告訴我們擁有了‘仁義禮智’四種發(fā)端”并不意味著我們就擁有了“仁義禮智”，只是說我們具備了達(dá)到“仁義禮智”境界的潛能。問題的關(guān)鍵就是你有沒有去發(fā)現(xiàn)并挖掘這種所固有的潛能，也就是課文中所說的“擴而充之”，如果你挖掘了你的潛能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自棄了，你也就流入了凡庸甚至墮入了邪惡。

我們每個人身上都有著巨大的潛能你是一個火炬，要看你怎樣把他點燃你是一塊寶藏，要看你怎樣去挖掘；你是一顆星星，要看你怎樣去發(fā)光。

作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)去認(rèn)真的學(xué)習(xí)體會，并積極的繼承和發(fā)揚。與此同時，作為議論性的文章，孟子擅長運用多種論證方法來論述自己的觀點。比如我們學(xué)習(xí)過《寡人之于國也》，其中說道“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”！就是運用了比喻論證的手法，分析下列比喻句的好處1、凡有四端于我者,知皆擴而充之矣，若火之始然,泉之始達(dá)。2、五谷者，種之美者也。茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。3、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

寫作特色舉例論證對比論證比喻論證語文學(xué)科，不僅是一門文學(xué)，更是一門人學(xué)。我們學(xué)習(xí)先秦諸子散文，不僅要掌握最基本的字詞句，品味其中所蘊含的深刻的文化內(nèi)涵，更要深刻領(lǐng)悟它的時代意義。。在物欲橫流的當(dāng)今社會，孟子性善論是否符合時代的要求呢？

2011年3月16日，陳光標(biāo)從日本趕到云南盈江地震災(zāi)區(qū)，到拉勐村等“3.10”地震重災(zāi)區(qū)看望災(zāi)民并向受災(zāi)群眾發(fā)慰問金。圖為陳光標(biāo)手捧現(xiàn)金。陳光標(biāo)高調(diào)慈善仁愛之心，是人本身固有的，只是想不想保住它的問題，沒有能不能擁有它的顧