蘇軾《荔枝嘆》詠荔枝而諷刺社會現(xiàn)象詩

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荔枝嘆

十里一置飛塵灰①，五里一堠兵火催②，

顛坑仆谷相枕藉③，知是荔枝龍眼來④。

飛車跨山鶻橫海⑤，風(fēng)枝露葉如新采，

宮中美人一破顏⑥，驚塵濺血流千載。

永元荔枝來交州⑦，天寶歲貢取之涪⑧，

至今欲食林甫肉⑨，無人舉觴酹伯游⑩。

我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏(11)，

雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞(12)。

君不見武夷溪邊粟粒芽(13)，前丁后蔡相籠加(14)，

爭新買寵各出意，今年斗品充官茶(15)。

吾君所乏豈此物，致養(yǎng)口體何陋耶(16)!

洛陽相君忠孝家(17)，可憐亦進(jìn)姚黃花(18)!

【解釋】

①置：古代的驛站?！讹L(fēng)俗通》："漢改郵為置。'飛塵灰：一作"飛塵埃'。

②堠(hou)：古代驛路上記里程的土堆。唐時以五里為單堠，十里為雙堠。這里堠亦指驛站。

③顛坑仆谷：寫運送荔枝的人馬倒斃的慘狀。顛、仆均為倒下義。相枕藉：形容尸體交疊堆積。

④龍眼：即桂圓。

⑤鶻橫海：喻車行之速，如同鷹隼飛越大海那樣快。

⑥美人：指楊貴妃。《新唐書楊貴妃傳》："妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師。'破顏：開顏而笑。

⑦永元：東漢和帝劉肇年號(公元89104)。交州：漢時交州，包括今廣東、廣西大部及越南的一部分。

⑧天寶：唐玄宗李隆基年號(公元742755)。涪(fu)州：今四川涪陵。這里泛指巴蜀。

⑨林甫：李林甫，唐玄宗的宰相，歷史上有名的"口蜜腹劍'的奸臣。因向玄宗和楊貴妃獻(xiàn)媚取寵而使百姓遭殃，百姓對他恨之入骨。

⑩此句下自注："漢永元中，交州進(jìn)荔枝、龍眼，十里一置，五里一堠，奔騰死亡，罹猛獸毒蟲之害者無數(shù)。唐羌字伯游，為臨武長，上書言狀，和帝罷之。唐天寶中，蓋取涪州荔枝自子午谷路進(jìn)入。'觴(shang)：古代酒器。酹：灑酒于地以表示祭奠。

(11)尤物：非常美好的、珍異的東西。這里指荔枝，以及下面提到的茶葉、牡丹等。瘡痏(wei)：即瘡痍，猶言禍害。

(12)上瑞：最為吉祥的征兆。

(13)武夷：指福建武夷山一帶，是我國著名的產(chǎn)茶區(qū)。粟粒芽：初春芽茶，葉小而嫩，是武夷山所產(chǎn)茶之極品，最為名貴。

(14)此句下注："大小龍茶，始于丁晉公，而成于蔡君謨。歐陽永叔聞君謨進(jìn)小龍團，驚嘆曰：君謨士人也，何至作此事耶?'丁：指丁謂，宋真宗的宰相，封晉國公，以諂媚著稱。蔡：指蔡襄，字君謨，北宋四大書法家之一，官至端明殿學(xué)士，知制誥?；\加：指將茶葉籠裝加封，以向朝廷進(jìn)貢。

(15)此句下注："今年閩中監(jiān)司乞進(jìn)斗茶，許之。'斗品：參加"斗茶'的上品茶葉。宋代有"斗茶'的風(fēng)俗，各以名品相斗，稱為"茗戰(zhàn)'。官茶：進(jìn)貢的茶葉。

(16)致養(yǎng)口體：滿足皇帝的口體之欲。《孟子離婁上》論事親應(yīng)輕"養(yǎng)口體'，重"養(yǎng)志'。這里借用其言以諷。

(17)洛陽相君：指錢惟演。吳越王錢俶的兒子，宋初曾以使相身分留守西京洛陽，故稱相君。錢俶對宋不戰(zhàn)而降，宋太宗說他"以忠孝而保社稷'，卒謚"忠懿'，故云"忠孝家'。

(18)此句下自注："洛陽貢花，自錢惟演始。'可憐：可嘆。姚黃：牡丹中的珍品，初由民間姚氏栽培而成，開黃色大花，故名。錢惟演曾說："人謂牡丹為花王，今姚黃真為花王，而魏紫乃后也。'

【評析】

蘇軾一生，屢因文字得罪，貶惠州后，"子由及諸相識皆有書，痛戒作詩。'蘇軾也深感"其言切甚，不可不遵'(《與程正輔提刑》)。但是，作為一個關(guān)心國事、關(guān)心人民疾苦的正直的詩人，他卻始終沒有停綴過詩筆。在惠州期間，他寫下了不少詩文，其中特別值得一提的，便是他紹圣二年所作的《荔枝嘆》。

蘇軾初到嶺南，得食荔枝，嘆為"尤物'。他聯(lián)想到歷史上的統(tǒng)治者貪圖享樂，為吃到鮮荔枝而不顧人民死活、給人民帶來無窮災(zāi)難的事實，又進(jìn)一步聯(lián)想到本朝統(tǒng)治者奢侈淫逸的腐化生活，有感而發(fā)，寫下了《荔枝嘆》這首不朽的史詩。他在這首詩中，把對歷史的批判和對現(xiàn)實的批判聯(lián)系起來，矛頭直指最高封建統(tǒng)治者，相當(dāng)深刻地揭露了封建社會的某些罪惡的本質(zhì)。全詩共二十四句，前后十二句各為一段。從對象上看，前段為揭露漢唐，后段則直斥本朝;從內(nèi)容上看，前段圍繞進(jìn)貢荔枝一事，后段則擴大到一切害民的"尤物';從形式上看，前段以敘述為主，后段則較多議論。

讓我們先來看此詩的前段。

開頭八句，描繪出一幅驚心動魄的歷史畫卷這是漢、唐的統(tǒng)治者們急如星火、運送荔枝進(jìn)京的情景：千里之途上，塵土飛揚;路邊十里一置、五里一堠，密設(shè)驛站;運荔枝的驛車換人換馬，日夜兼程地飛奔。由于官兵逼催甚急，不少人馬沿途倒斃，尸骨狼籍，填滿溝壑。驛車風(fēng)馳電掣地翻過山嶺，猶如鷹隼飛越大海那樣迅速;當(dāng)荔枝運抵京城時，枝葉上風(fēng)露猶存，還像剛剛采摘下的一樣新鮮。為了博得宮中美人開顏一笑，統(tǒng)治者不惜驚塵濺血，釀成巨大的災(zāi)難，以致千載之下，人們?nèi)杂X觸目驚心。這八句詩，以客觀敘述的方式，真實地寫出了漢唐統(tǒng)治者窮奢極欲、縱情享樂的生活，和勞動人民為此付出的鮮血和生命的代價，筆墨酣暢淋漓，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的荒淫和殘暴。

晚唐詩人杜牧在《過華清宮絕句》中，曾有"一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來'這樣的句子，表現(xiàn)了與此詩相同的主題。但兩詩比較，我們不難看出，杜詩對下層人民的痛苦并未觸及，而蘇詩卻著意將統(tǒng)治者的縱情享樂與人民的悲慘命運進(jìn)行了鮮明的對照，使得揭露更加深刻，同時也顯示出詩人更為強烈的憤激之情。

接下來的四句，是對以上八句內(nèi)容的總結(jié)。沉重地嘆息說：東漢和帝永元年間進(jìn)貢的荔枝，來自遙遠(yuǎn)的嶺南交州;而唐玄宗天寶年間歲貢的荔枝，則是來自四川的涪州。千百年過去了，人們至今談?wù)撈疬@荒唐的往事，都切齒痛恨那個阿諛諂媚、對進(jìn)貢荔枝不加諫阻的奸相李林甫，恨不得吃他的肉;可是，那個勇敢地向漢和帝上書勸阻，使和帝罷荔枝貢的臨武縣令唐羌，卻反被人們忘記，沒有人來紀(jì)念他了，這是多么可惜的事情!在這里，寄托了很深的感慨，他實際上是說，人們雖然都痛恨暴政，但像唐羌那樣，敢于挺身而出、反對暴政的人卻太少了。那么今天，誰能夠繼承唐羌的精神，挺身而出、仗義執(zhí)言、為民請命呢?從此詩的下段我們知道，這個人正是詩人自己!

"我愿'以下四句，喊出了詩人也代表千千萬萬百姓發(fā)自內(nèi)心的呼聲：希望上天憐憫黎民百姓，不要生出那些珍異的物品，給人民帶來禍害;只要風(fēng)調(diào)雨順，百谷豐登、民無饑寒，就是國家最大的吉祥了。這四句詩中，"我愿'句承上，表明詩人以唐羌的繼承者自任的態(tài)度;"莫生'句是沉痛憤激之辭，起到暗引下文的作用;"雨順'二句，表達(dá)了對人民的深切同情，語言質(zhì)樸而真誠。紀(jì)昀曾說此"二句凡猥，宜從集本刪之'(《紀(jì)評蘇詩》卷三十九)。王文誥駁斥說："題既曰嘆，自應(yīng)落到此二句。'(《蘇詩編注集成》卷三十九)王的意見顯然是正確的。

"君不見'以下，是全詩最后的八句，這是此詩中的奇筆。跳出了"荔枝'這個題目的范圍，批判的鋒芒直指本朝的最高統(tǒng)治者及權(quán)貴們，揭露的內(nèi)容也由荔枝擴大到一切害民的"尤物'。

毫不隱諱地抨擊了本朝的"名臣'丁謂、蔡襄等人。丁謂是真宗朝宰相，封晉國公;蔡襄在仁宗時做到端明殿學(xué)士、知制誥。然而說，就是這兩個人，曾先后進(jìn)貢福建武夷山小龍團茶。今年，閩中監(jiān)司又奏請進(jìn)貢參加"斗茶'的上品佳茗，而哲宗居然也就"許之'了!這些人為了取得皇帝的寵幸，爭著想出新花樣來阿諛奉迎君主，這是多么無恥的行徑!憤怒地說：難道當(dāng)今皇上所缺少的，就是這些只供口腹之歡的東西嗎?要真是那樣，做皇帝的只知道在吃喝上下功夫，那又是何等的可鄙!還有那個出身"忠孝'之家的洛陽留守錢惟演，竟然也向仁宗貢來名貴的姚黃牡丹，，開洛陽置驛貢花的先例，則社會的風(fēng)氣，真是可想而知了!

這一大段詩，歷舉了現(xiàn)實生活中大量"尤物'害民的事實，抨擊了窮奢極欲的帝王和那些逢君之惡的佞臣;揭露了以天下奉一人的不合理的社會現(xiàn)象，極大地深化了全詩的主題;行文縱筆快意，指顧怒罵、略無顧忌，顯示了詩人驚人的勇氣和膽略。汪師韓說："君不見一段，百端交集，一篇之奇橫在此。詩本為荔枝發(fā)嘆，忽說到茶，又說到牡丹，其胸中郁勃有不可以已者。惟不可以已而言，斯至言至文也。'(《蘇詩選評箋釋》卷六)查慎行則進(jìn)一步指出："耳聞目見，無不供我揮霍者。樂天諷喻諸作，不過就題還題，哪得如許開拓!'(《初白庵詩評》卷中)都相當(dāng)準(zhǔn)確地概括了此段的意義。

《荔枝嘆》這首詩到這里便結(jié)束了。掩卷之后，我們有哪些突出的感受呢?

首先，我們覺得此詩是十分深刻的。在詩中所接觸的問題，如帝王的驕奢淫逸、佞臣的獻(xiàn)媚取寵，為一人的耳目口體之欲而不顧天下人的死活等等，在封建社會中都是古今皆同的現(xiàn)象。所以并不像以往的諷喻詩那樣，"以題還題'，僅限于寫出進(jìn)貢荔枝一事來"借古諷今'，而是把對歷史的批判和對現(xiàn)實的揭露聯(lián)系起來，概括了古往今來眾多的歷史事實，揭示出封建社會始終存在的、普遍的現(xiàn)象，這就比較深刻地揭露了事物的本質(zhì)。

我們在這首詩中，還深切地感受到了那種憂國憂民而不能自已的熾熱的情懷。當(dāng)時，是以罪人之身貶逐嶺南;而對元祐諸臣的迫害，正在愈演愈烈。在這種情況下，詩人卻無所畏懼、敢怒敢罵，不僅對本朝人指名道姓地加以抨擊，而且批判的矛頭直接指向了皇帝，這種政治上的勇氣和大無畏的精神，歸根結(jié)底，應(yīng)當(dāng)說來自他深厚的民本思想。

蘇軾曾經(jīng)指出："民者天下之本'(《策別二十一》)，"天下者非君有也，天下使君主之耳'(《御試制科策》)。他認(rèn)為君主依賴庶民而存在，庶民執(zhí)君主存亡之權(quán)："內(nèi)之可畏者天子民也內(nèi)之民執(zhí)其存亡之權(quán)'(《策斷二十三》)，因此他認(rèn)為，天子必須"結(jié)于民心者甚厚'(同上)，"未論行事之是非，先觀眾心之向背'(《上神宗皇帝書》)，他堅決反對統(tǒng)治者"以耳目不急之玩，而奪