高級中學(xué)高二語文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計及高級中學(xué)高中語文《念奴嬌·赤壁懷古》教學(xué)分析

PAGEPAGE1孝感高級中學(xué)高二語文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】1、掌握有關(guān)的文言詞語和句式，能正確翻譯課文，提高文言文的閱讀能力。2、了解本文在對話過程中刻畫人物思想性格的寫作特點(diǎn)。3、體會孔子“禮樂治國”的政治思想和“因材施教”的教育觀。4、學(xué)會借鑒儒家傳統(tǒng)文化的的精華，道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下茁壯成長?！窘虒W(xué)方法】1、講授法。2、合作探究法?！菊n時安排】一課時【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入：在2400多年前的一天，一位德高望重、學(xué)問精深、雍容大度的老先生正和他的弟子們圍坐在一起，暢談人生的志趣與理想。這位老先生就是被譽(yù)為萬世師表、古圣先哲的偉大思想家、教育家——孔子。他的幾位弟子分別是子路、曾皙、冉有、公西華，這堂課由孔子的再傳弟子記錄在《論語》中，并由此流傳千古。接下來，讓我們走進(jìn)《論語》，走近孔子。（展示兩張多媒體圖片，學(xué)生做填空題，口述對孔子及《論語》的認(rèn)識和了解。）二、解題：1、標(biāo)題就是正文第一句。2、簡單介紹四弟子。提問：標(biāo)題上顯示的是學(xué)生的“字”為什么孔子對弟子均稱呼“名”?生答：古人稱呼“字”表示尊重，此處是老師稱呼學(xué)生，稱呼“名”顯得親切3、提問：四弟子姓名的排列遵循什么原則？生答：按學(xué)生實際年齡順序排列，子路最大，當(dāng)時59歲；公西華最小，只有18歲。這種排列順序，體現(xiàn)了的儒家“禮”的精神。4、關(guān)于“侍坐”，學(xué)生坐在一起陪伴老師。古代臣子在一旁陪伴國君，晚輩坐在一起陪伴長輩叫侍坐。這種小班教學(xué)模式有利于師生之間的自由交流。四、文本分析1、由孔子授課的開場白談開去……子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”（1）學(xué)生翻譯，教師強(qiáng)調(diào)字詞、句式。（2）提問：分析孔子的開場白有什么特色？生1：他能放下老師的架子，用談家常的方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言，消除了學(xué)生的緊張感，使授課氛圍輕松活潑。生2：由學(xué)生感興趣的話題切入，能激活學(xué)生思維，而且把主動權(quán)交給學(xué)生，自己退居幕后，只保留點(diǎn)評的權(quán)利，充當(dāng)課堂的引領(lǐng)者。生3：孔子的開場白體現(xiàn)的教育精神與現(xiàn)代先進(jìn)的教育理念有許多不謀而合的地方。教師點(diǎn)評。2、關(guān)于子路的志向子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（1）學(xué)生翻譯，教師強(qiáng)調(diào)字詞、句式。提問：哂”是種什么樣的笑，孔子為什么要“哂”子路？生1：“哂”是一種略帶嘲諷的笑?？鬃有ψ勇窅蹞尨?，性格高調(diào)。生2：我不完全同意生1的看法，從上下文看，孔子一直在鼓勵學(xué)生開口，多發(fā)言，他不會因為子路搶答問題而嘲笑他。生3：我同意生2的意見，孔子“哂”子路，主要是覺得他發(fā)言草率，思考問題不深入，語氣略顯自負(fù)，有悖于“謙謙君子“的風(fēng)度。生4：孔子可能覺得，一個自身修養(yǎng)都不夠，不懂得謙讓的人怎么能夠“為國以禮”？生5：補(bǔ)充一下，子路說“比及三年，可使有勇”，他好戰(zhàn)、尚勇的思想違背了孔子“仁者愛人“的理念和”以禮治國“的為政原則。教師點(diǎn)評。3、關(guān)于冉有的志向求，爾何如？對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。（1）學(xué)生翻譯，教師強(qiáng)調(diào)字詞。（2）提問：孔子對他的回答滿意嗎？生1，孔子的評價是：唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？可見孔子覺得治理一個小國也是件有意義、值得去做的事情，還是肯定了冉有的回答。生2：我覺得孔子更多是為了照顧冉有的情緒，冉有說的，“如其禮樂，以俟君子”，這種謙虛勁顯得太過了，孔子可能不欣賞。生3：所謂“君子不器”，君子應(yīng)該具備多方面的才能，冉有只能做物質(zhì)文明方面的工作，做不了精神文明方面的事情，換了我是老師，我也不大欣賞這樣的回答。生4：我注意到，孔子對性格開朗魯莽的子路報以哂笑，略帶嘲諷，對冉有卻鼓勵有加，說明他充分了解自己的學(xué)生的心理素質(zhì)、接受能力，注重因材施教。教師點(diǎn)評。4、關(guān)于公西華的志向“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！保?）學(xué)生翻譯，教師強(qiáng)調(diào)字詞。（2）提問：孔子對他怎樣評價的？公西華是怎樣的性格？生1：“唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”這是孔子對他的評價，高度肯定了他的才華。:生2：公西華謙和有禮，嫻于辭令，真是文質(zhì)彬彬??！生3：他的“非曰能之，愿學(xué)焉”順承冉有的“如其禮樂，以俟君子”而來，顯得不事張揚(yáng)、謙虛謹(jǐn)慎，是的，年僅十八歲就有這樣的口才，確實是當(dāng)司儀的好材料。生4：“赤也為之小，孰能為之大？”孔子真是不吝嗇自己的贊美??！我發(fā)現(xiàn)孔子在否定學(xué)生時，較為含蓄，肯定時，卻不吝嗇贊美之詞，非常注重正面鼓勵啊。教師總結(jié)。5、關(guān)于曾皙的志向曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！保?）學(xué)生翻譯，教師強(qiáng)調(diào)字詞、句式。（2）提問：夫子為什么“與”點(diǎn)？生1：我覺得比較前三位同學(xué)，曾點(diǎn)是唯一不想做官的人，孔子對此很欣賞。生2：我不同意生1的看法，孔子一向宣揚(yáng)“學(xué)而優(yōu)則仕”，他并不反感學(xué)生走仕途?。∩?：是的，儒家重視入世的精神，他四處奔走、游說君王，不就是為了宣揚(yáng)他的為政之道嗎！曾皙的出世思想和儒家思想格格不入啊。教師點(diǎn)撥：曾皙描繪的是一幅怎樣的圖景？生4：天下太平，民風(fēng)淳樸，這不就是儒家所追求的禮樂治國后的美好場景嗎？生5：確實如此，全民知禮節(jié)，追求高雅情趣，懂得感受大自然的美好，追求高雅的享受，這正是孔子的治民理想。生6：我注意到孔子是“喟然而嘆”，不是“欣然而嘆”，可以想象，孔子說這番話時，內(nèi)心一定是感慨萬千、五味雜陳！生7：晚年的孔子思想變化了很多，他一生周游列國、宣傳仁愛的思想，卻被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”，他內(nèi)心萌發(fā)了“道不行，乘桴桴于?！钡南敕āＴ卮鹬械膬蓚€傾向符合晚年孔子內(nèi)心的轉(zhuǎn)化：由汲汲于功名到注重修身養(yǎng)德，從積極入世到恬淡出世。生8：我還覺得曾皙的回答里暗含了他的職業(yè)夢想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！笔钦l帶著“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”？不就是老師嗎？這一職業(yè)和孔子退而辦私學(xué)的想法一致嗎？教師總結(jié)。教學(xué)心得：曾經(jīng)上文言文，教學(xué)重點(diǎn)往往放在實詞、虛詞、詞法、句法等的學(xué)習(xí)上。可是，除非情節(jié)性比較強(qiáng)的文章，學(xué)生總是覺得文言文枯燥，因而上課多無精打采。逐漸的，我意識到，其實文言文也一樣要讓學(xué)生進(jìn)行文意的發(fā)現(xiàn)，而不僅僅是文言現(xiàn)象的掌握。文言文背后也有一種情感，一種思想，一個時代、一個社會。文言現(xiàn)象固然要學(xué)，它是一座橋梁，可以引領(lǐng)著我們穿越時空，與古人溝通、交流，然而文言文教學(xué)絕不能止于文言現(xiàn)象的教學(xué)。我們的目標(biāo)是彼岸，而不是橋梁本身。止于文言現(xiàn)象的文言文教學(xué)其實始終只引領(lǐng)學(xué)生站在文本的外圍，而沒有走進(jìn)文本的內(nèi)部。從文意發(fā)現(xiàn)出發(fā)的教學(xué)，不僅可以在趣味盎然的文意探尋中不知不覺地提升文言文閱讀能力，更可以使學(xué)生直接感受文中或文后的形象、體會他們的情緒，觸摸他們的思想，從而拓寬自己的眼界。學(xué)生如何通過閱讀發(fā)現(xiàn)文意、獲得文意？帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之前，我做了大量的準(zhǔn)備工作。首先是學(xué)習(xí)《論語》經(jīng)典語錄，讓學(xué)生對儒家理論有個具體可感的認(rèn)識；其次，分門別類整理孔子對待治國、交友、處世、孝道、教育、養(yǎng)生等方面的看法，帶著學(xué)生進(jìn)行探討，允許他們有個性化解讀；再次，用周記的形式布置論文，題目設(shè)定很靈活，比如《論語過時了嗎》、《孔子是怎么看待犯錯的》、《孔子的養(yǎng)生之道》、《孔子的教育理念》等等，學(xué)生通過自己討論，自己查閱資料的方式，按期完成論文，無形中也增加了對儒學(xué)主張的了解，這也就不難理解在授課過程中，學(xué)生可以跟著我的思路，對我的提問均有較為深入和全面的回答了。通過以上課例的實驗和反思，我認(rèn)為在課堂教學(xué)的形態(tài)下，教師在以下幾個方面可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)文意：1、為補(bǔ)充學(xué)生背景知識的缺乏，教師可以選擇適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，告知一些相關(guān)知識或補(bǔ)充周邊文本，讓文本與相關(guān)知識或周邊文本發(fā)生聯(lián)系，讓相關(guān)知識或周邊文本成為該文本的注釋，幫助學(xué)生理解文本，發(fā)現(xiàn)文意，從而讓學(xué)生走進(jìn)文本。2、為補(bǔ)充學(xué)生知識、經(jīng)驗的不足，教師還可以組織學(xué)生充分交流探尋、發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，在交流中，引起共鳴和碰撞，共享知識和經(jīng)驗，糾正偏差和錯誤，獲得發(fā)現(xiàn)和感悟，從而使文本走進(jìn)學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的心靈。3、為幫助學(xué)生與文本進(jìn)行深層次的相互作用，教師可以設(shè)計一些容易引起學(xué)生認(rèn)知沖突的案例，布置成論文，學(xué)生通過對文本深層次的感受、理解、思考，能夠進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)文意，接受文意或者質(zhì)疑文意。因此，文言授課之前，學(xué)生需要有與文本相適應(yīng)的期待視野，包括一定的知識背景、經(jīng)驗積累、情緒準(zhǔn)備、審美能力、欣賞傾向等。這個是讓文言教學(xué)變得精彩的首要前提。孝感高級中學(xué)高中語文《念奴嬌·赤壁懷古》教學(xué)分析摘要：《念奴嬌·赤壁懷古》作為蘇軾的代表作之一，其本身所蘊(yùn)涵的文學(xué)價值與意義都非比尋常，因此在進(jìn)行教學(xué)時，教師需要從多方面進(jìn)行思考。該文主要就《念奴嬌·赤壁懷古》的教學(xué)進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：蘇軾 豪放派 教法 反思中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-6097（2012）03-0068-02作者簡介：周雁（1980—），女，湖北孝感人，本科學(xué)歷，中學(xué)一級教師，湖北省孝感高級中學(xué)語文教師。研究方向：高中語文漢語言文學(xué)教育。蘇軾是唐宋八大家之一，是北宋著名的文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人。雖然蘇軾是豪放派詞人的代表，但是其在詩、賦、散文、書畫方面也有極高的成就，可以說他是中國文學(xué)藝術(shù)史上一個罕見的全才。相對于李白天馬行空的想象、杜甫心中糾結(jié)不散的憂愁，蘇軾更加務(wù)實。《念奴嬌·赤壁懷古》作為蘇軾的代表作之一入選教材，其所表達(dá)的曠達(dá)、豪放及隱藏的自傷和無限感慨是教學(xué)的重點(diǎn)。一、明確教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)目標(biāo)為課堂教學(xué)的開展定下了一個基調(diào)，合理的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生獲得更多知識的一個良好前提。特別是古文，古文對于很多學(xué)生來說都是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，因為古人的寫作風(fēng)格、文章措辭等很多方面都與現(xiàn)在的白話文有著明顯的區(qū)別，這就為學(xué)生的理解掌握帶來了困難，而合理的教學(xué)目標(biāo)能夠保障學(xué)生在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上獲取更多的知識?！赌钆珛伞こ啾趹压拧肥且黄?jīng)典課文，為了能夠讓學(xué)生從這篇文章中學(xué)習(xí)到更多的內(nèi)容，可設(shè)定如下教學(xué)目標(biāo)。以上三個目標(biāo)不僅能讓學(xué)生了解課文內(nèi)容，同時還對他們的情感等各方面都有所考慮。二、注重新課導(dǎo)入在教學(xué)中，導(dǎo)入是一個十分重要的環(huán)節(jié)，良好的導(dǎo)入能夠讓學(xué)生全身心地投入到對課文的學(xué)習(xí)中去。特別是對于古文，如果學(xué)生不能夠全身心投入，那么他們對文章的理解就僅僅停留在對文章字面意思的理解上，而對文章的內(nèi)涵則難以觸及。在對《念奴嬌·赤壁懷古》進(jìn)行導(dǎo)入時可以用激情感染學(xué)生，先與學(xué)生一起回顧“孔子登泰山而小天下”，回味范仲淹臨洞庭而憂蒼生，體會歐陽修游滁州而醉情于山水，進(jìn)而讓學(xué)生明白文人通常都會動情于山水。在此基礎(chǔ)上，引出蘇軾游赤壁，觀赤壁而后由懷古到感己，最終寫下了千古絕唱——《念奴嬌·赤壁懷古》。接著通過《三國演義》的片頭曲《滾滾長江東逝水》為學(xué)生展示長江的波瀾壯闊，讓學(xué)生有蘇軾當(dāng)初臨赤壁的那種感覺。接著進(jìn)行泛讀，通過抑揚(yáng)頓挫的泛讀，讓學(xué)生和詞人的感情融合在一起；在對寫作背景進(jìn)行介紹時，讓學(xué)生們產(chǎn)生對蘇軾的認(rèn)同感。接著朗讀蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！?，讓學(xué)生理解“無情未必真豪杰”，并讓學(xué)生們進(jìn)一步受到感染。三、重視教學(xué)方法的選擇新課改提倡以學(xué)生為主體，教師承擔(dān)引導(dǎo)者和組織者的角色，這就要求教師在課堂上選擇合適的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，以實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。在對《念奴嬌·赤壁懷古》進(jìn)行講授時，可以采用講解、討論與誦讀這三種方法。其中，講解是在學(xué)生充分感知教材的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加深其對教材的理解。在教學(xué)的過程中，可以點(diǎn)綴各種歷史故事，然后設(shè)置不同的問題讓學(xué)生進(jìn)行討論。討論這種方法使用得較多，而且這種方法符合少年表現(xiàn)欲強(qiáng)、愛參與的特點(diǎn)，很容易就能激發(fā)出了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如在教學(xué)中點(diǎn)出赤壁之戰(zhàn)時，小喬并不是剛剛嫁給周瑜，而是已經(jīng)嫁給周瑜十年了，因此，蘇軾用“初嫁”是“不對”的。接著讓學(xué)生思考討論，蘇軾恐怕不是真的不知道小喬已經(jīng)嫁給周瑜十年了，那么，蘇軾為什么非得那樣寫不可呢？通過討論讓學(xué)生明確以下幾點(diǎn)：“風(fēng)流人物”就是英雄，作者用美女來陪襯英雄，說明周瑜是特別懂得感情的；在蘇軾心目中，風(fēng)流人物并是只會打打殺殺的人，同時還必須有兒女情長，只有同時具備了武膽和柔腸的人才稱得上“風(fēng)流人物”。通過這兩點(diǎn)讓學(xué)生們知道蘇軾在這里故意把建安十三年的赤壁之戰(zhàn)，跟十年前周瑜的燕爾新婚放在一塊來寫，是為了突出自己所敬佩、所向往的“風(fēng)流人物”周瑜那“兒女情長”的一面。同時，授課時教師要將自己的范讀與學(xué)生誦讀相結(jié)合。教師的范讀能夠為學(xué)生帶來各種美的享受，同時也能教給學(xué)生對教材進(jìn)行感知的方法；而學(xué)生誦讀則是對學(xué)生的審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)。特別是在講解過程中，必須根據(jù)內(nèi)容讓學(xué)生思考如何誦讀。例如在講解“亂石穿空”時，可以適當(dāng)提問“壯麗的景色、贊美的語氣，誦讀時應(yīng)該充滿什么情感？”接著，教師為學(xué)生進(jìn)行情緒飽滿、語調(diào)激昂、字正腔圓的范讀，在范讀的過程中要注意讀出豪放派詞作的特點(diǎn)。講解完之后，讓學(xué)