馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的價值指向和當(dāng)代價值

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的價值指向和當(dāng)代價值

馬克思從哲學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學(xué)研究是其內(nèi)在的思想方法轉(zhuǎn)變和外在的現(xiàn)實革命的實踐活動需要.一方面的"最初動因"是萊茵報時期的馬克思遭遇到的"物質(zhì)利益"的難題;另一方面,在馬克思當(dāng)時所處的時代背景下,生產(chǎn)資料的私人獨占已成為現(xiàn)實的重大問題.在接觸工人運動,研究社會主義著作后,馬克思清楚地認(rèn)識到,要消滅這種不合理的財產(chǎn)私人獨占的社會現(xiàn)實,首先必需認(rèn)清這一現(xiàn)實,揭示隱藏其背后的規(guī)律,由此對政治經(jīng)濟學(xué)的研究就成為馬克思解決現(xiàn)實問題的關(guān)鍵.

一、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的價值指向

19世紀(jì)中期,馬克思和恩格斯批判地繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成份并對其進行了徹底地改造,形成了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué).以無產(chǎn)階級的世界觀即辯證唯物主義和歷史唯物主義作為方法論指導(dǎo)的馬克思和恩格斯,發(fā)現(xiàn)資本主義剝削的秘密--剩余價值,揭露資本主義階級矛盾和其剝削本質(zhì),闡明了它的產(chǎn)生、發(fā)展及滅亡的規(guī)律,從而揭示了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命就是推翻資本主義,建立共產(chǎn)主義社會,最終實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展.

建立在唯物主義歷史觀基礎(chǔ)上的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),對資本主義制度以及現(xiàn)代性的批判和揚棄是其價值指向.通過對政治經(jīng)濟學(xué)研究,馬克思對資本主義發(fā)展內(nèi)在邏輯、動力機制及其運行方式進行了描述和闡釋,并從中發(fā)現(xiàn)資本主義自我解體的力量和催生實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的革命性因素.

二、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的當(dāng)代意義

與時俱進是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)重要的理論品質(zhì),當(dāng)代語境下的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),其當(dāng)代意義具體表現(xiàn)在以下三個方面.

1、對當(dāng)代"消費社會"理論給出了有力的回應(yīng)

被推崇為"后現(xiàn)代教父"的法國思想家鮑德里亞在其《消費社會》、《生產(chǎn)之境》、《物的符號體系》等著作中,系統(tǒng)地論述了"消費社會"的理論.

"消費社會"與馬克思主義語境中的"生產(chǎn)社會"有著根本的區(qū)別.在"生產(chǎn)社會"中,"生產(chǎn)"在社會生產(chǎn)總過程中起著決定性的作用,而在"消費社會"中,商品消費的主導(dǎo)地位被凸顯出來.

在鮑德里亞的理論體系中,生產(chǎn)型社會僅僅出現(xiàn)在前工業(yè)社會.在這種社會形態(tài)下,消費的對象是商品的使用價值,目的僅僅是為了維持人類生命和繁衍后代的生存需要.在后工業(yè)社會,生產(chǎn)的主導(dǎo)地位被消費所置換,此時的消費對象是商品所具有的符號表征意義而不是其本身的有用性.

鮑德里亞認(rèn)為,馬克思對古典政治經(jīng)濟學(xué)的批判并不徹底,這就如同費爾巴哈處于"宗教形式"之中而激烈批判宗教一樣,馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判也無出其右.

顯然,鮑德里亞誤解了馬克思.在馬克思經(jīng)濟學(xué)著作中,他對古典政治經(jīng)濟學(xué)進行批判是立足于解釋經(jīng)濟范疇背后人與人之間的社會關(guān)系而非建構(gòu)自己的經(jīng)濟學(xué)體系.在馬克思看來,經(jīng)濟范疇必須是反映人與人之間關(guān)系的社會范疇,而這正是政治經(jīng)濟學(xué)所要研究的對象,同時也是馬克思不同于把物品與需求之間的關(guān)系作為研究中心和出發(fā)點的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家之處.

消費,作為人的一種感性對象化活動,其與生產(chǎn)之間的關(guān)系馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中早有論及:二者同屬于一個主體活動過程的兩個因素,其中,生產(chǎn)是起點,是起"支配作用"的因素,而消費則是作為生產(chǎn)活動的內(nèi)在組成和外在表現(xiàn)因素而存在.

盡管對馬克思的生產(chǎn)消費理論存在誤解,但值得肯定的是,在現(xiàn)代消費社會中,針對物的功能化帶來了使用價值沒落的現(xiàn)實境況,鮑德里亞對消費的符號性認(rèn)定,在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的時代性維度上做出了有益補充.

2、為進一步深化我國社會主義市場經(jīng)濟改革提供了理論支撐

在《資本論》中,馬克思在區(qū)分一般商品關(guān)系和資本主義關(guān)系前提下,闡明了資本主義如何利用市場運行機制來為其根本利益服務(wù)的.根據(jù)馬克思的論證方法,明確社會主義的本質(zhì)利益關(guān)系,是理解社會主義制度下商品經(jīng)濟的特征、性質(zhì)必要前提.馬克思認(rèn)為,等量勞動即一種形式的一定量勞動同另一種形式的同量勞動相交換是社會主義的本質(zhì)利益關(guān)系,它是由社會主義條件下生產(chǎn)資料公有制的性質(zhì)決定的.生產(chǎn)資料公有制決定了所有人在對生產(chǎn)資料占有關(guān)系上處于同等地位,在此前提下任何個人或集團都不能夠憑借其對生產(chǎn)資料的占有去獲得特殊的經(jīng)濟利益,人與人之間的差別只能表現(xiàn)在勞動上.同時,在社會主義階段,由于受舊式分工的影響,勞動上的差別依然存在,勞動依然是謀生的手段,生產(chǎn)資料與勞動力之間便具有了勞動者把作為謀生手段的勞動與共同所有的生產(chǎn)資料相結(jié)合的特點,這就規(guī)定了人們在等量的基礎(chǔ)上彼此互換勞動,等量勞動互換也因此構(gòu)成社會主義經(jīng)濟體制的深層的本質(zhì)利益關(guān)系.作為社會主義本質(zhì)關(guān)系的等量勞動互換關(guān)系在共產(chǎn)主義的低級階段是通過作為商品經(jīng)濟關(guān)系的等價交換關(guān)系來實現(xiàn).如同商品經(jīng)濟不是資本主義經(jīng)濟的實質(zhì)一樣,馬克思在此澄明了社會主義的本質(zhì)利益關(guān)系也不是商品經(jīng)濟關(guān)系,社會主義經(jīng)濟的實質(zhì)也不是商品經(jīng)濟,這就為商品經(jīng)濟在不同社會制度環(huán)境下的發(fā)展清除了人們思想上的障礙.

自改革開放以來,我國經(jīng)濟改革所取得的巨大成就與遵循了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對市場經(jīng)濟運行的一般規(guī)律是緊密相關(guān)的,并為我國進一步深化社會主義市場經(jīng)濟體制提供了強大的理論支撐.

3、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的人本精神為當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展提供了正確的價值導(dǎo)向

貫穿馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展全過程的內(nèi)在主線是對人的關(guān)切.以"現(xiàn)實的人"為前提、以人及其勞動實踐為社會發(fā)展的動力、以人的發(fā)展程度為衡量社會發(fā)展的尺度、以人的解放為最終依歸,是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)人本精神的集中體現(xiàn),也為當(dāng)代中國經(jīng)濟的發(fā)展提供了正確的價值導(dǎo)向.

改革開放以來,中國特色社會主義市場經(jīng)濟改革的直接成果是人民物質(zhì)文化生活的極大改善和我國經(jīng)濟實力及綜合國力的極大提升,這一切為人的自由全面發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)提供了物質(zhì)前提和制度保障.但同時不可否認(rèn)的是,"重物輕人"的價值傾向無論在理論上,還是實踐中都依然存在;馬克思的人本精神沒有得到足夠的重視,對其經(jīng)濟學(xué)思想的學(xué)習(xí)和實踐,存在停留在表層而未深入的問題.新時期新階段,在倡導(dǎo)和踐行以自由、平等、公正、法制為價值取向的社會主義核心價值觀和全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的今天,馬克思經(jīng)濟學(xué)的人本精神對中國經(jīng)濟的發(fā)展在價值導(dǎo)向?qū)用婢哂兄匾闹敢饬x.

【參考文獻】

馬克思恩格斯全集(第13卷).北京:人民出版社,1962.7-8.

【2】鮑德里亞著.