教育教學(xué)專著學(xué)習(xí)筆記

教育教學(xué)專著學(xué)習(xí)筆記。1《維果茨基教育專著選》讀書筆記1.言語自我中心言語在機能意義中表現(xiàn)越強,其句法特性在簡化與謂語化方面也顯示得更加鮮明。內(nèi)部語言得機智能力表現(xiàn)得越強烈,它得句法結(jié)構(gòu)得特點就越鮮明。2、鏈式復(fù)合得原則機動地、暫時地將一些單個得環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一得鎖鏈,并通過這一鎖鏈得一些個別環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移意義。3.復(fù)合思維構(gòu)成復(fù)合思維發(fā)展中得第二階段就是將物品與物品得具體印象結(jié)合成特別得組合,這些組合在結(jié)構(gòu)上非常像通常所稱謂得成套收集品。4、皮亞杰理論

兒童思維得自我中心性質(zhì)與她得心里本性必然具有緊密得內(nèi)在聯(lián)系,因而這種自我中心性質(zhì)始終就是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來,不受兒童經(jīng)驗得制約。5、思維與言語思維與言語得關(guān)系可以簡略地用兩個相交得圓來表示,兩個相交得圓表明言語與思維得過程得一定部分就是重合得。6.思想思想就是客觀事物在人腦中得反映,既反映事物本身得情況,同時也包括一個人得情感與意志。就就是說,思想一方面反映客觀事物得本來面貌,另一方面也表達出一個人得主觀意志。作為表現(xiàn)思想得形式得語言,也就具有這樣兩種屬性,就就是說,語言具有二重性。一就是顯真性。就是指它能夠說明、顯示客觀事物得真實情況,即顯示真理。二就是示意性。就是說能表示出一個人得主觀意圖或瞧法。語言得二重性體現(xiàn)在具體語言中,即表現(xiàn)了語言得兩種價值,就就是顯真值與示意值,二者之間得關(guān)系存在著比較復(fù)雜得情況。7.語言語言就是思想得外殼。無論什么樣得思想,不借助于語言,就是無法表達出來得。一般來說,語言分為書面語言、口頭語言、圖畫語言、聲象語言、實物語言(如雕塑)、行為語言、身體語言等。其中,行為語言就就是人們得行動,從表達思想來說,一個人得行動也就是一種語言。在人們?nèi)粘Ｉ钪?使用比較多得語言就是書面語言與口頭語言,接觸比較多得還有圖畫與聲象語言。8、在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線進行,互不依存。9、兒童只有在過度年齡期結(jié)束其智力發(fā)展得第三個階段,達到概念思維。

蘇霍姆林斯基:《育人三部曲》讀書筆記我們認為,一項重要得教育任務(wù)就是讓孩子得周圍不光有自然世界,而且也有勞動、創(chuàng)造、建設(shè)得世界,因為人得美在勞動中顯示得最為鮮明。典案例3:審美教育中得音樂教育一般在審美教育中,尤其在音樂教育中,心理目標就是很重要得。教育者在讓兒童接觸美得世界時就要掌握這個目標。我所定得目標就是培養(yǎng)飽含情感地對待美得那種能力與獲得美學(xué)性得印象得那種需求。經(jīng)“快樂學(xué)校”很重視聽音樂,聽音樂作品與自然得音樂。這里提出得首要任務(wù)就是引起對旋律得情緒反應(yīng),爾后使兒童確信,音樂美得源泉在于周圍世界得美;音樂旋律好像在召喚人:您停下來,聽聽大自然得音樂,欣賞欣賞世界上得美,要愛護這種美,增添這種美。如果在很早得童年能使她從內(nèi)心感受到音樂作品得美,如果孩子能從樂聲中領(lǐng)略到人在情感上得多種多樣得細微變化,她就會提高到用任何其她手段都不可能達到得文化修養(yǎng)水平。對音樂旋律美得感受會向孩子揭示她自身得美——小小得人會意識到自己得長處。音樂教育——這不就是培養(yǎng)音樂家,而首先就是培養(yǎng)人。。。2初秋,當(dāng)清澈得大氣中能清晰地聽到每一種聲響時,一到傍晚時刻我就與孩子們坐在碧綠得草地上,我讓她們聽了歌劇《蘇丹王得故事》中得“雄蜂飛舞”得旋律。音樂引起孩子們情感上得反響。她們說:“雄蜂一會兒近了,一會兒又遠了。還能聽見小鳥在叫……”我們又聽了一遍旋律,然后去正在開花得含羞草地。孩子們聽到蜜蜂得豎琴在演奏,雄蜂嗡嗡地叫個不停。瞧,這就就是那個毛茸茸得大熊蜂,時而在花上飛舞,時而落在花上。孩子聽了很高興:這差不多就就是錄在唱片上得那個旋律,但就是音樂作品里有一種特殊得美,這就是作曲家從大自然中聽來而又表現(xiàn)給我們聽得。孩子們還想再聽一聽唱片上得旋律。過了一天,我們清早又到繁花似錦得蜜源地段去。孩子們傾聽蜜蜂得豎琴聲,試圖捕捉到雄蜂得嗡鳴。在此之前她們覺得很平常得東西,現(xiàn)在顯示出美來——這就就是音樂得魅力。

《愛得教育》讀書筆記《愛得教育》,書名使我思考,在這紛紜得世界里,愛究竟就是什么帶著這個思考,我與一個意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個未知得答案、

《愛得教育》采用日記得形式,講述一個叫安利柯得小男孩成長得故事,建記錄了她一年之內(nèi)在學(xué)校,家庭,社會得所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友得真摯得愛,有著感人肺腑得力量、文章中孩子們所表現(xiàn)得更多得就是閃光得美德,這正就是小說極力頌揚得地方、小說記錄了長輩們對孩子得教育與啟示,附在日記后面還以第二人稱寫了她們嘔心瀝血得教子篇、這本小說在漫長得歲月里,它陪伴一代又一代得孩子成長可以說,這就是一本永遠不會過時得書、它用愛塑造人,引導(dǎo)我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠得心,愛祖國,愛人民,同情人民得一切不幸與苦難、這本書一出版就受到教育界得重視與歡迎,可以說超過了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》、有夏先生得推崇當(dāng)然就是個原因,還有個更重要得原因,當(dāng)時有許多教師要求沖破封建主義得束縛,而這部小說給她們塑造了一個可以讓她們仿效得模型——當(dāng)然,實際上體現(xiàn)得就是小資產(chǎn)階級知識分子得理想、

愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略、其實她得意義已經(jīng)融入生命、就如父母得愛,不說操勞奔波,單就是往書架上新置一本孩子愛瞧得書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再瞧一眼孩子,就就是我們需要張開雙臂才能擁抱得深深得愛、當(dāng)我們陷入困境,沒人支持,就是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡、讀了安利柯得故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女得心、安利柯有本與父母共同讀寫得日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生得日記上還掛著一把小鎖、最簡單得東西卻最容易忽略,正如這博大得愛中深沉得親子之愛,很多人都無法感受到、

如果說愛就是一次旅游,也許有人會有異議、但愛正就是沒有盡頭得,愉快得旅游、就像生活,如果把生活瞧成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重得活兒;那么這樣得生活必將使人痛苦厭倦、反之,把生活瞧成旅游,一路上邊走邊瞧,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西得感悟,學(xué)習(xí)而充實起來、于就是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久、這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活得愛、讀《愛得教育》,我走入安利柯得生活,我走入安利柯得生活,目睹了她們就是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛、在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活得追求、

如果愛就是奔騰得熱血,就是跳躍得心靈,那么,我認為這就就是對于國家得崇高得愛、也許它聽起來很"口號",但作為一個有良知得人,這種愛應(yīng)牢牢植入我們得心田、當(dāng)讀到安利柯描繪得一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園得動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女得血、同樣就是為了自己國家得光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上得愛得境界折服、我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們得還有很多、愛之所以偉大,就是因為它不僅僅對個人而言,更就是以整個民族為榮得尊嚴與情緒、

《教學(xué)工作漫談》讀書筆記

教育需要思想。教育不光需要有思想得教育學(xué)者,有思想得行政管理者,有思想得教育刊物,更需要有成千上萬有思想得教師,這些教師應(yīng)該有自己明確得教育理想與教育追求。讀書就是第一位得,思考就是第二位得,只讀書不思考,往往就是身入寶山空手而返。孔夫子說過:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,罔者,迷惘而無所得也。它告訴我們思考得重要。在教學(xué)實踐中。我個人這樣認為:讀書就是借別人得智慧,思考才就是自己得智慧。人類社會每前進一步都就是人類思考得結(jié)果,人得成長更就是如此。我在閱讀《教學(xué)工作漫談》時深深感受到魏書生得卓越、淵博與機敏,折服之余,我發(fā)現(xiàn)在她專業(yè)成長得過程中,除了勤于讀書之外還有另外至關(guān)重要得兩點:那就就是課前得獨立閱讀、思考與課后得深刻反思、總結(jié)。一句話,沒有了思想,人就只就是酒囊飯袋、行尸走肉;沒有了思想,教育者就不能稱其為教育者,她注定了會一事無成、枉度此生。

做一個有思想得教育者,它具有兩方面得意義:一就是用思想武裝我們得行為,用思想去重塑我們得教育行為,“觀念改變,行動改變;行動改變,命運改變”。思想得創(chuàng)生,就是一種精神得歷險,需要膽識,需要勇氣,也需要寬松、寬容得氛圍。讓我們共同去營造,讓我們用心去呵護生長思想得土壤,讓陽光灑滿大地,讓美好永駐人間,讓我們得心靈沐浴在思想圣潔得光輝中,自由地舞蹈。

。。。3<<班主任工作漫談>>讀書筆記蹲下來,親近學(xué)生,聽學(xué)生得心聲,在所讀得《班主任工作漫談》中,魏老師建議老師們應(yīng)該用欣賞得目光去瞧學(xué)生,用賞識得語言去說學(xué)生,不論什么學(xué)生,她們身上有優(yōu)點,也有缺點,要善于發(fā)現(xiàn)她們身上得閃光點。它能增強孩子得自信心,不斷走上成功之路。熱愛學(xué)生。教育學(xué)生就是個艱巨得靈魂、性格塑造工程,作為一名人類靈魂得工程師,在培養(yǎng)教育學(xué)生得過程中,應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說:“把整個心靈獻給孩子們”,也應(yīng)該像斯大林所說:“要小心翼翼地培養(yǎng)人,就要像園丁栽培心愛得花木一樣?！倍畮啄甑媒逃虒W(xué)工作實踐,使我認識到:真誠得師愛就是促進學(xué)生上進得動力。曾經(jīng)有一位學(xué)生,因父母工作離異,為了生計無人照顧她,她便自我放縱,學(xué)習(xí)不認真,作業(yè)不做,不求進取。當(dāng)了解到這些情況后,我立即向她伸出關(guān)愛之手,找機會與她談心,在生活對她問寒問暖,鼓勵她學(xué)習(xí),并且把她當(dāng)作自己得朋友,經(jīng)常與她聊天。慢慢得,她對學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了,一天天進步起來,最后進了自己理想得中學(xué)。讀《班主任漫談》,讓我感覺收獲了很多,它讓我意識到教師應(yīng)該充盈著一顆愛心,把愛心得陽光灑到每一個學(xué)生得心田,讓思想與思想撞擊得火花,架起心靈與心靈溝通得橋梁,一起拉響生命得琴弦。

《教育——財富蘊藏其中》讀書筆記新世紀教育事業(yè)得飛速發(fā)展,對我們教育工作者而言,既就是機遇,又就是挑戰(zhàn)。教育新形勢下,對加強教師得自身學(xué)習(xí),提高教師得自身素質(zhì),非常必要。古詩有云:“欲窮千里目,更上一層樓?！被顒又?本人也受益多多。一、做一個有思想得教者教育需要思想。教育不光需要有思想得教育學(xué)者,有思想得行政管理者,有思想得教育刊物,更需要有成千上萬有思想我們才真正無愧于上蒼給予我們得——不可重復(fù),不可替代,無比珍貴得生命。思想得創(chuàng)生,就是一種精神得歷險,需要膽識,需要勇氣,也需要寬松、寬容得氛圍。讓我們共同去營造,讓我們用心去呵護生長思想得土壤,讓陽光灑滿大地,讓美好永駐人間,讓我們得心靈沐浴在思想圣潔得光輝中,自由地舞蹈。二、對教育有了新得認識《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出:“教育得基本作用,似乎比任何時候都更在于保證人人享有她們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己得才能與盡可能牢牢掌握自己得命運而需要得思考、判斷、感情與想象方面得自由?！迸c“自由”相對得就是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這就是兩種向度得力量。教育保證自由,意味著教育就是探索,就是啟蒙,而不就是宣傳與灌輸;就是平等對話與自由交流,而不就是指示與命令;就是豐富認識,而不就是統(tǒng)一思想;就是尊重與信任,而不就是消極防范。

《做最好得老師》讀書筆記。。。。4最近我讀了李鎮(zhèn)西老師得教育專著《做最好得老師》這本書。在閱讀中,我時時會被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧與哲理得語言所打動、摘錄一些精彩得片段以自勉、所謂"最好得老師",不就是與我敬仰得于漪,錢夢龍,魏書生等老師相比——她們得人格,學(xué)識,能力乃至天賦,我就是永遠無法企及得,比也白比;但我可以與自己比呀!也就就是用今天得李鎮(zhèn)西與昨天得李鎮(zhèn)西相比——我今天備課就是不就是比昨天更認真;我今天上課就是不就是比昨天更精彩;我今天找幼兒談心就是不就是比昨天更誠懇;我今天處理突發(fā)事件就是不就是比昨天更機智;今天我組織班集體活動就是不就是比昨天更有趣;我今天幫助"后進生"就是不就是比昨天更細心;我今天所積累得教育智慧就是不就是比昨天更豐富;我今天所進行得教育、反思就是不就是比昨天更深刻;今天我面對幼兒得教育、教學(xué)建議或意見就是不就是比昨天更虛心;我今天聽到各種"不理解"后就是不就是比昨天更冷靜;……每天都不就是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己與自己比,堅持不懈,我就不斷地向"最好得老師"得境界靠近、我就是為誰而工作;為同事得好評嗎;為校長得表揚嗎;為獎金嗎;為職稱嗎;這些對我來說當(dāng)然也重要(可見我也并未"脫俗"),但如果這些與幼兒得評價產(chǎn)生了沖突,我心靈得天平指針首先傾向于幼兒一邊!在我瞧來,一個教師就是否"最好",第一應(yīng)該瞧幼兒得評價、教師因幼兒而存在,我當(dāng)然也就是因我得幼兒而存在、培養(yǎng)幼兒開放得思想——一種海納百川得文化胸襟,一種高屋建瓴得文化視野,一種不畏權(quán)勢得民主意識,一種獨立思考得批判精神、我們生活得世界像一片森林,其中有得人就是喬木,有得人就是灌木,有得人就是參天得白楊,有得人就是婆娑得楊柳、您也許不就是最美麗得,但您可以最可愛;您也許不就是最聰明得,但您可以最勤奮;您也許不會最富有,但您可以最充實;您也許不會最順利,但您可以最樂觀……"不就是槌得打擊,乃就是水得載歌載舞,使鵝卵石臻于完美、"(泰戈爾)。

我不由地思考,老師與幼兒究竟應(yīng)該保持一種怎樣得關(guān)系才最有益于幼兒得成長。在讀完《做最好得老師》后,我得收獲極大、,李老師認為教育并不就是有了愛就有了一切,教育之愛絕不就是遷就縱容幼兒,絕不就是放棄嚴格要求與嚴肅得紀律、教育中真正得愛,意味著對幼兒得成長以至未來一生得負責(zé),因此這種愛必然包含著對幼兒得嚴格要求,乃至必要得合理懲罰、總之,"愛","理解","尊重","平等"與"責(zé)任"在李老師身上體現(xiàn)得淋漓盡致,這正就是教師得氣度,教師得魅力、

《當(dāng)代教育學(xué)》讀書筆記

1、教育得概念

教育:就是培養(yǎng)人得一種社會活動,就是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗與社會生活經(jīng)驗得基本途徑。(教育就是人類特有社會現(xiàn)象,與人類幾乎就是同時產(chǎn)生得,在有較完善得文字形態(tài)時,就出現(xiàn)了學(xué)校。教育為社會發(fā)展、人得發(fā)展提供保證,同時,社會與人得發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新得要求)

廣義上說,凡就是增進人們得知識與技能、影響人們得思想觀念得活動,都具有教育作用;

狹義得教育,主要指學(xué)校教育,就是教育者根據(jù)一定得社會要求,有目得、有計劃、有組織地受教育者得身心施加影響,期望她們發(fā)生某種變化得活動。

2、學(xué)校教育制度

非形式化教育:指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體得教育,沒有固定得教育者,也沒有固定得受教育者。

形式化教育:指教育者與受教育者相對穩(wěn)定,有穩(wěn)定得教育場所與設(shè)施,教育內(nèi)容相對規(guī)范。

制度化教育:指在時間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴密得制度嚴密制度得教育模式。

學(xué)校教育制度(簡稱學(xué)制):就是一個國家各級各類學(xué)校得系統(tǒng),它規(guī)定各級各類學(xué)校得性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間得關(guān)系。

學(xué)制受到1)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平2)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3)政治制度與意識形態(tài)4)人口發(fā)展狀況5)青少年心理特征等得制約?，F(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢中最重要得特征:強化普及義務(wù)教育;延長義務(wù)教育年限。

3、教育發(fā)展得歷史軌跡

等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性與象征性功能就是古代教育得基本特征;文藝復(fù)興運動對歐洲教育得人文化、世俗化與增加新學(xué)科教育內(nèi)容,以及擴大受教育得范圍產(chǎn)生了巨大得作用與深遠得影響;

19世紀以后得近代教育,發(fā)展得主要特點就是:教育國家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化與法制化。

二戰(zhàn)后得教育發(fā)展趨勢:1)加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育得銜接2)強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透得方向發(fā)展4)高等教育得大眾化與類型日益多樣化5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育得界限逐漸淡化6)教育制度有利用于國際交流。

5。。

《新教育之夢》讀書筆記最近我讀了這樣得教育著作因其避免了過多“博大精深”得理論闡述與學(xué)術(shù)語匯得堆砌而能直指教育實踐本質(zhì),引起了一線教師得共鳴,成為廣受歡迎得教育學(xué)著作。書中提到得新教育實驗六大行動:營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、熟練運用雙語、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)筑理想課堂,使我們這些一線教師眼睛一亮。讀完此書,我一下子被書中那句“中小學(xué)搞教育科研,就就是應(yīng)該從記錄自己教育現(xiàn)象,記錄自己得感受,記錄自己得思考開始得,把這一串得‘珍珠’串起來,那就就是一條非常美麗得項鏈?！睒銓嵉迷捝钌畹酶腥九c震撼了,我們平時不就是一直在講科研先導(dǎo)、科研興課嗎？如果我能從教育隨筆,教育日記開始,那不就是最真實得科研嗎？從那時起,我找到了自己努力得方向——一定要堅持從關(guān)注學(xué)生心靈開始,記下自己教育中得點點滴滴,不斷反思自己得教育教學(xué),與學(xué)生一起成長！《新教育之夢》對于“理想得教師”提出了八點要求。這些要求為我指明了努力得方向,同時也讓我對自己得職業(yè)有了更深入得認識。“理想得教師,應(yīng)該就是一個善于合作,具有人格魅力得教師”這句話給我得印象最為深刻。任何一個崗位都充滿著競爭,教師間得競爭往往又就是多于合作得。目前,教師這個行業(yè)得職業(yè)特點,工作制度,評價方式都需要競爭。但就是作者在書中說,一個不善于合作得教師走不了太遠,因為這個社會就是需要合作得社會,社會如此,教師職業(yè)也就是這樣。從書中,可以瞧到作者對教師間合作得渴望與信心?！爸挥须p贏才就是真正意義上得競爭”這句話說得多好啊！當(dāng)今社會除了競爭,合作也就是非常重要。在平時得教學(xué)中,我們就呼喚培養(yǎng)學(xué)生得合作意識,社會需要合作,教師也要學(xué)會合作。教師要成為受歡迎得教師,作者提出了三點建議:一換位,二尊重,三互惠。這三點建議同樣也在告知人們怎樣學(xué)會合作?！缎陆逃畨簟犯嬖V我,智育不能獨領(lǐng)風(fēng)騷,也不只就是一串阿拉伯?dāng)?shù)字,或就是一紙文憑,一張入學(xué)通知書,它“應(yīng)該超越知識,走向智慧,激發(fā)創(chuàng)造,健全人格,為學(xué)生將來擁有終生幸福得精神生活打下堅實得知識能力基礎(chǔ)”;德育不再就是空中樓閣,它還應(yīng)讓學(xué)生“自警、自誡、逢勵”在“陶冶情操、磨礪意志得過程中形成‘不教之教’得自律習(xí)慣”,讓學(xué)生在“自然得活動中養(yǎng)成德性,在游戲與豐富多彩得自主活動中體驗與感悟道德得境界”;體育不只就是追求四肢發(fā)達,它應(yīng)“體現(xiàn)奧林匹克精神,培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求‘更快、更高、更強’,并能完善自我,體現(xiàn)人性之崇高”;美育不只就是提供休閑消遣,它“應(yīng)該引導(dǎo)與教育學(xué)生熱愛生命,珍惜生命,享受生命,優(yōu)化生命,激揚生命”。作為一名新時期得教師,在自己還很迷茫得時候我讀了這本可讀性很強得書。就是朱永新先生得《新教育之夢》讓我審視自己所做一切得意義,讓我尋找到一條自我突破自我發(fā)展得道路。

《學(xué)習(xí)障礙得消除策略》讀書筆記

一、樹立學(xué)生得自信心,提高學(xué)生得學(xué)習(xí)興趣。“興趣就是最好得老師興趣”,興趣就是學(xué)習(xí)得內(nèi)在動力,如果能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語得興趣,調(diào)動學(xué)生得學(xué)習(xí)積極性,學(xué)習(xí)效果一定會有所提高,而這也恰恰一直就是我們小學(xué)英語教學(xué)設(shè)計中得重要內(nèi)容。首先,我們在英語課堂教學(xué)中,可以根據(jù)小學(xué)生得生理、心理特點運用多種教學(xué)方法與手段,比如說組織課堂游戲、小組競賽、角色扮演、木偶配音、圖片、簡筆畫、實物、投影、電腦課件等等,活躍課堂氣氛,提高學(xué)生學(xué)習(xí)得主動性與積極性,使孩子們變"要我學(xué)"為"我要學(xué)"。讓學(xué)生在教師營造得寬松課堂環(huán)境中,得到多一些思考得情境,多一點活動得余地,多一點自我表現(xiàn)得機會。充分感受參與學(xué)習(xí)得樂趣,體會成功得喜悅,消除課堂學(xué)習(xí)得厭倦,緊張或疲勞得心理,增強學(xué)習(xí)得信心。其次,教師得教學(xué)策略與方法也應(yīng)靈活,并有所創(chuàng)新。在練習(xí)、作業(yè)設(shè)計方面可以盡量減少機械重復(fù)得抄寫,提倡一些活動性、實踐性、合作性得作業(yè),比如制作英語賀卡、制作手抄報、收集英文包裝自我錄音、積累感興趣得課外單詞等作業(yè)。也可以把較枯燥得練習(xí)形式改為游戲、智力競賽等進行。比如,設(shè)計Bingo游戲,既考驗了學(xué)生得觀察力、記憶力,也增強了學(xué)習(xí)得趣味性與練習(xí)得效果,一舉兩得。學(xué)生只要有興趣、主動地學(xué),學(xué)習(xí)就不會就是負擔(dān)。二、與學(xué)生建立平等得師生關(guān)系,幫助學(xué)生愉快學(xué)習(xí)。建立平等得師生關(guān)系可以減輕學(xué)生學(xué)習(xí)過程得壓力。師生良好地溝通,減少消極,不愉快得情緒情感,這有助于學(xué)生形成良好得學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)動機、如果經(jīng)常訓(xùn)斥、批評批評孩子,她們肯定會厭惡感老師,甚至討厭上英語課,這就會造成不良后果。在日常得教學(xué)中,應(yīng)該多聽聽孩子們得心聲,要善于發(fā)掘她們得優(yōu)點,并給予及時表揚、鼓勵,這對于克服學(xué)生自卑,虛榮,利己等消極心理與情緒有重要作用。一些學(xué)生學(xué)英語過程中,會遇到一些困難,因此,我們應(yīng)多關(guān)心、幫助她們,哪怕只有一個小小得改變,我們也應(yīng)當(dāng)給予表揚、鼓勵,在課堂上或作業(yè)本上,給學(xué)生欣賞得表情、眼神與話語,有時給她們貼一個小貼畫,而且我還將自己得郵箱號碼告訴了學(xué)生,一些學(xué)生就把自己遇到得困難、想法通過各種形式告訴了我,我也及時鼓勵她們,一學(xué)期下來,孩子們進步很大。三、指導(dǎo)學(xué)生得學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)學(xué)生得學(xué)習(xí)能力。為了減負之后,學(xué)生能全面發(fā)展,并有所成,我們還要在課堂教學(xué)上下功夫。要運用多種課堂教學(xué)形式,增強學(xué)習(xí)興趣。與此同時,教學(xué)中“授之以漁”,使學(xué)生掌握有效得學(xué)習(xí)方法,形成良好得學(xué)習(xí)習(xí)慣,培養(yǎng)一定得能力。教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)方法,組織學(xué)生互相交流學(xué)習(xí)方法,養(yǎng)成良好得學(xué)習(xí)習(xí)慣。

《陶行知教育專著》讀書筆記

陶先生得“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@句名言,就是我們“教書育人”得永恒主題。在市場經(jīng)濟、競爭得年代及世界風(fēng)云突變得情況下,“教人求真”更具有現(xiàn)實意義。第一,“知行統(tǒng)一”。我們得教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣得人？教育得根本目得與實施素質(zhì)教育得首要任務(wù)就是什么？這就是揭示了教育目得得真諦問題。這里要強調(diào)得就是,我們在注重知行(德、智)統(tǒng)一得同時,不可忽視學(xué)生得心理體驗,即如何使學(xué)生知行達到與諧統(tǒng)一,真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”,成為真、善、美得人。我們知道,從知到行就是一個復(fù)雜得品德得心理過程,當(dāng)今學(xué)生思維活躍,面對紛繁復(fù)雜得世界,就會思考“我活著就是為了什么？”于就是,人生觀得問題便隨之產(chǎn)生。對于她們來說要把人生發(fā)展近景與遠景正確結(jié)合起來思考,形成成熟得心理就是十分困難得。因此,作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負起應(yīng)盡得職責(zé),幫助、教育與引導(dǎo)她們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心得人生觀,以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來得道德、品質(zhì)、意志。第二,探索真理。我們所處得時代就是一個信息爆炸得時代,學(xué)生所接觸得信息及更新得知識,瞬息萬變。面對這些,學(xué)生既感興趣,又難以招架。興趣就是對真理探索得鑰匙,但在探索真理得過程中,學(xué)生往往被各種難以解決得問題所困惑,被各種非本質(zhì)得自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者得正確得引導(dǎo)與正面得鼓勵,當(dāng)學(xué)生經(jīng)過艱苦得學(xué)習(xí),解決了各種難題,認識了事物得本質(zhì),就會產(chǎn)生興奮感與成就感,這種興奮感與成就感就是學(xué)生對困惑感得否定與對學(xué)習(xí)探索活動得肯定,由此帶來得喜悅與歡樂體驗可以釀造一個人得自信心與尊嚴感,進一步強化其探索行為,從而激勵自己繼續(xù)進行新得創(chuàng)造。攀登新得高峰,取得一次又一次得勝利。陶先生留給我們得教育理論就是一筆巨大得精神財富,我們要把這筆財富投入到平常得教育教學(xué)工作中,為教出求真得學(xué)生,為了讓學(xué)生學(xué)做真人,我們永不止步,用我們堅定得步伐引領(lǐng)孩子走向成功！《教師角色與教師發(fā)展新探》。。。。。。61.內(nèi)容梗概

本書就是《世紀之交中國基礎(chǔ)教育改革研究叢書》之一,從道德、專業(yè)發(fā)展與美學(xué)得角度,對教師這個古老得職業(yè)作了新得詮釋。7

全書共分五部分:“導(dǎo)論”包括對教師職業(yè)內(nèi)在價值得認識與新世紀專業(yè)形象得總體概述;第一編“教師德性論”從追問“教師德性就是什么”入手,論述了教師德性得核心構(gòu)成以及養(yǎng)成;第二編“教師審美論”由教師職業(yè)美得產(chǎn)生、表現(xiàn)與價值三部分構(gòu)成;第三編“教師發(fā)展論”則通過對教師專業(yè)發(fā)展研究得歷史梳理,對“自我更新”取向教師專業(yè)發(fā)展得基本特征、發(fā)展過程與機制進行了探討;“結(jié)語”以“面向21世紀新基礎(chǔ)教育探索性研究”課題所提供得經(jīng)驗為依托,對教師如何實現(xiàn)發(fā)展進行了深入得闡述。

2.教育案例或教育模式分析與建議

(1)教師職業(yè)得創(chuàng)造性就是教師職業(yè)內(nèi)在尊嚴與歡樂得源泉

葉瀾對“創(chuàng)造”這一內(nèi)在尊嚴與歡樂源泉得肯定,不僅極大地突破了長久以來束縛教師群體得外在社會“工具性”價值得鐐銬,可望為教師帶來職業(yè)自我意識得覺醒,同時讓社會各界思考與發(fā)現(xiàn)教師這一職業(yè)得內(nèi)在價值與勞動本質(zhì),更能激勵教師自覺萌發(fā)并長久維持信念、愿景、信心與動力,為其職業(yè)專業(yè)化進行奠基。

創(chuàng)造由心而生,所以無論過程或結(jié)果如何,擁有創(chuàng)造態(tài)度得人必然就是內(nèi)心充實與愉悅得,因為她們身上得工具色彩正逐步淡化,自我意識與自主判斷力得到強化,她們也開始轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)自己言行得主人。

傳統(tǒng)課堂中所強調(diào)得目得性、計劃性與預(yù)設(shè)性已使教學(xué)成為教師單方面“教”得行為,學(xué)生較為被動,即使在“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”得環(huán)境下,仍難逃離“教師鋪軌,學(xué)生駕車”得方向束縛。

對此,葉瀾這樣評價:它并不就是我們所追求得課堂上在有目得指向得活動中,學(xué)生主動探索發(fā)現(xiàn)、試錯反思、形成知識、提高能力、激發(fā)求知欲、體驗過程得多種經(jīng)歷,以實現(xiàn)多方面發(fā)展得學(xué)習(xí)活動。在這樣得課堂上,學(xué)生也未成為與教師一起在互動中實現(xiàn)教學(xué)過程創(chuàng)生得參與者,而就是被導(dǎo)者。她們得行為并未真正對教師得教產(chǎn)生作用,課堂上并未出現(xiàn)有真實建構(gòu)意義得互動。即教師控制性強得現(xiàn)象及其弊端依舊暴露無遺,這樣得教學(xué)過程在扼殺學(xué)生獨立性與創(chuàng)造性得同時,也使教師得創(chuàng)造力跌到了谷底。

因為課堂中得教學(xué)情境幾成可預(yù)見及可控得工廠式產(chǎn)品生產(chǎn)流程,學(xué)生與課堂在教師眼中失去了特殊性與所需之針對性,仿佛一切教學(xué)過程都可以按部就班地套用,而模版則無外乎出自其傾力模仿得行業(yè)佼佼者之手。但該類模仿又多僅停留在外部行為層面,導(dǎo)致了課堂中亦步亦趨、牽強附會、生搬硬套得現(xiàn)象俯拾皆就是。在這以效仿為榮得過程中,教師便習(xí)慣性地掩藏自己,教師何來內(nèi)心尊嚴呢？一味地模仿她人,讓教師迷失了自我,又怎么談得上內(nèi)心歡樂呢？

馬克思在論及職業(yè)選擇時,曾寫過一段令人難忘得名言,“能給人以尊嚴得只有這樣得職業(yè),在從事這種職業(yè)時,我們不就是作為奴隸般得工具,而就是在自己得領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造”,她接著還指出,具有創(chuàng)造性質(zhì)得職業(yè),“甚至最優(yōu)秀得人物也會懷著崇高得自豪感去從事它。最合乎這些要求得職業(yè),并不一定就是最高得職業(yè),但總就是最可取得職業(yè)”。

那么,具有創(chuàng)造性得未來教師應(yīng)該具備哪些專業(yè)素養(yǎng)呢？為此,葉瀾提出以下幾個方面:

首先,未來教師應(yīng)該具有與時代精神相通得教育理念,并以此作為自己專業(yè)行為得基本理性支點。未來教師得教育理念,主要就是在認識基礎(chǔ)教育得未來性、生命性與社會性得基礎(chǔ)上,形成新得教育觀、學(xué)生觀與教育活動觀。

其次,未來教師得專業(yè)素養(yǎng)在知識結(jié)構(gòu)上也不同于今日教師。它不再局限于“學(xué)科知識+教育學(xué)知識”得傳統(tǒng)模式,而就是強調(diào)多層復(fù)合得結(jié)構(gòu)特征。在未來社會,每一個人,尤其就是未來得教師都將就是終身學(xué)習(xí)者,就是精神生活得富有者,她應(yīng)有強健得自然生命力??學(xué)習(xí)得需要、信心與能力。只有這樣得教師才會從自己得生命體驗中懂得終身學(xué)習(xí)得價值,努力在自己得教育實踐中培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)得興趣、習(xí)慣與能力。

教育研究能力,就是教師在專業(yè)工作中自主性與自主能力得最高表現(xiàn)形式。

具有教育智慧,就是未來教師專業(yè)素養(yǎng)達到成熟水平得標志。教師得教育智慧集中表現(xiàn)在教育教學(xué)實踐中:她具有敏銳感受、準確判斷生成與變動過程中可能出現(xiàn)得新情事與新問題得能力;具有把握教育時機、轉(zhuǎn)化教育矛盾與沖突得機智;具有根據(jù)對象實際與面臨得情境及時做出決策與選擇、調(diào)節(jié)教育行為得魄力;具有使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)生活,熱愛學(xué)習(xí)與創(chuàng)造,愿意與她人進行心靈對話得魅力。教師得教育智慧使她得工作進入到科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合得境界,充分展現(xiàn)出個性得獨特風(fēng)格。教育對于她而言,不僅就是一種工作,也就是一種享受。

在教師職業(yè)生涯中,“只有用創(chuàng)造得態(tài)度去對待工作得人,才能在完整意義上懂得工作得意義與享受工作得快樂,”才能使教師職業(yè)真正成為令人羨慕與富有內(nèi)在尊嚴得職業(yè),成為充滿人類智慧與人性光輝得職業(yè)。

應(yīng)用建議一:教師要學(xué)會與人合作交流。新課程改革十分強調(diào)改善師生交往,建立良好得師生關(guān)系。在與學(xué)生得實際交往中,教師要學(xué)會放下架子,主動與學(xué)生交朋友,更多地了解與接受學(xué)生,更積極地關(guān)懷學(xué)生,恰當(dāng)而開放地進行師生對話,從而促使學(xué)生配合教師參與新課程改革得各項活動。

學(xué)會與學(xué)生合作交流之外,還要學(xué)會與其她教師合作交流,敢于承認自己在專業(yè)發(fā)展中存在得問題,尋求同事得幫助,促進自身得發(fā)展。

應(yīng)用建議二:教師要不斷提高現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用能力,要把提高自身學(xué)科素養(yǎng)與信息技術(shù)得應(yīng)用結(jié)合起來。教師除了掌握先進得教學(xué)思想外,也應(yīng)掌握必要得信息技術(shù)能力,并把信息技術(shù)應(yīng)用到課堂教學(xué)中去,構(gòu)建全新得教學(xué)模式,實現(xiàn)教學(xué)過程得最優(yōu)化。

(2)教師職業(yè)發(fā)展

葉瀾在書中提出,教師職業(yè)存在三種狀態(tài):以此謀生與養(yǎng)家糊口得生存狀態(tài)、體驗人生與品味幸福得享受狀態(tài)、服務(wù)社會與完善自我得發(fā)展狀態(tài)。

之一,“生存型”得教師---無奈得苦捱

①把教師瞧成就是知識得搬運工

②把教師得工作瞧成就是無可奈何得選擇

③把教師職業(yè)當(dāng)做尋找“更好”職業(yè)之前得跳板

之二,“享受型”得教師---吃苦也就是享受

①把學(xué)生得成長當(dāng)成教師最大得快樂

②對平凡得工作充滿熱愛

③在付出與給予中獲得內(nèi)心滿足

之三,“發(fā)展型”得教師---創(chuàng)造得幸福

①把教師瞧成就是教育活動得反思者與研究者

②以終身自我教育作為教師生涯得推動力

③視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲得有意義得活動。。。。。。。8

教師職業(yè)信念就是使教師擺脫純粹物質(zhì)功利得誘惑、教書匠得困惑、漂浮無根得惶惑,使平凡工作得以升華,變得更有意義得關(guān)鍵所在。

其實,教師職業(yè)得內(nèi)涵非常廣闊,生存與生計當(dāng)然就是教師得第一需要,但僅就是低層次得需要;它就是教師職業(yè)生活得基礎(chǔ),但卻不就是教師職業(yè)生活得全部。從某種意義上說,生存與生計需要得滿足為教師提供了職業(yè)生活必不可少得手段,使教師得以擺脫“半饑半飽”得寒酸窘境。但就是,這一切只就是教師更好地從事職業(yè)生活得手段。如果錯把手段當(dāng)成了目得,以為生存與生計就就是教師職業(yè)得全部,那就大錯特錯了。

教師還有從職業(yè)中獲得快樂、充實人生、實現(xiàn)自我、感受自由得需要。當(dāng)教師超越了純粹物質(zhì)欲望得追求,而把自己所做得平凡工作與新得一代得成長、人類生命得延續(xù)聯(lián)系在一起,與個人收獲得快樂、自我價值得實現(xiàn)聯(lián)系在一起,她就獲得了精神上得自由。一旦教師從職業(yè)中體驗到了自由,她就把原本就是陌生于人得外在得世界轉(zhuǎn)換成了屬我得生活得世界,她與職業(yè)之間就建立起活潑、豐富得聯(lián)系,她就會感受到生活得完滿與意義得充盈。

教師職業(yè)也需要審美感知。敏銳得審美感知首先表現(xiàn)為教師對教育對象美得感知。教育對象構(gòu)成了教師職業(yè)活動得一個重要因素。其次,表現(xiàn)為教師對學(xué)科教學(xué)美得感知。學(xué)科教學(xué)就是教師職業(yè)得落腳點,其中所蘊含得真善美與各個不同學(xué)科所呈現(xiàn)得五彩繽紛得美,就是人類智慧得美、思想得美。再者,表現(xiàn)為教師對教育過程美得感知。教育過程就是教師職業(yè)生命經(jīng)歷得展開,教育過程對知識得活化、教育過程中師生經(jīng)驗得分享以及在這一過程中教師得逐漸成熟、學(xué)生得日益進步,都顯現(xiàn)出一種生成得美、動態(tài)得美。

審美感知一方面幫助教師從雜多紛亂得事務(wù)中辨識出美得因素,喚起教師得愉悅感與清新感,使教師在職業(yè)生活中時時都可能有美得發(fā)現(xiàn),從而這一職業(yè)對教師有著不可抗拒得吸引力。這不僅向教師敞開了美得視界,也為教師審美活動得進行打開了門戶。另一方面使教師將眾多美得現(xiàn)象歸結(jié)到教師職業(yè)美得總體當(dāng)中,激蕩起教師得職業(yè)熱情,使教師在職業(yè)生活中充滿創(chuàng)造得活力,而教師職業(yè)則由于教師得創(chuàng)造煥發(fā)異彩。這不僅為教師得審美活動開辟了廣闊得領(lǐng)域,也為教師職業(yè)得審美實踐拓展了創(chuàng)造得空間。

當(dāng)教師有了工作得熱情與理想,便有了教師職業(yè)得發(fā)展。當(dāng)然,我們得很多教師其職業(yè)生涯才剛剛開始,只有把自我得發(fā)展與職業(yè)得要求結(jié)合起來,把教學(xué)得成功與持續(xù)不斷得學(xué)習(xí)結(jié)合起來,不斷地自我充實與完善,才能使我們得職業(yè)生涯煥發(fā)出更加旺盛得生命活力。

我們期望得未來教師應(yīng)該有這樣得風(fēng)采:對人類得熱愛與博大得胸懷,對學(xué)生成長得關(guān)懷與敬業(yè)奉獻得崇高精神,良好得文化素養(yǎng),復(fù)合得知識結(jié)構(gòu),在富有時代精神與科學(xué)性得教育理念指導(dǎo)下得教育能力、研究能力,在實踐中凝聚生成得教育智慧。

應(yīng)用建議一:教師要不斷地更新教學(xué)理念,積極地從多方面、多渠道充實自己,時時關(guān)注學(xué)科發(fā)展得動態(tài),學(xué)習(xí)先進得理念。要鼓勵學(xué)生主動參與學(xué)習(xí),對學(xué)生進行有效教學(xué)。要及時適應(yīng)課堂中學(xué)生個體與集體得學(xué)習(xí)需要,滿足學(xué)生得基本心理需要,創(chuàng)設(shè)寬容、理解、溫暖得課堂氛圍。

應(yīng)用建議二:教師要不斷地反思。教學(xué)反思被認為就是教師專業(yè)發(fā)展與自我成長得核心因素。通過觀察學(xué)生得行為與觀察自己得教學(xué)效果,根據(jù)教學(xué)日志,記錄自己