社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

馬克思主義基本原理概論第三章人類(lèi)社會(huì)及其開(kāi)展規(guī)律唯物史觀剩余價(jià)值理論馬克思一生最重大的兩個(gè)發(fā)現(xiàn)第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律二生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律一社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

三經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律四社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式（一）兩種根本對(duì)立的歷史觀（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系一.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)唯心史觀社會(huì)存在唯物史觀〔一〕兩種根本對(duì)立的歷史觀決定決定社會(huì)意識(shí)忽視了人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用忽視了思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因唯心史觀的兩大缺陷社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)二者的辯證關(guān)系〔二〕社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系

社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活方面，也稱(chēng)社會(huì)生活的物質(zhì)條件.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)地理環(huán)境（必要條件）社會(huì)存在人口因素（重要條件）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式（決定性力量）1、地理環(huán)境及其在社會(huì)存在和開(kāi)展中的作用地理環(huán)境〔也稱(chēng)自然環(huán)境〕是指與人類(lèi)生活所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然物質(zhì)條件的總和。它包括地理?xiàng)l件、氣候條件、生態(tài)環(huán)境、自然資源等等。地理環(huán)境是社會(huì)存在和開(kāi)展所必要的物質(zhì)前提，它對(duì)社會(huì)存在和開(kāi)展有重要的影響作用。地理環(huán)境提供社會(huì)生產(chǎn)和生活資料的來(lái)源。

人類(lèi)的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是通過(guò)勞動(dòng)取得的，但是如果只有勞動(dòng)而沒(méi)有勞動(dòng)對(duì)象，沒(méi)有地理環(huán)境，也不能創(chuàng)造出社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。地理環(huán)境通過(guò)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的不同影響，對(duì)社會(huì)的開(kāi)展起加速或者延緩的影響作用。一般說(shuō)來(lái)，在其它條件大體相同而地理環(huán)境不同的情況下，地理環(huán)境優(yōu)越的國(guó)家和地區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展就快一些，反之就慢一些。中國(guó)東、中、西部經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的不平衡性在自然界的生態(tài)系統(tǒng)中，如果各種生態(tài)要素之間能夠進(jìn)行正常的物質(zhì)和能量，自然生態(tài)要素之間、人與自然之間能夠保持協(xié)調(diào)開(kāi)展，那么有利于社會(huì)的開(kāi)展。反之，如果生態(tài)平衡系統(tǒng)遭到破壞，那么會(huì)造成嚴(yán)重的惡果從而阻礙社會(huì)的開(kāi)展。地理環(huán)境的生態(tài)環(huán)境平衡系統(tǒng)維持如何，也是制約社會(huì)開(kāi)展的重要因素。地理環(huán)境對(duì)民族性格的影響魯迅說(shuō)：“北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈，但厚重之弊在愚，機(jī)靈之弊在狡。〞王國(guó)維對(duì)南人和北人的評(píng)價(jià)是：“南方人性冷而遁世，北方人性熱而入世，南方人善夢(mèng)想，北方人重實(shí)行。〞地理環(huán)境盡管對(duì)于社會(huì)的存在和開(kāi)展有重要的影響作用，但是不起決定作用。如果片面夸大地理環(huán)境的作用，認(rèn)為地理環(huán)境決定一切，就會(huì)犯“地理環(huán)境決定論〞的錯(cuò)誤。“地理環(huán)境決定論〞的主要代表人物是法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩。

孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論氣候?qū)σ粋€(gè)民族的性格、感情、道德、風(fēng)俗、法律等會(huì)產(chǎn)生巨大影響；土壤同居民性格之間，尤其同民族的政治制度之間有非常密切的聯(lián)系；國(guó)家疆域的大小同國(guó)家政治制度有極密切的聯(lián)系。孟德斯鳩〔1689－1755〕，法國(guó)偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。2、人口因素及其在社會(huì)存在和開(kāi)展中的作用

人是社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的主體，人口狀況、數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)等對(duì)社會(huì)存在和開(kāi)展具有重要作用，它可以加速或者延緩社會(huì)的開(kāi)展。首先，只有一定數(shù)量的人口才能進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)；其次，人口的數(shù)量、密度、增長(zhǎng)速度可以促進(jìn)或者阻礙社會(huì)的開(kāi)展；再次，人口的素質(zhì)的上下也是影響社會(huì)開(kāi)展的重要因素。馬寅初的“新人口論〞

在50年代初,馬寅初注意并開(kāi)始研究中國(guó)人口增長(zhǎng)過(guò)快的實(shí)際問(wèn)題。在著名的《新人口論》中,他對(duì)此作了較系統(tǒng)的論述。

他分別從加速積累資金、提高科學(xué)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和人民的物質(zhì)文化水平以及增加工業(yè)原料等方面,論述了控制人口的必要性、迫切性。馬寅初〔1882—1982〕，浙江紹興人。中國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、愛(ài)國(guó)民主人士。人口因素盡管對(duì)于社會(huì)的存在和開(kāi)展有十分重要的影響作用，但是，不起決定作用。如果片面夸大人口因素的作用，認(rèn)為人口決定社會(huì)狀況和社會(huì)形態(tài)的更替，就會(huì)犯“人口決定論〞的錯(cuò)誤。人口決定論的主要代表人物是英國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯。馬爾薩斯的人口論根本觀點(diǎn)：〔１〕人口的增加必然受生活資料的限制；〔２〕當(dāng)生活資料增加的時(shí)候，人口總是增加；〔３〕較強(qiáng)的人口繁殖力為貧困和罪惡所抑制，因而實(shí)際人口同生活資料保持平衡。結(jié)論：〔1〕貧窮和罪惡是人口規(guī)律作用的結(jié)果，而不是經(jīng)濟(jì)和政治制度造成的?！?〕只有私有制才能消除人口過(guò)快的增長(zhǎng)?！?〕工人的工資隨人口增減而變動(dòng)?！?〕濟(jì)貧法會(huì)促使人口增長(zhǎng)。〔5〕可通過(guò)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、傳播細(xì)菌等手段把過(guò)剩的人口從地球上消滅掉。

3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其在社會(huì)存在和開(kāi)展中的作用物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切社會(huì)活動(dòng)的首要前提。它決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。它的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)依意識(shí)的主體劃分依意識(shí)的反映層次劃分個(gè)人意識(shí)群體意識(shí)社會(huì)心理社會(huì)意識(shí)形式社會(huì)意識(shí)形態(tài)（上層建筑的意識(shí)形式）非社會(huì)意識(shí)形態(tài)（非上層建筑的意識(shí)形式）按照同經(jīng)濟(jì)根底關(guān)系的不同，可以區(qū)分為作為上層建筑的意識(shí)形式〔社會(huì)意識(shí)形態(tài)〕和非上層建筑的意識(shí)形式〔非社會(huì)意識(shí)形態(tài)〕。上層建筑的意識(shí)形式〔或者說(shuō)社會(huì)意識(shí)形態(tài)〕包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和大局部的社會(huì)科學(xué)〔例如：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等等〕；它們從各自不同方面發(fā)揮獨(dú)特的作用。而非上層建筑的意識(shí)形式主要是指自然科學(xué)，也包括一局部社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)〔例如：語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)等等〕。

政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會(huì)的政治制度、政治生活、國(guó)家、階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)及其相互關(guān)系的思想、觀點(diǎn)的總和。法律思想：是人們關(guān)于法、法的關(guān)系、法律制度、標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)施的思想、觀點(diǎn)的總和。社會(huì)意識(shí)形態(tài)道德是調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。社會(huì)意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)形態(tài)

藝術(shù)：通過(guò)塑造生動(dòng)、具體的感性形象來(lái)反映社會(huì)生活并表現(xiàn)作者審美評(píng)價(jià)的一種意識(shí)形態(tài)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)

宗教觀念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會(huì)力量在人們頭腦中的顛倒的虛幻的反映。社會(huì)意識(shí)形態(tài)

哲學(xué)：理論化、系統(tǒng)化的世界觀。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定反作用社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源隨著社會(huì)存在的開(kāi)展，社會(huì)意識(shí)也響應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和開(kāi)展A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，象闊人的老太爺一樣。賈府上的焦大，也絕不會(huì)愛(ài)上林妹妹。

－－魯迅《二心集》社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在開(kāi)展的不平衡性社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有歷史繼承性社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用B.社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用的性質(zhì)有兩種根本情況：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)開(kāi)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)存在的開(kāi)展起積極的促進(jìn)作用。落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)開(kāi)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)存在的開(kāi)展起消極的阻礙作用，甚至?xí)簳r(shí)改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的前進(jìn)方向，造成社會(huì)歷史開(kāi)展的嚴(yán)重曲折。 它在人類(lèi)思想史上第一次解決了社會(huì)歷史觀的根本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的根底。其蘊(yùn)涵的兩個(gè)“劃分〞、兩個(gè)“歸結(jié)〞的思想，對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史具有重要意義。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證統(tǒng)一關(guān)系的理論意義從社會(huì)生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系“兩個(gè)劃分”將一切社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力發(fā)展的高度“兩個(gè)歸結(jié)”（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)方式）（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律二.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律——人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1、生產(chǎn)力定義：生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。特征：客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基本要素勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)者非基本要素科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)(１)勞動(dòng)資料(生產(chǎn)工具占主要地位)人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件。生產(chǎn)力的要素(2)勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行加工的東西。它是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的必要前提，它從一個(gè)側(cè)面反映和表達(dá)了生產(chǎn)力的開(kāi)展水平。生產(chǎn)力的要素(3)勞動(dòng)者 具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和知識(shí)，能夠運(yùn)用一定勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象、從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的人。生產(chǎn)力的要素在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)開(kāi)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程的周期日趨縮短，對(duì)于生產(chǎn)開(kāi)展的作用越來(lái)越大，日益成為生產(chǎn)開(kāi)展的決定性因素。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中表達(dá)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的要素科學(xué)技術(shù)·管理如何理解科技是第一生產(chǎn)力？科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率。定義：生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系〔有狹義和廣義之分〕。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最根本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會(huì)關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。2.生產(chǎn)關(guān)系其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是根本的、具有決定意義的方面。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系決定決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系以及決定產(chǎn)品的分配關(guān)系。所有形式相互關(guān)系分配關(guān)系原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)平等關(guān)系全人身依附關(guān)系半人身依附關(guān)系雇傭與被雇傭關(guān)系平等互助關(guān)系平均分配全部占有貢賦、地租利潤(rùn)按勞分配按需分配生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)：生產(chǎn)資料氏族成員平均所有奴隸主所有地主所有資本家所有集體和全民所有原始公社制奴隸主占有制封建主占有制資本家占有制社會(huì)主義公有制私有制社會(huì)公有制社會(huì)決定反作用（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系

在物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容，而生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式，內(nèi)容決定形式而不是相反。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中居支配地位、起決定作用的方面。1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系Ａ.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)原始社會(huì)原始工具青銅器奴隸社會(huì)鐵器封建社會(huì)資本主義社會(huì)大機(jī)器歷史上的各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力開(kāi)展需要而產(chǎn)生的。有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。

B.生產(chǎn)力的開(kāi)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革原始工具青銅器鐵器大機(jī)器原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的開(kāi)展變化生產(chǎn)關(guān)系的變革２.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力Ａ.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的開(kāi)展起促進(jìn)作用Ｂ.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的開(kāi)展起阻礙作用3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的意義第一理論意義：它在人類(lèi)思想史上徹底否定了以“道德說(shuō)教”作為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。第二實(shí)踐意義：它是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)三.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律——人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的另一個(gè)基本規(guī)律〔一〕經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 注意兩點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。上層建筑的構(gòu)成上層建筑：建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施意識(shí)形態(tài)又稱(chēng)觀念上層建筑政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱(chēng)為政治上層建筑（政治居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心）關(guān)于國(guó)家起源的觀點(diǎn)：“君權(quán)神授〞論國(guó)家的起源關(guān)于國(guó)家起源的觀點(diǎn)：“社會(huì)契約〞論國(guó)家的起源

國(guó)家產(chǎn)生的階級(jí)根源國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是社會(huì)開(kāi)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家作為社會(huì)的政治組織和權(quán)力機(jī)關(guān)，是階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)，是為統(tǒng)治階級(jí)利益效勞的上層建筑。國(guó)家的本質(zhì)對(duì)內(nèi)職能政治職能經(jīng)濟(jì)職能社會(huì)職能對(duì)外職能組織國(guó)防防御侵略維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整調(diào)整國(guó)家間關(guān)系保護(hù)本國(guó)利益國(guó)家的職能?chē)?guó)體和政體國(guó)體奴隸主階級(jí)專(zhuān)政地主階級(jí)專(zhuān)政資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，它說(shuō)明國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。政體君主制共和制君主專(zhuān)制制君主立憲制總統(tǒng)制議會(huì)制政體是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式。它說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)采取什么樣的形式去組織自己的政權(quán)，實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。典型的中國(guó)封建君主專(zhuān)制制度君主立憲制代表：當(dāng)今英國(guó)女王伊麗莎白二世德國(guó)國(guó)家政體為議會(huì)制共和制美國(guó)國(guó)家政體是總統(tǒng)制共和制日本明仁天皇及皇后美智子國(guó)體決定政體；政體服從并服務(wù)于國(guó)體一般來(lái)說(shuō)，國(guó)體決定政體，政體服從于國(guó)體；政體為國(guó)體效勞，并對(duì)保證國(guó)家的性質(zhì)起重要作用。在當(dāng)代，加強(qiáng)民主政治建設(shè)是一個(gè)極為重要的任務(wù)。經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的辯證統(tǒng)一關(guān)系：經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底具有反作用?！捕辰?jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)根底上層建筑決定反作用首先，經(jīng)濟(jì)根底的需要決定上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)根底對(duì)上層建筑具有根源性。經(jīng)濟(jì)根底是社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系，上層建筑是社會(huì)的思想關(guān)系。任何上層建筑的產(chǎn)生，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。其次，經(jīng)濟(jì)根底的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)根底就有什么樣的上層建筑。再次，經(jīng)濟(jì)根底的變更必然引起上層建筑的變革，并規(guī)定其變革的方向。第一，經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑。一方面，統(tǒng)治階級(jí)總是利用和依靠自己政治上、思想上的統(tǒng)治地位，排除異己，維護(hù)自己經(jīng)濟(jì)根底的統(tǒng)治地位和根本利益。另一方面，被統(tǒng)治階級(jí)也會(huì)運(yùn)用自己的政治力量和思想觀點(diǎn)對(duì)抗統(tǒng)治階級(jí)的政治壓迫和思想統(tǒng)治，試圖瓦解和破壞現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)根底。上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它為之效勞的經(jīng)濟(jì)根底的歷史地位：當(dāng)它為適合生產(chǎn)力開(kāi)展要求的經(jīng)濟(jì)根底效勞時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展的進(jìn)步力量；反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)開(kāi)展的消竭力量。第二，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底具有反作用。

（1）在同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系中，上層建筑的不完善部分、沒(méi)有反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的部分都會(huì)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生矛盾。經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑相互作用構(gòu)成的矛盾運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性

〔2〕在不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的關(guān)系中：占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)根底同舊上層建筑的剩余、未來(lái)上層建筑的萌芽之間的矛盾；新舊上層建筑之間、新舊經(jīng)濟(jì)根底之間的矛盾等等。

〔3〕當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于上升開(kāi)展階段時(shí)，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)根底一般是適應(yīng)的；當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于沒(méi)落時(shí)期，上層建筑同經(jīng)濟(jì)根底變革的客觀要求是不相適應(yīng)的，其矛盾那么變?yōu)閷?duì)抗性的、全局性的矛盾。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律“一定要適合〞說(shuō)明：經(jīng)濟(jì)根底狀況決定上層建筑的開(kāi)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長(zhǎng)時(shí)期落后于或不適應(yīng)自己的開(kāi)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)根底的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層