文化發(fā)展的必然選擇 教學(xué)設(shè)計(jì)

課題第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第九課發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化9.1文化發(fā)展的必然選擇主備人審核人課型新授課課時(shí)一課時(shí)課標(biāo)分析課標(biāo)摘錄：3.3辨識(shí)各種文化現(xiàn)象，領(lǐng)悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力；展示中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。課標(biāo)分解：1.通過(guò)情景探究，能說(shuō)出近代各種文化思潮無(wú)法使中華文化走向復(fù)興之路的原因和馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響，明白中國(guó)共產(chǎn)黨能肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。也能出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的作用，并能表述革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的含義。2.通過(guò)情景探究，能說(shuō)出判斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)，并能表述走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的原因。教材分析第九課由引言和三框構(gòu)成。引言是本課的導(dǎo)入，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成、發(fā)展，講述了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想、立場(chǎng)、方向、目的等。三框的邏輯關(guān)系是：第一框闡述文化復(fù)興的必然選擇，第二框闡述發(fā)展文化的基本路徑，第三框闡述建設(shè)文化全國(guó)、增強(qiáng)文化自信，三框從歷史時(shí)間順序切入，闡述我國(guó)文化發(fā)展的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。第一框包括兩目。第一目“革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化”，第二目“中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性”。這兩目?jī)?nèi)容采用由實(shí)踐到理論的講述方式，以文化發(fā)展道路為主線，闡述只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，引導(dǎo)學(xué)生明確中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性。學(xué)情分析學(xué)生感興趣的材料非常豐富，只要將時(shí)政信息與思政教學(xué)結(jié)合，理論知識(shí)與實(shí)際情境相結(jié)合，發(fā)揮議題式教學(xué)的優(yōu)越性，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、熱情和參與度。教學(xué)目標(biāo)1.在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)閱讀課本P110第一段和“探究一”，學(xué)生能說(shuō)出近代各種文化思潮無(wú)法使中華文化走向復(fù)興之路的原因。2.結(jié)合課本P110第二段和“探究二”，學(xué)生能說(shuō)出馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響，明白中國(guó)共產(chǎn)黨能肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。3.結(jié)合課本P112第一段和“探究三”，學(xué)生能說(shuō)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的作用，并能表述革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的含義。4.結(jié)合課本P76第二段和“探究四”，學(xué)生能說(shuō)出判斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)，并能表述走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的原因。核心素養(yǎng)1.政治認(rèn)同:認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性。2.科學(xué)精神:理解發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。3.公共參與:積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之中，推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)中國(guó)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性。學(xué)習(xí)難點(diǎn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性。預(yù)習(xí)清單閱讀教材P111—114的內(nèi)容，找出以下問(wèn)題的答案并圈畫(huà)好。01復(fù)興文化的艱難探索？（P111—P112）02馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響？（P112）03中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)？（p113）04革命文化與先進(jìn)文化？（p113）05文化生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)？（p113）06什么走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？（p114）探究設(shè)置總議題：文化發(fā)展復(fù)復(fù)興的必然選擇探究一：觀看有關(guān)視頻和圖片，探究近代中華文化復(fù)興的艱難，理解中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，知曉中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化發(fā)展的重大作用。探究二：結(jié)合視頻和材料，認(rèn)識(shí)文化生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)，理解復(fù)興為什么必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。方法探討通過(guò)設(shè)計(jì)議題來(lái)統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，以合作探究法與講授分析法相結(jié)合完成教學(xué)活動(dòng)。以舊課復(fù)習(xí)——自然邏輯導(dǎo)入——確定目標(biāo)（議題）——合作探究議題（參與式學(xué)習(xí)）——幻燈片相關(guān)情景配合說(shuō)明——教師總結(jié)升華——課堂檢測(cè)的閉環(huán)式教學(xué)活動(dòng)來(lái)突破教學(xué)重難點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容及教師活動(dòng)設(shè)計(jì)（含情景設(shè)計(jì)、問(wèn)題設(shè)計(jì)、學(xué)生活動(dòng)、教師活動(dòng)等內(nèi)容）二次備課主要教學(xué)過(guò)程：【導(dǎo)入新課】大單元知識(shí)體系思維導(dǎo)圖導(dǎo)入【新課講授】出示課題——中華文化發(fā)展的必然選擇第一幕：革命文化與先進(jìn)文化【溫故知新】展示幻燈片《中華文化發(fā)展歷程曲線圖》探究一：作為世界四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛古代文明，長(zhǎng)期雄居于世界東方。近代以來(lái)，伴隨西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，中國(guó)淪為了半殖民地半封建社會(huì)，中華文化走向衰微。為了民族復(fù)興，再鑄中華文化輝煌，無(wú)數(shù)仁人志士上下求索。情景探究1：《閱讀與思考（P111頁(yè)）》：為了民族復(fù)興，再鑄中華文化輝煌，無(wú)數(shù)仁人志士上下求索，進(jìn)行了哪些嘗試？如何看待這些主張？結(jié)果怎樣？學(xué)生回答：思考并回答。教師總結(jié)：以胡適為代表的自由主義：我們?nèi)绻€想把這個(gè)國(guó)家整頓起來(lái)……我們必須承認(rèn)自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。（只看到西方的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化）以康有為為代表的保守主義：中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無(wú)主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無(wú)以為身，家無(wú)以為家，是大亂之道也?！币懊叭f(wàn)死以力保舊俗，存禮教而保國(guó)魂（徹底否定新文化，忽視了傳統(tǒng)文化中的思想糟粕。）以劉師復(fù)為代表的無(wú)政府主義：主張人民完全自由，不受一切統(tǒng)治，廢絕首領(lǐng)及威權(quán)所附麗之機(jī)關(guān)學(xué)說(shuō)也（把自由絕對(duì)化，是不可能實(shí)現(xiàn)的。）以孫中山為代表的三民主義：三民主義就是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。這三個(gè)主義和美國(guó)大總統(tǒng)林肯所說(shuō)的民有、民治、民享三層意思，完全是相通的。（具有歷史進(jìn)步性，但也存在著致命的局限性。三民主義的局限性決定了資產(chǎn)階級(jí)民主革命不可能取得徹底的勝利。）知識(shí)梳理：（一)革命文化與先進(jìn)文化1.中華文化復(fù)興之路的探索與結(jié)果（板書(shū)）（1）探索：為了民族復(fù)興，再鑄中華文化的輝煌，無(wú)數(shù)仁人志士上下求索，尋找救國(guó)良方。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，各種各樣的文化思潮進(jìn)入中國(guó)，各種主張紛紛登場(chǎng)亮相。（2）結(jié)果：但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的慘命運(yùn)，都不能解決中國(guó)文化走向何處的問(wèn)題，無(wú)法使中華文化走向復(fù)興之路。情景探究2：幻燈片播放視頻《覺(jué)醒年代》片段及相關(guān)圖片議題追問(wèn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勚腥A文化走向復(fù)興，路在何方？誰(shuí)在引路？學(xué)生回答：思考并回答。教師總結(jié)：以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫(xiě)在自己的旗幟上，從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題，為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。知識(shí)梳理：（一)革命文化與先進(jìn)文化2.馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)（板書(shū)）（1）指明方向：以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫(xiě)在自己的旗幟上，從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題，為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。（2）重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)：馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（3）文化發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期：中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。探究二：探究二：情景探究3：觀看視頻：《“我們的自信”文化篇——中華之魂2022》《革命文化與先進(jìn)文化》思考：中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨百年來(lái)的文化建設(shè)中創(chuàng)造了哪些文化,這其中,中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮著怎樣的作用?學(xué)生思考：思考并回答教師總結(jié)：中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命中創(chuàng)造了革命文化。革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求,是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)（指導(dǎo)思想），堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)（二為方向），堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴（雙百方針），牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的（三個(gè)面向），民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。鑄造中華文化新輝煌。知識(shí)梳理：（一)革命文化與先進(jìn)文化中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展中華文化的貢獻(xiàn)（板書(shū)）傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。創(chuàng)造與踐行革命文化中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命中創(chuàng)造了革命文化。革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求,是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)（指導(dǎo)思想），堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)（二為方向），堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴（雙百方針），牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的（三個(gè)面向），民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。鑄造中華文化新輝煌?！局R(shí)拓展】正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的三種文化：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化◆區(qū)別：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：孕育于中華民族五千多年的文明發(fā)展中。例如：核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神作用：是中華民族傳承和發(fā)展的根本；是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。革命文化：形成于新民主主義革命時(shí)期。例如：紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神作用：承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。社會(huì)主義先進(jìn)文化：形成于社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中。例如：馬克思主義中國(guó)化的制度和理論成果、社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作用：推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！袈?lián)系：文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，并隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。這三種文化都是中華民族在生存發(fā)展實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！緦?duì)點(diǎn)練習(xí)】（2022·全國(guó)·高二課時(shí)練習(xí)）中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展過(guò)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨人持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們黨反復(fù)倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等思想方法，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也彰顯了馬克思主義的理論品格。由此可見(jiàn)（

）①馬克思主義傳入中國(guó)標(biāo)志著中華民族由衰微走向復(fù)興（轉(zhuǎn)折點(diǎn)）②中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（無(wú)關(guān)）③中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者④中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者A．①② B．①③ C．②④ D．③④議題二：中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性探究探究一：情景探究4：播放視頻《中華文化的生命力是什么？》探究問(wèn)題：現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，各種文化現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜交織在一起。面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化，如何判斷一種文化是否具有生命力呢？學(xué)生回答：略教師總結(jié)：判斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn):是否代表先進(jìn)文化發(fā)展方向（發(fā)展方向）；是否有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤（實(shí)踐根源）；人民群眾的精神文化需求（人民需求）知識(shí)梳理：（二)為什么堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路判斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)（板書(shū)）是否代表先進(jìn)文化發(fā)展方向（發(fā)展方向）；是否有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤（實(shí)踐根源）；人民群眾的精神文化需求（人民需求）探究二：情景探究5：幻燈片展示材料：（閱讀與思考P113）：視角1：一定的社會(huì)制度和發(fā)展道路，就孕育和滋養(yǎng)與之相應(yīng)的文化。視角2：如果拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、割裂民族文化血脈，文化發(fā)展就會(huì)像無(wú)根浮萍、斷線風(fēng)箏，迷失方向。視角3：每個(gè)民族和國(guó)家的文化都有其自身的特性，從而形成了世界文化的多樣性。視角4：當(dāng)前，我國(guó)文化整體實(shí)力和國(guó)際影響力與我國(guó)國(guó)際地位還不相稱(chēng)，與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)還不相稱(chēng)。思考探究：結(jié)合以上觀點(diǎn)我國(guó)為什么堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？學(xué)生思考：思考并回答教師總結(jié)（議題提示）：視角1：是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的視角2：由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求決定的視角3：由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定的視角4：是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的知識(shí)梳理：（二)為什么堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的必要性（板書(shū)）由人民群眾根本利益決定；（2）由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定；（3）由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定；（4）由繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化決定；（5）由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定。3.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的重要性（板書(shū)）（1）只有走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；（2）才能與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)；（3）與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相銜接；（4）與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配?！緦?duì)點(diǎn)練習(xí)】（2022·河南·溫縣第一高級(jí)中學(xué)高二階段練習(xí)）看一種文化有沒(méi)有生命力，就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒(méi)有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民有沒(méi)有對(duì)它的需求。中國(guó)特色社會(huì)主義文化之所以具有強(qiáng)大生命力，就是因?yàn)?)①它與人民群眾根本利益相一致②它由發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定（意義）③它與中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨相一致④它與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相銜接（意義）A．①③ B．③④ C．①② D．②④（2022·福建福州·高二期末）在同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。偉大的抗疫精神（）①飽含著深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷②為戰(zhàn)勝疫情提供了物質(zhì)力量（精神力量）③豐富和發(fā)展了中華民族精神④彰顯了革命文化的磅礴偉力（先進(jìn)文化）A．①② B．①③ C．③④ D．②③本框小結(jié)本框小結(jié)課堂練習(xí)課堂練習(xí)課堂練習(xí)堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。講文化自信，我們有充足的理由和充足底氣，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義文化(

)。A．熔鑄于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化B．植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐C．是中國(guó)人民勝利前行的強(qiáng)大物質(zhì)力量D．源自于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化2.中共一大紀(jì)念館發(fā)布紅色I(xiàn)P庫(kù)，包括有供不應(yīng)求的“望志路106號(hào)”U盤(pán)和冰箱貼、“樹(shù)德里”明信片（下圖）等100個(gè)IP，這些文創(chuàng)產(chǎn)品將圍繞“弘揚(yáng)偉大建黨精神、深挖紅色資源、講好黨的誕生地的故事”，持續(xù)帶給社會(huì)公眾兼具美觀性、趣味性和實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。開(kāi)發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品意義在于（

）①加強(qiáng)革命文物的保護(hù)，促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展②以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展③傳承紅色基因，增強(qiáng)革命文化的生命力和影響力④豐富紅色文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)人民過(guò)上美好生活新期待A．①② B．①③ C．②④ D．③④3.在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，馬克思主義傳入中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，用“馬克思主義之‘矢’射中國(guó)革命之‘的’”，找到了決定中國(guó)前途和命運(yùn)的方向和道路?？梢?jiàn)（

）①馬克思主義中國(guó)化推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展（不體現(xiàn)）②馬克思主義傳入中國(guó)是中華民族由衰微走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放的追求（不體現(xiàn)）④外來(lái)文化的有益成果只有與國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用A．①③B．①④ C．②③ D．②④4.《中國(guó)道路：一位西方學(xué)者眼中的中國(guó)模式》一書(shū)中寫(xiě)道：“盡管中國(guó)相關(guān)改革依然行進(jìn)在正確的道路上?！边@里的“正確的道路”，可以理解為（

）①是符合我國(guó)實(shí)際，具有鮮明中國(guó)特色的道路

②代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）③是中國(guó)人民的歷史選擇，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路

④是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障（中國(guó)特色社會(huì)主義制度）A．①② B．①③ C．①④D．②③5.管理好、保護(hù)好革命舊址意在(

)①繼承傳統(tǒng)文化，延續(xù)中華民族文化血脈（不等同，且傳統(tǒng)文化有優(yōu)劣之別）②傳承紅色基因，推動(dòng)革命文化服務(wù)社會(huì)③保護(hù)文化載體，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)相交融（非此目的）④弘揚(yáng)民族精神，助力文化建設(shè)A．①②B．①③C．②④ D．③④6.80多年來(lái)，紅軍長(zhǎng)征這一人類(lèi)歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征感動(dòng)了世界上無(wú)數(shù)的人們。在突破湘江封鎖線時(shí)，面對(duì)十幾倍于己的強(qiáng)敵，師長(zhǎng)陳樹(shù)湘一身是膽、毫無(wú)懼色。他率領(lǐng)全師戰(zhàn)士用血肉之軀筑起一道“城墻”。傷重被俘后，陳樹(shù)湘自己絞斷腸子，壯烈犧牲。被阻在湘江東岸的紅軍大部也彈盡糧絕，英勇就義。烈士鮮血