沖刺 高三統(tǒng)編版（2019）歷史二輪單科標(biāo)準(zhǔn)練(二)

沖刺高考二輪單科標(biāo)準(zhǔn)練(二)（原卷+答案）一、選擇題：本題共12小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．據(jù)《墨子》記載，齊桓公“高冠博帶，金劍木盾，以治其國”；晉文公“大布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍，以治其國”；楚莊王“鮮冠組纓，縫衣博袍，以治其國”；越王勾踐“剪發(fā)文身，以治其國”。這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)()A．宗法制度遭到破壞B．服飾等級特征明顯C．文化發(fā)展的多元化D．治國理念的統(tǒng)一性2．漢武帝開創(chuàng)了獻(xiàn)策上書為郎的選官途徑，在一定限度內(nèi)歡迎批評政治的意見。原本擔(dān)任低級職官的田千秋就是因?yàn)樯蠒允路Q旨，很快被任命為列為九卿之一的大鴻臚，不過數(shù)月又遷為丞相。這種做法()A．使貴族特權(quán)壟斷地位被打破B．促進(jìn)了漢代官僚政治的發(fā)展C．表明漢代察舉制遭到了破壞D．為“中朝”形成奠定了基礎(chǔ)3．北宋科舉考試內(nèi)容表時(shí)間科考內(nèi)容宋初詩賦為主慶歷—熙寧初經(jīng)術(shù)、詩賦、策論熙寧—元豐經(jīng)術(shù)、策論、法律元祐年間經(jīng)術(shù)、詩賦、策論、史紹圣經(jīng)術(shù)、策論崇寧—重和經(jīng)術(shù)、策論、法律重和—宣和儒經(jīng)、道經(jīng)、策論、法律據(jù)此可知，北宋()A．科舉考試程序日漸規(guī)范B．實(shí)用性學(xué)說逐漸受到重視C．理學(xué)成為科考主要內(nèi)容D．法家思想取得了統(tǒng)治地位4．勘合是明朝行政中廣泛采用的一種紙質(zhì)憑證或文書。1383年，明政府命禮部頒發(fā)勘合文冊規(guī)定：凡貢使至中國，必先驗(yàn)證勘合之真?zhèn)危瑹o勘合或使用假勘合者拒絕入貢并捉拿法辦?？焙衔膬?)A．?dāng)U大了明朝外交范圍B．使海禁政策名存實(shí)亡C．規(guī)范了明代朝貢貿(mào)易D．促進(jìn)明代外交近代化5．光緒年間，有學(xué)者言道：“近頃西俗東漸，國人爭棄綾羅緞錦，崇短衣革履，而江浙絲業(yè)掃地以盡”。這表明當(dāng)時(shí)()A．西俗東漸引發(fā)時(shí)人擔(dān)憂B．自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解C．西式服裝取代傳統(tǒng)服飾D．實(shí)業(yè)救國思想萌發(fā)6．1923年，有人以學(xué)界為主進(jìn)行民意測驗(yàn)：俄國與美國，誰是中國之友？在被調(diào)查的1007人中，497人選擇俄國，107人選擇美國，認(rèn)為俄、美均非中國之友者有226人，而認(rèn)為俄、美均是者12人。這反映()A．知識分子在救亡方式上達(dá)成共識B．華盛頓會(huì)議破壞了美國的形象C．向西方學(xué)習(xí)的道路在中國行不通D．社會(huì)主義思潮在中國影響增強(qiáng)7．如圖是1960年10月12日《參考消息》部分版面內(nèi)容。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國()A．恢復(fù)聯(lián)合國席位的條件已經(jīng)成熟B．堅(jiān)持與美國爭奪廣大“中間地帶”C．貿(mào)易往來推動(dòng)中日關(guān)系的正?；疍．外交政策的調(diào)整取得了一定成效8．1979年10月，中共中央批準(zhǔn)的《在國務(wù)院各部委和地方各級人民政府中安排黨外人士擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的報(bào)告》強(qiáng)調(diào)，要克服清一色思想，切實(shí)安排好黨外人士的工作，并和他們真誠合作，共同把國家的事情辦好。該報(bào)告反映了我國()A．政治領(lǐng)域的“撥亂反正”工作完成B．民主政治制度發(fā)展到新階段C．民主黨派成為執(zhí)政黨的一部分D．政協(xié)的職能發(fā)生了重大變化9．羅馬法學(xué)家主張法律應(yīng)以服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活為目的，他們以個(gè)案決疑的原則與方式進(jìn)行分析和說明，而不過于執(zhí)著于法哲學(xué)問題。有學(xué)者指出，羅馬法的大部分內(nèi)容，尤其是羅馬私法，是司法的產(chǎn)物，而非立法的產(chǎn)物。這反映了羅馬()A．在實(shí)踐中不斷完善B．推動(dòng)羅馬帝國發(fā)展C．貫徹了自然法原則D．缺乏立法者的影響10．“每一個(gè)人在內(nèi)心深處都有權(quán)認(rèn)為自己與其他的人完全平等；但是并不能由此便說，一個(gè)紅衣主教的廚子應(yīng)當(dāng)命令他的主人給他做飯”。對伏爾泰這句話理解正確的是()A．神權(quán)阻礙了平等的實(shí)現(xiàn)B．平等只存在于理想之中C．應(yīng)當(dāng)理性看待平等問題D．財(cái)產(chǎn)不均限制人身平等11．1956年蘇共二十大制定“六五”計(jì)劃規(guī)定，五年內(nèi)生產(chǎn)資料生產(chǎn)增加70%，消費(fèi)品的生產(chǎn)增加大約60%。1959年蘇共二十一大修改了“六五”計(jì)劃，提出了要在3～4年時(shí)間里肉、黃油、牛奶產(chǎn)量趕上美國。這表明當(dāng)時(shí)蘇共()A．準(zhǔn)確定位美蘇差距加快工業(yè)發(fā)展B．力圖消除斯大林模式的負(fù)面影響C．試圖把工作重心轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟(jì)建設(shè)D．逐步放棄與美國冷戰(zhàn)的外交戰(zhàn)略12．如圖數(shù)據(jù)反映美國1960年和1995年汽車產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)分布狀況。該圖可以用來說明()A．科技革命的影響力減弱B．區(qū)域集團(tuán)化趨勢不斷加強(qiáng)C．美國汽車產(chǎn)業(yè)逐漸衰退D．經(jīng)濟(jì)全球化日益深入發(fā)展二、非選擇題：共52分。第13～14題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。第45～47題為選考題，考生根據(jù)要求作答。(一)必考題：共37分。13．閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一湘軍施行“將必親選、兵必自募”的原則：曾國藩挑選統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)挑選營官，以此類推，直到最基層士兵。曾國藩一般是從同鄉(xiāng)、師生、友朋、同學(xué)中挑選將領(lǐng)及幕僚，他手下將領(lǐng)同樣如此。曾國藩熱衷于向士兵灌輸儒家思想。他以禮義忠信為本，制定嚴(yán)格的軍事紀(jì)律。湘軍待遇遠(yuǎn)優(yōu)于綠營軍。營官每月工資是50兩銀子，這個(gè)工資水平相當(dāng)于朝廷從一品的高官。湘軍在編制方面，以營為基本單位，分為水、陸兩師，裝備火器與冷兵器各半?；鹌髦醒髽屟笈诓糠滞赓彶糠肿灾髦圃??！獡?jù)王盾《湘軍史》等材料二民國傾覆，軍閥混戰(zhàn)，孫中山痛感沒有自己的軍隊(duì)來維護(hù)新生的共和政權(quán)。1921年底共產(chǎn)國際代表馬林會(huì)見孫中山，建議創(chuàng)辦軍官學(xué)校，作為建立革命武裝之基礎(chǔ)。1924年1月，黃埔軍校正式建立。軍校主要設(shè)政治、教授、教練等部。政治部主管政治教育、黨務(wù)和宣傳；教授部和教練部(后合并為教育部)分管軍事學(xué)科和術(shù)科的教學(xué)與訓(xùn)練。一批蘇俄專家直接參與軍校的籌建和顧問工作。1924年，黃埔軍校教導(dǎo)團(tuán)成立。教導(dǎo)團(tuán)效法蘇俄紅軍，實(shí)行黨代表制度。軍校規(guī)定所有學(xué)員均需加入國民黨，學(xué)員必須同時(shí)受軍紀(jì)和黨紀(jì)的約束。軍隊(duì)黨化，破除了過去軍隊(duì)私有化的許多弊端，為廣東革命根據(jù)地的統(tǒng)一、鞏固及北伐戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)?！幾詮埡ｙi《中國近代通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括湘軍的特點(diǎn)并分析其影響。(10分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明黃埔軍校建立的背景及意義。(10分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出黃埔軍校的建軍思想與湘軍的不同之處。(5分)14．閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者將歐洲國家1988年參加主要國際組織的情況繪制成圖，如圖所示：——摘自(法)法布里斯·拉哈《歐洲一體化史(1945～2004)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。)(12分)(二)選考題：共15分。請考生在15、16、17三道題中任選一題做。如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。15．[歷史—選修1：歷史上重大改革回眸](15分)材料北魏前期，以女性血緣祖先和自然神祇為主要祭祀對象，保留較多鮮卑舊俗。孝文帝將堯舜禹等華夏先祖及漢、魏帝陵納入北魏祭祀，將道武帝確立的五廟制改為七廟制，不斷完善宗廟祭祀，確立起北魏宗廟祭祀體系；大力祭祀華夏圣君、比干、孔子，以“孝”為核心的價(jià)值觀成為孝文帝社會(huì)教化的思想武器；通過頻繁儀式性祭祀活動(dòng)，將華夏先祖移植到北魏政治土壤中，與拓跋血緣祖先互為表里，完成了北魏政權(quán)正統(tǒng)地位論證。孝文帝以拓跋氏宗子和華夏正統(tǒng)接班人雙重身份進(jìn)行祭祀，昭示其正統(tǒng)嫡傳的合法性，成功確立了以拓跋氏君權(quán)為核心的統(tǒng)治秩序，實(shí)現(xiàn)對社會(huì)的有效控制，推動(dòng)了鮮卑族封建化?！幾浴侗蔽盒⑽牡奂漓牖顒?dòng)研究》(1)根據(jù)材料，概括孝文帝祭祀改革的變化。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析孝文帝祭祀改革的影響。(9分)16．[歷史—選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平](15分)材料1952年10月板門店談判陷入僵局，“聯(lián)合國軍”換用飛機(jī)大炮發(fā)言。14日，“聯(lián)合國軍”向上甘嶺發(fā)起猛烈進(jìn)攻，上甘嶺雙方爭奪戰(zhàn)成為板門店關(guān)注焦點(diǎn)。戰(zhàn)役第一階段，“聯(lián)合國軍”白天占領(lǐng)表面陣地，志愿軍轉(zhuǎn)入坑道，晚上收復(fù)陣地，反復(fù)拉鋸；“聯(lián)合國軍”高估了自己作戰(zhàn)能力，低估了志愿軍防守能力；黃繼光炸碉堡、堵槍眼的驚人壯舉，極大鼓舞戰(zhàn)友頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，其光榮事跡刻在上甘嶺五圣山，被中朝人民永遠(yuǎn)懷念。經(jīng)七晝夜激戰(zhàn)，志愿軍退守坑道，持續(xù)戰(zhàn)斗。第二階段，志愿軍利用坑道與“聯(lián)合國軍”斗爭，為反擊贏得了時(shí)間。第三階段，志愿軍密切配合靈活作戰(zhàn)，收復(fù)所有陣地，11月25日，戰(zhàn)役歷時(shí)43天，以“聯(lián)合國軍”失敗告終。——摘編自《黃繼光英雄事跡和精神價(jià)值》(1)根據(jù)材料，概括上甘嶺戰(zhàn)役中志愿軍的優(yōu)秀品質(zhì)。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析上甘嶺戰(zhàn)役志愿軍打敗“聯(lián)合國軍”的原因。(9分)17．[歷史—選修4：中外歷史人物評說](15分)材料張載(1020～1077年)，鳳翔(陜西)橫渠人。1041年，西夏擾宋邊，張載上書西北防務(wù)范仲淹，仲淹勉勵(lì)張載讀《中庸》，張載一生貫穿范仲淹“先天下之憂而憂”精神。1057年，張載與蘇軾、蘇轍同登進(jìn)士。1069年，王安石變法，張載拒參新政，辭官回鄉(xiāng)，創(chuàng)立“關(guān)學(xué)”。關(guān)學(xué)認(rèn)為萬物由“氣”產(chǎn)生構(gòu)成，先天之性誠明至善是善的來源；后天之性有善有惡是人欲和惡的來源，對千年人性論作出了總結(jié)性解釋；張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的圣人之學(xué)，帶著為國家民族憂患而立的使命感，從北宋社會(huì)問題入手，力求根決之道，一改漢唐以來儒家學(xué)者玄談之風(fēng)。1077年，神宗召張載回京任同知太常，十二月與世長辭?！幾浴稄堓d》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括張載“關(guān)學(xué)”形成的歷史背景。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價(jià)張載的歷史貢獻(xiàn)。(9分)參考答案1．解析：由材料“齊桓公高冠博帶，金劍木盾”“晉文公大布之衣，牂羊之裘”“越王勾踐剪發(fā)文身，以治其國”可知，春秋時(shí)期諸侯國治理國家的形象都不一樣，體現(xiàn)了文化的多元化，故選C項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)的是不同諸侯國間的不同，不能體現(xiàn)出宗法制，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是諸侯國君主的服飾特點(diǎn)，不能體現(xiàn)等級特征，排除B項(xiàng)；諸侯國治理國家各有自己的理念和方法，“統(tǒng)一性”表述過于絕對，排除D項(xiàng)。答案：C2．解析：由材料“開創(chuàng)了獻(xiàn)策上書為郎的選官途徑”“很快被任命為列為九卿之一的大鴻臚，不過數(shù)月又遷為丞相”可知，漢武帝鼓勵(lì)獻(xiàn)策上書，拓寬了選官的途徑，打擊貴族特權(quán)的壟斷，有利于官僚政治的發(fā)展，故選B項(xiàng)；商鞅變法時(shí)期的軍功授爵就已經(jīng)打破了貴族特權(quán)的壟斷地位，排除A項(xiàng)；獻(xiàn)策上書為官不能說明察舉制遭到破壞，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容和加強(qiáng)君主專制的中朝沒有關(guān)系，排除D項(xiàng)。答案：B3．解析：由材料信息可知，北宋科舉考試內(nèi)容，宋初以詩賦為主，后逐漸增加策論、法律等實(shí)用內(nèi)容，說明實(shí)用性學(xué)說逐漸受到重視，故選B項(xiàng)；材料并未提及科舉考試的程序，排除A項(xiàng)；理學(xué)在北宋時(shí)期還處于發(fā)展期，南宋以后，尤其是明清成為科舉考試的主要內(nèi)容，排除C項(xiàng)；北宋時(shí)期儒學(xué)仍占主導(dǎo)地位，“法家思想取得了統(tǒng)治地位”表述不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。答案：B4．解析：由材料“凡貢使至中國，必先驗(yàn)證勘合之真?zhèn)?，無勘合或使用假勘合者拒絕入貢并捉拿法辦”可知，明政府采用勘合文冊，目的在于規(guī)范外交行為，防止他國民眾冒名來華交往，進(jìn)而規(guī)范了明代朝貢貿(mào)易，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是外交行為，并未提及外交范圍，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)規(guī)范外交行為，不是廢除海禁政策，排除B項(xiàng)；中國外交近代化出現(xiàn)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除D項(xiàng)。答案：C5．解析：由材料“國人爭棄綾羅緞錦，崇短衣革履，而江浙絲業(yè)掃地以盡”可知，近代隨著西方列強(qiáng)的侵略，西方風(fēng)俗在中國傳播，西式服飾興起，使得中國傳統(tǒng)的絲織業(yè)受到?jīng)_擊，說明西俗東漸引發(fā)國人對傳統(tǒng)絲織業(yè)的擔(dān)憂，故選A項(xiàng)；1840年鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始瓦解，排除B項(xiàng)；西式服裝興起，但并未取代傳統(tǒng)服飾，排除C項(xiàng)；國人服飾的變化無法說明實(shí)業(yè)救國思想的萌發(fā)，排除D項(xiàng)。答案：A6．解析：由材料“俄國與美國，誰是中國之友？在被調(diào)查的1007人中，497人選擇俄國，107人選擇美國”可知，隨著馬克思主義在中國的傳播，俄國的社會(huì)主義道路成為國人關(guān)注的對象，以俄為師，在社會(huì)主義思潮的推動(dòng)下更多的國人選擇俄國是中國的朋友，故選D項(xiàng)；從民意測驗(yàn)可以看出知識分子對救亡方式有不同的道路選擇，存在道路分歧，排除A項(xiàng)；華盛頓會(huì)議主要解決列強(qiáng)在遠(yuǎn)東的利益糾紛，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)向西方學(xué)習(xí)道路的分歧，沒有體現(xiàn)出學(xué)習(xí)在中國行不通，排除C項(xiàng)。答案：D7．解析：由材料“鈴木一雄回到東京后談日中關(guān)系”可知當(dāng)時(shí)中日關(guān)系有了一定的進(jìn)展，并結(jié)合所學(xué)可知，和平共處五項(xiàng)原則提出后我國從“一邊倒”到與更多的國家建立外交關(guān)系，說明外交政策的調(diào)整取得了一定成效，故選D項(xiàng)；由材料“我抨擊美阻撓恢復(fù)我聯(lián)合國席位的報(bào)道”可知，當(dāng)時(shí)中國是意圖恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位，遭到美國的阻撓，說明條件不成熟，排除A項(xiàng)；報(bào)紙報(bào)道的是我國外交上的部分成果，沒有體現(xiàn)與美國的爭奪，排除B項(xiàng)；中日關(guān)系正常化是在1972年，排除C項(xiàng)。答案：D8．解析：由材料“要克服清一色思想，切實(shí)安排好黨外人士的工作，并和他們真誠合作”可知，中共中央主張同黨外人士真誠合作，共同把國家的事情辦好，說明我國的民主協(xié)商制度得到了進(jìn)一步發(fā)展，民主政治制度發(fā)展到新階段，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民主協(xié)商制度的進(jìn)一步發(fā)展，而非“撥亂反正”，排除A項(xiàng)；民主黨派是我國的參政黨，不是執(zhí)政黨的一部分，排除C項(xiàng)；政協(xié)的職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督，其職能并未發(fā)生變化，排除D項(xiàng)。答案：B9．解析：由材料“羅馬法的大部分內(nèi)容，尤其是羅馬私法，是司法的產(chǎn)物，而非立法的產(chǎn)物”可知，羅馬法不是完全依照方法的規(guī)范，而是在司法實(shí)踐過程中不斷發(fā)展和完善，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法的發(fā)展，并未提及羅馬法的影響，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及自然法，排除C項(xiàng)；立法者有一定的影響，而非缺乏立法者的影響，排除D項(xiàng)。答案：A10．解析：由材料“每一個(gè)人在內(nèi)心深處都有權(quán)認(rèn)為自己與其他的人完全平等”可知，伏爾泰認(rèn)為人與人之間是平等的，由材料“并不能由此便說，一個(gè)紅衣主教的廚子應(yīng)當(dāng)命令他的主人給他做飯”可知，伏爾泰又認(rèn)為這一平等是有差別的平等，說明其強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)理性看待平等問題，故選C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)神權(quán)的影響，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)如何看待平等的問題，而非強(qiáng)調(diào)平等只在理想之中，排除B項(xiàng)；材料并未涉及財(cái)產(chǎn)問題，且財(cái)產(chǎn)的不平等造成人身的不平等是盧梭的觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。答案：C11．解析：由材料“消費(fèi)品的生產(chǎn)增加大約60%”“肉、黃油、牛奶產(chǎn)量趕上美國”可知，赫魯曉夫執(zhí)政時(shí)期，擴(kuò)大了基礎(chǔ)消費(fèi)品和生產(chǎn)，試圖突破高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)帶來的弊端，力圖克服斯大林模式的負(fù)面影響，故選B項(xiàng)；“準(zhǔn)確定位”不符合赫魯曉夫改革的史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)出蘇聯(lián)工作重心的轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)；1956年美蘇正值冷戰(zhàn)時(shí)期，“放棄”的說法表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。答案：B12．解析：由材料數(shù)據(jù)可知，美國汽車在本土的銷售量下降，而在海外的銷售量增加，說明全球化推動(dòng)美國汽車產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，故選D項(xiàng)；材料并未涉及科技因素，排除A項(xiàng)；材料只涉及美國，沒有體現(xiàn)出區(qū)域集團(tuán)化，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是美國汽車銷售在國內(nèi)市場和國際市場的比較，沒有與其他國家的比較，不能得出衰退的結(jié)論，排除C項(xiàng)。答案：D13．解析：第(1)問第一小問“特點(diǎn)”，由材料一“一般是從同鄉(xiāng)、師生、友朋、同學(xué)中挑選將領(lǐng)及幕僚”得出地域性特點(diǎn)突出；由材料一“將必親選、兵必自募”得出官兵關(guān)系緊密；由材料一“以禮義忠信為本，制定嚴(yán)格的軍事紀(jì)律”得出用儒家思想管理軍隊(duì)；由材料一“湘軍待遇遠(yuǎn)優(yōu)于綠營軍”得出待遇優(yōu)厚；由材料一“裝備火器與冷兵器各半”得出裝備優(yōu)良。第二小問“影響”，由材料一“以營為基本單位，分為水、陸兩師，裝備火器與冷兵器各半”得出促進(jìn)中國軍事近代化；結(jié)合湘軍參與鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)的史實(shí)得出鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，維護(hù)清廷統(tǒng)治；由材料一“火器中洋槍洋炮部分外購部分自主制造”得出推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；由材料一“曾國藩一般是從同鄉(xiāng)、師生、友朋、同學(xué)中挑選將領(lǐng)及幕僚，他手下將領(lǐng)同樣如此”得出地方勢力壯大，影響中央集權(quán)。第(2)問第一小問“背景”，由材料二“孫中山痛感沒有自己的軍隊(duì)來維護(hù)新生的共和政權(quán)”得出吸取前期的教訓(xùn)；由材料二“民國傾覆，軍閥混戰(zhàn)”得出繼續(xù)革命的需要；由材料二“1921年底共產(chǎn)國際代表馬林會(huì)見孫中山”得出共產(chǎn)國際和蘇俄的幫助；結(jié)合共產(chǎn)黨對孫中山的幫助得出國共合作的推動(dòng)。第二小問“意義”，由材料二“軍隊(duì)黨化，破除了過去軍隊(duì)私有化的許多弊端”得出破除了軍隊(duì)私有化的許多弊端；由材料二“為廣東革命根據(jù)地的統(tǒng)一、鞏固及北伐戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)”得出為廣東革命根據(jù)地的統(tǒng)一、鞏固及北伐戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)；由材料二“黃埔軍校教導(dǎo)團(tuán)成立”“分管軍事學(xué)科和術(shù)科的教學(xué)與訓(xùn)練”得出為國共兩黨培養(yǎng)大批軍事人才，為中國民主革命做出重要貢獻(xiàn)。第(3)問由材料二“軍校主要設(shè)政治、教授、教練等部。政治部主管政治教育、黨務(wù)和宣傳”得出政治教育與軍事訓(xùn)練并重；由材料二“教導(dǎo)團(tuán)效法蘇俄紅軍，實(shí)行黨代表制度”得出學(xué)習(xí)蘇俄的軍事經(jīng)驗(yàn)；由材料二“軍隊(duì)黨化，破除了過去軍隊(duì)私有化的許多弊端”得出政黨控制軍隊(duì)。答案：(1)特點(diǎn)：地域性特點(diǎn)突出；官兵關(guān)系緊密；用儒家思想管理軍隊(duì)；待遇優(yōu)厚；裝備優(yōu)良。(6分，任答3點(diǎn))影響：促進(jìn)中國軍事近代化；鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，維護(hù)清廷統(tǒng)治；推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；地方勢力壯大，影響中央集權(quán)。(4分，任答2點(diǎn))(2)背景：吸取前期的教訓(xùn)；繼續(xù)革命的需要；共產(chǎn)國際和蘇俄的幫助；國共合作的推動(dòng)。(6分，任答3點(diǎn))意義：破除了軍隊(duì)私有化的許多弊端；為廣東革命根據(jù)地的統(tǒng)一、鞏固及北伐戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)；為國共兩黨培養(yǎng)大批軍事人才；為中國民主革命做出重要貢獻(xiàn)。(4分，任答2點(diǎn))(3)不同：政治教育與軍事訓(xùn)練并重；學(xué)習(xí)蘇俄的軍事經(jīng)驗(yàn)；政黨控制軍隊(duì)。(5分，答2點(diǎn)4分，答3點(diǎn)5分，其他言之成理可酌情給分)14．解析：首先分析材料信息，擬定論題，如從材料信息歐洲國家在1988年加入的國際組織都帶有濃厚的意識形態(tài)色彩，即資本主義國家和社會(huì)主義國家分別加入了不同的國際組織，進(jìn)而得出觀點(diǎn)：20世紀(jì)末歐洲一體化深受世界格局的影響；或者從材料信息國際組織的名稱，如歐洲委員會(huì)、自由貿(mào)易聯(lián)盟、歐安會(huì)、經(jīng)互會(huì)、華約組織等得出觀點(diǎn)：20世紀(jì)末歐洲一體化出現(xiàn)多個(gè)組織并存的格局。其次，從材料中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息并結(jié)合美蘇兩極格局、冷戰(zhàn)對峙的史實(shí)分析論述，如20世紀(jì)末隨著西歐經(jīng)濟(jì)一體化程度不斷加深，出現(xiàn)了自由貿(mào)易聯(lián)盟、歐洲委員會(huì)等更多的合作化組織，而蘇聯(lián)則通過經(jīng)互會(huì)促進(jìn)東歐各國經(jīng)濟(jì)合作，說明兩極格局成為這一時(shí)期歐洲一體化的障礙，阻礙了歐洲一體化進(jìn)程。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，表述成文。答案：示例論題：20世紀(jì)末歐洲一體化深受世界格局的影響。(3分)闡述：20世紀(jì)末，西歐經(jīng)濟(jì)一體化程度不斷加深。歐共體成員有所增加；出現(xiàn)了自由貿(mào)易聯(lián)盟等更多的合作化組織，這些組織涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、安全等多領(lǐng)域。蘇聯(lián)則通過經(jīng)互會(huì)促進(jìn)東歐各國經(jīng)濟(jì)合作；利用華約組織聯(lián)合東歐對抗北約。這種局面阻礙了歐洲一體化進(jìn)程。綜上，兩極格局成為這一時(shí)期歐洲一體化的障礙，阻礙了歐洲一體化進(jìn)程。(9分)(其他觀點(diǎn)：20世紀(jì)末歐洲一體化出現(xiàn)多個(gè)組織并存的格局；20世紀(jì)末，歐洲一體化組織多元化特征明顯；也可以就東西歐各自不同的一體化進(jìn)程展開論述。)15．解析：第(1)問據(jù)材料“北魏前期，以女性血緣祖先和自然神祇為主要祭祀對象，保留較多鮮卑舊俗。孝文帝將堯舜禹等華夏先祖及漢、魏帝陵納入北魏祭祀”可知，祭祀對象由女性血緣祖先和自然神祇為主變化到華夏先祖及漢、魏帝陵；據(jù)材料“將道武帝確立的五廟制改為七廟制，不斷完善宗廟祭祀”可知，在祭祀宗廟上，將五廟制改為七廟制；據(jù)材料“北魏前期，以女性血緣祖先和自然神祇為主要祭祀對象，保留較多鮮卑舊俗”“大力祭祀華夏圣君、比干、孔子，以‘孝’為核心的價(jià)值觀成為孝文帝社會(huì)教化的思想武器”可知，在祭祀思想方面，由女性血緣和自然神祇變化到宣傳華夏圣人的“孝”。第(2)問據(jù)材料“北魏前期，以女性血緣祖先和自然神祇為主要祭祀對象，……孝文帝將堯舜禹等華夏先祖及漢、魏帝陵納入北魏祭祀，將道武帝確立的五廟制改為七廟制，……確立起北魏宗廟祭祀體系”可知，改變了鮮卑祭祀舊俗，確立起北魏新的宗廟祭祀體系；據(jù)材料“將華夏先祖移植到北魏政治土壤中，與拓跋血緣祖先互為表里，完成了北魏政權(quán)正統(tǒng)地位論證”可知，確立了北魏政權(quán)正統(tǒng)地位，有利于穩(wěn)定統(tǒng)治秩序和加強(qiáng)對社會(huì)的控制；據(jù)材料“大力祭祀華夏圣君、比干、孔子，以‘孝’為核心的價(jià)值觀成為孝文帝社會(huì)教化的思想武器”可知，改變了鮮卑族思想文化觀念，確立北魏以“孝”為核心的價(jià)值觀；據(jù)材料“孝文帝以拓跋氏宗子和華夏正統(tǒng)接班人雙重身份進(jìn)行祭祀，昭示其正統(tǒng)嫡傳的合法性，成功確立了以拓跋氏君權(quán)為核心的統(tǒng)治秩序”可知，確立了孝文帝正統(tǒng)嫡傳的合法性，加強(qiáng)了君權(quán)；據(jù)材料“實(shí)現(xiàn)對社會(huì)的有效控制，推動(dòng)了鮮卑族封建化”并結(jié)合所學(xué)知識可知，協(xié)同孝文帝其他改革內(nèi)容，推動(dòng)了鮮卑族漢化、封建化過程，使改革走向成功；同時(shí)，祭祀改革也推動(dòng)鮮卑和漢族的民族交融，增強(qiáng)了民族認(rèn)同，為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。答案：(1)變化：祭祀對象：由女性血緣祖先和自然神祇為主變化到華夏先祖及漢、魏帝陵；祭祀宗廟：將五廟制改為七廟制；祭祀思想：由女性血緣和自然神祇變化到宣傳華夏圣人的“孝”。(6分)(2)影響：改變了鮮卑祭祀舊俗，確立起北魏新的宗廟祭祀體系；通過祭祀改革確立了北魏政權(quán)正統(tǒng)地位，有利于穩(wěn)定統(tǒng)治秩序和加強(qiáng)對社會(huì)的控制；確立了孝文帝正統(tǒng)嫡傳的合法性，加強(qiáng)了君權(quán)；改變了鮮卑族思想文化觀念，確立北魏以“孝”為核心的價(jià)值觀；協(xié)同孝文帝其他改革內(nèi)容，推動(dòng)了鮮卑族漢化、封建化過程，使改革走向成功；祭祀改革也推動(dòng)鮮卑和漢族的民族融合，增強(qiáng)了民族認(rèn)同，為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。(任答4點(diǎn)得9分)16．解析：第(1)問據(jù)材料“黃繼光炸碉堡、堵槍眼的驚人壯舉”可知英勇頑強(qiáng)、敢于犧牲；據(jù)材料“經(jīng)七晝夜激戰(zhàn)，志愿軍退守坑道，持續(xù)戰(zhàn)斗”可知堅(jiān)持作戰(zhàn)、戰(zhàn)斗力強(qiáng)；據(jù)材料“密切配合靈活作戰(zhàn)，收復(fù)所有陣地”可知配合密切、作戰(zhàn)靈活。