《論語(yǔ)》十二章-同步練習(xí)-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

5.1《論語(yǔ)》十二章練習(xí)一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書(shū)缺。追跡三代之禮，序書(shū)傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。足，則吾能徵之矣。”觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周?！惫蕰?shū)傳、禮記自孔氏。古者詩(shī)三千馀篇及至孔子去其重取可施於禮義上采契后稷中述殷周之盛至幽厲之缺始於衽席故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝。孔子晚而喜易，序彖、系、象、說(shuō)卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我於易則彬彬矣。”孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。（《史記·孔子世家》節(jié)選）材料二：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨”。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目”?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）1．下列對(duì)材料一中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．古者/詩(shī)三千馀篇及至孔子/去其重取可施於禮義/上采契后稷中/述殷周之盛至幽厲之缺/始於衽席/B．古者詩(shī)三千馀篇/及至孔子去/其重取可施於禮義/上采契后稷/中述殷周之盛至幽厲之缺/始於衽席/C．古者詩(shī)三千馀篇/及至孔子/去其重/取可施於禮義/上采契后稷/中述殷周之盛/至幽厲之缺/始於衽席/D．古者詩(shī)三千馀篇/及至孔子/去其重/取可施於禮義/上采契后稷中/述殷周之盛至幽厲之缺始於衽席/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韶武雅頌：韶是《韶樂(lè)》（虞舜樂(lè)），武指《武樂(lè)》（武王樂(lè)），雅指朝廷雅樂(lè)，頌指廟堂頌樂(lè)。文中提到孔子把詩(shī)篇入樂(lè)歌唱，以求合乎以上四種音樂(lè)的聲情精神。B．六藝，分為小六藝和大六藝。小六藝指《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》六經(jīng)；大六藝指中國(guó)周朝貴族教育體系中的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技能。C．“韋編三絕”本指孔子勤讀《易經(jīng)》，致使編聯(lián)竹簡(jiǎn)的皮繩多次脫斷（韋：熟牛皮。韋編：古代用竹簡(jiǎn)寫(xiě)書(shū)，用熟牛皮把竹簡(jiǎn)串聯(lián)起來(lái)。三：指多次。絕：斷）；后比喻讀書(shū)勤奮，刻苦治學(xué)。D．興觀群怨：興指激發(fā)人的情感，觀指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，群指提高人的交際能力，怨指諷刺時(shí)政。以上四種，都指詩(shī)的社會(huì)功能。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的論述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子對(duì)夏代和殷代的禮制都能講述大概，可惜杞國(guó)和宋國(guó)都沒(méi)有足夠的文獻(xiàn)來(lái)印證?？鬃诱J(rèn)為周禮參考了夏、殷兩代而制定，文采盛美，因此他選擇遵行周禮。B．孔子刪定了大量詩(shī)篇，所選詩(shī)篇可以用來(lái)配合禮義教化，并且一切都要以君臣父子的政治綱常為起點(diǎn)。C．孔子晚年喜歡《易》學(xué)，他闡述了《彖辭》《系辭》《象辭》《說(shuō)卦》《文言》等；用《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》做教材來(lái)教人。D．孔子認(rèn)為“克己復(fù)禮為仁”，仁是禮的內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)仁德的途徑是“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。4．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）追跡三代之禮，序書(shū)傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。（2）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?．孔子曾評(píng)價(jià)自己“述而不作”，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這一說(shuō)法進(jìn)行分析。閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸爸卟换螅收卟粦n，勇者不懼。”（《子罕》）顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《陽(yáng)貨》）（節(jié)選自《<論語(yǔ)>十二章》）材料二：孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，宇仲尼。孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?？鬃幽杆溃藲浳甯钢?，蓋其慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉?？鬃幽晔?，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒(méi)，若必師之。”及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。孔子年三十五，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公?？鬃幽晁氖?，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立?；缸渔猿荚恢倭簯眩c陽(yáng)虎有隙。陽(yáng)虎欲逐懷，公山不狃止之，其秋，懷益驕，陽(yáng)虎執(zhí)懷?；缸优?yáng)虎因囚桓子，與盟而釋之。陽(yáng)虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉。孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問(wèn)政，對(duì)曰：“政在選臣。”季康子問(wèn)政，曰：“舉直錯(cuò)①諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！币蚴酚涀鳌洞呵铩罚s其文辭而指博?？鬃釉谖宦?tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子家，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過(guò)魯以太牢祠焉諸侯卿相至常先謁然后從政。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）注釋?zhuān)孩馘e(cuò)：同“措”，放置。6．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。高皇帝過(guò)A魯B以太牢祠焉C諸侯卿相D至E常F先謁然后從政。7．下列對(duì)材料中加點(diǎn)字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“克己復(fù)禮為仁”與“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)”（《（老子>四章》）中的兩個(gè)“復(fù)”字意思相同。B．“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”與“茍不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）中的兩個(gè)“事”意思不同。C．孔子修訂《春秋》，行文中增減一字，都有微言大義，后稱(chēng)用筆曲折而意含褒貶的寫(xiě)作手法為“春秋筆法”。D．太牢，即古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。8．下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子尊崇禮儀。兒童時(shí)代，他就經(jīng)常演習(xí)一些禮儀動(dòng)作；母親去世，他在得知父親的墓址后，才將母親靈柩與之合葬。B．孔子秉持正道。季桓子執(zhí)政魯國(guó)時(shí)，陽(yáng)虎藐視君主；季桓子僭越禮法，以致從大夫以下都不守正道，孔子因此而辭官。C．孔子傳承文化。他隱退時(shí)整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，教授弟子；力排眾議，根據(jù)史官的記載資料刪定《春秋》。D．孔子指出文學(xué)作品的社會(huì)功能，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》，可以激發(fā)情志，觀察社會(huì)，交往朋友，怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王。9．翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（1）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。（2）至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。10．在治國(guó)理政方面孔子有怎樣的見(jiàn)解？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。閱讀下面的文言文，完成小題。《論語(yǔ)》十二章子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┳釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！保ā独锶省罚┳釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┳釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸爸卟换螅收卟粦n，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）11．下列各句中劃線詞語(yǔ)意思解釋不正確的一項(xiàng)（

）A．敏（勤勉）于事而慎于言 B．可謂好學(xué)也已（語(yǔ)氣助詞，表肯定）C．君子喻（知曉，明白）于義 D．見(jiàn)賢思齊焉（句末語(yǔ)氣詞）12．下列詩(shī)句中沒(méi)有古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）A．文勝質(zhì)則史 B．一日克己復(fù)禮C．小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》 D．君子喻于義13．下列分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．《論語(yǔ)》十二章采用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)錄體形式，通過(guò)師徒對(duì)話來(lái)傳達(dá)人物的思想主張，體現(xiàn)人物之間的情感活動(dòng)。B．“君子喻于義，小人喻于利”通過(guò)對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理，使讀者印象鮮明而深刻。C．“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也”運(yùn)用對(duì)比說(shuō)理，形象生動(dòng)地闡述學(xué)習(xí)要持之以恒、不可半途而廢的道理，易于被讀者理解并接受。D．本文中的許多名句都富有哲理，如“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”等語(yǔ)句內(nèi)涵深刻，充滿智慧，給人以人生的啟迪。14．翻譯句子。（1）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（2）知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。15．你是怎么理解“朝聞道，夕死可矣”這句話的含義的呢？閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。（一）哀公命席，問(wèn)于孔子，曰：“敢問(wèn)儒行。”孔子對(duì)曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有居處齊難①，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和②；愛(ài)其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂(lè)好，見(jiàn)利不虧其義；劫之以眾，沮③之以兵，見(jiàn)死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓④；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所?！保ㄈ〔挠凇抖Y記》）【注】①齊難（zhāinǎn）：莊重恭敬的意思。②和：舒適。③沮：恐嚇。④干櫓：盾牌。（二）楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣?！彼焓雇奖嗫鬃印？鬃硬坏眯?，絕糧七日，外無(wú)所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回炊之于壞屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱(chēng)于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問(wèn)之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹?mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。”對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持豢杉酪??！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之。”顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔＃ㄈ〔挠凇犊鬃蛹艺Z(yǔ)》）【注】①埃墨：灰塵、塵土。16．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．愛(ài)其死以有待也

愛(ài)：吝惜 B．儒有委之以貨財(cái)

委：推托C．子貢以所赍貨

赍：攜帶 D．窮改節(jié)乎

節(jié)：操守17．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．懷忠信以待舉

以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也B．其自立有如此者

其恕乎，己所不欲，勿施于人C．子貢以所飯告孔子

復(fù)眾人之所過(guò)D．吾之信回也

吳王使之將18．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)

早晚努力學(xué)習(xí)來(lái)等待別人詢問(wèn)B．淹之以樂(lè)好

用聲色嗜好使他沉溺C．告糴于野人

告訴村民哪里可以買(mǎi)到米D．豈或啟佑我哉

難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們嗎19．材料（二）中有“孔子不得行，絕糧七日，外無(wú)所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰”。請(qǐng)你結(jié)合材料（一）中的語(yǔ)句，從儒者人格的角度簡(jiǎn)要評(píng)析孔子的上述行為。20．閱讀下列《論語(yǔ)》章句，結(jié)合至少兩則章句談?wù)勅收咴谥螄?guó)理政上有哪些具體的表現(xiàn)。①子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄稙檎发诜t問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴?wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！薄队阂病发圩勇吩唬骸盎腹珰⒐蛹m，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁?！薄稇梿?wèn)》二、作文21．根據(jù)下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。9月28日，一年一度的祭孔大典在孔廟舉行，國(guó)人不可不知的《論語(yǔ)》經(jīng)典語(yǔ)句公布如下：（1）智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。（2）工欲善其事，必先利其器。（3）德不孤，必有鄰。（4）君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。作為新時(shí)代的青年，你從以上四句經(jīng)典名言汲取了什么樣的精神力量？請(qǐng)任選其中一句，作為立意基礎(chǔ)，寫(xiě)一篇議論文。要求：角度自選，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲，不少于800字。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用22．子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)（

）”。括號(hào)中應(yīng)該填：（

）A．山 B．土 C．靜 D．海23．下列各句翻譯有誤的一項(xiàng)是(

)A．慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。翻譯：謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的死亡，追念遠(yuǎn)代祖先，自然會(huì)使得百姓歸于忠厚老實(shí)。B．居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。翻譯：平時(shí)的生活起居要端莊恭敬，辦事情的時(shí)候嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)待他人要忠誠(chéng)。C．博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。翻譯：君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)典籍，用禮儀來(lái)約束自己，也就能不違背君子之道了吧。D．友直，友諒，友多聞，益矣。翻譯：與正直的人交朋友，與守信用的人交朋友，與見(jiàn)聞廣博的人交朋友，越多越好。24．許多成語(yǔ)源自《論語(yǔ)》，給人以豐富的教益。下列對(duì)相關(guān)成語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A．吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(《論語(yǔ)·為政》)三十而立：指三十歲時(shí)能夠立身，有所成就。啟示我們把握人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻。B．溫故而知新，可以為師矣。(《論語(yǔ)·為政》)溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。令人領(lǐng)悟富有智慧的學(xué)習(xí)之道。C．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。(《論語(yǔ)·里仁》)見(jiàn)賢思齊：看見(jiàn)賢者，就想學(xué)得與他一樣。啟發(fā)我們不斷修身向善，積極反思自我。D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)沂水春風(fēng)：春風(fēng)和煦、春日暢游的美好圖景。鼓勵(lì)大家珍惜春光，及時(shí)享樂(lè)。25．重要字音。①八佾()

②譬如()

③未成一簣()④子罕()

⑤邇之事父()26．下列句中加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是(

)A．譬如平地，雖覆一簣 B．小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》C．古之學(xué)者必有師 D．多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名27．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是(

)A．君子喻于義

喻：比喻。B．克己復(fù)禮為仁

克：約束。C．文勝質(zhì)則史

史：失實(shí)。D．可以群，可以怨

怨：怨恨。28．下列句子中含通假字的一項(xiàng)是(

)A．知者不惑，仁者不憂 B．文質(zhì)彬彬，然后君子C．回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣 D．邇之事父，遠(yuǎn)之事君29．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是

(

)A．敏于事而慎于言

(敏捷) B．君子喻于義

(明白)C．譬如為山,未成一簣

(筐

) D．克己復(fù)禮為仁

(約束)30．下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．就有道而正焉B．天下歸仁焉C．大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善D．所以謂人皆有不忍人之心者四、名句名篇默寫(xiě)31．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：“，。”（2）孔子用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因?yàn)椋海軌虺种院闶且驗(yàn)椋?。?）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩(shī)的重要性，認(rèn)為詩(shī)可以“興觀群怨”，還可以：“，；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！蔽濉⒚喿x32．閱讀下面三則材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）②子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！保ā秾W(xué)而》）③子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！保ā队阂病罚?1)請(qǐng)解釋第①則中畫(huà)線語(yǔ)句的意思。(2)第①則中孔子認(rèn)為“好學(xué)”的一個(gè)表現(xiàn)是“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，請(qǐng)結(jié)合②③兩則，談?wù)勀銓?duì)此的理解。33．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。①子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”（《論語(yǔ)·里仁》）②子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）③子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）④子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《論語(yǔ)·子罕》）⑤子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）⑥子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張》）(1)下列對(duì)選文中加點(diǎn)詞及其所在句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惡，厭惡；仁者厭惡不仁，其心仍本于愛(ài)人。B．恥，感到恥辱；士志于行道，不會(huì)在意衣食。C．游，研習(xí)；研習(xí)六藝，可以成才，也能進(jìn)德。D．奪，掠奪；匹夫有勇力，所以不能掠奪其志。(2)請(qǐng)用自己的話，簡(jiǎn)要寫(xiě)出對(duì)選文中畫(huà)線句的理解，并結(jié)合生活體驗(yàn)舉一例說(shuō)明。(3)請(qǐng)根據(jù)以上材料，概括孔子對(duì)“志”的看法，并就其中一點(diǎn)談?wù)勂洚?dāng)代價(jià)值。34．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰:“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《顏淵》）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā额仠Y》）子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā蹲勇贰罚┳釉唬骸熬犹┒或湥∪蓑湺惶?。”（《子路》）君子是儒家追求的理想人格。這幾則語(yǔ)錄體現(xiàn)了君子具有怎樣的品格，請(qǐng)加以概括，并選擇其中一點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。六、文言小題35．下列詩(shī)句中加點(diǎn)詞的古今異義，不正確的一項(xiàng)是（

）A．質(zhì)勝文則野

粗野B．文勝質(zhì)則史

歷史C．一日克己復(fù)禮

一旦D．請(qǐng)事斯語(yǔ)矣

實(shí)踐36．下列各句，不是特殊句式的一項(xiàng)是（

）A．茍以天下之大 B．可謂好學(xué)也已C．見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 D．士不可以不弘毅37．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．人而不仁

而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。B．文勝質(zhì)則史

則：連詞，表承接，就，那么。C．仁者不憂，勇者不懼

者：代詞，……的人。D．如禮何

如：對(duì)，把。七、小閱讀-課內(nèi)38．《〈論語(yǔ)〉十二章》在說(shuō)理上運(yùn)用了哪些方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。39．閱讀《〈論語(yǔ)〉十二章》第一則選文，思考孔子所說(shuō)的“好學(xué)”跟今天的“好學(xué)”意義有什么不同？40．我們可以發(fā)現(xiàn)孔子非?？粗貙?duì)《詩(shī)》的學(xué)習(xí)，那么《詩(shī)》真的是一個(gè)人提高修養(yǎng)所必須研讀的嗎？八、判斷題41．判斷加點(diǎn)成語(yǔ)使用的正誤。（1）我們平時(shí)要注意食無(wú)求飽，不能暴飲暴食。()（2）在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要以史為鑒，見(jiàn)賢思齊，不斷提升自己。()（3）如果每個(gè)人都能發(fā)揚(yáng)溫潤(rùn)敦厚的君子之風(fēng)，那么社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)文質(zhì)彬彬、和諧包容。()（4）劉笑任重道遠(yuǎn)，總能在最短時(shí)間內(nèi)讓對(duì)方得到滿意的答復(fù)。()（5）我們要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待疫苗研發(fā)問(wèn)題，雖然此次新型冠狀病毒肺炎疫情已經(jīng)得到控制，雖然疫苗研發(fā)也不宜死而后已。()（6）電視劇《鶴唳華亭》以“禮”制營(yíng)造出了克己復(fù)禮的整體氛圍，展現(xiàn)了以含蓄、克制、隱而不發(fā)為特點(diǎn)的多重情感關(guān)系。()參考答案：1．C2．B3．B4．（1）于是孔子探循三代以來(lái)的禮制遺規(guī)，厘定書(shū)傳的篇次，上起唐堯、虞舜之間，下到秦穆公止，依照事類(lèi)秩序加以編排。（2）孔子說(shuō)：“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。”5．①孔子刪《詩(shī)》《書(shū)》，定禮樂(lè)，贊《周易》，的確都是編輯整理古代文化典籍，并沒(méi)有哪一項(xiàng)是他自己的創(chuàng)作?？梢猿蔀椤笆觥?。②孔子在“述”的過(guò)程中以個(gè)人的眼光和取舍旨趣為準(zhǔn)，尤其強(qiáng)調(diào)禮儀教化，這也是一種創(chuàng)新。③孔子的“述而不作”體現(xiàn)了他篤信和喜愛(ài)古代文化，并在此基礎(chǔ)上“有所作”。6．BCE7．A8．C9．（1）譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，停下來(lái)，我所有的努力都廢棄了。（2）至于撰作《春秋》，他認(rèn)為該寫(xiě)的就寫(xiě)，該刪的就刪，就連子夏等這些擅長(zhǎng)文學(xué)的弟子也不能改動(dòng)一字一句。10．①治國(guó)理政關(guān)鍵在于選用正直賢能的大臣；②任用正直的人，摒棄邪曲的人，從而感化邪曲之人。③執(zhí)政者要以身作則。11．D12．D13．C14．（1）質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子。（2）有智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，有勇氣的人不會(huì)畏懼。15．“朝聞道，夕死可矣”的意思：早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒(méi)有遺憾?！俺劦馈钡摹暗馈敝傅氖侨寮业暮诵乃枷?，即“仁”。這句話表明了孔子愿意一生踐行仁道，哪怕用自己的生命去捍衛(wèi)仁道也毫無(wú)遺憾。16．B17．C18．C19．孔子困于陳、蔡，絕糧七日。面臨如此困厄的局面，他仍然講誦不輟，弦歌不衰?？鬃拥男袨檎w現(xiàn)了儒者所特有的立身準(zhǔn)則：“劫之以眾，沮之以兵，見(jiàn)死不更其守”，“戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所”。在眾人威逼、武力恐嚇、死亡威脅、殘暴統(tǒng)治等困厄情況下，他也不會(huì)改變操守。這就是儒者應(yīng)有的人格。20．①?gòu)?qiáng)調(diào)用“德”“禮”等道德教化來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)濫用刑罰，體現(xiàn)了仁者治國(guó)的“仁政”思想。②強(qiáng)調(diào)仁者治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)干實(shí)事，先勞后獲。③反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，且最終目標(biāo)的造福于國(guó)家和人民。21．例文：磨礪為“器”，終成“大器”寫(xiě)書(shū)法時(shí)，需要根據(jù)不同的書(shū)寫(xiě)要求，事先準(zhǔn)備好工具，操作起來(lái)才能得心應(yīng)手，此所謂“工欲善其事，必先利其器”，那如何才能“利其器”？答曰“玉不琢，不成器”，由此觀之，新時(shí)代的青年想要成器，必經(jīng)琢磨，才可成為利器。有一種“器”叫器具，雕琢打磨，讓自己成為善事之利器?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，經(jīng)歷磨難，磨礪心性，才能脫離“鈍器”，走向“利器”。司馬遷說(shuō)：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》……先賢在磨難中不屈，受磨難而奮進(jìn)，這些都成為我們寶貴的精神滋養(yǎng)。苦難是化了妝的禮物，不在苦難中沉淪，就在苦難中奮發(fā)。坦然接受命運(yùn)的饋贈(zèng)，在戰(zhàn)勝困難的過(guò)程中升華、蛻變。有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識(shí)氣度。與品德高尚的人為友，自己的境界和修養(yǎng)也會(huì)得到提升，正如夫子所言“三人行，則必有我?guī)煛?。公子小白忍一箭之仇，重用管仲，選賢任能，在亂世紛爭(zhēng)中建一代霸業(yè)。沛公在面對(duì)鴻門(mén)宴的生死存亡時(shí)，求教張良，善于納諫，在刀光劍影中全身而退。太宗以魏征為友，察納雅言，咨諏善道，在彼此成就中開(kāi)啟貞觀盛世。氣量，是敢于傾聽(tīng)逆耳的忠言，是以大局為重的格局，是能屈能伸的大度。有一種“器”叫國(guó)之重器，肩負(fù)榮光，成就夢(mèng)想。既是成器，那就應(yīng)當(dāng)為國(guó)所用，成國(guó)之重器。否則，再鋒利的器都只能流于花瓶的擺設(shè)。我們應(yīng)當(dāng)有“鐵肩擔(dān)道義，利器迎時(shí)需”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。最是難忘，“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的聲聲吶喊；最是感動(dòng)，陳榕祥戰(zhàn)士“清澈的愛(ài)只為中國(guó)”的深情告白；最是淚目，鐘南山院士高鐵上堅(jiān)韌如磐的逆行背影……這些國(guó)之重器，敢于在國(guó)家民族需要之時(shí)，挺身而出，用拳拳赤子之心，匯聚成所向披靡的“國(guó)之利器”。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中熱情呼吁到：少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。這強(qiáng)大的少年，要在時(shí)代的披荊斬棘中，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，成為國(guó)之重器。作為新時(shí)代的青年，愿我們都能夠在磨煉中“淬”煉利器，在結(jié)交賢友中提升“銳”氣，在投身社會(huì)中成就大器。22．A23．D24．D25．yìpìkuìhǎněr26．D27．B28．A29．A30．C31．見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也吾止也吾往也邇之事父遠(yuǎn)之事君32．(1)（示例）做事勤奮敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎小心；主動(dòng)接近有道德有學(xué)問(wèn)的人去匡正自己。(2)（示例）“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”的意思是不對(duì)外在物質(zhì)生活有太多欲望，第②則中孔子認(rèn)為貧窮卻快樂(lè)、富足而追求禮比貧窮卻不諂媚、富足卻不傲慢更好，就是因?yàn)榭鬃痈粗腥藘?nèi)在精神的滿足與追求；從第③則可以看出孔子肯定顏回的正是他物質(zhì)生活雖匱乏，精神生活卻很快樂(lè)富足，真正的好學(xué)者正是會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得內(nèi)心的充實(shí)和豐富的人。因此，如果一個(gè)人對(duì)吃飯睡覺(jué)有著過(guò)多的追求，那么在面對(duì)學(xué)習(xí)的困難時(shí)，就會(huì)勉強(qiáng)克制自己的欲望去學(xué)習(xí)，這算不上真正的好學(xué)者。因此，真正的好學(xué)者更注重自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的所得，而不會(huì)在乎外在物質(zhì)條件的高低。33．(1)D(2)第一問(wèn)答案示例：①能提出緊要的問(wèn)題，并結(jié)合自己的體會(huì)深入思考。②問(wèn)與自己所學(xué)切近的問(wèn)題，并思考近前的事。③請(qǐng)教別人有關(guān)切身的事情，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)深入思考。④能就己身親切處去問(wèn)，接近處去思。⑤懇切地發(fā)問(wèn)，并且不斷思考問(wèn)題。第二問(wèn)答案示例：①在生活中發(fā)現(xiàn)自己不懂之處，進(jìn)一步思考自己不懂的原因，找到癥結(jié)所在，并針對(duì)癥結(jié)努力探求解決之道。②在生活中發(fā)現(xiàn)不合理的現(xiàn)象，進(jìn)一步思考其癥結(jié)所在，并基于自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)努力探求改變不合理現(xiàn)狀的方法。(3)第一問(wèn)答案要點(diǎn)：①“志”是成就仁德的志向。②“志”是弘揚(yáng)仁道的意愿。③“志”是堅(jiān)定不移的力量。④“志”是至死不渝的信