高考作文模擬寫作：“堅(jiān)冰”與“若水”導(dǎo)寫及范文

高考作文模擬寫作：“堅(jiān)冰”與“若水”導(dǎo)寫及范文【模擬考題】閱讀下面材料，完成作文。有一種人格像“堅(jiān)冰”，拒絕融化，堅(jiān)持自己的形態(tài)與堅(jiān)硬，堅(jiān)持自己不變的寒冷和清醒?！皥?jiān)冰”型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。而老子卻說(shuō)：“上善若水。事善能，動(dòng)善時(shí)?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅?，它能隨著外界情況變換自己的形態(tài)，化為云雨，融入江海，讓生命得以進(jìn)一步提升。在繼往開來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】這是一道比喻類思辨型新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文，考生先要從三個(gè)方面完成審題任務(wù)。一是審材料。要求考生審題時(shí)把握好比喻內(nèi)涵以及材料關(guān)鍵詞“堅(jiān)冰”型人格與“若水”型人格，對(duì)于人格的完善，我們高中生該如何取舍，讓生命得以進(jìn)一步提升?！皥?jiān)冰”型人格即堅(jiān)守自我，有堅(jiān)定的人生信念，有明確的人生目標(biāo)，在追求理想的人生道路上，不因外界的聲音、不以環(huán)境的變換、不為利益的誘惑而改變自我，義無(wú)反顧地奔赴理想與信仰，拒絕融化，不同流，不從眾，哪怕被定義為“堅(jiān)硬”或“清高”，依然保持“寒冷”與“清醒”。堅(jiān)守自我的精神高標(biāo)，堅(jiān)守本心，“走自己的路，讓別人去說(shuō)”。而“若水”型人格隨物而化、隨時(shí)而變，對(duì)外界有極強(qiáng)的感應(yīng)能力，有超強(qiáng)的適應(yīng)能力，遇方則方，遇圓則圓，或化為云雨，或融入江海，人生有不同的方向，生命在融合的過(guò)程中得以提升，人生的目標(biāo)在融合中得以實(shí)現(xiàn)，正如常言道“革命同志一塊磚，哪里需要哪里搬”?？忌梢該?jù)此形成對(duì)材料的準(zhǔn)確而深入的認(rèn)知。二是審任務(wù)。寫作要求中，在“繼往開來(lái)的新時(shí)代”，對(duì)于高中生，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我？要體現(xiàn)高中生對(duì)人格完善的思考，可以兼顧二元追求理想人格，理想人格即完善的人格既有“堅(jiān)守”也有“變換”，何時(shí)何事“堅(jiān)守”，何時(shí)何事“變換”，均需要以高中生的身份來(lái)思考，闡發(fā)自我關(guān)于人格完善的看法；亦可以傾向一種人格類型，闡發(fā)“堅(jiān)守”人生形態(tài)特性，抑或“若水”形態(tài)特征的人格發(fā)展觀，但論述時(shí)需要兼顧二元思辨關(guān)系的思考，不能肯定一元而否定另一元。審題時(shí)，既要體現(xiàn)認(rèn)知的邏輯思考，亦要體現(xiàn)材料的思辨性特征，體現(xiàn)高中生的思辨性思維。三是審要求。首先確定從材料出發(fā)行文，體現(xiàn)你的“感悟與思考”，需要寫出考生的個(gè)性，一定要敢于亮出你的人格觀，寫出具有生命思考的體現(xiàn)寫作者的思想的文章。其次選準(zhǔn)角度，確定立意?？梢约骖櫠⒁?，可以側(cè)重一方立意。再次是要體現(xiàn)文體特征，可以是體現(xiàn)人格類型的記敘文，也可以是觀點(diǎn)明確的二元思辨議論文，總之要有明確的文體意識(shí)。綜上所述，較好的立意有：①用不變初心，應(yīng)萬(wàn)變世事；②如“冰”堅(jiān)定自我，似“水”融入社會(huì)；③剛?cè)岵?jì)，方能致遠(yuǎn)；④堅(jiān)守本心，應(yīng)答時(shí)代；⑤融冰筑就高地；⑥行如清水，心似堅(jiān)冰，等等?！痉段木x】行如清水，心似堅(jiān)冰“堅(jiān)冰”型人格能夠堅(jiān)守自我，不受外界事物的影響，這本不是壞事。但面對(duì)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，是讓環(huán)境改變我們，還是我們主動(dòng)去適應(yīng)環(huán)境？老子告訴我們“上善若水”，我們要隨著外界情況變化變換自己的形態(tài)，獲取生命的提升。因此我們既要有堅(jiān)守自我的主見，也要有隨事而化的心胸。面對(duì)新時(shí)代，要有“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)定本心。堅(jiān)守本心，才能不迷失自我。大國(guó)工匠繆瑋用一顆精益求精的匠心和本心，用整整20年的時(shí)間來(lái)打磨自己的“毫厘之功”，他加工過(guò)的零件分毫不差，確保了每臺(tái)儀器的精準(zhǔn)運(yùn)轉(zhuǎn)。試想，如果沒有干一行愛一行專一行的耐心，心猿意馬，三天打魚兩天曬網(wǎng)，哪會(huì)有“大國(guó)工匠”的美名。堅(jiān)守是成就自我的良方。當(dāng)然“堅(jiān)守”并不能就意味著“拒絕融化”，更不能遇事固執(zhí)己見“一根經(jīng)”。面對(duì)新時(shí)代，我們也需要“事善能，動(dòng)善時(shí)”如水一般的行事風(fēng)格。因時(shí)而變，順應(yīng)自然，將自己化為涌動(dòng)世界潮流中的一滴水，才能在新時(shí)代的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)?？v觀中國(guó)近代史，清王朝閉關(guān)自守，固執(zhí)保守地自詡為天朝上國(guó)。拒絕與世界交流，導(dǎo)致落后于世界的發(fā)展潮流，最終被西方文明的堅(jiān)船利炮轟開國(guó)門，淪為殖民地，受盡屈辱。當(dāng)代中國(guó)，悅納世界，大踏步趕上時(shí)代潮流，在融合中發(fā)展，在互鑒中成長(zhǎng)，“如水型”人格思想，助力我們自我完善，引領(lǐng)世界。不難看出，只有“如水”性格，才能隨時(shí)代發(fā)展而變化，順應(yīng)潮流，才能答好時(shí)代的問卷。在繼往開來(lái)的新時(shí)代，青年一代要將堅(jiān)冰般的意志和水一般的靈活有機(jī)結(jié)合。既要清醒和堅(jiān)定，也要融入江河湖海，為偉大的時(shí)代貢獻(xiàn)青春力量。梨園守護(hù)人王佩瑜用他對(duì)傳承京劇的那顆本心開拓創(chuàng)新，借用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體，利用新時(shí)代信息技術(shù)，將京劇以觀眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)在觀眾眼前，實(shí)現(xiàn)了京劇的傳承與發(fā)展。從王佩瑜身上，我們看到了一種理想型人格，正是那份對(duì)傳統(tǒng)文明的“堅(jiān)守”與那份與時(shí)俱進(jìn)的“善動(dòng)”，才使京劇在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。我們所需要的正是這份堅(jiān)守與變通，只有這樣，我們才能不負(fù)韶華，創(chuàng)新時(shí)代?！安煌跣?，方得始終?！绷?xí)總書記教導(dǎo)我們要堅(jiān)定理想信念，在新時(shí)代中順勢(shì)而為，牢記歷史使命。不隨波逐流，初心如磐，在時(shí)代中建功立業(yè)，創(chuàng)造后浪的神話，接過(guò)時(shí)代的接力棒，跑出我們的風(fēng)采?！军c(diǎn)評(píng)】①內(nèi)容上。文章分別扣住命題材料中的關(guān)鍵詞“堅(jiān)冰”型人格和“如水”型人格，圍繞材料提出中心論點(diǎn)，審題準(zhǔn)確，從為什么要具備理想型人格到怎樣具備理想型人格等方面進(jìn)行論述，中心突出，選用繆偉、王珮瑜、中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展史等古今中外事例，引用習(xí)總書記語(yǔ)錄說(shuō)理，選材豐富，內(nèi)容充實(shí)。②表達(dá)上。文章從材料中提煉中心觀點(diǎn)：“行如流水，心似堅(jiān)冰”。接著從“要有堅(jiān)定本心”“也需要事善能、動(dòng)善時(shí)如水一般的行事風(fēng)格”“要將堅(jiān)冰般的意志和水一般的靈活有機(jī)結(jié)合”三個(gè)角度論述中心觀點(diǎn)的重要性和必要性，闡述觀點(diǎn)時(shí)，遵從“是什么-為什么-怎么樣”的邏輯順序，思維嚴(yán)密，運(yùn)用道理論證、舉例論證、引用論證等方法，使文章更加嚴(yán)謹(jǐn)有力。③特征上。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，如：標(biāo)題“動(dòng)如流水，心似堅(jiān)冰”“答好時(shí)代問卷”；引用詩(shī)句名言，貼切深刻，如“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”“不忘初心，方得始終”；語(yǔ)言警策有力。，引人深思，文章采用總分式、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，有邏輯地表達(dá)觀點(diǎn)。擬從“文采”“深刻”上賦分。如冰堅(jiān)定自我，似水融入社會(huì)我們所處的世界紛紛擾擾，網(wǎng)絡(luò)游戲吸引我們的眼球，快餐文化、網(wǎng)絡(luò)熱梗充斥我們的生活。在這嘈雜的周遭，我們以怎樣的姿態(tài)，與社會(huì)對(duì)接，實(shí)在是考驗(yàn)著一個(gè)人的智慧。在“堅(jiān)冰”與“如水”的人格選擇中，我們應(yīng)如冰堅(jiān)定自我，似水融入社會(huì)。莫管世界紛擾，我心堅(jiān)如寒冰。堅(jiān)冰型人格，拒絕融化，堅(jiān)持自己的形態(tài)與堅(jiān)硬，無(wú)論外界如何風(fēng)雨飄搖，也無(wú)法影響他們堅(jiān)定的內(nèi)心。作為追夢(mèng)人的我們，當(dāng)有如堅(jiān)冰之志，哪怕道阻且長(zhǎng)，也要始終懷著堅(jiān)定的信念。因?yàn)閳?jiān)定，司馬遷就腐刑而無(wú)慍色，創(chuàng)作出被稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史記；因?yàn)閳?jiān)定，聽障女孩譚婷在無(wú)聲的世界一路逆襲，成為了中國(guó)首位聾人律師；因?yàn)閳?jiān)定，戰(zhàn)斗英雄朱彥夫一次次挑戰(zhàn)極限，超越自我，成就了精神風(fēng)標(biāo)；因?yàn)閳?jiān)定，徐夢(mèng)桃在一次次摔倒后重新爬起，終于站在冬奧的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，接受鮮花與掌聲。因?yàn)閳?jiān)定，無(wú)數(shù)人跨越一座座大山，迎接自己的光明。心如堅(jiān)冰，不為外界紛擾而動(dòng)搖，我們定能迎來(lái)姹紫嫣紅的春天。老子有云：“上善若水，事善能，動(dòng)善時(shí)?！闭嬲硐氲娜烁瘢粦?yīng)該拒絕融化，而當(dāng)如一泓清泉，隨外界變換形態(tài)，似水融入社會(huì)，融入時(shí)代，讓生命進(jìn)一步得到提升。985碩士劉沈廳重返大山當(dāng)農(nóng)民奉獻(xiàn)自我；走出大山的楊寧、黃文秀又再次返回大山，帶領(lǐng)群眾攻堅(jiān)克難；懷夢(mèng)回國(guó)的耶魯學(xué)子秦岳飛，扎根基層為人民。只有把堅(jiān)定的理想與現(xiàn)實(shí)多樣的需要結(jié)合起來(lái)，才能創(chuàng)造人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命意義的升華。正如車爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“生命如果跟時(shí)代的崇高責(zé)任聯(lián)系在一起，就會(huì)永垂不朽?！弊屛覀兊纳c民族命運(yùn)同頻共振，團(tuán)結(jié)一心，共同跨越，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。愿你我如冰，堅(jiān)定自我，劍指峰頂，也愿你我似水，將個(gè)人理想融入社會(huì)，建設(shè)家國(guó)。開小我之苔花，綻大我之芳華?！军c(diǎn)評(píng)】①內(nèi)容上。文章對(duì)材料的兩種不同人格的分析中提煉中心論點(diǎn)，扣住材料中的關(guān)鍵詞“堅(jiān)冰”“似水”，探究理想型人格，從既要“心堅(jiān)如寒冰”，也要“似水融入社會(huì)”兩個(gè)層次進(jìn)行論證，審題準(zhǔn)確。從具備理想型人格的意義到怎樣具備理想型人格進(jìn)行闡述，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，選用司馬遷、聽障女孩譚婷、戰(zhàn)斗英雄朱彥夫、徐夢(mèng)桃、劉沈廳、秦岳飛等古今中外事例，引用車爾尼雪夫斯基名言說(shuō)理，選材豐富，內(nèi)容充實(shí)，中心突出。②表達(dá)上。文章從材料中提煉中心觀點(diǎn)：“如冰堅(jiān)定自我，似水融入社會(huì)”。接著從“莫管世界紛擾，我心堅(jiān)如寒冰”“真正理想的人格，不應(yīng)該拒絕融化，而當(dāng)隨外界變換形態(tài)，融入社會(huì)”兩個(gè)角度論述中心觀點(diǎn)的重要