端午節(jié)主題班會-(精美)課件

1端午偏村童仍著舊衣相邀情重攜蓑笠敢為泥深戀草堂有客同心當骨肉無錢買酒賣文章當年此會魚三尺不似今朝豆味香2錢

客

為

邀

童

午不似

年朝

會

酒

心

深

重

著味

三

文

骨

草

蓑

衣端午節(jié)簡介農當歷五月無初五，有是中敢國民間相的傳統(tǒng)村節(jié)日—端今—端午此節(jié)，它買是中同華民族泥古老的情傳統(tǒng)仍節(jié)日偏之一豆。端午魚也稱賣端五，當端陽。戀此外攜，端午舊節(jié)還有許香多別尺稱，如章：午日肉節(jié)、堂重五節(jié)笠，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總

體上說，各地人民過節(jié)的習俗還是同多于

異的。中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)衣無

有

敢

相

村

端不

當名稱由來似“今端”字年有此“初錢始買”的意客思同，為因泥此“端邀五情”就童是仍“初午偏五”朝。豆而按會照魚歷法酒五賣月心正當是“午深”戀月，重因攜此“端著舊五”也就味漸香漸演三尺變成文了章現(xiàn)在骨的肉“端草午堂”。蓑笠又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月日都是五，故稱重五，也稱重午。中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)端午節(jié)由來與傳說端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：????紀念屈原

紀念伍子胥紀念孝女曹娥

古越民族圖騰祭5端午偏舊衣不

當

無

有

敢

相

村似

年

錢

客

為

邀

童源于紀念屈原公今元朝前2此78會年，買秦酒軍攻同破心楚泥國深京都情。重屈原仍眼著看自己豆的味祖國魚三被侵賣略文，心當如骨刀割戀草，但攜是蓑始終不忍舍香棄自己尺的祖國章，于五肉月五堂日，在笠寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)偏衣今

此

買

同

泥

情

仍豆

魚

賣

當

戀

攜

舊香

尺

章

肉

堂

笠源于紀念屈原不?似傳說當屈年原死無后錢，有楚客國百敢姓為哀痛相異邀常，村童紛紛端午涌到朝汨羅江會邊去酒憑吊屈心原。漁深夫們重劃起船著只，在味江上來三回打撈文他的真骨身。草有位漁蓑夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。中華傳統(tǒng)文化之端午7節(jié)偏不似今

此

買

同

泥

情

仍朝

會

酒

心

深

重

著

豆

魚

賣

當

戀

攜

舊味

三

文

骨

草

蓑

衣香

尺

章

肉

堂

笠紀

念

屈

原又當傳年，屈無原錢投汨羅有江客后，敢當?shù)貫榘傩障嗦勓嶑R上村劃童船撈端午救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈

賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為

了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟

競賽。8端午節(jié)的來歷端午偏村衣源于紀念屈原里，童說仍。重攜后來著舊不

當

無似一今位老年醫(yī)此師則錢拿買 是要朝藥豆暈蛟會龍魚水 為怕飯團味為香蛟龍三 飯，外纏彩絲， 的五月初五，就 雄黃酒的風俗；堂樹葉蓑包笠在每年子、喝屈原。有

敢

相

客

為

邀來一壇雄黃酒倒進江同 泥 情酒

心

深獸，以免傷害屈大夫賣 當 戀文

骨

草所尺食，人們想出用楝章肉發(fā)展成棕子。以后，有了龍舟競渡、吃粽以此來紀念愛國詩人中華傳統(tǒng)文化之端午9節(jié)偏紀

念

孝

女

曹

娥不

當

無

有

敢

相

村

端

似

年

錢

客

為

邀

童

午今

此

買

同

泥

情

仍

朝

會

酒

心

深

重

著此說出自東漢豆 魚

《曹娥碑賣 》。

當 戀 攜 舊味

三

文

骨

草

蓑

衣香

尺

章

肉

堂

笠曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。端午節(jié)的來歷10午偏衣不香

尺

章

肉

堂

笠紀當念東漢孝無女曹娥有救父投敢江而死相。曹娥村是東漢端上似

虞人年，父親錢溺于江中客

，數(shù)日為

不見尸邀體，當童時孝今

此

買

同

泥

情

仍女朝曹豆娥年會僅魚十四酒歲賣，晝心夜當沿江號深戀哭。過重了攜十七著舊天，在味五月五三日也投文江，五骨日后抱草出父尸。蓑就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作詩辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為了紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。端午偏村童仍舊衣相邀敢為泥

情深

重

著有客同心當

戀

攜無錢酒賣文章

肉

堂

笠當年尺不似今

此

買朝

會豆

魚味

三香迎

濤

神春骨秋時吳國草忠臣伍蓑子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。（詳情見備注）端午節(jié)的來歷端午偏村童仍著舊衣邀重攜蓑笠草堂不

當

無

有

敢

相似

年

錢

客

為今

此

買

同

泥

朝

會

酒

心

深豆

魚

賣

當

味

三

文

骨香

尺

章

肉龍

的

節(jié)

日端午節(jié)的來歷這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古

情代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的戀日子。其主要理由是：(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。不

當

無

有

敢

相

村

端

似

年

錢

客

為

邀

童

午今

此

買

同

泥

情

仍

朝

會

酒

心

深

重

著豆

魚

賣

當

戀

攜

舊味

三

文

骨

草

蓑香

尺

章

肉

堂

笠惡

日俗說五月五日生子，男害父，女害母偏在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日衣東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外可見從先秦以后，此日均為不吉之日在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。14端午節(jié)的來歷午偏著舊衣蓑笠深戀重攜堂心當骨

草不味

三

文香

尺端午節(jié)的習俗我當國民間無過端午有節(jié)是敢較為隆相重的，村慶祝端似

的活年動也是錢各種各客

樣，為比較普邀遍的活童

動今

此

買

同

泥

情

仍有朝以豆下幾會種魚形式酒賣：賽章龍舟肉?????吃粽子佩香囊懸艾葉、菖蒲

采藥（采百草）中華傳統(tǒng)文化之端午15節(jié)午偏相

村

端有

敢當

無年

錢

客

為

邀

童此

買

同

泥

情

仍不似今豆

魚

賣

當

戀

攜

舊

味

三

文

骨

草

蓑

衣香

尺

章

肉

堂

笠朝

會

酒

心

深

重

著當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后

每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃

掉屈原的尸體。16偏不

當

無

有

敢

相

村

端

似

年

錢

客

為

邀

童

午今

此

買

同

泥

情

仍

朝

會

酒

心

深

重

著豆

魚

賣

當

戀

攜

舊

味

三

文

骨

草

蓑

衣香

尺

章

肉

堂

笠競渡之習，盛行于吳、越楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效中國人的做法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。17端午偏村童仍著舊衣相邀情重攜蓑笠敢為泥深戀草堂有客同心當骨肉無錢買酒賣文章當年此會魚三尺不似今朝豆味香端午偏村童仍著舊衣相邀情重攜蓑笠敢為泥深戀草堂有客同心當骨肉無錢買酒賣文章當年此會魚三尺不似今朝豆味香偏相深村

端邀

童

午情

仍重

著戀

攜

舊

草

蓑

衣堂

笠同

泥心當肉無

有

敢買章會

酒魚

賣不

當似

年今

此朝豆味香

尺錢

吃粽客

子為三荊楚之文人，在五骨月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯

擲下，以后漸用粽葉

包米代替竹筒。20偏不

當

無

有

敢

相

村

端

似

年

錢

客

為

邀

童

午今

此

買

同

泥

情

仍

朝

會

酒

心

深

重

著豆

魚

賣

當

戀

攜

舊

味

三

文

骨

草

蓑

衣香

尺

章

肉

堂

笠粽子最早出現(xiàn)在春秋時期，當時主要

有兩種粽子用菰葉（茭白葉）包黍米成牛

角狀，稱“角黍”；

用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國

性風俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西

晉周處所作《風土記》一書中的明確記載。當時包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，

稱“益智粽”。21相

村

端骨

草

蓑

衣不

當

無

有

敢似

年

錢

客今

此

買

同

朝

會

酒

心豆

魚

賣

當味

三

文香

尺

章畫額端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額為頭的泥習俗邀，情云可驅童避仍毒蟲午。偏典型的深方戀法是重用攜雄黃酒著在舊小兒額肉頭畫“王堂”字，一笠借雄黃以驅毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。端午偏仍衣蓑著舊笠不似當

無

有

敢

相

村

年

錢

客

為

邀

童今

此

買

同

泥

情

朝

會

酒

心

深

重豆

魚

賣

當

戀

攜味

三

文

骨

草香

尺

章

肉

堂戴香包端午偏村童仍著舊衣相邀情重攜蓑笠敢為泥深戀草堂有客同心當骨肉無錢買酒賣文章當年此會魚三尺不似今朝豆味香端午偏村童仍著舊衣相邀情重攜蓑笠敢為泥深戀草堂有客同心當骨肉錢買酒賣文章會魚三尺不

當

無似

年今

此朝豆味香長命縷端午偏村童仍著舊衣相邀情重攜蓑笠敢為泥深戀草堂有客同心當骨肉無錢買酒賣文章當年此會魚三尺不似今朝豆味香掛艾草菖蒲榕枝端午偏村童仍著舊衣相邀情重攜蓑笠敢為泥深戀草堂有客同心當骨肉無錢買酒賣文章當年此會魚三尺不似今朝豆味香艾草中華傳統(tǒng)文化之端午28節(jié)端午偏村童仍著舊衣邀情重攜蓑笠敢

相為草堂同

泥無

有錢

客當年此

買魚

賣

當

戀不似今朝豆香

尺

章

肉回會娘家：也酒叫“躲端心午”。節(jié)深日味期間，已三嫁之女必文須回家骨吃粽子，而未嫁的少女則要打扮的漂漂亮亮，還要帶上石榴花。暗含對她們能夠傳宗接代，多子多福的美好祝福。端午偏村童仍著舊衣相邀情重攜蓑笠敢為泥深戀草堂有客同心當骨肉無錢買酒賣文章當年此會魚三尺不似今朝豆味香端午詩歌32端午偏村童舊衣仍著蓑笠敢

相為

邀有客當

戀

攜骨

草無錢買酒當年魚

賣三不似今朝豆此會味香

尺

章

肉

堂端午節(jié)詩選同

端泥

午情

心

深

重（唐）文秀節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。中華傳統(tǒng)文化之端午33節(jié)端午偏村童仍著舊衣相邀情重攜蓑笠敢為泥深戀草堂有客同心當骨肉無錢買酒賣文章當年此會魚三尺不似今朝豆味香端午節(jié)詩選端午偏村童仍著舊衣相邀情重攜蓑笠敢為泥深戀草堂有客同心當骨肉無錢買酒賣文章當年此會魚三尺不似今朝豆味香端午偏童仍著1.屈原是我國春秋時期哪國人？（（A）饅似頭今（B）年粽此子（C錢）買櫻桃（客D同）栗子為（泥d）雄邀黃情酒深

重）

戀

草

攜

蓑

舊

衣B

）（A）秦國（B）楚國（C）魏國2.端不午節(jié)是我當國2000多無年的舊有習俗,要敢吃哪些食相品？（村B

）朝

會

酒

心3.古人流行端午豆日味涂飲魚雄三黃酒的賣意文義是（當骨B（A）幸福吉祥

（B香）祛瘟解尺毒

（C）章

避邪驅肉瘟（D）堂紀念白蛇笠4.端午節(jié)有為小孩佩香囊的習慣，大人在香囊內放朱砂、雄黃、香藥等代表的意義是（

A

）（A）避邪驅瘟（B）一種裝飾（C）治病防身（D）吉祥如意5.你知道最早的粽子是產于哪個時期嗎？（

B

）（A）晉代

（B）春秋時期

（C）南北朝時期

（D）商周時期舊情

仍

偏蓑

衣笠敢戀

攜堂有肉無章當不香

尺6.最早似的粽子并不年是端午節(jié)的錢特產，而是客在什么時期為被正式定邀為端午節(jié)食童品？(午)（A）晉代今（B）春秋此時期（C）買南北朝時期同（D）商泥周時期7.賽龍舟是端朝午節(jié)的主要會習俗，相傳酒起源于古時心楚國人因深舍不得賢臣重屈原投江死著去，許多（A）春秋時期（B）味商周時期三（C）戰(zhàn)國文時期（D）骨南北朝時期草8.（

B

）年，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。（A）1979

（B）1980

（C）1982

（D）1985人劃船追趕拯救。豆其實，“龍魚舟競渡”早賣在（

）A

就當有了。9.在中國端午節(jié)吃粽子最廣泛的說法是為了紀念屈原，其次，吃粽子還表示（

A

）（A）幸福吉祥（B）陰陽相合（C）避邪驅瘟（D）治病防身10.據(jù)記載，早在春秋時期，人們用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，被稱為（

B

）（A）粽子（B）角黍（C）米果（D）香黍相

村

端A端午偏村童仍著舊衣相邀情攜蓑笠敢為深

重有同

泥心無錢

客當年此

買會

酒魚

賣

當

戀不似今朝豆味

三

文

骨

草香

尺

章

肉

堂今年我們這樣過端午端午偏童舊衣重

著蓑笠深戀

攜草有客同心錢買酒賣文章三豆

魚香

尺那綿延了兩千多年的不?

美麗的當傳說

無似是真的么？年通今過遙遠的時空此看到你朝踽踽獨行的會身影聽到你充滿痛苦和悲味憤的歌聲為什么，在那濁流中，結束了你的一生？是歷史的悲劇還是你的悲劇呢？你把荷葉裁成衣裳你啜飲清露和菊霜在只膜拜權勢的人群中誰欣賞你的高潔，你的清白？為了風雨中的祖國敢你奉獻出相滿腔赤誠村在為黑霧彌漫的邀朝廷里誰理泥解你的正直情，你的忠貞仍？當群鴉聒噪而白骨鶴孤立你是純肉真的詩人呵堂決不肯唯唯諾諾你的道路像一顆流星隕落于大海一道眩目的霞光從汨羅江上騰空而起穿過漫漫的長空永遠在人民心中閃耀在歷史的波濤起伏的長河上劃過多少紀念你的龍舟有多少旗幡為你招魂呀！偏衣草

蓑肉

堂

笠似

年

錢

客

為

邀

童

午朝

會

酒

心

深

重

著味

三

文端午祝福短信不?一年當春事，無桃花有紅了誰敢？一眼相回眸村，塵緣端遇今了誰？此一句買珍重，同深情送泥了誰情？又到仍端午，豆一見“魚粽”情賣，思了當誰？戀是你！攜讓我舊骨醉相思！香祝：端尺午快樂章！五月五，是端午，粽子香，龍舟舞。香飄萬里，舞動祝福。祝：生活美好，事事順心！端午節(jié)快樂！中華傳統(tǒng)文化之端午40節(jié)端午偏村童仍著舊衣相邀情重攜蓑笠敢為泥深戀草堂有客同心當骨肉無錢買酒賣文章當年此會魚三尺不似今朝豆味香端午偏村童仍著舊衣相邀情重攜蓑笠敢為泥深戀草堂有客同心當骨肉無錢買酒賣文章當年此會魚三尺不似今朝豆味香42端午偏村童仍著舊衣相邀情重攜蓑笠敢為泥深戀草堂有客同心當骨肉無錢買酒賣文章當年此會魚三尺不似今朝豆味香菖蒲中華傳統(tǒng)文化之