云南少數(shù)民族舞蹈的傳承與研究-以傣族為例

目錄摘要 1關鍵字 1引言 21傣族舞蹈的歷史 22傣族舞蹈文化的多樣化與種類研究 22.1“孔雀舞”的文化研究 22.2“象腳鼓舞”的文化研究 42.3“魚舞”的文化研究 42.4中泰傣族舞蹈文化的對比 53傣族舞蹈文化的發(fā)展與傳承 63.1傣族舞蹈的發(fā)展 63.2傣族舞蹈的傳承 74結語 8參考文獻 8致謝 9 引言中華民族文化源遠流長，民族舞蹈文化也成為中華文化中一個重要的載體，云南少數(shù)民族眾多，基于當?shù)氐纳盍曀仔纬闪烁魃禺惖纳贁?shù)民族舞蹈，傣族是云南特有的最具有代表性的少數(shù)民族，民族個性鮮明，民族舞蹈文化眾多，具有豐富多樣性的特點。本文通過分析不同時代背景下傣族舞蹈文化的發(fā)展成就，探究傣族舞蹈文化傳承與研究對于云南的發(fā)展有何重要意義。1傣族舞蹈的歷史傣族主要分布于我國的云南省，集居于西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州等地，是一個歷史悠久且具有深厚的文化底蘊和燦爛文明的少數(shù)民族。這個神秘而又美麗的民族擁有者多姿多彩的民族生活，潑水節(jié)是傣族人民一年一度最重大的節(jié)日，這一天，傣族人民載歌載舞，共同慶祝這個盛大的節(jié)日，這便讓傣族自古以來就有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。西雙版納自治州位于亞熱帶地區(qū)，擁有一望無際的熱帶雨林，大自然美麗富饒遼闊，那里植被豐富，植物形態(tài)各異，孔雀、大象等珍稀奇特的野生動物也在此繁衍生息，傣族舞蹈中時常以動物為原型，例如“孔雀舞”是模仿孔雀開屏棲息時的體態(tài)動作，“象腳鼓舞”便是用樹木制成形似象腳的樂器，跟隨舞蹈歡歌，“魚舞”是人們模仿水中魚兒靈巧生動的身姿，通過細致入微的觀察和模仿表達出對大自然的依賴和喜愛的心情。傣族人民在這樣一片絢爛、和諧的大自然里生活，正是因為這得天獨厚的生活環(huán)境，繼而形成了特色各異的少數(shù)民族舞蹈，也促使他們在舞蹈中融入了大自然的藝術。傣族信仰“小乘佛教”，據(jù)史記載，小乘佛教源于古印度，后經斯里蘭卡、泰國、緬甸繼而傳入中國云南省西雙版納自治州，傣族地區(qū)主要與老撾、越南、緬甸等國接壤，外來宗教也對傣族的生活、經濟、文化產生了巨大的影響，小乘佛教的教義主張與大自然和平相處，對生命感情的滲透，本著自身和平與寬容的精神，使傣族人民對植物、動物產生崇拜、敬仰與追求之情。傣族人民吸取了四面八方的文化精髓，取其精華融入了本民族的舞蹈之中，由于生活環(huán)境的特殊性，生活方式和宗教信仰的差異性，經過長期的積累與沉淀，使傣族舞蹈形成了舞蹈種類繁多，表演形式豐富的特點。2傣族舞蹈的多樣化與種類研究2.1“孔雀舞”的文化研究在很久以前，孔雀舞擁有著許多楚楚動人的傳說，一直流傳至今。故事要從一個叫召麻粟的人開始，召麻粟作為傣族的首領，堅持領導著人民去找尋美好的生活，他們經過長途跋涉來到“來少勐”，竟然聽到了神奇而美妙的的聲音從大自然里發(fā)出來，比如一顆蘋果撲通一聲掉落在水中，水中的魚兒成群結伴的嬉鬧喝水，還有看到了孔雀翩翩起舞時他們也不禁模仿起來，孔雀舞由此誕生。除此之外，孔雀舞在各地的演出形式也各不相同，但大多模仿孔雀的動作、形態(tài)和神態(tài)個性?！翱兹肝琛弊畛跽Q生之時，主要是由男性來表演舞蹈，當重要的節(jié)日來臨時，他們在廣場上表演大型舞蹈，民間的藝術家穿著大型道具風格的服裝，主要是模仿孔雀開屏時的動作和神態(tài)，表演者需佩戴金色的黃冠面具，將像孔雀開屏時的翅膀一樣的道具背在身上，與此同時配上不同的樂器作為舞蹈伴奏，如大象腳鼓等?？兹肝柙诟鞯氐难莩鲂问胶捅硌莸姆绞缴隙际怯幸欢▍^(qū)別，例如常見的舞臺單雙三，還有大型歌舞劇等表演形式。在20世紀初，我國誕生了第一位傣族民間舞蹈演員，毛相，他還是中國第一代傣族職業(yè)舞蹈演員。他對孔雀舞的熱愛超出想象，他不間斷在暗處觀察孔雀的日常形態(tài)，進行模仿，將孔雀的動作進行編創(chuàng)，完美的詮釋了孔雀舞。他以傳統(tǒng)的孔雀舞為基礎，創(chuàng)作了便攜而又輕巧的舞蹈道具，沒有了笨重的道具束縛，雙手和背部得以解放，表演變得更加輕松。增加了動作范圍和幅度，以簡單到復雜、規(guī)則清晰、精細化、綜合化的特點，使傣族舞蹈動作難度增大，他還借鑒和吸取了國外舞蹈的魅力特點，孔雀舞在他的帶領下迅速發(fā)展，提高了傣族舞蹈在民間的表演藝術水平，最終成為孔雀舞表演的藝術楷模。傣族舞蹈經過歷史的演變和民族的發(fā)展，文化的創(chuàng)新是必不可少的。楊麗萍憑借著天賦將孔雀舞推上了舞蹈時代的高潮。近來年，楊麗萍老師不斷弘揚發(fā)展將傣族的孔雀舞，她遵循傳統(tǒng)傣族舞蹈的基礎，加入自身的創(chuàng)作靈感，大家熟知的舞蹈作品《雀之靈》便是她對于傣族舞蹈更新變革的開端，傣族舞蹈組合中的常用體態(tài)“三道彎”的都是經過改造后的新造型，舞蹈中的長甲舞也是利用長甲道具突出手部動作，展現(xiàn)孔雀頭部的造型，用四肢、軀干模仿孔雀日常生活的姿勢和狀態(tài)。把孔雀的靈性體現(xiàn)的淋漓盡致體現(xiàn)出藝術意蘊靈巧、和平、吉祥。她的作品舞劇《孔雀》更加令人震撼，是楊麗萍舞蹈藝術生涯的又一次新嘗試融合了自身獨特的舞蹈語言藝術和當代舞蹈美的表達形式。進入到21世紀，人們的日常生活、價值觀念及審美情趣都發(fā)生了天翻地覆的變化，“孔雀舞”也在現(xiàn)代社會的影響下不斷創(chuàng)造出新的可能性。2.2“象腳鼓舞”的文化研究象腳鼓舞是西雙版納自治州國家級非物質文化遺產保護項目，是一項群眾性男子舞蹈，在傣族舞蹈中十分受傣族人民的歡迎和喜愛，具有獨特的民族特色，其用來伴奏的樂器是形似象腳的鼓，所以被稱為象腳鼓舞。關于象腳鼓舞也流傳著一些傳說。相傳，有一個訓象師騎著大象到森林中狩獵，來到一顆干枯的空心大樹前，一陣強風吹來,樹發(fā)出翁嗡的聲響,風將芒果吹落河中,河水“砰”的一聲,他覺得這種聲音很好聽,回家后,砍下一棵樹,鋸下一顆空心圓木,根據(jù)大象腿的形狀做出了象腳鼓,鼓聲“咚！咚！”,百鳥聞聲飛來,圍著他翩翩起舞,他頓時來了靈感，他對象的一舉一動都很熟悉,他模仿象的神態(tài)動作,邊敲邊跳,從此便有了象腳鼓舞，每當鼓聲響起，男女老少便歡快起舞來表達內心的喜悅之情。象腳鼓舞是傣族古代狩獵文化的形象詮釋，是傣族先民表達感情的常用方式它漸漸成為了人們精神文化生活的重要產物。在進入農耕社會后，人們在辛勤耕作的同時，依然保留著對象腳鼓舞的傳承。藝術家們?yōu)榇鲎骞糯幕膫鞒凶龀隽司薮蟮呢暙I，其優(yōu)秀人才深受人們的喜愛。已故的刀正樂曾師是象腳鼓舞、大鼓等傳統(tǒng)舞蹈的傳播者和繼承者，他回歸民間生活，不斷從民間中發(fā)現(xiàn)和學習生活的藝術，提高自己的藝術造詣，深度了解傣族歌舞、音樂和武術的內涵，創(chuàng)造了獨具風格的象腳鼓獨舞。大型神話舞劇《召樹屯與喃木諾娜》是由巖罕諾、巖段主要參演的，蘊藏著他們對傳統(tǒng)象腳鼓舞中無意識突然的靈感和創(chuàng)作內涵。巖糯的傣族舞蹈是在傳統(tǒng)舞蹈的基礎上提煉和創(chuàng)作完成，并代代相傳。由于市場經濟社會的產生，人們對于傳統(tǒng)文化漸漸地失去了興趣，象腳鼓舞等傳統(tǒng)舞蹈瀕臨滅絕，但國家積極采取相應措施，比如通過電視臺等媒介的傳播，西雙版納自治州在第八屆民族民間歌舞展演中參演節(jié)目《鼓韻》，通過表演，將象腳鼓舞的傳承得到了升華，后續(xù)將象腳鼓舞列入國家級非物質文化遺產保護項目。2.3“魚舞”的文化研究“魚舞”是傣族人民對自然生態(tài)文化的傳承。由于傣族獨特的地理位置，自然美環(huán)境優(yōu)美，動植物種類繁多，山水環(huán)繞，人杰地靈。傣族文化主要是水文化，因此，傣族舞蹈大都是原生態(tài)的表現(xiàn)。傣族歌舞中的擊鼓和舞步緩慢而平穩(wěn)，猶如溪流與河水緩緩流淌，綿延不絕。傣族“魚舞”最初是由瑞麗縣的傣族人民表演的，后來緩慢流傳至世界各地。傣族的“魚舞”也體現(xiàn)了宗教文化，傣族人民性格溫柔善良，信仰小乘佛教，其教義主張和平、行善，將與自然和平相處的美德發(fā)揮到極致，“魚舞”很好的體現(xiàn)了佛文化的精髓和佛的本質。傣族人民熱愛大自然中的一切，當人們在捕魚時會觀察魚兒在水中歡騰跳躍時的姿勢，并加以生動的模仿，因此，“魚舞”便是在人們對自然的喜愛中創(chuàng)作出的舞蹈形式。魚舞的舞蹈動作偏向與活潑靈動，將魚兒在水中戲水時的動作姿態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。每一種舞蹈都有自己獨特的表演形式，魚舞也不例外，主要動作區(qū)別在半腳掌碎步和小跳上。傣族人民熱愛研究和創(chuàng)作有關大自然的一切文化，崇拜自然動物，希望它們都能受到保護和發(fā)展，傣族人民對此的喜愛和崇敬都是傣族文化的很好體現(xiàn)。2.4中泰傣族舞蹈文化的對比在中國周邊的東南亞國家還分布著一些傣族，例如泰國也分布著一些傣族，因此傣族是一個跨境民族。中國的傣族與泰國的傣族在文化上有著許多相似之處。首先，服飾相同，由于他們所處的地域、地形相同，氣候相同，從而導致在穿著上極為相似。講究實用性，服飾顏色淡雅，女性穿著較為緊身的上衣，下半身筒裙，男性穿著短袖或無袖上衣為主。第二，宗教信仰相同，大多以小乘佛教為主，佛教對舞蹈有著深刻的影響，為展現(xiàn)優(yōu)美輕盈的舞蹈動作，體態(tài)主要以“三道彎”半蹲姿勢為主，跟隨音樂的動律將身體上下小幅度的顫動。第三，人們生活的習俗大同小異，傣族講究人民禮儀、待人溫順熱情，傣族還有一個重要的節(jié)日“潑水節(jié)”，在潑水節(jié)到來的這一天，人們歡呼雀躍、熱烈慶祝。大家在這一天唱歌跳舞，表達自己的喜悅之情，影響著身邊的人，由于在這天發(fā)自內心的快樂，才能將潑水節(jié)一直延續(xù)到現(xiàn)在。我國的舞蹈文化與泰國還是存在著些許差異，我國最初的傣族舞蹈的動作是對大自然的模仿，傣族的舞蹈動作美妙、靈動、樸實、含蓄。傣族人們生活在水邊，對水的感情特殊而深厚。因此傣族女子在跳舞的時候，舞蹈動作時而是柔和美麗的，時而是靈巧生動的，肢體動作像那涓涓細流的小溪水一樣，溫柔而細膩，很多時候把柔美這一詞語展現(xiàn)的淋漓盡致，但又不失矯健。與此同時男子的舞蹈動作更加偏向陽剛剛健、結實有力，威猛而粗狂。與女子的柔美之情截然相反，當然這也充分展現(xiàn)了少數(shù)民族賦予了傣家男子與姑娘們的不同性格與特色。在與我國相鄰的泰國，他們的舞蹈相比較而言就增添了強烈的宗教色彩，因為泰國大都有宗教信仰，宗教的神話故事通過一步一個腳印流傳至今，雖然泰國在舞蹈的表達方式與我國有相似之處，但還是有一定區(qū)別所在，泰國舞蹈與我國傣族舞蹈的區(qū)別主要是手部動作較為豐富。傣族有各種各樣的舞蹈形式，舞蹈的種類也是豐富多彩，除了象腳鼓舞、魚舞、蝴蝶舞等，除此之外孔雀舞是最受贊美的舞種。由于泰國人民信仰宗教，因此泰國舞蹈被附上了一層神秘面紗和佛教色彩，以手部變換造型為主要姿態(tài)，手部可以表達的內容多種多樣，復雜而又深厚，不同的手勢動作代表著不同的深層意義，他們通過手勢表達作品的主題兩種文化相互影響、相互滲透，舞蹈文化不斷交流與傳播，中泰兩國傣族文化可以得到有利的發(fā)展與繁榮。3傣族舞蹈文化的發(fā)展與傳承3.1傣族舞蹈的發(fā)展傣族舞蹈源于生活與自然，體現(xiàn)了傣族人民勤奮刻苦、堅強勇敢、善解人意的民族性格，傣族人民對于自然的那份崇拜與信仰是始終存在的。傣族舞蹈在發(fā)展的過程中，吸引了無數(shù)舞蹈藝術家投身其中，經歷了許多編排與創(chuàng)新，既保留了原生態(tài)的舞蹈形態(tài)，又在原有的基礎上加入了現(xiàn)代元素，秉承著希望傣族舞蹈文化能夠更加完善和精彩的呈現(xiàn)在舞臺和大家眼前的創(chuàng)作精神，傣族舞蹈正在朝著新時代的方向不斷發(fā)展。這些年來，傣族舞蹈不斷創(chuàng)新，許多舞蹈藝術家為傣族舞的發(fā)展做出了巨大貢獻，尤其孔雀舞的發(fā)展較為成功。孔雀舞演員毛相先將孔雀舞帶到了大眾的視野中，我們對傣族舞蹈的了解越來越深。毛相的成功來之不易傳說他每天都去孔雀的棲息地與孔雀一同生活，以便更仔細的觀察孔雀的形態(tài)、面部表情和動作。毛相憑借著自己對孔雀的熱愛，打破傳統(tǒng)重新創(chuàng)作，堅持不懈的為創(chuàng)造一套完整的孔雀舞教學體系而奮斗，長年累積的舞蹈基礎和舞蹈技藝使他成為了人們尊崇的孔雀舞大師，民族舞蹈在這一變革中取得了巨大的進步和極大的升華。70年代，被譽為“孔雀公主”的刀美蘭脫穎而出，她將自己對舞蹈的理解滲透到孔雀舞中，將孔雀舞完美的展現(xiàn)出來。20世紀的舞蹈家楊麗萍更為一個時代的傳奇，她憑借著對藝術強烈的感知力，獨特的藝術思維和生活經歷，創(chuàng)作了其特殊的舞蹈藝術形象。她的《雀之靈》在1994年獲得中華民族20世紀舞蹈經典作品金獎。21世紀的舞蹈家揚州的作品《孔雀舞者》做到了在敢于創(chuàng)新融入現(xiàn)代化審美的同時，還保留了原有的時代特色，該作品是對民族文化的傳承，也是對民族舞蹈的發(fā)展。除孔雀舞之外，象腳鼓舞也有了不同程度的發(fā)展與創(chuàng)新。它是傣族文化藝術發(fā)展的特殊標志，它更好的體現(xiàn)了民族舞蹈的時代意義，與孔雀舞一樣成為了不可缺少的傣族舞蹈藝術，象腳鼓舞是傣族文化發(fā)展進步的時代見證者，是被賦予了傣族精神的藝術產物。傣族舞蹈文化與傣族人們的生活有著密切的聯(lián)系，由于人們在云南這種自然環(huán)境里生活，舞蹈文化中便帶有濃厚的傣族舞蹈風格。與此同時，我們要明確傣族舞蹈的發(fā)展方向，設立一個系統(tǒng)的體系，來保護傣族舞蹈文化。若想充分認識傣族舞蹈的文化魅力，我們就需要培養(yǎng)越來越多的舞蹈人才，將傣族舞蹈更好的傳承下去。在時代飛速發(fā)展的今天，傣族舞蹈的發(fā)展一直以來都依賴于來藝術家的推廣堅持宣傳，因此我們需要快速培養(yǎng)一大批年輕的繼任者。政府還需要改善對偉大舞蹈文化后繼者的待遇，為他們創(chuàng)造良好的展現(xiàn)舞臺。3.2傣族舞蹈的傳承隨著當代社會的不斷發(fā)展，經濟發(fā)展迅速，信息時代來臨，現(xiàn)代化的審美讓傳統(tǒng)文化的生存面臨著巨大的挑戰(zhàn)。包括傣族舞蹈在內的中國傳統(tǒng)民族舞蹈文化都受到了各種娛樂形式的沖擊，如電視娛樂節(jié)目、網絡直播和線上游戲等。同時，新時代年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸下降直至為零，這對于民族舞蹈文化的發(fā)展影響極大。我們必須針對這一現(xiàn)象采取措施，大力發(fā)展傳統(tǒng)文化，加大民族文化宣傳力度，保護文化根基，積極對其進行創(chuàng)新，與時俱進，在能夠吸引人們眼球和大眾接受的方式下保證傣族舞蹈文化延續(xù)。傣族舞蹈文化在傳承與研究的過程之中，需要我們清楚的明白傣族舞蹈未來的發(fā)展方向和進步趨勢，在對于傣族舞蹈傳承與發(fā)展的過程中得到國內外舞蹈界的認可和愛戴，我們需要帶動更多的人去學習傣族舞蹈，了解傣族舞蹈文化。社會的發(fā)展速度越來越快，人們的生活水平緊跟社會發(fā)展的腳步，近幾年來，全國各地的旅游業(yè)在時代突飛猛進的發(fā)展之中脫穎而出，傳統(tǒng)文化因此有了可以夾縫中生存的機會，可以從旅游景點的演出著手，各大旅游景點為了守護和傳承發(fā)展傣族舞蹈可以將表演傣族舞蹈作為吸引游客觀看演出的一大特色，舞蹈團可以在舞蹈作品的創(chuàng)作過程中加深民族文化氣息，并利用悠久深厚的民族歷史，發(fā)揚傳統(tǒng)精神，創(chuàng)作出具有傣族風情的民間舞蹈表演作品，吸引人們越來越愿意了解中國少數(shù)民族文化。相關舞蹈藝術團還可以通過早期的影像、圖片及資料中了解傣族舞蹈文化的原本樣貌，加以自身的理解和解讀學習傣族傳統(tǒng)舞蹈，在原生態(tài)的舞蹈中融入符合現(xiàn)代審美要求的元素，不斷進行編排創(chuàng)作，也可將傣族的歷史滲透到舞蹈編排之中，讓觀眾在欣賞傣族舞蹈的同時還能了解傣族的歷史，例如增添一些美好的神話傳說等，都會為表演增添一份神秘的傳奇色彩，同時激發(fā)觀眾對于了解傣族傳統(tǒng)舞蹈文化的好奇心，進行更加深入的了解，通過不斷的努力奮斗，將傣族舞蹈文化世世代代的傳承下去。4結語通過上文我們總結出了許多道理。當代藝術的精髓使我們能夠摒棄傳統(tǒng)文化的不完善之處，而這些不完善之處與社會的發(fā)展相匹配，傣族舞蹈都在遵循傳統(tǒng)舞蹈文化始終立足于創(chuàng)新的基礎上不斷傳承與研究的，使得傣族文化不斷發(fā)展壯大，它代表著人類與自然的和諧相處，替人類對自然表達對其的喜愛之情，它是人類文化的社會產物，傳承與研究傣族舞蹈是傣族文化賦予現(xiàn)代人的又一重要使命。參考文獻：［1］王明權.云南少數(shù)民族舞蹈的傳承與發(fā)展分析［J］.智庫時