河北省邢臺(tái)市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題

2023～2024學(xué)年高二（上）期中考試語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊(cè)第一至四單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。一個(gè)民族沒(méi)有一種精神，就很難屹立于世界民族之林。民族精神是支撐一個(gè)民族生存與發(fā)展的根本依據(jù)，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，是一個(gè)民族的靈魂。著名哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為，中國(guó)的民族精神基本上可以用兩句儒家經(jīng)典中的話來(lái)概括：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的常理、常道，既是中華民族的價(jià)值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀、價(jià)值觀和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不過(guò)在達(dá)到圣人境界之前，要做好兩種人：在家做孝子，在外做君子。孟子說(shuō)：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸?！比伺c動(dòng)物的最大不同在于有道德、講禮義，否則與禽獸無(wú)別。閱讀儒學(xué)經(jīng)典，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，更主要的在于認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，明白做人的道理，提升精神的境界。習(xí)近平總書記曾指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。”兩千多年來(lái)，儒家思想已經(jīng)潛移默化地成為中華民族的倫理道德與精神生活、風(fēng)俗習(xí)慣的準(zhǔn)則與根基，正如古人所說(shuō)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！笨鬃拥乃枷胍采钌钣绊懥藮|亞各國(guó)，甚至遠(yuǎn)及歐美，在世界文明史上占有重要地位?？鬃蛹酝枷胛幕蟪?，開后世儒家學(xué)說(shuō)之先聲，被后世尊為“圣人”“至圣先師”“萬(wàn)世師表”。漢代偉大史學(xué)家司馬遷著《史記》，將身為布衣的孔子與歷代王侯并列，作《孔子世家贊》，飽含深情給予孔子極高的評(píng)價(jià)：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法莫過(guò)于讀它的經(jīng)典。之所以經(jīng)典具有永恒的魅力，是因?yàn)樗P(guān)注的是社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，即價(jià)值體系問(wèn)題。所以經(jīng)典的話語(yǔ)歷久而彌新，不因時(shí)間的流逝而褪色。經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。自從孔子刪定“六經(jīng)”，奠定了儒家經(jīng)典的規(guī)模，經(jīng)過(guò)歷代儒者的不斷傳承、闡釋和發(fā)揮，形成了完整的經(jīng)典體系。儒家注重德性修養(yǎng)，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社會(huì)和諧，向往大同理想。儒學(xué)塑造了中華民族的性格：自強(qiáng)不息，厚德載物；威武不屈，富貴不淫；崇禮重義，和而不同。儒家經(jīng)典中的思想精華，無(wú)疑值得我們今天去挖掘、學(xué)習(xí)和傳承。天人合一。季羨林先生曾說(shuō)過(guò)，“天人合一論”是中國(guó)文化對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)?！吨芤住ふf(shuō)卦傳》中有這樣幾句話：“立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”天、地、人合稱“三才”。天地之道，即指自然界陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓▌t和規(guī)律。人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)效法天地之道，服從普遍規(guī)律。天、地、人雖各有其道，但又是相互聯(lián)系的。剛健有為。孔子說(shuō)：“剛毅木訥近仁?！笨鬃拥茏釉诱f(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保ā墩撜Z(yǔ)》）孟子更強(qiáng)調(diào)“大丈夫”氣概：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！比寮疫@種剛強(qiáng)不屈的精神，將個(gè)人的理想信念與社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一起來(lái)，使儒學(xué)具有強(qiáng)烈的入世情懷。中庸和諧?！渡袝贰吨芤住范加小吧兄小钡恼軐W(xué)思想。孔子將“中”與“庸”連用，并把它提到了“至德”的高度，將前人“執(zhí)中”的思想觀念發(fā)展為中庸理論?？鬃又畬O子思作《中庸》，提倡“極高明而道中庸”。儒家強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”之道，故孔子既反對(duì)過(guò)于激進(jìn)，也反對(duì)過(guò)于退縮，認(rèn)為“過(guò)猶不及”?！爸杏埂辈皇菬o(wú)原則的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主義?！爸泻汀薄疤汀笔侵杏沟淖罡呔辰?。家國(guó)情懷。入孝出悌，敬長(zhǎng)愛(ài)民，是中國(guó)家教永恒的主題，也是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的行為操守。儒家經(jīng)典《大學(xué)》提出了“明明德、親民、止于至善”的“三綱領(lǐng)”，以及“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“八條目”。以“三綱領(lǐng)八條目”為根本理念的家國(guó)情懷，被后世儒家不斷發(fā)揚(yáng)。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“以天下為己任”，傳道濟(jì)民的宏偉抱負(fù)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感濡染、浸潤(rùn)著歷代中華兒女。大同理想。儒家所向往的美好社會(huì)是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者懷之”，形成“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的理想和諧社會(huì)。而身心和諧、家庭和諧、人際和諧是社會(huì)和諧的組成部分和必要前提。統(tǒng)治者個(gè)人良好的道德修養(yǎng)、禮樂(lè)制度、寬松的政策法令是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的保證?？鬃犹岢盀檎缘隆薄靶藜阂园舶傩铡薄Ｈ鍖W(xué)經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》規(guī)劃了一個(gè)“天下為公”的“大同”理想社會(huì)，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為之奮斗。閱讀儒學(xué)經(jīng)典，我們的文化自信心就會(huì)油然而生。“有服章之美，故謂之華；有禮儀之大，故謂之夏?！鄙钤谌A夏大地上，“我們是中國(guó)人”的觀念已經(jīng)深入骨髓。我們不禁會(huì)問(wèn)：我們?yōu)槭裁词侵袊?guó)人？膚色、語(yǔ)言、服飾、飲食習(xí)慣、生活方式固然有所不同，但是我們與其他國(guó)家民族最大的不同就是我們受到以儒學(xué)為主干的中華文化的養(yǎng)育和浸潤(rùn)。中華文化塑造了我們的內(nèi)在規(guī)定性，形成了中華民族獨(dú)特的觀察世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、體悟人生的智慧、思維方式和價(jià)值觀，這些才是最根本的不同。明白我們是從哪個(gè)文化走來(lái)的，才能真正意識(shí)到自我，面向未來(lái)而不迷失方向。盡管儒學(xué)經(jīng)典離我們生活的時(shí)代太過(guò)于遙遠(yuǎn)，而且數(shù)量龐大，汗牛充棟。但對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，仍有一條捷徑，那就是“由《四書》以通《五經(jīng)》”，只要將《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》融會(huì)貫通，勢(shì)必受用無(wú)窮。（摘編自《用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)民族精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.民族精神是一個(gè)民族生命力和凝聚力的源泉，是一個(gè)民族的靈魂，如果沒(méi)有這種精神，一個(gè)民族就無(wú)法立于世界民族之林。B.“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”這句話強(qiáng)調(diào)了孔子的思想深深影響了世界各國(guó)，在世界文明史上占有重要的地位。C.因?yàn)榻?jīng)典具有永恒的魅力，經(jīng)典的話語(yǔ)歷久而彌新，所以經(jīng)典能關(guān)注到社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，經(jīng)典是思想的載體。D.我們與其他國(guó)家民族最大的不同不在于膚色、語(yǔ)言、服飾、飲食習(xí)慣、生活方式等，而在于以儒學(xué)為主干的中華文化。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家思想認(rèn)為，一個(gè)人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就能達(dá)到圣人境界了。做圣人是儒家理想人格。B.認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法就是讀這個(gè)民族的經(jīng)典，經(jīng)典是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的最高形態(tài)和精華，經(jīng)典值得學(xué)習(xí)。C.孔子在前人“執(zhí)中”的思想觀念的基礎(chǔ)上提出了中庸思想，但“中庸”不是“和稀泥”，也不是“中和”，也不是折中主義。D.儒家追求和諧的社會(huì)，即身心和諧、家庭和諧、人際和諧，這種理想的社會(huì)一直激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為之奮斗。3.下列說(shuō)法中，不能體現(xiàn)儒家“剛健有為”的思想的一項(xiàng)是（）A.仁以為己任，不亦重乎？B.人生來(lái)是不可以被打敗的。C.人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。D.志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。4.材料引用司馬遷對(duì)孔子評(píng)價(jià)的話有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.新時(shí)代我們?yōu)槭裁催€要繼續(xù)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小人物契訶夫“尊敬的閣下，父親，恩人！”文官涅維拉濟(jì)莫夫在起草一封賀信，“祝您在這個(gè)復(fù)活節(jié)及未來(lái)的歲月中身體健康、吉祥如意，并祝闔府安康……”燈里的煤油快要燒干，冒著黑煙，發(fā)出焦臭味。桌子上，在涅維拉濟(jì)莫夫?qū)懽值哪侵皇峙赃叄恢幻酝镜捏牖艔埖嘏軄?lái)跑去。與值班室相隔兩個(gè)房間，看門人巴拉蒙已經(jīng)第三遍擦他那雙節(jié)日才穿的皮靴。他擦得很起勁，所有的房間里都能聽(tīng)到他的吐唾沫聲和上過(guò)鞋油的刷子的沙沙聲。①“還得給他，那個(gè)混蛋，再寫點(diǎn)什么呢？”涅維拉濟(jì)莫夫這樣思忖著，抬眼望著被熏黑的天花板。在天花板上他看到一個(gè)發(fā)黑的圓圈，那是燈罩的陰影。下面是落滿灰塵的墻檐，再下面便是墻壁——早先刷成深褐色。這值班室讓他感到像沙漠般荒涼，他不僅可憐起自己來(lái)，也可憐起那只蟑螂了……“我值完班還能離開這里，可它卻要一輩子在這里值班，”他伸著懶腰想，“苦悶啊！要不我也去刷刷皮靴？”涅維拉濟(jì)莫夫又伸了個(gè)懶腰，這才懶洋洋地朝傳達(dá)室踱去。巴拉蒙已經(jīng)不擦皮靴了……他一手拿著刷子，一手畫著十字，站在小窗前聽(tīng)著……“打鐘了，先生！”他小聲對(duì)涅維拉濟(jì)莫夫說(shuō)，睜大一雙呆滯的眼睛望著他，“已經(jīng)打鐘了，您聽(tīng)?！蹦S拉濟(jì)莫夫把耳朵湊到小窗口，也傾聽(tīng)起來(lái)。復(fù)活節(jié)的鐘聲隨同春天的清新空氣，一齊從窗口涌進(jìn)室內(nèi)。各處的教堂鐘聲齊鳴，大街上來(lái)來(lái)往往的馬車轆轆作響，在這片亂哄哄的聲音中，只有最近的教堂那活躍而高昂的鐘聲清晰可聞，不知誰(shuí)還發(fā)出一陣刺耳的大笑。“人真多??！”涅維拉濟(jì)莫夫看了看下面的街道，嘆口氣說(shuō)。在那些亮著的街燈下面不時(shí)閃過(guò)一個(gè)個(gè)人影?！按蠹叶寂苋プ龀慷\了……我們的復(fù)活節(jié)一般在俄歷三月二十二日至四月二十五日之間。有的人現(xiàn)在恐怕喝足了酒，在城里閑逛哩，有多少笑聲和談話聲！只有我倒霉透了，在這種日子還得在這里坐著，而且每年都是如此！”“誰(shuí)叫您拿人家的錢呢？要知道今天不該您值班，是扎斯杜波夫雇您當(dāng)替身。別人都去玩樂(lè)了，您卻在這里替人值班……這是貪財(cái)??！”“見(jiàn)鬼，這怎么叫貪財(cái)呢？沒(méi)有什么財(cái)可貪的：總共才兩個(gè)盧布，外加一條領(lǐng)帶……是貧窮，而不是貪財(cái)！可是眼下，你知道，要是能跟大伙兒一道去做晨禱，然后開齋，那該多好啊……喝上那么幾杯，吃點(diǎn)冷葷菜，然后躺下睡一覺(jué)……或者你往桌旁一坐，桌上擺著受過(guò)圣禮的庫(kù)利契（一種專為復(fù)活節(jié)烤制的圓柱形大甜面包），茶飲在咝咝地響……這時(shí)你會(huì)感到自己是個(gè)人……唉……我這一輩子算完了！你瞧，有個(gè)騙子坐著四輪馬車招搖過(guò)市了，可你卻不得不待在這里，再就是想想心事……”②“各人有各人的造化。上帝保佑，您也會(huì)升官晉級(jí)，日后坐上四輪馬車的。”“我？嘿，不行，伙計(jì)，你開玩笑。即使拼了命，我這九品文官也上不去了……我沒(méi)有受過(guò)教育?！薄拔覀兊膶④娨矝](méi)有受過(guò)教育，可是……”“嘿，我們的將軍，他在做將軍之前，早偷盜了十萬(wàn)公款。他那副派頭，伙計(jì)，我可比不上……憑我這副模樣也不會(huì)有什么出息！連姓也糟透了：涅維拉濟(jì)莫夫（在俄語(yǔ)中，這個(gè)姓與‘襯褲’的發(fā)音相近）！總而言之，伙計(jì)，這種處境是沒(méi)有出路的。你愿意，就活下去；你不愿意——那就去上吊……”涅維拉濟(jì)莫夫離開小窗，苦惱地在各個(gè)房間里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。鐘聲變得越來(lái)越響……已經(jīng)不必站在窗口就能聽(tīng)到它了?？墒牵娐曉绞乔逦?，馬車的轆轆聲越是響亮，這深褐色的四壁和煙熏的墻檐就顯得越發(fā)陰暗，煤油燈的黑煙就冒得越濃?！澳菑闹蛋嗍伊镒?？”涅維拉濟(jì)莫夫想。不過(guò)，這種逃跑不會(huì)有什么好結(jié)果……即便離開了公署，在城里閑逛一陣，涅維拉濟(jì)莫夫總還得回到自己的住所，而他的住所比值班室更陰暗，更糟糕……就算復(fù)活節(jié)這一天他過(guò)得很好，很舒服，可是往后又怎樣呢？依舊是陰暗的四壁，依舊要受雇于人，代人值班，依舊要寫這種賀信……③涅維拉濟(jì)莫夫在值班室中央站定，開始沉思。他渴望過(guò)上一種新的美好的生活，這種渴望弄得他滿心痛苦，難以忍受。他熱切地想突然出現(xiàn)在大街上，匯入熱鬧的人群中，參加節(jié)日的慶典——為此才鐘聲齊鳴，馬車轟響。他向往重溫兒時(shí)的感受：合家團(tuán)聚，親人們喜氣洋洋的臉，白桌布，室內(nèi)亮堂而溫暖……他想起了剛才一位太太乘坐的四輪馬車，想起了庶務(wù)官穿了就神氣活現(xiàn)的那件大衣，想起了秘書佩在胸前的金表鏈……他想起了暖和的床鋪，斯坦尼斯拉夫勛章，新皮靴，袖子沒(méi)有磨破的文官制服……他之所以想起這些，是因?yàn)樗羞@些東西他都沒(méi)有……“莫非去偷？”他又想，“就算偷東西不難，可是要藏好卻不容易……據(jù)說(shuō)，一些人帶著贓物都逃往美洲，不過(guò)鬼知道這個(gè)美洲在什么地方！看來(lái)要能偷會(huì)盜，還得受教育哩。”鐘聲停了。此刻只能聽(tīng)到遠(yuǎn)處的馬車聲和巴拉蒙的咳嗽聲，可是涅維拉濟(jì)莫夫的滿腔愁苦和憤恨，卻變得越來(lái)越強(qiáng)烈，越來(lái)越難以忍受。公署里的掛鐘打過(guò)十二點(diǎn)半?！皩懜婷苄拍?，普羅什金一次告密，日后就步步高升……”涅維拉濟(jì)莫夫坐在自己桌前，陷入沉思。燈里的煤油已經(jīng)燒干，冒著濃煙，眼看就要熄滅。迷途的蟑螂還在桌上爬來(lái)爬去，找不到安身之處……“告密倒可以，可是這告密信該怎么寫？要寫得模棱兩可，還得耍點(diǎn)花招，像普羅什金那樣……我怎么行！這種東西一寫，日后我定會(huì)受到申斥，我這個(gè)笨蛋只能見(jiàn)鬼去！”于是涅維拉濟(jì)莫夫開始絞盡腦汁，琢磨著擺脫困境的種種辦法，目光始終落在他起草的那封賀信上。這信是寫給一個(gè)他十分憎恨又懼怕的人的，十年來(lái)，他一直向這個(gè)人請(qǐng)求把他從十六盧布的職位提升到十八盧布的職位上……“啊……你還在這里跑，鬼東西！”他憤恨地一巴掌拍在那只不幸讓他看到的蟑螂身上，“真討厭！”蟑螂仰面躺在那里，拼命蹬著細(xì)腿……涅維拉濟(jì)莫夫捏住它的一條腿，把它扔進(jìn)玻璃燈罩里，燈罩里突然起火，發(fā)出噼噼啪啪的響聲。④涅維拉濟(jì)莫夫這才感到略微輕松些。一八八五年三月二十三日（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分，文官涅維拉濟(jì)莫夫在起草一封賀信，他稱對(duì)方為“父親，恩人”，而事實(shí)上他十分憎恨又懼怕那個(gè)人。B.涅維拉濟(jì)莫夫正在寫信，一只蟑螂在桌子上跑來(lái)跑去，涅維拉濟(jì)莫夫聽(tīng)到看門人巴拉蒙吐唾沫的聲音和擦皮靴的聲音。C.復(fù)活節(jié)的鐘聲涌進(jìn)室內(nèi)，教堂鐘聲齊鳴，大街上非常熱鬧，而涅維拉濟(jì)莫夫卻替人值班，他也渴望參加節(jié)日的慶典。D.“鐘聲停了”，涅維拉濟(jì)莫夫憤恨地拍打蟑螂并把它扔進(jìn)玻璃燈罩里，錯(cuò)過(guò)復(fù)活節(jié)的慶典是他愁苦和憤恨的根本原因。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“那個(gè)混蛋”指的是賀信里被涅維拉濟(jì)莫夫稱呼為“父親，恩人”的上司。B.句子②承上文“騙子坐著四輪馬車”，表明巴拉蒙相信涅維拉濟(jì)莫夫很快會(huì)買到馬車。C.句子③單獨(dú)成段，起到了承上啟下的作用，自然引出下文對(duì)涅維拉濟(jì)莫夫的心理描寫。D.句子④中，涅維拉濟(jì)莫夫“略微輕松”的心理與之前的心理形成對(duì)比，諷刺意味更濃。8.“蟑螂”在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.這篇小說(shuō)以涅維拉濟(jì)莫夫的眼睛去觀察社會(huì)，小說(shuō)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政，天下平。禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得。文王舉閎夭、泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而弛；雖在農(nóng)與工肆之人莫不競(jìng)勸而尚德故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美彰而惡不生。是故墨子言曰：得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯、舜、禹、湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。（選自《墨子?尚賢》，有刪改）材料二：或曰：“人材有能大而不能小，猶函①牛之鼎不可以烹雞。”愚以為此非名也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。夫人材不同，能各有異。有自任之能，有立法使人從之之能，有消息辨護(hù)②之能，有德教師人③之能，有行事使人④譴讓之能，有司察糾摘之能，有權(quán)奇之能，有威猛之能。夫能出于材，材不同量。材能既殊，任政亦異。是故自任之能，清節(jié)之材也。故在朝也，則冢宰之任，為國(guó)則矯直之政。立法之能，法家之材也。故在朝也，則司寇之任，為國(guó)則公正之政。計(jì)策之能，術(shù)家之材也。故在朝也，則三孤之任，為國(guó)則變化之政。人事之能，智意之材也。故在朝也，則冢宰之佐，為國(guó)則諧合之政。行事之能，譴讓之材也。故在朝也，則司寇之佐，為國(guó)則督責(zé)之政。權(quán)奇之能，伎倆之材也。故在朝也，則司空之任，為國(guó)則藝事之政。司察之能，臧否之材也。故在朝也，則師氏之佐，為國(guó)則刻削之政。威猛之能，豪杰之材也。故在朝也，則將帥之任，為國(guó)則嚴(yán)厲之政。（選自《人物志?材能》，有刪改）[注]①函：包含，容納。②消息：變化，這里指在變化中周旋自如。辨護(hù)：治理修護(hù)，這里指用智謀權(quán)術(shù)治理修護(hù)政事及制度。③師人：讓人效法。④行事：出使之事。使人：使節(jié)。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。雖在農(nóng)A與工肆之人B莫不C競(jìng)勸D而尚德E故士者F所以G為輔H相承嗣也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.九州，又名中土、神州，可代稱古代中國(guó)，包括冀州、豫州、揚(yáng)州、荊州、雍州等。B.“政之本也”與“物有本末”（《禮記?大學(xué)之道》）兩句中的“本”字含義不同。C.“有自任之能”與“任重而道遠(yuǎn)”（《〈論語(yǔ)〉十二章》）兩句中的“任”字含義不同。D.臧否，褒貶、評(píng)論，與《出師表》中“陟罰臧否，不宜異同”的“臧否”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.堯、大禹和商湯都重用了賢士，把政事交給賢士并依靠他們做出了一番事業(yè)，那時(shí)大臣兢兢業(yè)業(yè)，農(nóng)民與工匠崇尚德行。B.能做大事人，也能做小事；能治理大的郡國(guó)的人，也能治理小的郡縣。正如鼎可以用來(lái)烹煮牛，也可以用來(lái)烹煮雞。C.對(duì)有自我修養(yǎng)、能夠潔身自好的才能的人才，可以利用他的才能，讓他在朝廷擔(dān)任冢宰，來(lái)實(shí)行矯正邪僻提倡正直的政治。D.具有建立法律制度使人遵守法律能力的人是法家之才，可以擔(dān)任司寇，讓他們來(lái)治理國(guó)家，就會(huì)實(shí)行靈活順勢(shì)的政治。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美彰而惡不生。（2）推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。14.兩則材料都談?wù)摿巳瞬?，?cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題登載酒堂①楊萬(wàn)里先生無(wú)地隱危身，天賜黎山活逐臣。萬(wàn)里鯨波隔希奭②，千年桂酒吊靈均③。忠貞塞得乾坤滿，日月伴渠④文字新。底個(gè)短檐長(zhǎng)帽子，青蓮居士謫仙人。[注]①元符元年，被貶為瓊州別駕的蘇軾和軍使張中同訪本地秀才黎子云，眾人提議在黎子云處建一講堂，方便蘇軾講學(xué)會(huì)友，開化地方。蘇軾欣然應(yīng)許，并取“載酒問(wèn)字”的典故，名其屋曰“載酒堂”。②希奭：羅希奭，唐玄宗時(shí)曾任御史臺(tái)主簿，與吉溫狼狽為奸，以制造冤案聞名，時(shí)稱“羅鉗吉網(wǎng)”。③靈均：屈原，字靈均。④渠：他，指蘇軾。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“危身”“逐臣”交代了蘇軾的處境，“活”字寫出蘇軾的精神風(fēng)貌。B.“萬(wàn)里鯨波隔希奭”說(shuō)蘇軾為了提防奸佞陷害，來(lái)到了這萬(wàn)里之遙的地方。C.“千年桂酒吊靈均”流露出詩(shī)人憑吊時(shí)對(duì)蘇軾的敬佩仰慕之情。D.尾聯(lián)詼諧幽默，稱贊蘇軾是與號(hào)稱青蓮居士李白一樣了不起的人。16.頸聯(lián)有怎樣的含意？表現(xiàn)了蘇軾怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)?學(xué)而》中，“___________，___________”兩句從“食”與“居”的角度闡述了“君子”的生活，然后孔子闡述了什么是“好學(xué)”。（2）俗話說(shuō)“家和萬(wàn)事興”，《大學(xué)之道》中的“___________，___________”兩句闡述了“治國(guó)”與“齊家”的關(guān)系，文章接著又闡述了“齊家”與“修身”的關(guān)系。（3）《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里”，而《〈老子〉四章》中的“___________，___________”兩句也以行路來(lái)論述積累的重要性。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在池塘的深處，水甲蟲在活潑地跳躍著，它的前翅的尖端帶著一個(gè)氣泡，這個(gè)氣泡是幫助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。在水面上，我們可以看到一堆閃著亮光的“蚌蛛”在打著轉(zhuǎn)，歡快地扭動(dòng)著，不對(duì)，那不是“蚌蛛”，而是豉蟲們?cè)陂_舞會(huì)。離這兒不遠(yuǎn)的地方，有一隊(duì)池鰩正在向這邊游來(lái)，它們那傍擊式的泳姿，就像裁縫手中的縫針那樣迅速而有力。在池塘的底下，躺著許多沉靜又穩(wěn)重的貝殼動(dòng)物。有時(shí)候，小小的田螺們會(huì)沿著池底輕輕地、緩緩地爬