第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課件-高中歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)

1文藝復(fù)興23近代科學(xué)的興起Contents錄目第四單元資本主義制度的確立宗教改革第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)4啟蒙運(yùn)動(dòng)

（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)相繼聯(lián)系、承接起來(lái)的“鏈條”。通過(guò)這個(gè)“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來(lái)。

——陳樂(lè)民《歐洲文明的進(jìn)程》

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.文藝復(fù)興的背景是怎樣的？2.代表人物有哪些？3.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義？4.文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及影響？依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)歐洲的思想文化狀況？

西歐的中世紀(jì)是個(gè)“黑暗的時(shí)代”。天主教神學(xué)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威。文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)一切都得遵照基督教的經(jīng)典——《圣經(jīng)》的教義，誰(shuí)都不可違背，否則，宗教裁判所就要對(duì)他制裁，甚至處以死刑。《圣經(jīng)》里說(shuō)，“人類的祖先是亞當(dāng)和夏娃。由于他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂(lè)園的禁果，因而犯了大罪，從此罪就降臨到了世界。”因此，教會(huì)提倡禁欲主義，強(qiáng)調(diào)節(jié)制肉體欲望和享樂(lè)，如此才能獲得靈魂的救贖。在教會(huì)的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉，科學(xué)技術(shù)也沒(méi)有什么進(jìn)展?！耙陨駷橹行摹钡淖诮绦叛?；“禁欲苦行”的生活方式一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興（Renaissance）：14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下……這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

——雅各布·布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》思考：1、這層“共同的紗幕”指的是什么？2、這層紗幕的煙消云散指的是什么事件？3、為什么這層紗幕的煙消云散最先是在意大利？中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治文藝復(fù)興先學(xué)一:閱讀課文p45-46頁(yè)內(nèi)容，了解文藝復(fù)興的背景、結(jié)合《優(yōu)化設(shè)計(jì)》第8課課前自主預(yù)習(xí)，在教材上找出相關(guān)問(wèn)題的答案要點(diǎn)。（二）興起背景材料一資本主義萌芽在生產(chǎn)力的發(fā)展等多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)是通過(guò)市場(chǎng)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的，而市場(chǎng)上擇優(yōu)選購(gòu)、討價(jià)還價(jià)、成交簽約自愿行為，這就是自由的體現(xiàn)，自由的共同前提就是人的自由。此時(shí)意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場(chǎng)新的提倡人的自由的思想運(yùn)動(dòng)。材料二在古希臘和古羅馬，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想。意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……

——孔祥民《世界中古史》材料三古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，他們認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義；中世紀(jì)時(shí)，天主教統(tǒng)治了人們的精神世界，神本主義取代了人文精神。①資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)/根因）②西歐文化自身的傳承和發(fā)展。古希臘羅馬豐厚的文化積淀,并從東方汲取大量文化養(yǎng)料（文化基礎(chǔ)）后教一:材料四他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過(guò)這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念。

——布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》③新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）材料五中世紀(jì)教會(huì)以上帝的代理自居，要求每個(gè)人無(wú)條件服從，教會(huì)說(shuō)的一切就等于上帝說(shuō)的一切，服從上帝就體現(xiàn)為服從教會(huì)?！虝?huì)統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會(huì)的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚(yáng)“不學(xué)無(wú)術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母”?；浇探塘x含有明顯反商意識(shí)，也禁止商業(yè)文化帶來(lái)的世俗享樂(lè)和物質(zhì)追求。④天主教的神權(quán)統(tǒng)治禁錮了人們的思想；是封建統(tǒng)治的精神支柱材料六黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少1/3—1/2，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬(wàn)人暴跌到1340年的3萬(wàn)人。

——王乃耀.藝復(fù)早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)考察⑤黑死病流行，人們對(duì)宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑（直接原因

社會(huì)心理）

①經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展(根因)②階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)的壯大，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展需要的思想文化（實(shí)質(zhì)）

新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)扶持（物質(zhì)保障）③文化：西歐文化自身的傳承和發(fā)展；豐厚古希臘羅馬文化積淀,并從東方汲取大量文化養(yǎng)料；④中堅(jiān)力量：具有新思想的學(xué)者文人聚集⑤政治：天主教的神權(quán)統(tǒng)治，教會(huì)神學(xué)禁錮了人們的思想；是封建統(tǒng)治的精神支柱。⑥直接原因：黑死病流行，人們對(duì)宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑（社會(huì)心理）

（二）興起背景先學(xué)二:閱讀課本P45—46，列出代表人物，并利用初中所學(xué)知識(shí)嘗試填寫他們的代表作品。時(shí)間國(guó)別、領(lǐng)域人物代表作14世紀(jì)興起“文學(xué)三杰

意大利

15世紀(jì)“美術(shù)三杰”

全盛意大利

16世紀(jì)擴(kuò)展戲劇英國(guó)

（三）歷程及代表薄伽丘《十日談》但丁《神曲》彼特拉克《歌集》達(dá)·芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》《摩西》拉斐爾《西斯廷圣母》莎士比亞《哈姆雷特》14世紀(jì)：文學(xué)三杰但丁彼得拉克薄伽丘后教二:14世紀(jì)---“文學(xué)三杰”但丁與神曲地獄第一層地獄第八層堅(jiān)守傳統(tǒng)——濃厚的中世紀(jì)色彩抨擊教會(huì)——鮮明的近代特色他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人

——恩格斯

作者通過(guò)與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光但丁14世紀(jì)---“文學(xué)三杰”

《十日談》之“綠鵝”的故事

“一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問(wèn)父親這是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親答道：‘她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝?！麌诟纼鹤觿e去看她們。兒子默然,走了很久冷不丁的說(shuō)：“父親,如果你愛(ài)我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛(ài)啊!”薄伽丘思考：薄伽丘用這則故事想要說(shuō)明什么呢？這反映了作者什么思想

主張？說(shuō)明：人的自然天性是不可扼殺的。反映：反對(duì)神學(xué)禁欲，歌頌人性與現(xiàn)實(shí)。評(píng)價(jià)“（教會(huì)）是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場(chǎng)所……我不想變成上帝，或者居住在永恒中……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?--《歌集》克彼特拉與歌集14世紀(jì)---“文學(xué)三杰”現(xiàn)世幸福禁欲主義當(dāng)我有機(jī)會(huì)看見(jiàn)您那嬌媚的面龐，我就把世界上的一切全都遺忘。我失神而又忘情地發(fā)出聲聲嘆息，任綿綿細(xì)雨般的淚水在臉上流淌；---《歌集》虛偽造作真情實(shí)感意大利學(xué)者、詩(shī)人，文藝復(fù)興第一個(gè)人文主義者，被譽(yù)為“人文主義之父”。他以其十四行詩(shī)著稱于世，為歐洲抒情詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了道路，后世人尊他為“詩(shī)圣”。他與但丁、薄伽丘齊名，文學(xué)史上稱他們?yōu)椤叭w巨星”。彼特拉克15世紀(jì)---“美術(shù)三杰”達(dá)芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《西斯廷圣母》《大衛(wèi)》《摩西》15世紀(jì)---“美術(shù)三杰”達(dá)芬奇《最后的晚餐》中世紀(jì)《最后的晚餐》達(dá)芬奇拉斐爾

拉斐爾《圣母》

中世紀(jì)《圣母子》《大衛(wèi)》摩西米開(kāi)朗琪羅15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興開(kāi)始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播——莎士比亞的戲劇

莎士比亞：英國(guó)大文豪，人文主義者的杰出代表，被馬克思稱為“最偉大的戲劇天才?！彼麨槭廊肆粝铝?7個(gè)劇本，一卷14行詩(shī)和兩部敘事長(zhǎng)詩(shī)。推動(dòng)了人文主義在英國(guó)和歐洲的傳播。四大悲?。骸豆防滋亍贰秺W賽羅》

《李爾王》《麥克白》還有悲?。骸读_密歐與朱麗葉》喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》

《威尼斯商人》等英國(guó)人把每年4月23日定為“莎士比亞”戲劇節(jié)。近年來(lái)，開(kāi)始成為一項(xiàng)全球性的紀(jì)念活動(dòng)?！拔覍幵甘ヒ粋€(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞?！薄鸺獱柼卣鲿r(shí)間代表人物思想特色其他成就興起14世紀(jì)但丁、彼特拉克、薄伽丘“文學(xué)三杰”諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)、教育等方面有突出貢獻(xiàn)，促進(jìn)教育的發(fā)展，促進(jìn)人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞轿拿骰l(fā)展15世紀(jì)達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾“美術(shù)三杰”突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界擴(kuò)展15世紀(jì)后期歐洲各地英國(guó)莎士比亞等《哈姆雷特》《李爾王》體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。（四）實(shí)質(zhì)：（三）歷程及代表中外歷史綱要下冊(cè)精神內(nèi)核：以為中心神以為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)人發(fā)展個(gè)性，發(fā)財(cái)致富樂(lè)觀主義精神追求現(xiàn)實(shí)幸福發(fā)揮聰明才智表達(dá)人的真實(shí)情感探索人與自然人文主義

14~17世紀(jì)，新興資產(chǎn)階級(jí)借助于古希臘、羅馬文化，以“人文主義”為精神內(nèi)核的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。提倡人性，反對(duì)神性，追求現(xiàn)世幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從和迷信天主教會(huì)實(shí)力強(qiáng)大；資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小；借助古希臘、羅馬文化可以減少阻力。？？1.含義：（五）內(nèi)涵：打破了歐洲封建神學(xué)束縛，解放了人們的思想，從以神為中心過(guò)渡到以人為中心。推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟和宗教改革的發(fā)生，是歐美向世界擴(kuò)張的思想前奏。為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展掃除思想障礙，適應(yīng)并推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。宗教改革家：馬?。返拢┯绊懀?、有人說(shuō)：“西歐封建社會(huì)末期是‘人’和‘世界’被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代?！边@里的“人”和“世界”的被發(fā)現(xiàn)指的是：A、資產(chǎn)階級(jí)的興起和新航路的開(kāi)辟B、殖民掠奪和新航路的開(kāi)辟C、文藝復(fù)興和宗教改革D、文藝復(fù)興和新航路的開(kāi)辟選擇題練習(xí)，請(qǐng)準(zhǔn)備！D當(dāng)堂訓(xùn)練：2、《十日談》和《哈姆雷特》的作者分別是A莎士比亞、薄伽丘、B薄伽丘、莎士比亞C彼特拉克、莎士比亞D薄伽丘、但丁B3、彼特拉克說(shuō)：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點(diǎn)反映

A重視人的價(jià)值，崇尚人性B反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求

C反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫

D維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威A4、《蒙娜麗莎》是一部偉大的人文主義作品，因?yàn)锳達(dá)·芬奇成功的運(yùn)用“圣像圖”的畫法B它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品

C達(dá)·芬奇將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用其中

D它肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的力量，表現(xiàn)人性的美D5、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，主要是因?yàn)?/p>

A新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方”說(shuō)

B資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用

C宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位

D哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”創(chuàng)立B二、宗教改革（一）背景：①文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期剝削日益不滿；②德意志地區(qū)資本主義的發(fā)展③天主教會(huì)專制、貪婪與腐敗，對(duì)歐洲尤其是對(duì)德意志的壓榨沉重④黑死病流行，人們對(duì)宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑⑥導(dǎo)火線：1517年，羅馬教皇向德意志地區(qū)教民兜售贖罪券⑦根本原因：天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙了西歐資本主義發(fā)展。教皇出巡華麗的祭壇縱情聲色的生活①標(biāo)志：1517年馬丁·路德

《九十五條論綱》拉開(kāi)了宗教改革的序幕。②發(fā)展：西歐其他國(guó)家也先后進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國(guó)的國(guó)教影響最大。

（二）發(fā)展過(guò)程馬丁·路德《九十五條論綱》節(jié)選第27條有人說(shuō)當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來(lái)建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？（三）馬丁路德教①路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己（“因信稱義”）；②上帝面前人人平等；③主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)；④力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)，教隨國(guó)定。加爾文教英國(guó)國(guó)教

是基督教的新教三個(gè)原始宗派之一，16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期產(chǎn)生于瑞士，并傳布于蘇格蘭、荷蘭等地，為尼德蘭革命和17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。加爾文宗宣稱人因信仰得救，《圣經(jīng)》是信仰的唯一泉源

是基督新教三個(gè)原始宗派之一，16世紀(jì)宗教改革時(shí)期，為加強(qiáng)王權(quán)、削弱教會(huì)，擺脫教宗的控制，英國(guó)的天主教會(huì)在國(guó)王亨利八世的帶領(lǐng)下脫離羅馬教廷；經(jīng)過(guò)瑪麗一世的復(fù)辟，最終由伊麗莎白一世完成改革。大英帝國(guó)崛起之際，安立甘宗傳入世界各地的殖民地。清朝傳入中國(guó)，譯作"圣公會(huì)"宗教改革采用的方式及原因：方式：采取神學(xué)異端的方式

（在宗教內(nèi)部，借助《圣經(jīng)》的原始教義進(jìn)行改革）原因：①資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。②天主教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大。（四）其他教派：伊斯蘭教（622）穆罕默德基督教（1世紀(jì)）耶穌佛教（前6世紀(jì)）喬達(dá)摩·悉達(dá)多東正教天主教新教路德教加爾文教英國(guó)國(guó)教世界三大宗教小知識(shí)：基督教4世紀(jì)成為羅馬國(guó)教；基督教1054年分裂為以君士坦丁堡為首的東部教會(huì)與羅馬為首的西部教會(huì)。東部教會(huì)自稱東正教；西部教會(huì)自稱羅馬公教會(huì)（天主教會(huì)）。16世紀(jì)宗教改革中誕生新教。注釋：世界基督教徒約有13億（其中天主教徒7億，新教徒5億，東正教徒1億）。

（七）影響（六）內(nèi)涵（五）實(shí)質(zhì)宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。新教提倡的勤勞節(jié)儉的品德和積極的生活態(tài)度，促進(jìn)了新教國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。脫離羅馬教廷的民族教會(huì)的建立，推進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)。①挑戰(zhàn)教皇和天主教會(huì)的權(quán)威；②獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)；③提倡人的個(gè)性解放和信仰自由。人文主義文藝復(fù)興否定神學(xué)思想找到現(xiàn)世中的自我——新文化運(yùn)動(dòng)上流社會(huì)

知識(shí)階層宗教改革否定教皇絕對(duì)權(quán)威找到神權(quán)下的自我基層社會(huì)

大眾群體——社會(huì)運(yùn)動(dòng)

教皇權(quán)威新教文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期文化的核心，它倡導(dǎo)新的以人為中心的價(jià)值觀念，以人性反對(duì)神性。宗教改革時(shí)期的人文主義表現(xiàn)為挑戰(zhàn)教皇和天主教會(huì)的宗教權(quán)威，打擊西歐的封建勢(shì)力，從而使人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。三、近代科學(xué)隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。近代科學(xué)是建立在觀察、試驗(yàn)基礎(chǔ)上的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，并廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法使科學(xué)知識(shí)日益精確化；同時(shí)發(fā)展了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)和以歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學(xué)定律。

（一）概念（二）背景①文藝復(fù)興和宗教改革深入發(fā)展使得人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化。②資本主義的發(fā)展（物質(zhì)基礎(chǔ)）③歐洲科學(xué)家的個(gè)人天賦和探索及獻(xiàn)身精神（三）成就①哥白尼的日心說(shuō)建立起一種新的宇宙觀；②牛頓的萬(wàn)有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。③近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。伽利略（1564-1642）牛頓（1642-1727）哥白尼（1473-1543）（四）影響①科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。②科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。③近代科學(xué)的興起，讓教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。①近代西方思想解放是近代西方科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的條件。②近代科技進(jìn)一步促進(jìn)人們思想的解放；二者相互促進(jìn)、相互推動(dòng)。思考：近代西方思想解放與科技發(fā)展的關(guān)系四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（一）原因

材料一：17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，他們掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級(jí)首先必須做好輿論準(zhǔn)備。材料二：在這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器。自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，也可以推動(dòng)人類社會(huì)自身的不斷前進(jìn)。

材料三：文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮，越來(lái)越多的人不再被經(jīng)院哲學(xué)所束縛，他們相信社會(huì)是不斷進(jìn)步的。在此基礎(chǔ)之上出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。

①17、18世紀(jì)資本經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，要求擺脫封建專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。②近代自然科學(xué)的發(fā)展，提供了銳利的思想武器。

③文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們思想的解放。④成功范例：英國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命確立了君主立憲制，（二）過(guò)程及代表人物時(shí)期國(guó)家代表人物主要主張各自主張核心思想興起17世紀(jì)英國(guó)霍布斯

提出國(guó)家是人們通過(guò)社會(huì)契約建立起來(lái)的①?gòu)?qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和自主精神，人為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是理性②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美③反對(duì)、抨擊封建專制和教會(huì)（反對(duì)王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)）④對(duì)未來(lái)社會(huì)提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等基本政治思想，實(shí)行民主政治洛克提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握高潮18世紀(jì)法國(guó)孟德斯鳩立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則）君主立憲制伏爾泰天賦人權(quán)、自由平等，反對(duì)專制，批判天主教會(huì)；寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制盧梭社會(huì)契約；天賦人權(quán)（自由、平等）；人民主權(quán)，主張主權(quán)在民和直接民主制（為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)）—民主共和制擴(kuò)張18世紀(jì)后期英國(guó)休謨

重視從“生活經(jīng)驗(yàn)”中提煉出哲學(xué)觀點(diǎn)；提出了經(jīng)驗(yàn)論、不可知論、溫和的懷疑論、因果學(xué)說(shuō)亞當(dāng)?斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”；認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)。德國(guó)康德啟蒙思想集大成者；人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；（人不是他人的工具，而是自身的目的；尊重他人）主張民主、自由、平等（要自由也要自律）；君主立憲制北美托馬斯?潘恩在《常識(shí)》中最早提出“自由民主論”，被譽(yù)為“美國(guó)體制之父”精神內(nèi)核：“理性”不依賴外界權(quán)威，獨(dú)立思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。

“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。（三）實(shí)質(zhì)核心對(duì)象性質(zhì)（四）內(nèi)涵①崇尚科學(xué)和“理性”；②既反天主教會(huì)又反世俗的專制王權(quán)；

③主張建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)，提出政治設(shè)想。“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。他們對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡、反對(duì)君主專制等①啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。②啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器③豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵（五）影響相同點(diǎn)文藝復(fù)習(xí)宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)背景資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的形成與發(fā)展，要求擺脫天主教和封建專制的禁錮會(huì)，維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益性質(zhì)新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)思想注重人的價(jià)值，體現(xiàn)人文主義思想。意義都促進(jìn)了人文精神的發(fā)展和思想解放；都有利于資本主義發(fā)展；促進(jìn)了西歐的進(jìn)步不同時(shí)期人文主義的內(nèi)涵（不斷豐富、發(fā)展）文藝復(fù)習(xí)倡導(dǎo)新的以人為中心的價(jià)值觀念，以人性反對(duì)神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)。宗教改