《中國(guó)哲學(xué)概論》

第二講：中國(guó)哲學(xué)的思想從黃帝時(shí)期發(fā)端中國(guó)哲學(xué)以“觀乎天文〞與“觀乎人文〞的形式肇端黃帝導(dǎo)向初民開創(chuàng)中華文化亦兼開發(fā)了思想意識(shí)黃帝開創(chuàng)物質(zhì)文化與觀念文化的事跡2024/1/11.一、中國(guó)哲學(xué)以“觀乎天文〞與“觀乎人文〞的形式肇端1.思想是社會(huì)人的自覺(jué)意識(shí)人類以認(rèn)識(shí)自然、人生、社會(huì)的思維意識(shí)構(gòu)成其思想。哲學(xué)就是以這思想意識(shí)為其內(nèi)的學(xué)科。中國(guó)哲學(xué)作為中華民族理性思維的知識(shí)體系，是民族歷史生活里盛行過(guò)的各種社會(huì)性格的產(chǎn)物，是民族成員的觀念自覺(jué)和精神本質(zhì)，是他們正在思維著并貫穿于社會(huì)生活層面的時(shí)代精神。2024/1/12.哲學(xué)思想在民族成員的物質(zhì)生產(chǎn)與文化創(chuàng)造中生成。中華民族的文化創(chuàng)造以什么形式發(fā)端呢？?周易·賁卦?將這一發(fā)端形式表述為：

“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文。以化成天下。〞觀乎天文，即認(rèn)識(shí)自然宇宙；觀乎人文，即認(rèn)識(shí)人事與社會(huì)。后世哲學(xué)思想的開展，在這兩大途徑上前行。中國(guó)哲學(xué)的這一民族特質(zhì)，與古希臘哲學(xué)以自然宇宙為認(rèn)知對(duì)象、宗教哲學(xué)以上帝、神、佛為認(rèn)知對(duì)象的特點(diǎn)相參較，形成了獨(dú)特的形態(tài)品格。2024/1/13.二、黃帝導(dǎo)向初民開創(chuàng)中華文化亦兼開發(fā)了

思想意識(shí)1、黃帝以德性和睿智被擁戴為部落領(lǐng)袖?史記·五帝本紀(jì)?記述黃帝德性和睿智：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。〞?五帝本紀(jì)?記述黃帝開創(chuàng)中華文化：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎。〞2024/1/14.?五帝本紀(jì)?記述黃帝開創(chuàng)部落政治：“舉風(fēng)后，力牧、常先、大鴻以治民。〞黃帝治下社會(huì)的官吏以云彩顏色命官黃帝以人文與自然交互的方式開創(chuàng)中國(guó)文化?五帝本紀(jì)?記述黃帝導(dǎo)民認(rèn)識(shí)自然宇宙：“順天地之紀(jì)，幽明之占，死生之說(shuō)，存亡乏難。時(shí)播百否草木，淳化鳥獸蟲蛾，羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物。有土德之瑞，故號(hào)黃帝。〞.三、黃帝開創(chuàng)物質(zhì)文化與觀念文化的事跡1、?周易·系辭下?記述三皇開創(chuàng)中華文化?系辭下?：“古者包犧氏之王天下也，仰那么觀象于天，俯那么觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，一類萬(wàn)物之情。〞2、黃帝承繼伏羲神農(nóng)而啟迪堯舜推進(jìn)華夏文明進(jìn)步?系辭下?：“神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。〞2024/1/16.3、黃帝承繼伏羲探索事物變化移易法那么的哲學(xué)思想唐代學(xué)者孔穎達(dá)在?周易正義卷首?，引援漢代學(xué)者鄭玄的?易贊?和?易論?，論說(shuō)黃帝的變化移易思想：“?連山?者，象山之出云，連連不絕；?歸藏?者，萬(wàn)物莫不歸藏于其中；?周易?者，言易道周普，無(wú)所不備。〞2024/1/17.四、思考題：1、為何說(shuō)中華文明是華夏初民成為社會(huì)人以后的文化杰作？2、思想意識(shí)只能在初民的文化創(chuàng)造活動(dòng)中生成嗎？3、黃帝導(dǎo)民開創(chuàng)中國(guó)思想的文化實(shí)踐主要分布在哪些方面？4、上溯中