中國法制史的整個歷史過程

#/3中國法制史的進(jìn)程反應(yīng)出了我國的社會發(fā)展的整個歷史過程，各朝各代的當(dāng)政者為維護(hù)其統(tǒng)治而對社會所做的種種規(guī)定，可以看出法律對一個國家的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。從我國第一個國家的產(chǎn)生到今天的社會主義社會，法律也一直延續(xù)至今，通過社會的不斷發(fā)展，法律也不斷地建立健全和完善，從而推動中國社會幾千年的文明發(fā)展。本學(xué)期快要結(jié)束，書也看了一遍，學(xué)生覺得學(xué)習(xí)的時間短，對于課本理解的比較淺顯，有不懂，也有很多困惑，希望未來的學(xué)習(xí)能夠給我更多的知識點和解決一些困惑?，F(xiàn)對這學(xué)期本門課程的知識點進(jìn)行了一下總結(jié)：我現(xiàn)在我國的法制史發(fā)展分為三階段進(jìn)行表述：第一階段是從第一個奴隸制國家夏王朝，其制定的不成形法神權(quán)法對奴隸進(jìn)行欺騙統(tǒng)治，以及商朝的神權(quán)法思想和發(fā)展到西周的各級政權(quán)機(jī)構(gòu)與宗法制度相結(jié)合，使國家的政權(quán)與宗族權(quán)利融為一體的宗法奴隸制等等，構(gòu)建了從中央到地方一整套的“家國相通”的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。這段時期所創(chuàng)造的治國經(jīng)驗，對整個封建后世都產(chǎn)生了深刻持久的影響。春秋時期打破了古代傳統(tǒng)秘密法的狀態(tài)，首次出現(xiàn)了成文法，成文法的出現(xiàn)沖破了秘密刑思想的束縛，為叔向責(zé)難提供了依據(jù)，其次打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng)觀念，明確肯定了法律對于限制貴族特權(quán)所起的作用。第二階段：商鞅變法又是我國法制史進(jìn)程上的一個新的里程碑，經(jīng)過商鞅變法，秦國封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，逐漸成國七個諸侯國實力最強(qiáng)大的國家，為秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。到了公元221年，秦統(tǒng)一六國，建立了第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，皇帝掌握最高的立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。秦始皇在全國范圍內(nèi)確立了郡縣制度等。至此，其法制體系影響了以后中國整整二千多年的社會歷史。第三階段：晚清政府的立憲活動，確立了以憲法為基礎(chǔ)的諸法分立的近代化法律體系，宣告了專制皇權(quán)的非法性和不合理性。民國政府延續(xù)了自清末以來的法律改革，進(jìn)一步把西方資本主義國家的民主法律制度引進(jìn)我國，并結(jié)合中國的實際情況予以發(fā)展，但可惜隨后的解放政權(quán)的成立，至使在中國剛剛萌芽民主法制體系就此終結(jié)，從而偉大的人民民主專制開始統(tǒng)治中國。從以上的內(nèi)容可以得出，中國的整個法制發(fā)展史從形式上看，對于促進(jìn)中國封建社會進(jìn)步和推動中國文明和社會發(fā)展起到不可磨滅的作用，但從實質(zhì)上說是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，不管是奴隸制法還是封建法制還是最后的民主專政，其最大的局限性在于沒有提出民主要求，或提出民主要求也無法要求民主，反而是主張把一切最高權(quán)力完全交由君主或某一政黨，因此，法治實為人治、專制。因此，學(xué)生認(rèn)為，真正的法治應(yīng)該是建立在真正民主之下的源于人民、代表人民，用于人民，而不是某一人或團(tuán)體。因時間匆忙，無法完全表達(dá)學(xué)生的個人見解，有不正之處請老師指正，謝謝！盡管從實質(zhì)上說，中國古代法治實為人治，法律只是統(tǒng)治階級統(tǒng)治工具。但從形式上看，中國石代法治的推行對于促進(jìn)中國封建社會進(jìn)步，推動中國古代文明，起到了不可磨滅的作用。中國古代法治雖然從實質(zhì)上是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，但它是順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，而對于當(dāng)今社會問題的思考有著深刻的借鑒作用。它不僅僅是推動了中國幾千年的文明發(fā)展，而且也將會有助于推動中國現(xiàn)代的文明。中國古代“法治”思想雖然有許多可取的東西，但也有很大的局限性。它的最大局限性就在于沒有提出民主要求，也根本無法要求民主，反而主張把包括立法權(quán)在內(nèi)的一切最高權(quán)力完全交給君主，所推行的中央集權(quán)實質(zhì)就是君主集權(quán)?！巴ㄟ^中國法制史的學(xué)習(xí)，雖然學(xué)習(xí)的時間短，內(nèi)容比較淺顯，但通過法制史的學(xué)習(xí)不難看出，法律的產(chǎn)生是為了服務(wù)于國家的社會管理，隨著國家的建立，社會生產(chǎn)力的不斷提升，階級矛盾的不斷擴(kuò)大，統(tǒng)治者為了能夠更好地統(tǒng)治國家而出臺完善法律用于社會管理和化解日益擴(kuò)大的階級糾紛矛盾，而管理國家的各種機(jī)構(gòu)和行政單位也由此而產(chǎn)生。從國家的建立發(fā)展和完善，從而發(fā)展到今天的社會主義社會，我國的法制史走過了一個漫長的歷史過程，通過對不同階段的法律制度的學(xué)習(xí)可以看出一個國家的社會文化發(fā)展水平，通過法制史的學(xué)習(xí)是一個很好的學(xué)習(xí)認(rèn)識中國歷史的手段，而認(rèn)識了解歷史也不能忽略了對中國法制史的研究與學(xué)習(xí)。古語云：“民為本，本固邦寧；民為水，至柔至剛，既能載舟，亦能覆舟”；毛澤東也說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。我國司法權(quán)源于人民，人民性是我國司法制度的本質(zhì)屬性，民意不可違。人民法院工作一旦脫離群眾甚至背離群眾，就會成為無水之源，無本之木，就會失去存在的價值和活力。一部人民司法史，就是把“人民群眾”不斷大寫、再大寫的光輝歷程，讓司法公信得到人民群眾的認(rèn)可，是司法為民永恒的價值追求?！啊疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”，這是明末清初著名儒者顧炎武的社會主張，也是一代又一代炎黃子孫報效祖國的座右銘。魯迅先生說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”。天視自我民視，天聽自我民聽，人民有要求，我們應(yīng)當(dāng)用實實在在的行動去回應(yīng)。“群眾利益無小事”，實現(xiàn)群眾的最根本利益，是我們義不容辭、責(zé)無旁貸的神圣職責(zé)。責(zé)任，是一種催人奮進(jìn)的力量；責(zé)任，更是一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑??！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，司法為民，沒有終點，只有起點。盡管從實質(zhì)上說，中國古代法治實為人治，法律只是統(tǒng)治階級統(tǒng)治工具。但從形式上看，中國石代法治的推行對于促進(jìn)中國封建社會進(jìn)步，推動