曲阜師范大學(xué)漢語(yǔ)言五年本-中國(guó)文化概論-期末復(fù)習(xí)題

《中國(guó)文化概論》復(fù)習(xí)資料一一、名詞解釋題1.道教：是我國(guó)本土成長(zhǎng)的一種宗教。其思想淵源主要是古代的鬼魂崇拜、神仙方術(shù)與秦漢時(shí)期的黃老道。形成于東漢，南北朝時(shí)，經(jīng)過(guò)寇謙之的發(fā)展，道教由民間宗教成為官方宗教。其基本信仰是道，最終目標(biāo)是得道成仙。2.古文經(jīng)學(xué)：漢代發(fā)現(xiàn)的用古籀文寫成的儒家經(jīng)書，稱為古文經(jīng)。研究古文經(jīng)的學(xué)術(shù)流派稱為古文經(jīng)學(xué)。其特點(diǎn)是歷史的，講文字訓(xùn)詁，明典章制度，研究經(jīng)文本身的涵義。主張復(fù)古，學(xué)術(shù)樸實(shí)平易，但失之煩瑣。3.教學(xué)相長(zhǎng)：《禮記·學(xué)記》提出來(lái)的教育思想。教的過(guò)程也是學(xué)的過(guò)程，教也要學(xué)，教即是學(xué)，教與學(xué)互相促進(jìn)，才能提高教的水平；教師在教學(xué)過(guò)程中，方能知困，促使自強(qiáng)。學(xué)生從教師的教學(xué)中獲得知識(shí)，但仍需要自己努力學(xué)習(xí)，才能有所提高。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)才能知不足，然后更加努力嚴(yán)格要求自己，以補(bǔ)充不足。這些教學(xué)辯證法思想在當(dāng)代依然具有積極意義。二、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述唐代北方少數(shù)民族文化對(duì)漢族文化的影響。答案要點(diǎn)：（1）為漢文化注入豪俠之氣和尚武精神。（2）唐代的禮法富有“胡風(fēng)”，有所松弛。（3）唐代婦女地位有所提高，女人好妒。（4）唐人形成以肥為美的審美觀三、論述題請(qǐng)舉例論述專制性的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)文化的影響。答案要點(diǎn)：（1）中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的專制性特征，導(dǎo)致中國(guó)文化形成政治性范式。（2）其正面價(jià)值是造就了中華民族的整體觀念、國(guó)家利益至上的觀念和民族心理上的文化認(rèn)同。（3）其負(fù)面價(jià)值是使國(guó)人存有嚴(yán)重的服從心態(tài)，對(duì)權(quán)威和權(quán)力迷信，缺乏個(gè)人自信心?！吨袊?guó)文化概論》復(fù)習(xí)資料二一、名詞解釋題1.墨家：創(chuàng)立者是魯國(guó)人墨翟。提出兼愛(ài)、非攻、天志、名鬼、非樂(lè)、尚同、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬等思想。其信徒多是直接從事勞作的下層群眾，尤以手工業(yè)者為多。典型地映現(xiàn)出不生產(chǎn)者、小私有者的性格。屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)的顯學(xué)，秦漢以后，逐漸消失無(wú)聞，直到近代才出現(xiàn)復(fù)蘇之勢(shì)。2.今文經(jīng)學(xué)：漢代，朝廷為了傳播儒家學(xué)說(shuō)，下令搜集流散民間、口頭流傳的儒家著作，寫為定本，作為傳述的依據(jù)。由于這些經(jīng)書系用當(dāng)時(shí)流行的文字記錄整理，故被稱為今文經(jīng)。研究今文經(jīng)的學(xué)問(wèn)，稱為今文經(jīng)學(xué)。今文經(jīng)學(xué)的特點(diǎn)是政治的，主合時(shí)，學(xué)風(fēng)活潑，但往往流于空疏荒誕。3.九品中正制：魏晉南北朝時(shí)期一種重要的選士制度。朝廷在各州郡縣等地方政府設(shè)立中正官，根據(jù)家世﹑才德，將人分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，作為選官的根據(jù)。旨在為了匡正兩漢選舉的弊端，初期起過(guò)積極作用，后出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的局面。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：按要點(diǎn)給分。二、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)，及其對(duì)文化發(fā)展的影響。答案要點(diǎn)：（1）中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)幾千年沒(méi)有中斷，具有持續(xù)性，造就中國(guó)文化的延續(xù)力。（2）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)包括多元成分結(jié)構(gòu)，造成了中國(guó)文化兼收并蓄的包容性格。（3）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)十分早熟卻不成熟，造成了中國(guó)文化的早熟性和凝重性格。三、論述題1.請(qǐng)結(jié)合事例論述宗法型的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)文化的影響。答案要點(diǎn)：（1）中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的宗法型特征導(dǎo)致中國(guó)文化形成倫理型范式。（2）正價(jià)值是使中華民族凝聚力強(qiáng)勁，注重道德修養(yǎng)，比較重視人際之間的溫情，成為舉世聞名的禮儀之邦等；（3）負(fù)價(jià)值是三綱五常的倫理說(shuō)教，盲目排外心理等。2.請(qǐng)結(jié)合實(shí)例談?wù)勚袊?guó)文化有什么基本特征。答案要點(diǎn)：（1）關(guān)注人和人的生活的集體主義的人文精神。（2）重視人類群體倫理秩序的倫理本位立場(chǎng)。（3）強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的天人合一境界。（4）建立在自然經(jīng)濟(jì)和宗法社會(huì)基礎(chǔ)上的尊君重民思想。（5）尚中貴和的民族心態(tài)和生存智慧?！吨袊?guó)文化概論》復(fù)習(xí)資料三一、名詞解釋題1.科舉制：是我國(guó)古代通過(guò)考試選拔人才的一種制度。開(kāi)始于隋代，完備于唐代，鼎盛于明清，于1905年被廢除。具有分科考試、取士權(quán)歸中央、自由報(bào)名、以成績(jī)選拔人才的優(yōu)點(diǎn)。這有利于公正地選拔人才，為我國(guó)培養(yǎng)了許多人才。形成了中國(guó)讀書尚文的傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)政治、教育等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？荚噧?nèi)容各朝代有所變化。到晚期，也產(chǎn)生了不少弊端。2.宗法制度：是以婚姻制度為前提、以血緣關(guān)系為紐帶而確立的，最早出現(xiàn)于商代，完善于西周。主要包括嫡長(zhǎng)子繼承制、封邦建國(guó)制、宗廟祭祀制度、喪服制度等。對(duì)我國(guó)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深刻影響，如家天下的延續(xù)等。三、簡(jiǎn)答題佛教的基本教義。（1）佛教產(chǎn)生于古印度，最基本的教義是“苦集滅道”四個(gè)最基本的道理?？嘀B宣稱人生皆苦。（2）“集”諦認(rèn)為造成人生痛苦的最根本的原因是貪、瞋、癡等煩惱。（3）“滅”諦是指脫離苦海，進(jìn)入極樂(lè)世界。（4）“道”宣揚(yáng)擺脫痛苦的方法，主要是定、慧、學(xué)等。四、論述題請(qǐng)結(jié)合事例論述宗法型的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)文化的影響。答案要點(diǎn)：（1）中