2024年高考語(yǔ)文備考之統(tǒng)編教材特殊文言句式匯總

判斷句蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用（因?yàn)椋┬脑暌病＃ㄅ袛嗑洌?/p>

《勸學(xué)》是故無(wú)（無(wú)論）貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。(判斷句）

《師說(shuō)》師者，所以（用來(lái)……的人）傳道受（通“授”，傳授）業(yè)解惑（疑惑，疑難問(wèn)題）也?！稁熣f(shuō)》是造物者之無(wú)盡藏也，（判斷句）《赤壁賦》當(dāng)（在）其南北分者，古長(zhǎng)城也。（判斷句）《登泰山記》中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。（判斷句）《登泰山記》稍（逐漸）見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。（判斷句）《登泰山記》是以君子遠(yuǎn)（形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離）庖廚（廚房）也。”（判斷句）《齊桓晉文之事》“臣之所好者，道（自然的規(guī)律）也，（判斷句）《庖丁解?！肥汲贾馀Ｖ畷r(shí)，所見(jiàn)無(wú)非（沒(méi)有不是）牛者；（判斷句）《庖丁解牛》越國(guó)以鄙（當(dāng)作邊邑）遠(yuǎn)（遠(yuǎn)地），君知其難也（判斷句）《燭之武退秦師》因（依靠）人之力而敝（損害）之，不仁；（判斷句）《燭之武退秦師》吾令人望其氣（云氣），皆為龍虎（判斷句）《鴻門(mén)宴》楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父（小叔父）也（判斷句）《鴻門(mén)宴》所以（……的原因）遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常（意外的事）也。（判斷句）《鴻門(mén)宴》今人有大功而擊之，不義（名作動(dòng)，符合道義）也。（判斷句）《鴻門(mén)宴》如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，（判斷句）《鴻門(mén)宴》奪項(xiàng)王天下者必沛公也。（判斷句）《鴻門(mén)宴》此非所以（用來(lái)……的）跨（駕馭，統(tǒng)一）海內(nèi)、制（制服）諸侯之術(shù)（辦法，策略）也。（判斷句）《諫逐客書(shū)》吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；（判斷句）《與妻書(shū)》為（是）吾與汝雙棲（比喻夫妻共處）之所（地方）。（判斷句）《與妻書(shū)》此物故（本來(lái)）非西產(chǎn)；（判斷句）《促織》斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)（形作動(dòng)，流的遠(yuǎn)）者也。（判斷句）《諫太宗十思疏》所操之術(shù)（所持的政治主張）多異故也（判斷句）《答司馬諫議書(shū)》一人之心，千萬(wàn)人之心也。（判斷句）《阿房宮賦》賂秦而力虧，破滅之道也。（判斷句）《六國(guó)論》“知(同“智”，智慧)者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（判斷句）《論語(yǔ)》十二章非所以（因?yàn)椋﹥?nèi)交（結(jié)交。內(nèi)，同“納”）于孺子（兒童，小孩）之父母也，非所以要（博取）譽(yù)于鄉(xiāng)黨（同鄉(xiāng)）朋友也，非惡（厭惡）其聲而然（這樣）也。（判斷句）《人皆有不忍人之心》由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；（判斷句）《人皆有不忍人之心》或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（判斷句）《五石之瓠》故子墨子（墨子的弟子對(duì)墨子的尊稱）曰不可以不勸愛(ài)人者，此也。（判斷句）《兼愛(ài)》“離騷”者，猶離憂（遭遇憂患。“離”同“罹”，遭受）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。（判斷句）《屈原列傳》“漢天子我丈人（長(zhǎng)輩）行（輩）也?！保ㄅ袛嗑洌短K武傳》非漢所望也（判斷句）《蘇武傳》此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢（形容詞作名詞，賢能的人）而重士（判斷句）《過(guò)秦論》子孫帝王（名詞作動(dòng)詞，稱帝稱王）萬(wàn)世之業(yè)也。（判斷句）《過(guò)秦論》今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋。（判斷句）《陳情表》“死生亦大矣。”（判斷句）《蘭亭集序》固（本來(lái)）知一（作動(dòng)詞。把…看作相等）死生為虛誕（虛妄荒誕），齊（作動(dòng)詞。把…看作相等）彭殤（未成年而死去的人）為妄作（無(wú)根據(jù)）。（判斷句）《蘭亭集序》故吾不害（妨害）其長(zhǎng)而已，非有能碩茂（形容詞的使動(dòng)用法，使……碩茂）之也。（判斷句）《種樹(shù)郭橐駝傳》噌吰者，周景王之無(wú)射也，窽坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。（判斷句）《石鐘山記》狀語(yǔ)后置句青，取之于（從）藍(lán)而（連詞，表轉(zhuǎn)折）青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝結(jié)）之而寒于水。（狀語(yǔ)后置）《勸學(xué)》君子博學(xué)而日（名作狀，每天）參（檢查）省（反?。┖酰▽?duì)）己（狀語(yǔ)后置），則知（同“智”）明而行無(wú)過(guò)矣。《勸學(xué)》生乎（在，相當(dāng)于“于”）吾前，其（他們）聞（知道，懂得）道也固（本來(lái)）先乎吾，吾從而師（以……為師）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之?！稁熣f(shuō)》六藝經(jīng)傳皆通（普遍）習(xí)之，不拘于（被）時(shí)，學(xué)于余。（狀語(yǔ)后置）《師說(shuō)》師不必賢于弟子（狀語(yǔ)后置）《師說(shuō)》月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（狀語(yǔ)后置）《赤壁賦》況吾與子漁樵（名作動(dòng)，打魚(yú)、砍柴）于江渚之上（狀語(yǔ)后置）《赤壁賦》加（侵略）之以師旅（師旅。泛指侵略的軍隊(duì)），（狀語(yǔ)后置）《子路、曾皙》浴（洗澡）乎沂，風(fēng)（名作動(dòng)，吹風(fēng)）乎舞雩，詠而歸。”（狀語(yǔ)后置）《子路、曾皙》“王無(wú)異（意動(dòng)，以……為異）于百姓之以王為愛(ài)也（狀語(yǔ)后置）《齊桓晉文之事》構(gòu)怨（結(jié)怨）于諸侯（狀語(yǔ)后置）《齊桓晉文之事》樹(shù)（名詞作動(dòng)詞，種）之以桑（狀語(yǔ)后置）《齊桓晉文之事》我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也（狀語(yǔ)后置）《齊桓晉文之事》而刀刃若新發(fā)（出）于硎。（狀語(yǔ)后置）《庖丁解?！芬裕ㄒ?yàn)椋┢錈o(wú)禮于晉，且貳（從屬二主）于楚也。（狀語(yǔ)后置）《燭之武退秦師》若亡（使……滅亡）鄭而有益于君（狀語(yǔ)后置）《燭之武退秦師》具（同“俱”，全部）告以事（狀語(yǔ)后置）《鴻門(mén)宴》將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南（河北、河南。黃河以北、以南）（狀語(yǔ)后置）《鴻門(mén)宴》得復(fù)見(jiàn)將軍于此。（狀語(yǔ)后置）《鴻門(mén)宴》西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)（使動(dòng)用法，使……來(lái)，招致）邳豹、公孫支于晉。（狀語(yǔ)后置）《諫逐客書(shū)》掭（輕輕撥動(dòng)）以尖草（狀語(yǔ)后置）《促織》既得其尸于井（狀語(yǔ)后置）《促織》雖董之以嚴(yán)刑，振（同“震”，使……震怒）之以威怒，（狀語(yǔ)后置）《諫太宗十思疏》某則以謂（認(rèn)為）受命于人主，議法度而修（修訂）之于朝廷（狀語(yǔ)后置）《答司馬諫議書(shū)》使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；（狀語(yǔ)后置）《阿房宮賦》趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。（狀語(yǔ)后置）《六國(guó)論》古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。（狀語(yǔ)后置）《大學(xué)之道》治天下可運(yùn)（運(yùn)轉(zhuǎn)）之掌上。（狀語(yǔ)后置）《人皆有不忍人之心》非所以（因?yàn)椋﹥?nèi)交（結(jié)交。內(nèi)，同“納”）于孺子（兒童，小孩）之父母也，非所以要（博取）譽(yù)于鄉(xiāng)黨（同鄉(xiāng)）朋友也，非惡（厭惡）其聲而然（這樣）也。（狀語(yǔ)后置）《人皆有不忍人之心》為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端。比喻極其細(xì)微的事物）；九層之臺(tái)，起于累（同“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。（狀語(yǔ)后置）《老子》四章請(qǐng)買(mǎi)其方百金。（狀語(yǔ)后置）《五石之瓠》大破楚師于丹、淅（狀語(yǔ)后置）《屈原列傳》而設(shè)詭辯（說(shuō)假話）于懷王之寵姬鄭袖。（狀語(yǔ)后置）《屈原列傳》屈原至于（到了）江濱，被（同“披”，披散）發(fā)行吟澤畔（狀語(yǔ)后置）《屈原列傳》為降虜于蠻夷，（狀語(yǔ)后置）《蘇武傳》請(qǐng)畢（盡）今日之驩（通“歡”，歡樂(lè)）效（獻(xiàn)出）死于前?。钫Z(yǔ)后置）《蘇武傳》謫戍之眾，非抗（匹敵，相當(dāng)）于九國(guó)之師也；（狀語(yǔ)后置）《過(guò)秦論》陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；（狀語(yǔ)后置）《過(guò)秦論》請(qǐng)其矢，盛以錦囊，（狀語(yǔ)后置）《五代史伶官轉(zhuǎn)序》方（正）其系（捆綁）燕父子以組（繩索），（狀語(yǔ)后置）《五代史伶官轉(zhuǎn)序》夫禍患常積于忽微（極小的事）（狀語(yǔ)后置）《五代史伶官轉(zhuǎn)序》州司臨門(mén),急于星火（流星的光）。（狀語(yǔ)后置）《陳情表》是(這樣)臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)（狀語(yǔ)后置）《陳情表》又雜植蘭桂竹木于庭，（狀語(yǔ)后置）《項(xiàng)脊軒志》家有老嫗，嘗居于此。（狀語(yǔ)后置）《項(xiàng)脊軒志》余自束發(fā)，讀書(shū)軒中（狀語(yǔ)后置）《項(xiàng)脊軒志》其制（規(guī)制，形式）稍異于前。（狀語(yǔ)后置）《項(xiàng)脊軒志》會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，（狀語(yǔ)后置）《蘭亭集序》當(dāng)其欣（高興）于（對(duì)…事物）所遇《蘭亭集序》未嘗不臨（面對(duì)）文嗟悼（悲傷），不能喻（明白）之于懷。（狀語(yǔ)后置）《蘭亭集序》亦將有感于斯文（這次集會(huì)的詩(shī)文）。（狀語(yǔ)后置）《蘭亭集序》農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇（田地）。（狀語(yǔ)后置）《歸去來(lái)兮辭》得（找到）雙石于潭上，（狀語(yǔ)后置）《石鐘山記》又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。（狀語(yǔ)后置）《石鐘山記》而大聲發(fā)于水上（狀語(yǔ)后置）《石鐘山記》賓語(yǔ)前置句句讀之（提賓標(biāo)志）不知，惑之不解（賓語(yǔ)前置）

《師說(shuō)》“何為其然也？（賓語(yǔ)前置）”《赤壁賦》而又何羨乎！（賓語(yǔ)前置）”《赤壁賦》則何以哉？”（賓語(yǔ)前置）《子路、曾皙》“夫三子者之言何如（賓語(yǔ)前置）《子路、曾皙》臣未之聞也。（賓語(yǔ)前置）《齊桓晉文之事》莫之能御（抵御）也。（賓語(yǔ)前置）《齊桓晉文之事》未之有也（賓語(yǔ)前置）《齊桓晉文之事》夫晉，何厭之有？（賓語(yǔ)前置）《燭之武退秦師》“客何為（做什么）者？”（賓語(yǔ)前置）《鴻門(mén)宴》“大王來(lái)何操（賓語(yǔ)前置）《鴻門(mén)宴》“沛公安在？”（賓語(yǔ)前置）《鴻門(mén)宴》客何負(fù)（辜負(fù)，對(duì)不起）于秦哉?。ㄙe語(yǔ)前置）《諫逐客書(shū)》唇吻翕辟（開(kāi)合。翕，合。辟，開(kāi)），不知何詞。（賓語(yǔ)前置）《促織》則眾何為（怎么能）而不洶洶然（大吵大鬧的樣子）（賓語(yǔ)前置）？《答司馬諫議書(shū)》秦人不暇自哀，而后人哀（為……哀）之；（賓語(yǔ)前置）《阿房宮賦》仁以為己任，不亦重乎？（賓語(yǔ)前置）《論語(yǔ)》十二章當(dāng)（通“嘗”，嘗試）察亂何自起（賓語(yǔ)前置）？《兼愛(ài)》故虧（使動(dòng)，使……虧損）父而自利（使動(dòng)，使……受益）；（賓語(yǔ)前置）《兼愛(ài)》察此何自起？（賓語(yǔ)前置）《兼愛(ài)》莫不欲求忠（形作名，忠心的人）以自為（幫助自己），舉賢（名作狀，賢明的人）以自佐（輔佐自己）；（賓語(yǔ)前置）《屈原列傳》“即（假如）謀單于，何以復(fù)加？（賓語(yǔ)前置）《蘇武傳》何以汝為見(jiàn)？（賓語(yǔ)前置）《蘇武傳》信義安所見(jiàn)（通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)）乎？（賓語(yǔ)前置）《蘇武傳》何以過(guò)陵？（賓語(yǔ)前置）《蘇武傳》子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？（賓語(yǔ)前置）《蘇武傳》復(fù)駕言（助詞，無(wú)意義）兮焉求？（賓語(yǔ)前置）《歸去來(lái)兮辭》胡為乎遑遑（心神不定的樣子）欲何之（到……去）？（賓語(yǔ)前置）《歸去來(lái)兮辭》樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（賓語(yǔ)前置）《歸去來(lái)兮辭》不知始（當(dāng)初，原來(lái)）何名（名字）。（賓語(yǔ)前置）《種樹(shù)郭橐駝傳》故不我若（不如我，比不上我）也，吾又何能為哉？（賓語(yǔ)前置)）《種樹(shù)郭橐駝傳》又何以蕃（動(dòng)詞使動(dòng)，使……繁衍）吾生而（表遞進(jìn)）安（動(dòng)詞使動(dòng)，讓……安頓）吾性耶？（賓語(yǔ)前置)）《種樹(shù)郭橐駝傳》古之人不余欺也！（賓語(yǔ)前置）《石鐘山記》定語(yǔ)后置句蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，（定語(yǔ)后置）《勸學(xué)》縱一葦之所如（到），凌（越過(guò)）萬(wàn)頃之茫然。（定語(yǔ)后置）《赤壁賦》客有吹洞簫者（定語(yǔ)后置）《赤壁賦》渺滄海之一粟。（定語(yǔ)后置）《赤壁賦》凌（越過(guò)）萬(wàn)頃之茫然。（定語(yǔ)后置）《赤壁賦》知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。（定語(yǔ)后置）《赤壁賦》崖限（名作狀，像門(mén)檻一樣）當(dāng)?shù)勒撸ǘㄕZ(yǔ)后置）《登泰山記》村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)，（定語(yǔ)后置)《促織》田百頃，樓閣萬(wàn)椽（定語(yǔ)后置)《促織》至于怨誹之多，則固（本來(lái)）前（預(yù)先）知其如此也。（定語(yǔ)后置）《答司馬諫議書(shū)》茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事（先例，舊事），是又在六國(guó)下矣。（定語(yǔ)后置）《六國(guó)論》宋人有善為不龜（通作“皸”，皮膚受凍開(kāi)裂）手之藥者（定語(yǔ)后置）《五石之瓠》人又誰(shuí)能以身之察察（潔凈的樣子），受物之汶汶（渾濁的樣子）者乎？（定語(yǔ)后置）《屈原列傳》乃遣武以中郎將（以＋官職，憑借……身份）使持節(jié)送匈奴使留在漢者，（定語(yǔ)后置）《蘇武傳》銷(xiāo)鋒鏑（兵刃/箭頭），鑄以為金人十二，（定語(yǔ)后置）《過(guò)秦論》仰觀宇宙之大，俯察品類（自然萬(wàn)物）之盛，（定語(yǔ)后置）《蘭亭集序》凡（凡是）長(zhǎng)安豪富人為（作為）觀游（觀賞游玩）及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)（雇用）。（定語(yǔ)后置）《種樹(shù)郭橐駝傳》石之鏗然有聲者，所在皆是也，（定語(yǔ)后置）《石鐘山記》被動(dòng)句六藝經(jīng)傳皆通（普遍）習(xí)之，不拘于（被）時(shí)，學(xué)于余。(被動(dòng)句）《師說(shuō)》此非孟德之困于周郎者乎？（被動(dòng)句）《赤壁賦》百姓之不見(jiàn)（被）保（被動(dòng)句）《齊桓晉文之事》若屬（你們）皆且為（被）所虜。（被動(dòng)句）《鴻門(mén)宴》吾屬（我們）今為（被）之虜矣！（被動(dòng)句）”《鴻門(mén)宴》遂為猾胥報(bào)充里正役（被動(dòng)句）《促織》慮壅蔽則思虛心（使心謙虛）以納下（被動(dòng)句）《諫太宗十思疏》雖欲強(qiáng)聒（嘮叨不休），終必不蒙見(jiàn)察（被您理解）（被動(dòng)句）《答司馬諫議書(shū)》戍卒叫，函谷舉（攻占），（被動(dòng)句）《阿房宮賦》縵立（久立）遠(yuǎn)視，而望幸焉。（被動(dòng)句）《阿房宮賦》有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，（被動(dòng)句）《六國(guó)論》方正（形作名，正直的人）之不容（容納）也，故憂愁幽思（苦悶深思）而作《離騷》。（被動(dòng)句）《屈原列傳》信（誠(chéng)信）而見(jiàn)（表被動(dòng)）疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（被動(dòng)句）《屈原列傳》兵挫地削，亡其六郡（被動(dòng)句）《屈原列傳》身客死于秦，為天下笑（被動(dòng)句）《屈原列傳》“夫圣人者，不凝滯（拘泥，執(zhí)著）于物（被動(dòng)句）《屈原列傳》緱王等皆死，虞常生得（被活捉）。（被動(dòng)句）《蘇武傳》見(jiàn)犯（受到侵犯、侮辱）乃死，重（更加）負(fù)國(guó)。”（被動(dòng)句）《蘇武傳》皆為陛下所成就（栽培）（被動(dòng)句）《蘇武傳》一夫作難（起事，首事）而七廟隳（毀滅），（被動(dòng)句）《過(guò)秦論》身死人手，為天下笑者，何也？（被動(dòng)句）《過(guò)秦論》而身死國(guó)滅，為（被）天下笑。（被動(dòng)句）《五代史伶官轉(zhuǎn)序》夫禍患常積于忽微（極小的事），而智勇多困于所溺（所溺愛(ài)的事物），豈獨(dú)（只是）伶人也哉?。ū粍?dòng)句）《五代史伶官轉(zhuǎn)序》而劉夙(早時(shí)）嬰（被......纏繞）疾病，（被動(dòng)句）《陳情表》欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴（申訴苦衷）不許（被允許），臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。（被動(dòng)句）《陳情表》軒凡四遭火，得不焚，殆（大概）有神護(hù)者。（被動(dòng)句）《項(xiàng)脊軒志》遂見(jiàn)（表被動(dòng)）用于小邑。（被動(dòng)句）《歸去來(lái)兮辭》既自以（讓）心為形（身體）役（奴役）（被動(dòng)句）《歸去來(lái)兮辭》而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；（被動(dòng)句）《石鐘山記》固定句式無(wú)以（沒(méi)有用來(lái)……的辦法）至千里；《勸學(xué)》夫庸（難道）知其年之先后生于吾乎？《師說(shuō)》“與使（與其讓）吾先死也，無(wú)寧（不如，寧可）汝先我而死。(固定結(jié)構(gòu)。表選擇，與其……不如……)”《與妻書(shū)》將奈之何（怎么辦）？(固定結(jié)構(gòu)。奈之何，表疑問(wèn)，把……怎么辦)《與妻書(shū)》豈取之易而守之難乎？（固定句式。豈……乎”，意為“難道是……嗎”）《諫太宗十思