中小學鄉(xiāng)土文化經(jīng)典公開課教案教學設(shè)計課件案例測試練習卷題

讀經(jīng)誦典

——鄉(xiāng)土文化經(jīng)典有助于了解地方文化的產(chǎn)生與發(fā)展為什么要學習鄉(xiāng)土經(jīng)典鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。有助于地方文化的研究、傳承與發(fā)展有助于增強地方文化自信薦孟嘗表楊喬臣前后七表言故合浦太守孟嘗，而身輕言微，終不蒙察。區(qū)區(qū)破心，徒然而已！嘗安仁弘義，耽樂道德，清行出俗，能干絕群。前更守宰，移風改政，去珠復(fù)還，饑民蒙活。且南海多珍，財產(chǎn)易積，掌握之內(nèi)，價盈兼金。而嘗單身謝病，躬耕壟次，匿景藏采，不揚華藻。實羽翮之美用，非徒腹背之毛也。而沉淪草莽，好爵莫及。廊廟之寶，棄于溝渠。且年歲有訖，桑榆行盡，而忠貞之節(jié)，永謝圣時。臣誠傷心，私用流涕。夫物以遠至為珍，士以稀見為貴，槃木朽株，為萬乘用者，左右為之容耳。王者取士，宜拔眾之所貴。臣以斗筲之姿，趨走日月之側(cè)，思立微節(jié)，不敢茍私鄉(xiāng)曲。竊感禽息,亡身進賢。微臣前后七次上書推薦曾經(jīng)做過合浦太守的孟嘗，但因為人微言輕，沒有得到采納。雖然我盡心盡力，也沒有什么用??！孟嘗這個人安心于仁道，弘揚禮義，道德高尚，高潔的品行超越常人，才干為人所不及。以前他做合浦太守時，移風易俗，革除當時社會的弊病，恢復(fù)了珍珠的生產(chǎn)，讓老百姓有了活路。況且合浦多有珍寶，積聚財產(chǎn)非常容易，一把小小的珍珠，就可以賣很多的錢。后來他告病單身回鄉(xiāng)，親自從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，隱居不張揚。（這樣的人）實在是（鴻鵠高飛）時所依賴的翅膀，而不是背或腹上（可有可無）的細毛。這樣的人卻沉淪于民間，高官厚祿與他無關(guān)。國家的珍寶，就這樣被委棄在水溝中。況且人生有限，晚景將至。富有忠貞的節(jié)操，卻要永遠不用于世了。微臣（想到這件事）實在是傷心流淚。事物從遠方得來的就珍貴，人才如果稀少罕見就珍貴，彎曲的樹木、枯朽的樹根，得以為皇家所用，那是因為旁邊有能工巧匠為之雕飾。君王取士，應(yīng)該選拔那些罕有的人才。微臣識量淺薄，供職在圣上的左右，想樹立維護自己的節(jié)操，并不敢私心偏袒同鄉(xiāng)的孟嘗。我常常想起秦穆公時舉薦百里奚的禽息，被他不顧自己安危為國舉才的行為所感動。劉駉傳（唐）于正封康定初，有虎出浦陽白巖山，黃質(zhì)黑章，額微白。日未下，輒行道上。逢牛羊，無大小皆擒噉立盡。居人患之。

里少年劉駉呼于眾，曰：“爾等無苦，爾能觴我，不爾擊死無遺種！”眾悅，乃以醇醪遺之。駉醉，攜鐵鐹去。適一虎踞巖下。駉至虎所，投石挑之?；⑴?，躑而前。駉以鐹鐹虎腰，頭墜不能動，乃連數(shù)鐹，斃。割其舌示眾，舁以歸。山有七虎，皆若是殺之，無一得脫者。太常少卿張公仿知婺州，召駉至庭下，勞以卮酒彘肩，予錢三千。駉既飲酒，拔刀割肉食之，辭錢不受。公曰：“我以爾能除人害，故賞爾，爾辭不受，得毋以為薄乎！”駉曰：“駧雖不讀書，幸備耳目為人，人有患而除之，宜也。敢覬賞乎？”言終竟出。正封聞之，嘆曰：“今之為人害者，獨虎也耶？奈何為人上者，不知擊去之也？不知擊去之，則亦已矣，又從助其威，熾其虐，可乎哉！或可乎哉！視絅之為，其將愧死矣！大丈夫有能為我除害者，誓將借絅鐵鐹予之！”月泉游記

謝翱余少慕初平叱石事，知婺有金華洞、瀑泉之勝，而未知有月泉也。月泉在浦江縣西北二里，故老云：其消長視月之盈虧。由朔至望，投梯其間，泉浸浸浮梯而上，動蕩芹藻，若江湖之浮舟擁苔于岸，視舊痕不減毫發(fā);由望至晦，置竹井傍，以常所落淺深為候，隨月之大小畫痕竹上，當其日之數(shù)，旦而測之，水之落痕與石約如竹之畫。視甃間，滯萍蘚枯青相半，殆類水退人家，日蒸氣濕，墻壁故在，而浮槎游，棲泊樹石，隱隱可記。余與友人陳君某至，適望后二日。陳君指萍與草，以為斯泉虧落之驗。蓋沖漠眹兆間，盈虛消息之理與山川呼吸往來之氣。相值而不爽也如此。非必有神物主之，如雜書怪錄所謂巨魚吞吐云也。泉傍舊為堂，祠朱、呂二先生。環(huán)闌楯甃上，環(huán)詩亭上，四顧煙云竹樹復(fù)環(huán)泉若亭，不敢左。其東北之山曰仙巖者，遠望類芝草浮空而立，若皆有所待于斯泉而向焉者。予方謀日游其間，與月約盈虧、泉約消長，與山約無盈虧、消長，亙來今以老。吾詩有述仙巖之遺跡。約余游巖之麓者，將《鹿鳴》之引以擬笙鶴，曰：子欲窮山中之勝，而憚以足赴目乎?余欣然從之，故書泉之本末，以紀茲游之始。桃花澗修禊詩序宋濂浦江縣北行二十六里，有峰聳然而蔥蒨者，元麓山也。山之西，桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事于澗濱，且窮泉石之勝。前一夕，宿諸賢士大夫。厥明日，既出，相帥向北行，以壺觴隨。約二里所，始得澗流，遂沿澗而入。水蝕道幾盡，肩不得比，先后累累如魚貫。又三里所，夾岸皆桃花，山寒花開遲，及是始繁。又三十步佹石人立，高可十尺余，面正平，可坐而簫，曰鳳簫臺。又六七步，奇石怒出，下臨小洼，泉冽甚，宜飲鶴，曰飲鶴川。又五六步，水左右屈盤，始南逝，曰五折泉。又四十步，從山趾斗折入澗底，水匯為潭。潭左列石為坐，如半月，其上危巖墻峙，飛泉中瀉，遇石角激之，細沫散潭中，點點成暈，真若飛雨之驟至，曰飛雨洞。洞傍皆山，峭石冠其顛，遙望見之，病登陟之勞，無往者。還至石壇上，各敷茵席，夾水而坐。呼童拾斷樵，取壺中酒溫之，實髹觴中。觴有舟，隨波沉浮，雁行下。稍前有中斷者，有屬聯(lián)者，方次第取飲。時輕飆東來，觴盤旋不進，甚至逆流而上，若相獻酬狀。酒三行，年最高者命列觚翰，人皆賦詩二首，即有不成，罰酒三巨觥。眾欣然如約，或閉目潛思；或拄頰上視霄漢；或與連席者耳語不休；或運筆如風雨，且書且歌；或句有未當，搔首蹙額向人；或持卷授鄰坐者觀，曲肱看云而臥。皆一一可畫已而詩盡成杯行無算迨罷歸日已在青松下。又明日，鄭君以茲游良歡，集所賦詩而屬濂以序。濂按《韓詩內(nèi)傳》，三月上巳，桃花水下之時，鄭之舊俗，于溱、洧兩水之上招魂續(xù)魄，執(zhí)蘭草以祓除不祥。今去之二千載，雖時異地殊，而桃花流水，則今猶昔也。其遠裔能合賢士大夫以修禊事，豈或遺風尚有未泯者哉？雖然，無以是為也。為吾黨者，當追浴沂之風徽，法舞雩之詠嘆，庶幾情與境適，樂與道俱，而無愧于孔氏之徒。無愧于孔氏之徒，然后無愧于七尺之軀矣，可不勖哉！濂既為序其游歷之勝，而復(fù)申以規(guī)箴如此。他若晉人蘭亭之集，多尚清虛，亦無取焉。鄭君名鉉，彥真字也。愛菊說戴良鄞有高世之士曰駱先生以大，貌嚴而氣剛，行峻而言直，學廣而聞多。落落不與世俗相俯仰，一語之不合，一事之不諧，則望望而去，終其身不齒。以故世之士子，鮮有當乎其意，辱與為忘形交者。然獨視菊如賢友朋。每歲即小齋之外，羅植數(shù)百本。春而鋤夏而灌秋編其干而屏列之當天氣始肅寒英盛開披鶴氅衣戴折角巾攜九節(jié)杖巡行圃中。見夫幽姿勸質(zhì)，凌厲風霜，則思淬厲節(jié)操，處艱瘁而不屈。見夫黃而不雜，得土之中，則思正色獨立，使君子有所敬，而小人有所畏。見夫早培晚盛，不競不爭，則思居謙處讓，退可以無咎，而進為有悔。見夫味甘而氣馨，品高而性介，則思蓄用以待時，潔身而處俗，不與黃茅白葦俱出于斯世。凡是數(shù)者，一或不類于是菊，又為之徘徊花下，仰而視，俯而思，且愧而且責。必也物我兩忘，彼此無間，然后與之曹處乎軒窗寂寞之濱，并驅(qū)乎草木搖落之際。若相磋以道，相錯以德，不自知其情之孚而身之化也。夫如是，則菊也，先生也，真所謂賢友朋也。菊有賢友朋之象，而先生猶愛之如此，況世之賢士子乎?是故無賢士子則已，有則必為先生之所愛，如愛斯菊矣。先生愛賢之心，豈果有異于愛菊之心乎？嗚呼！菊不能以自賢，惟先生能賢之。士子不能自知其不賢，惟先生能知之。賢也吾其愛，不賢也吾其棄。嗚呼！安得賢如是菊、陶姓而潛名者，與之論先生之交際哉！鄞州有一位超凡脫俗的讀書人，叫駱以大先生，（他）相貌威嚴，氣節(jié)剛正，舉止嚴厲，言語率直，學識廣博，見聞豐富。他特立獨行，不與世俗之人應(yīng)付周旋，（如果與他）一句話不投機，一件事情不和洽，他就會急切地盼望著離開，一輩子都不再（與世俗之人）同列。因此世間的讀書人，很少有人能合乎他的心意，（而駱先生也）以同這類人成為不拘身份、形跡的知心朋友為恥辱。然而駱先生唯獨把菊花視為好朋友。每年都會在他的小齋外面，成排成列地種上幾百株菊花。春天鋤草，夏天灌溉，秋天的時候就把菊花的枝干編起來，像屏風一樣地排列著。當天氣開始變冷的時候，菊花盛開了，他就披上鶴氅，戴上折角巾，拿著九節(jié)杖，漫步園中?？匆娋栈请[而不露的姿態(tài)、剛勁不阿的氣質(zhì)，迎風傲霜，就想到磨礪自己的節(jié)操，身處艱難困苦而不屈服；看見菊花開得純凈金黃毫無雜質(zhì)，即便是長于泥土，就想到要保持純正的本色，堅守自我，讓君子（對自己）有所敬仰，讓小人（對自己）有所畏懼；看見菊花早上被培土晚上盛開，不（與其它花）競爭，就想到（自己也要使）行為舉止謙虛禮讓，謙退可以沒有過失，進用會有所悔恨；聞到菊花那甘甜的味道，芳馨的氣息，看到菊花那高潔的品質(zhì)，耿介的性情，就想到自己也要積蓄力量，來等待時機，生活在俗世之中潔身自好，不與平凡庸常之輩在這世上為伍。所有這幾種品質(zhì)，一旦自己有跟菊花不一樣的，就因此徘徊于花前，或抬頭觀望，或低頭沉思，又慚愧又自責，一定要達到物我兩忘，彼此親密無間的境界，然后跟這些菊花相守在寂靜的窗邊，一起相伴到草木凋零的時節(jié)，就如和自己的朋友用道義相互切磋，用德行相互砥礪一樣，不知道自己的情感已經(jīng)與菊花完全相通，自己也仿佛化身為菊花了。像這樣，菊花啊，先生啊，真正成為賢友良朋了。菊花具有賢友良朋的特征，先生尚且這樣喜愛它，更何況世間的賢能之士呢？所以，世上沒有賢能之人就罷了，有就一定會被先生喜愛，就像喜愛這菊花一樣。先生喜愛賢能之人的心意，難道真的與喜愛菊花的心意有什么不同嗎？唉！菊花不能把自己當做賢能之士，只有先生認為它賢能；士人不能知道自己不賢能，只有先生能知道他不賢能。賢能之人我就愛它，不賢能的人我就遠離他。唉！哪里有像菊花一樣賢能的、姓陶名潛的人，同我一起談?wù)撓壬慕挥阎滥?？月泉吟社詩原序月泉吟社者浦江吳子之所作也吳子名渭字清翁其號潛齋按重本有邑人黃灝首序序渭故宋時嘗為義烏令元初退食于吳溪延致鄉(xiāng)遺老方韶父與閩謝臯羽括吳思齊主于家始作月泉吟社四方吟士從之三子者乃為其評較掲賞云據(jù)録有刻本迨從于集賢學士直方并其子貞文公萊及諸孫元帥輩相嗣傳焉中更兵燹是本泯沒其裔孫克文會金華錢世淵獲舊所刻本復(fù)重刻焉蓋正統(tǒng)十年春月之日也有長史義門鄭楷教諭文江張用并敘諸末云石洲王子攜至江右間以授予其詩多律五七言四韻近體其詞婉微其氣平澹其音清翕雖不逮唐制若曰元初月泉吟社社約本社預(yù)于小春月望命題至正月望日收卷月終結(jié)局請諸處吟社用好紙楷書以便謄副而免于差舛明書州里姓號以便供賞而不致浮湛切望如期差人來問浦江縣西地名前吳吳知縣位對面交卷守回標照應(yīng)俟評校畢三月三日掲曉賞隨詩冊分送此固非足凂我同志亦姑以講前好求新益云春日田園題意所謂田園雜興者凡是田園間景物皆可用但不要拋卻田園全然泛言化物耳歸去來辭全是賦體其中木欣欣以向榮泉涓涓而始流善萬物之得時感吾生之行休四句正屬興此題要就春日田園上做出雜興卻不是要將雜興二字體貼只為時文氣習未除故多不體認得此題之趣識者當自知之誓詩壇文月泉舊社久褰詩錦之華季子后人獨仿禮羅之意遂從昨歲遍致新題春日田園頗多雜興東風桃李又是一番鄉(xiāng)邦之勝友云如湖海之英游雷動古囊交集巨軸橫陳誰掲青銅尚詢黃發(fā)無舍女學何至教琢玉哉不用道謀是在主為室者俾得臣而寓目與舅犯以同心眷惟騷吟良出工苦所貴相觀而善亦多自負所長能雄萬夫定羞與絳灌等伍如降一等乃待以季孟之間欲辛甘燥濕之俱齊固甚難以曲直輕重而見欺亦不可念偉事或偶成于戲劇彼讒言特借譽而揄揚我詩如鄶曹何幸縱觀于諸老此聲得梁楚誓將不負于齊盟一點無他三辰在上詩評詩有六義興居其一凡陰陽寒暑草木鳥獸山川風景得于適然之感而為詩者皆興也風雅多起興而楚騷多賦與比漢魏至唐杰然如老杜秋興八首深詣詩人閫奧興之入律者宗焉春日田園雜興此蓋借題于石湖作者固不可舍田園而汎言亦不可泥田園而他及舍之則非此