國開中國法律史形成性考核1-4試題及答案

國開中國法律史形成性考核1-4試題及答案中國法律史作業(yè)1第一章——第四章一、名詞解釋（每小題4，共40分）1.《禹刑》答：以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱。2.《湯刑》答：商朝法律制度的總稱。3.商朝五刑答：商朝的五種刑罰，墨、剜、剛、宮、大辟。4.周公制禮答：在周公支持下，對以往的宗法傳統(tǒng)習(xí)慣進(jìn)行補充、整理，制定出一套以維護(hù)宗法等級制度為中心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度、禮節(jié)儀式5.九刑答：西周實行的九種刑罰，即墨、剔、剛、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。6.六禮答：中國古代的六道結(jié)婚程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎7.《法經(jīng)》答：我國封建社會最早的一部完整、系統(tǒng)的封建法律。共有六篇，即《盜》《賊》《囚》《捕》《雜》《具》。8.刑不上大夫答：刑不上大夫是周禮的特點之一。是說在一般情況下，大夫以上的貴族犯罪不受處罰，但重罪除外。9.公室告答：秦朝的一種訴訟形式10.廷行事答：法廷已行之事，即司法機關(guān)的判例。二、問答題（每小題10分，共60分）1.試述夏商時期的神權(quán)法思想。答：夏商兩朝，是神權(quán)政治盛行的時代，表現(xiàn)在司法上，便是將宗教意識與審判制度相結(jié)合具有濃重的天罰與神判特色，就是夏商制度訴訟制度的顯著特征。周初，統(tǒng)治者從夏商時代的單純官揚天命、天討，天罰的神權(quán)法思想，發(fā)展到強調(diào)皇天無親，惟德是輔，提出以德配天的民本思想，并將德治抽象的倫理道德準(zhǔn)則，落實到現(xiàn)實統(tǒng)治之中，形成了敬天保民的政治思想欲。和明德慎罰的法律思想。在以明德慎罰取代天罰這一思想的指導(dǎo)下，西周形成了禮與行結(jié)合的法制特色。西周將天與德，禮與行巧妙的聯(lián)系在一起，形成了以德配天的原則指導(dǎo)下的明德慎罰，刑茲無救和刑罰是輕是重的法律思想，表明已由夏商時期的專人刑罰發(fā)展為注重德禮教化，適用刑罰以及因時、因地制宜的制宋和適用刑事政策。2.試述西周時期禮的內(nèi)涵。答：西周初期，奴隸主貴族為了鞏固和加強他們的統(tǒng)治，在提出“以德配天”的君權(quán)神授說的同時，相傳“周公制禮”，實行禮治。(1)禮治的基本原則周公所制的禮，是維護(hù)宗法等級制的工具。它嚴(yán)格維護(hù)著奴隸主貴族所享有的各種特權(quán)及其內(nèi)部上下等級之間的秩序。它始終貫穿著這樣幾個原則，即:“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！逼渲?，“親親”和“尊尊”是它的基本原則。周公倡導(dǎo)“親親”和“尊尊”，實際上是要維護(hù)王權(quán)和族權(quán)的統(tǒng)治。(2)禮治的基本特征“禮不下庶人,刑不上大夫”是西周禮治的基本特征。所謂“禮不下底人”，就是說禮主要是用來調(diào)整奴隸主階級內(nèi)部關(guān)系的，各級貴族按周禮規(guī)定所享有的各種特權(quán)，奴隸和平民一律不得享受。所謂“刑不上大夫”，，是說刑罰的鋒芒是指向奴隸和平民的，而不是指向奴隸主貴族。但“禮不下底人，刑不上大夫的愿則又是相對的。禮所規(guī)定的義務(wù)，底人必須無條件地遵守:個別奴隸主貴族嚴(yán)重危害奴隸主貴族階級整體利益時，如犯上作亂等，也要處以刑罰。以上“親親”、“草草”“禮不下底入，刑不上大夫”等原則和特征，實際上都是西周立法、司法的指導(dǎo)原則。它們對西周社會和政治生活都起著極大的作用3.試述西周時期的刑法原則。答：老幼犯罪減免刑罰;區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯:罪疑從輕、從赦:寬嚴(yán)適中。4.簡述“百家爭鳴”中各學(xué)派的核心法律思想。答：1、儒家。核心思想:以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚禮樂和仁義，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主張德治和仁政，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)。2、道家。核心思想:以道說明字宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔,以柔克剛。政治理想是無為而治。3、墨家。核心思想:以兼相愛，交相利作為學(xué)說的基礎(chǔ):兼，視人如己:兼受，即受人如巴.4、法家。核心思想:經(jīng)濟上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn);政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治:思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。5、兵家，核心思想:反好空談仁義，提出戰(zhàn)勝而強立，故天下服矣。5.簡述商鞅變法的主要內(nèi)容及歷史意義。答：(1)公元前359年商鞅主持第一次變法的改革內(nèi)容:①頒布法律，制定連坐法。②強制推行個體小家庭制度。③獎勵軍功，禁止私斗。④重農(nóng)抑商，獎勵耕織。(2)公元前350年商鞅主持第二次變法的改革內(nèi)容:①廢井田，“為田開阡陌封疆”②推行縣制。③統(tǒng)一度量衡。④改良社會習(xí)俗，抑制大家族勢力的發(fā)展。(3)歷史意義:商鞅變法取得很大成功，使秦國走上富國強兵之路，國勢迅速強盛。6.簡述秦朝法律的特點與歷史教訓(xùn)。答：法令由一統(tǒng)、事皆決于法、以刑殺為威秦國篤信法家、力行法家的嚴(yán)法之治，最終因急政暴虐，導(dǎo)致速亡

中國法律史作業(yè)2第五章———第八章一、名詞解釋（每小題4分，共40分）1.比比是漢朝法律形式之一，又稱“決事比”，是指在法律沒有文明規(guī)定的情況下，比附援引以往法典案例作為裁判依據(jù)。2.漢律六十篇漢武帝時期繼續(xù)立法活動，令張湯、趙禹等制定法律，如張湯制定《越宮律》二十七篇是有關(guān)宮廷事務(wù)和警衛(wèi)方面的法律，趙禹制定《朝律》六篇，是有關(guān)諸侯百官朝賀制度的相關(guān)法律。自此，這一階段制定的《越宮律》27篇和《朝律》6篇，與先前完成的《九章律》9篇《傍律》18篇，合稱為“漢律六十篇”，成為漢律的主干部分。3.親親得相首匿這是中國古代法制上的一個原則，一般規(guī)定是如有人犯罪，那么百姓不得包庇，窩藏罪犯或掩蓋罪行，現(xiàn)行刑法也有相關(guān)罪名。但在中國古代法制上，規(guī)定如果是親屬犯罪，其他親屬對其包庇、窩藏、掩蓋罪行將不會受刑罰或減輕刑罰，而且如果親屬犯罪而其他親屬揭發(fā)的，反而可能收到官府追究。4.官當(dāng)官當(dāng)起源于《晉律》中的“雜抵罪”，即用奪爵位、除名籍和免官來抵罪。在南朝的陳出現(xiàn)了正式的“官當(dāng)”名稱，所以一般認(rèn)為這種制度是陳所確立的。5.八議創(chuàng)立于曹魏時期的《新律》。所謂“八議”，即議親(皇親國戚)，議故(皇帝故舊)議賢《德行修養(yǎng)高的圣賢)，議能(才能卓越者)，議功(功勛卓著者)，議貴(高級權(quán)貴)，議勤(勒謹(jǐn)辛勞者)，議賓(前代國賓)。這八種特殊人物犯罪，不適用普通訴訟審判程序，司法官員也無權(quán)直接審理管轄，而必須上報皇帝進(jìn)行決議，一般都能獲得寬宥處理這一制度使官僚貴族的司法特權(quán)逐步法律化制度化，充分體現(xiàn)了同罪異罰的貴賤尊卑等級秩序。6.十惡謀反，謀大逆，謀叛，惡逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不義，內(nèi)亂。7.《開皇律》是隋文帝命大臣總結(jié)魏晉南北朝時期的立法經(jīng)驗后修改制訂的一部封建制法律。8.《唐六典》是唐玄宗時期制定的記載當(dāng)時國家行政制度的重要文獻(xiàn)，是中國古代最早一部行政法典。9.《宋刑統(tǒng)》宋太祖建隆四年《公元963年)，時任工部尚書判大理寺竇儀主持立法，是年7月制定完成了《宋建隆重詳定邢統(tǒng)》，簡稱《宋刑統(tǒng)》，由宋太祖詔令頒行全國。10.提點刑獄寺提刑，官名，是“提點刑獄公事”的簡稱。北宋初設(shè)于各路，主管所屬各州的司法、刑其官署稱司，號“憲司”，京畿地區(qū)設(shè)提點開封府界諸縣鎮(zhèn)公事，掌獄和監(jiān)察，兼管農(nóng)桑，場務(wù)。南宋稱提點京畿刑獄。金設(shè)有提刑使，后改為按察使。明清都畿內(nèi)縣鎮(zhèn)刑獄、治安在各省設(shè)提刑按察使。二、問答題（每小題10分，共60分）1.試述“春秋決獄”的原則和主要內(nèi)容。答:春秋決獄又稱“引經(jīng)決獄”“經(jīng)義斷獄”。它是西漢武帝在“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的時代背景下，由董仲舒等人提出的以儒家思想為斷獄的指導(dǎo)思想,要求司法官吏在審理案件的過程中,用儒家經(jīng)典，特別是《春秋》一書的“微言大義”作為分析案情、認(rèn)定犯罪的依據(jù),用經(jīng)義的原則來指導(dǎo)司法判案的活動。始于西漢中期,沿用于魏晉南北朝,是當(dāng)時司法上所特有的一種審判方式。董仲舒繼承《春秋》“重志”的做法提出審理案件應(yīng)貫徹“原心定罪”的原則。即依據(jù)《春秋》的精神審理案件,應(yīng)當(dāng)以犯罪事實為依據(jù),考察行為人的動機。如果某人動機不純正,即使尚未作為或犯罪未遂也要予以處罰;對共同犯罪的首犯更要從重處罰;而如果行為人的目的動機純正，即便已違法犯罪,也可以“赦而不誅”或減輕刑罰。春秋決獄在中國法制史上有很大的影響。除了對律學(xué)的推動、對審案原則的修正外,更主要的是它促進(jìn)了法律的儒家化的進(jìn)程。以儒學(xué)為核心的封建正統(tǒng)思想,通過春秋決獄等途徑不斷影響法律實踐，進(jìn)一步確定儒家思想在法制中的地位。這一引禮為律的過程,一直延續(xù)到魏晉南北朝。2.試述漢朝文景時期刑制改革的背景、措施及歷史意義。答：文景時期施行的是修養(yǎng)生息的政策，主張黃老之術(shù)，因此對刑罰制度進(jìn)行了改革。主要措施有:1.漢文帝廢肉刑，定刑期。用徒刑、答刑和死刑分別代、剔、剛?cè)N肉刑，把鯨刑改為凳鉗城旦春，改荊刑為管刑三百，改斬左趾為管刑五百，斬右趾為棄市刑。2.規(guī)定了歲刑刑期。之后漢景帝減管數(shù)。這是中國法制史上首次重大刑制改革。（1）它將肉刑從律典的法定刑中予以廢除，使刑罰制度向著寬緩、文明的方向前進(jìn)了一大步;（2）廢止殘人肢體的肉刑有利于保存勞動力，適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，（3）以較文明的徒刑、答刑和死刑取代肉刑，也為封建管、杖、徒、流、死的五刑制度的形成莫定了基礎(chǔ)。因此，文景帝時期的刑制改革是刑制由奴隸制五刑向封建制五刑過渡的重要標(biāo)志。這些措施的重要歷史意義:漢初的刑制改革在中國刑罰發(fā)展史上有著巨大的貢獻(xiàn)。秦朝的刑罰制度具有明顯的過渡性，其中肉刑與各種形式的自由刑并存，并且自由刑尚不規(guī)范、缺乏合理的差等階梯。肉刑本是奴隸制的刑罰，它在漢初之所以仍被采用，是奴隸制殘余在刑罰制度上的反映。文景二帝廢除肉刑，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，有利于保護(hù)社會生產(chǎn)力。盡管在刑制改革的過程中，局部范圍內(nèi)曾有過一定程度的反復(fù)，甚至有倒退:比如斬右趾刑改為死刑棄市，由輕變重:宮刑本已廢除，但后來又予恢復(fù);等等，但這些畢竟都屬支流。廢除肉刑使我國古代的刑罰手段由野查殘酷變得相對文明。西漢文景時期的刑制改革，不僅廢除了荊刑等肉刑，還確立了以徒刑和答刑為主體的封建刑罰制度。自此以后，作為早期刑罰體系主要特征的肉刑不再是刑罰的主體，殘酷的肉刑方法在觀念上已不為人所接受。封建制刑罰體系中的徒刑、答杖刑開始成為刑罰的主體，并不斷走向完善與系統(tǒng)化。文帝、景帝及以后各朝代刑罰制度經(jīng)歷多次變革，至隋唐時期最終形成了中國封建五刑制度?？梢哉f，文景時期的刑制改革，是中國古代法律超越野蠻、走向文明的里程碑。3.試述三國兩晉南北朝時期法典體例的發(fā)展變化。答：三國兩晉南北朝律典體例日趨完善，其變化主要有:(1)律典總則“名例律”的確立。曹魏《新律》首次將“具律”改為“刑名”,至于篇首《晉律》又改為刑名、法例兩篇;《北齊律》定位“名例”。此后,歷代律典均以名例為總則。(2)篇目趨于簡約?！侗饼R律》定為12篇，以“法令明審,科條簡約”著稱,成為隋唐定律之藍(lán)本。4．簡述《唐律疏議》的內(nèi)容和影響。答：(1)五刑(2)十惡(3)八議、請、減、賦、官當(dāng)(4)輕重相舉(5)化外人相犯(6)七殺(7)六贓(8)保辜(9)出入人罪(10)同居相為隱影響:開創(chuàng)了中國古代獨特的法典編纂形式，體現(xiàn)了“以儒為主，儒法并用”國家理念，有效化解了儒家思想與法律治理的內(nèi)在沖突，展示了高水平的立法技術(shù)，對東亞各國立法也產(chǎn)生重要影響。5.簡述唐朝的五刑制度。答：《唐律疏議》規(guī)定五刑有答、杖、徒、流、死五種。但根據(jù)“人道原則”、“罪疑惟輕的精神，為慎重起見，在正式公布的法典中還保留了原來的死刑(絞、斬等)。7.試述宋朝民事法律制度的發(fā)展變化。答：宋朝是中國封建社會中一個相對穩(wěn)定、昌盛的時期。在經(jīng)濟、文化等方面都有了大幅度的發(fā)展，而法律制度也隨之出現(xiàn)了–定的變化。宋朝民事法律制度的發(fā)展變化主要表現(xiàn)在三個方面:一、法律體系完善宋代時期，起草了一系列法典和法規(guī)，形成了較為完整的司法體系，包括“天下諸司法”，“東京戶部司法”“兩浙省法”等。這些法規(guī)多為實務(wù)經(jīng)驗，科學(xué)合理，保護(hù)民間自由財產(chǎn)和生命安全等。二、法律調(diào)整原則趨于人道主義宋代法律制度初創(chuàng)階段以武力、刑罰來維持社會秩序，但到了晚期，則逐漸轉(zhuǎn)向了以人道主義為基礎(chǔ)的調(diào)整原則，法律上提倡仁愛、懲戒從寬、勸導(dǎo)為主，注重改造犯罪人員，加強教育，提高社會治理的效能。三、多樣化的民事糾紛解決方式宋代法律體系遵循的是“法定主義”的法制思想，強調(diào)“官司”的法律程序和手續(xù)。除了讓當(dāng)事人通過訴訟來解決民事糾紛外，還發(fā)展了一些非訴訟的解決方式，如仲裁、和解、調(diào)解等，滿足人們不同的需求，加強了社會的治理和穩(wěn)定。綜上所述，宋朝民事法律制度的發(fā)展變化表現(xiàn)在體系完善、調(diào)整原則趨于人道主義，以及多樣化的民事糾紛解決方式。這些變革的推動，為中國封建社會的法制建設(shè)莫定了堅實的基礎(chǔ)，為后來的法律制度發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

中國法律史作業(yè)3第九章————第十二章1.大札撒元代建立之前蒙古國之法律條文2.廠衛(wèi)明東廠、西廠與錦衣衛(wèi)合稱。三者關(guān)系密切,皆掌偵察、鎮(zhèn)壓反抗朝廷活動,法外施刑,極為殘酷。3.明大誥《明大浩》是明太祖于洪武十八年至心十年間主持編訂的法典，包括《御制大話》《御制大浩續(xù)編》等共四編236條。主要內(nèi)容有案例、新的重刑法令以及針對案例的訓(xùn)誠之詞。作為重典治國的特殊產(chǎn)物，其規(guī)定了許多酷刑并以貪官污吏為重點打擊對象。這種重典歧法只是特殊歷史時期下的權(quán)宜之策，從長遠(yuǎn)角度看不利于緩和社會矛盾和維護(hù)封建統(tǒng)治的穩(wěn)定終止是歷史必然。4.魚鱗圖冊為征派賦役而編制的土地登記簿冊。以所繪田畝狀如魚鱗而得名。明代魚鱗圖冊登記的項目，已是相當(dāng)完備的土地登記冊。它的編制，使賦役的征收具備了確實根據(jù)，多少防止了產(chǎn)去稅存或有產(chǎn)無稅的弊端，使政府稅收有了保證，耕地及稅額也有所增長。但明代中葉后魚鱗圖冊與實際逐漸不相符合，而流為具文。5.刑名幕友刑名幕友，或稱之為刑名幕吏，翻譯稱通俗語句就是“精通律法刑獄知識的師爺”，是清代地方司法活動的實際執(zhí)行者。刑名幕友多來自于科舉考試中失意的知識分子，通過他們專業(yè)學(xué)習(xí)和任職過程中長期實踐積累豐富的辦案經(jīng)驗，協(xié)助地方長官處理司法、刑獄事務(wù)。6.攤丁入畝“攤丁入畝又稱地丁合一,是把丁役銀(即人頭稅)合并在田賦銀(即土地稅)中一起征收的一種賦稅制度。7.《大清律例》《大清律例》完成于乾隆五年(1740年)，從清初開始經(jīng)歷了近百年的修訂完善，是清代立法的重要成就?！洞笄迓衫吩诮Y(jié)構(gòu)形式上和《大明律》相同，共分名例律、更律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律等二十篇，后期用新增例的方式彌補律文的不足，是中國歷史上最后一部封建法典，集歷代之大成，律例所載，嚴(yán)密周詳。8.《欽定憲法大綱》是清朝政府于1908年8月27日頒布的憲法文件，由“憲政編查館”編定。制定、公布“憲法大綱”是清朝政府“預(yù)備立憲”活動的一個重要步驟，《欽定憲法大綱》也就成為中國歷史上第一個有“憲法”字樣的憲法文件。《欽定憲法大綱》共23條，分正文“君上大權(quán)”與附錄“臣民權(quán)利義務(wù)”兩個部分?！稓J定憲法大綱》無論在結(jié)構(gòu)形式上還是在條文內(nèi)容上，都充分體現(xiàn)了“大權(quán)統(tǒng)于朝廷”的精神。它的的制定與頒布，再次明白的表露出清朝統(tǒng)治集團的愚味、頑固，遭到社會冬界的強烈批判和反對，清朝政府陷入更深的危機之中。9.《大清民律草案》《大清民律草案》是舊中國起草的第一部民法典，但由于清政府很快被推翻而未頒布。共五編，分別是總則、債權(quán)、物權(quán)、親屬、繼承?？倓t、債權(quán)、物權(quán)三編由日本法學(xué)家起草采用資本主義的民法原則。親屬和繼承兩編由修訂法律館會同禮學(xué)館起草，沿襲中國封建制法律的原則。9.預(yù)備立憲指的是清政府迫于壓力在辛亥革命前夕宣布為預(yù)各實行君主立憲所采取的一系列措施亦稱“籌備立憲”。二、問答題（每小題10分，共60分）1.試述《天盛律令》的法律文化特征。答:《天盛律令》是唐朝于貞觀二十年至永徽五年間編纂的法典，是中國古代法律文化的重要代表之一。其法律文化特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面:法律平等性和公正性《天盛律令》從理論上確立了法律平等性和公正性的原則，這標(biāo)志著中國古代法律發(fā)展進(jìn)入到了一個新的階段。其中，尤其強調(diào)了人民民主、公正審判以及法律制度的建設(shè)等內(nèi)容,反映了當(dāng)時中國社會政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化的新要求。重視審判程序《天盛律令》中規(guī)定了許多明確的審判程序和規(guī)則，如規(guī)定了訴訟和刑訊時必須聽取證人證言，禁止虛假誣告和冤獄等。這些規(guī)定為當(dāng)時控制官僚權(quán)力和保障被告權(quán)益提供了重要的法律保障。借鑒先進(jìn)法制編纂《天盛律令》時，在吸收古代法律成果的基礎(chǔ)上，還廣泛借鑒了前代法典中的先進(jìn)理念和制度，并進(jìn)行了整理和創(chuàng)新。例如從漢代傳世法律中摘出了《司馬法》的刑律，作為文化來源等。法律背景優(yōu)勢唐朝是中國歷史上政治、經(jīng)濟、文化全面發(fā)展的時期，其法律的發(fā)展也在這個時期迎來了較好的發(fā)展。此外，唐朝國內(nèi)有大量文人法學(xué)家執(zhí)筆審定、完善、補充和解釋法律，為建立更加完善的法律制度提供了重要的智力支持。公總之，《天盛律令》是中國古代法律文化寶庫中極為珍貴的一份法典，具有高度的法律文化特征。它不僅關(guān)注司法程序的規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化，還強調(diào)了公正、民主的法治理念，對中國的法制建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.簡述明朝的會審制度。答：三司會審和九卿會審(又稱，圓審”)。明繼承唐朝,三司推事·制，遇有重大、疑難案件由三法司長官共同審理，稱，三司會審，最后由皇帝裁決。對于特別重大的案件或已判決但囚犯仍翻供不服之案，則由皇帝令六部尚書及通政使司的通政使、都察院左都御使、大理寺卿九人會審，稱為，圓審，但判決仍須鄒請皇帝批準(zhǔn)。官審錄/由皇帝直接任命中央各行政機構(gòu)官吏審理大案重囚的制度。五軍都督府，六部，都察院，六科給事中，通政司，詹事府等審理大獄，死罪及冤案奏聞皇帝，其他依律判決。朝審。朝審是對已決在犯的會官審理，是古代錄囚制度的延續(xù)和發(fā)展。洪武年間令五軍都督府、六部、都察院、六科給事中、通政司、詹事府以及駙馬都尉等共同審理大獄，死罪及冤案奏聞皇帝，其他依律判決。仁宗時又特命內(nèi)閣學(xué)士參與會審。英宗時命每年霜降之后，三法司會同公侯、伯爵，在吏部或戶部尚書主持下會審重案囚犯，從此形成制度。清代秋審、朝審皆淵源于此。大審。大審是一種定期由皇帝委派官官會同三法司官員錄囚的制度，始于英宗正統(tǒng)年間至憲宗成化十七年(1481)成為定例，每五年舉行一次。這是明朝獨有的審判制度。第四，熱審。即每年暑天小滿后十余天，由宣官和三法司會審囚犯，一般輕罪決罰后立即釋放，徒流罪減等發(fā)落，重四可疑及柳號者則請旨定奪。熱審創(chuàng)制于成祖永樂二年(1404)，目的是在炎熱天氣里疏通監(jiān)獄以寬貸罪囚。明朝的會審制度是慎刑思想的反映,有利于皇帝控制和監(jiān)督司法活動，糾正冤假錯。但也導(dǎo)致多方干預(yù)司法，特別是官官的操縱，使得司法更加冤濫。3.試述明朝田宅所有權(quán)的變遷與國家法律設(shè)置的特點。答：明朝時期，田宅所有權(quán)的變遷主要分為兩個階段。第一階段是在明太祖朱元璋時期，實行了“土地封丘制度”，將土地和人口一起分封給功臣和將領(lǐng)，實現(xiàn)了私有制的確立和田地私有化:第二階段是在明朝中后期，因為農(nóng)民兼并、地主擴張等因素引起的土地流轉(zhuǎn)，導(dǎo)致士地配置出現(xiàn)了一定程度上的不合理，因此出臺了一系列的法律制度，并實現(xiàn)了一定的調(diào)整其中，明代法律設(shè)置的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面:一、對私有財產(chǎn)的保護(hù)，明代法律對財產(chǎn)所有權(quán)的保護(hù)力度非常大，對于破壞他人田地房屋，或盜竊、搶奪他人財物等行為，均處以相應(yīng)的懲罰。二、鼓勵耕者有其田。明代法律支持農(nóng)民占有土地，規(guī)定了明確的士地承包制度，推崇“耕者有其田”的原則，旨在保障農(nóng)民的生存和發(fā)展。三、量視社會穩(wěn)定:明代法律十分重視社會穩(wěn)定，為防止財富集中和農(nóng)民的組織行動采取了相應(yīng)的措施，如禁止買實土地、規(guī)定官吏不得隨意強征農(nóng)民、加強對權(quán)貴的監(jiān)督等4.試述清朝的律例關(guān)系。答：清朝的律例關(guān)系主要包括大明律、大清律和補遺律三部分。大明律是明朝的法典，清朝在建立后繼續(xù)沿用。大清律是清朝的正式法典，由康熙帝下令編修，于清雍正五年正式頒行，共計五百余萬字。此外，為了彌補大清律的不足，清朝還先后制定了多部補遺律，如嘉慶《補遺律》、道光《大清律例補正》等。在這些律例之間，有相互關(guān)聯(lián)、依賴和遞進(jìn)的關(guān)系。大明律對大清律的制定產(chǎn)生了基礎(chǔ)性的影響，大清律在繼承、發(fā)揚大明律的基礎(chǔ)上，又做了很多完善和改進(jìn)。而補遺律則負(fù)責(zé)對前兩者的不足和缺陷進(jìn)行調(diào)整和完善，使得清朝法律體系更加健全和完整?？偟膩碚f，清朝的律例關(guān)系是一次有機的發(fā)展過程，每一部律例都是前一部律例的延伸和完善。這種完整的律例體系，反映了清朝在法制建設(shè)上的重視和努力，對后來的中國法律傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)。5.試述《大清現(xiàn)行刑律》與《大清新刑律》的區(qū)別。答：1.《大清新刑律》是清政府于1911年公布的中國歷史上第一部專門刑法典而《大清現(xiàn)行刑律》是清政府于1910年頒行的一部過渡性法典2.體例上的區(qū)別:《大清現(xiàn)行刑律》取消了《大清律例》中按吏、戶、禮、兵、刑、工六部名稱而分的六律總目，將法典各條按其性質(zhì)分隸30門;而《大清新刑律》在體例上拋棄了以往舊律“諸法合體”的編纂形式，采用近代西方刑法典的體例，將法典分為總則與分則兩部分3.《大清現(xiàn)行刑律》將主體刑罰確定為死刑、遣刑、流刑、徒刑、罰金等五種;而《大清新刑律》采用近代刑罰體系，規(guī)定刑罰分為主刑和從刑兩種。4.相比于《大清現(xiàn)行刑律》，《大清新刑律》引入了西方的刑法原則和刑法學(xué)的通用術(shù)語，如罪刑法定原則，法律面前人人平等原則，彰顯了一定的進(jìn)步性5.從性質(zhì)上來看，《大清現(xiàn)行刑律》仍然是一部傳統(tǒng)法典，而《大清新刑律》則是一部近代意義上的刑法典。6.試述清末司法半殖民地化的主要表現(xiàn)。答：清末的司法審判制度體現(xiàn)了半殖民地半封建性，典型的兩種制度是領(lǐng)事裁判權(quán)和會審公察所謂領(lǐng)事裁判權(quán)，是指外國在中國的僑民成為民刑訴訟的被告時,如其本國與中國訂有不平等條約，則中國法庭無權(quán)裁判，只能由其本國領(lǐng)事按其本國法律裁判。領(lǐng)事裁判權(quán)是帝國主義國家根據(jù)不平等條約在中國援取的一項特權(quán),它的確立是清末司法制度半殖民地半封建化的重要標(biāo)志。領(lǐng)事裁判權(quán)嚴(yán)重地破壞了中國的司法主權(quán)。會審公廊是清政府在舉借內(nèi)設(shè)立的特殊審判機關(guān),其實際上是領(lǐng)事裁判權(quán)的延伸。當(dāng)領(lǐng)事我判權(quán)擴大到外國領(lǐng)事可以參與對中國人的審判后,1864年清政府與英、美、法三國駐上海的領(lǐng)事協(xié)議在租界內(nèi)設(shè)業(yè)“法院”，會審公摩在上海正式成立，以后又?jǐn)U大到廈門等地。會審公摩名義上是中國的司法機關(guān)，但實際上完全被外國領(lǐng)事所把持。會審公摩管理各國租界內(nèi)錢債斗毆、竊盜等案件，凡是牽涉到有約國洋人必須到岸的洋華訴訟,無約國洋人與華人的互訴案件以及被外國人雇傭和延請的中國人的訴訟，外國領(lǐng)事均有權(quán)參加會審。

中國法律史作業(yè)4第十三章——第十四章一、問答題（每小題10分，共100分）1.試述《臨時政府組織大綱》和《臨時約法》的性質(zhì)及歷史意義。答：《臨時政府組織大綱》和《臨時約法》是清代被稱為“近代革命史上最重要的法律文，它們體現(xiàn)了清代晚期民票在政治、經(jīng)濟、文化和宗教方面以及開放共和國改革的勇氣，件刀它們在清末民主革命歷史上占有重要位置。《臨時政府組織大綱》由孫中山領(lǐng)導(dǎo)編制，歷時兩個月，于1911年12月29日公布，作為清末民主革命臨時政府組織的總綱，它定論了新政府的職權(quán)、行政廳、軍事廳、政治廳和司法廳的職能和機構(gòu)，發(fā)布的目的是提出實行民主政治、取締封建政體的歷史性一步?！杜R時約法》，也稱附劇章，是在《臨時政府組織大綱》公布后，由孫中山和魯迅共同起草的，旨在實現(xiàn)普遍參政權(quán)和完善行政程序、規(guī)范公務(wù)人員行為、宣揚新社會新道德等內(nèi)容。它是中國依法治國史上出現(xiàn)的第一部正式地方性法律文書，在近代歷史上有重要意義。2.試述北洋政府時期立法活動的特點。答：第一，采用、刪改清末新訂之法律。清末新訂法律具有近代意義，是中國法律的近代轉(zhuǎn)型。北洋政府制定法律，多以清末新訂的法律為藍(lán)本。第二，采用西方資本主義國家的某些立法原則。北洋軍閥統(tǒng)治者為了求得自身的生存與發(fā)展，不得不采取民主共和制形式與西方國家近代法律的某些原則和內(nèi)容。第三，制定頒布眾多單行法規(guī)。在沿用清末法律的同時北洋政府制定頒布了一系列單行法規(guī)。在這些單行法規(guī)中，有大量屬于立法程序簡單、針對性強、便于補充修改的特別法，其效力高于普通法。第四，判例和解釋例成為重要的法律淵源。所謂判例，就是大理院判決的典型案例:所謂解釋例，是大理院對法律的解釋，或者對各級法院提出的疑難問題的解釋。北洋政府廣泛運用判例與解釋例，使之成為審判案件的重要依據(jù)，既補充了成文法的“未備”，又便于發(fā)揮成文法所不易發(fā)揮的作用。3.試述六法體系的主要內(nèi)部和特點。答：六法體系是指在法律文化歷史發(fā)展中形成的六種不同的法律思想和理論體系，包括法家、儒家、道家、名家、墨家和陰陽家。法家法家是古代中國法制思想的重要流派之一。其特點是注重法律的制定與實施，主張法律權(quán)威，強調(diào)刑罰威懾作用，追求社會秩序的維護(hù)。法家重視刑罰手段，強調(diào)即時處罰、立即執(zhí)行;他們認(rèn)為只有極嚴(yán)明的法律才能維護(hù)社會穩(wěn)定和秩序，而非個人的善良品質(zhì)和情感。儒家儒家強調(diào)道德治國，注重人倫道德和人的內(nèi)在修養(yǎng)，倡導(dǎo)禮教秩序和仁愛平和。在法律上，儒家提倡用“德治”代替“法治”，即以道德指導(dǎo)人民行為，不僅強調(diào)了對罪犯的寬容,還重視司法程序公正和合法性。道家道家不太關(guān)注具體規(guī)則，而是強調(diào)法自然、法隨境變，倡導(dǎo)依循天道、自然，反對人為的干預(yù)。在法律上，道家認(rèn)為法規(guī)應(yīng)因事制宜，，不應(yīng)追求絕對公正性。名家名家注重言語的表現(xiàn)力，倡導(dǎo)訴訟機會對平民百姓而言是公正和平等的。名家更強調(diào)精神上的居于優(yōu)勢地位，擁有了主動權(quán)，并且應(yīng)該運用自己的智力和口才來爭取勝利。墨家墨家注重技術(shù)上的知識和技能，強調(diào)規(guī)范的管理、組織和量化計算等等。在法律上，他們倡導(dǎo)限制刑罰、重視責(zé)任和賠償?shù)葐栴}。陰陽家陰陽家注重陰陽五行的相互關(guān)系以及自然規(guī)律等方面的知識，倡導(dǎo)在司法中使用符策咒語和元辰等等，尋找理論上的皮撐，實踐出奇制勝的方式。以上就是六法體系的主要內(nèi)部和特點。這些流派的思想和理論塑造了中國古代法律文化，影響到中國的法律制度和發(fā)展。4.試述1947年《中華民國憲法》的主要內(nèi)容和意義。答：1947年《中華民國憲法》是中國歷史上一份重要的憲法文件，也是中華民國歷史上最后一部正式憲法。該憲法對當(dāng)時中國歷史和政治環(huán)境下建立的官僚制度進(jìn)行了明確規(guī)定，莫定了近代中國制憲和民主化進(jìn)程的基礎(chǔ)。該憲法的主要內(nèi)容包括:政治體制:設(shè)行政、立法、司法三權(quán)獨立，實行總統(tǒng)負(fù)責(zé)制。地方制度:采取省、縣鄉(xiāng)三級行政區(qū)劃。公民自由權(quán)利保障:明確規(guī)定公民享有的基本權(quán)利，如言論、信仰、出版、結(jié)社、游行罷工等自由權(quán)利，以及宗教信仰自由等。社會制度:規(guī)定了由國家統(tǒng)一管理的“國營經(jīng)濟”和自由市場的“私營經(jīng)濟”兩種經(jīng)濟制度。國防安全:規(guī)定國家應(yīng)該加強軍備建設(shè)，并通過多種方式維護(hù)國家安全。憲政改革:提出通過“普選”和“普選”的方式進(jìn)行憲政改革和政治解決。這些規(guī)定代表了當(dāng)時中國新政府在政治、經(jīng)濟和社會等方面的主張和目標(biāo)，標(biāo)志著中國制憲民主化進(jìn)程的實質(zhì)性進(jìn)展。同時，它也為當(dāng)時中國社會的現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化莫定了基礎(chǔ)。該憲法的意義在于:為近代中國憲政民主化打下基礎(chǔ)。規(guī)范國家政治體制和行政區(qū)劃，確立三權(quán)分立體系。明確了公民基本權(quán)利和自由，包括言論自由、宗教信仰自由等。規(guī)范了國營和私營經(jīng)濟制度的關(guān)系，為中國經(jīng)濟體制改革提供參考提出普選和普選的憲政改草方案，促進(jìn)中國政治制度的民主化。5.簡述中國古代的選賢任能制度及官員考核。答：我國古代官更選拔，春秋時期，初步打破了世襲官爵制，按照“選賢任能”的原則選拔官吏。戰(zhàn)國從平民中選拔官吏己相當(dāng)普遍，是一大進(jìn)步。漢代開始形成明確的選拔官吏制度推行“察舉征辟”制，魏晉南北朝時期，推行“九品中正制”的選官制度。這些跡都是舉薦制，受長官意志和門閥世族控制，庶族地主被推舉為官還是很難的。隋唐時期，科舉制度出現(xiàn)，才可以說，真正為平民百姓打開了仕途之路。6.試析革命法律傳統(tǒng)在司法制度方面對中華人民共和國法制建設(shè)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。答：革命法律傳統(tǒng)是指中國近代史上，以民主和平等為目標(biāo)，抵制帝國主義霸權(quán)、反對封建專制，通過革命手段推翻舊政權(quán)并建立新中國的一系列法律制度和法律思想。這些傳統(tǒng)思想在中華人民共和國的法制建設(shè)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，特別是在司法制度方面革命法律傳統(tǒng)對中華人民共和國法制建設(shè)的具體影響表現(xiàn)在以下幾個方面建立了獨立、公正、公平的司法制度革命法律傳統(tǒng)強調(diào)要建立獨立、公正、公平的司法制度，這與新中國成立后推行的法治化建設(shè)相契合。新中國的司法制度在發(fā)展過程中逐步建立了審判、檢察、公安三位一體的綜合性司法機構(gòu)，并確立了人民陪審制度和律師制度，保障了公民訴求的公正性和平等性。倡導(dǎo)憲法作為最高法律革命法律傳統(tǒng)通過《中華人民共和國憲法》的確立與貫徹，倡導(dǎo)憲法作為最高法律，有力地保障了基本人權(quán)和公民自由。目前，憲法已成為中國司法制度的重要基礎(chǔ)，對各級法院審判案件、制定裁決等具有指導(dǎo)意義。強調(diào)法律的社會功能革命法律傳統(tǒng)從社會目標(biāo)和價值出發(fā)，強調(diào)法律應(yīng)具有社會功能，即通過法律制度規(guī)范行為、維護(hù)秩序，促進(jìn)社會穩(wěn)定和發(fā)展，這與現(xiàn)代法治國家的建設(shè)理念相一致。新中國的司法制度重視法律的社會功能，以法律規(guī)范行為并實現(xiàn)社會公正為核心，既保障了市場經(jīng)濟的有序運轉(zhuǎn)，又維系了社會穩(wěn)定和發(fā)展。倡導(dǎo)司法公正和法治精神革命法律傳統(tǒng)強調(diào)司法公正和法治精神，主張依法審判，保證公民的訴訟權(quán)利得以實現(xiàn)這對于中國的司法制度發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。新中國成立后不斷推進(jìn)司法改革，完善司法程序，增強司法公正，在堅持法制化道路上走出了一條符合中國國情的發(fā)展道路。7.試析與當(dāng)代社會兼容的中國古代刑法的主要原則及重要制度。答：中國古代刑法的基本原則和規(guī)則刑事政策:中國古代刑事政策主要表現(xiàn)為”刑罰世輕世刑罰世輕世重”。中國當(dāng)代刑法的基本原則和規(guī)則1、罪刑法定原則，只有法律明文規(guī)定為犯罪的行為，才能夠定罪處罰，罪刑法定原則的經(jīng)典表述為“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰”;2、平等適用刑法原則，即法律面前人人平等原則，對任何人犯罪，在適用法律上一律平等，不允許任何人或組織有超越法律的特權(quán)，具體表現(xiàn)為對每個犯罪嫌疑人平等地適用刑法進(jìn)行定罪量刑，3、罪責(zé)刑相適應(yīng)原則，此原則的基本含義是刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。8.試析革命法律傳統(tǒng)的內(nèi)容及其與古代法律、近代法律的差異。答：革命法律傳統(tǒng)是中國近代史上一種以民主、平等、自由、科學(xué)和人文精神為基礎(chǔ)的法律思想和制度。它主張抵制帝國主義霸權(quán)、反對封建專制，促進(jìn)法治和民主。革命法律傳統(tǒng)與古代法律及近代法律在內(nèi)容上有較大的差異。內(nèi)容:革命法律傳統(tǒng)的核心內(nèi)容是以國家民主化、法制化為目標(biāo)，主張通過立法、法律實施、司法保障等手段，逐步建立公正、公平、獨立的司法制度，維護(hù)公民的權(quán)利和自由。而古代法律主要注重道德規(guī)范，以禮儀長化為基礎(chǔ)，強調(diào)君權(quán)至上;近代法律則借鑒了西方的法律制度，注重法律的形式、程序、技術(shù)性，重視私有財產(chǎn)、市場和合同自由等方面。與古代法律的差異革命法律傳統(tǒng)與古代法律一樣都強調(diào)了尊重傳統(tǒng)文化、規(guī)范社會秩序，但革命法律傳統(tǒng)更注重人權(quán)和公民自由的保障，與傳統(tǒng)法律的特點相比，具有較強的現(xiàn)代化、民主化色彩。同時，革命法律傳統(tǒng)也強調(diào)法治精神，注重法律程序的公正性、獨立性，與古代法律中強調(diào)君權(quán)至上的特點形成鮮明對比。與近代法律的差異革命法律傳統(tǒng)與近代法律相比，注重法律制度的社會功能，強調(diào)法律必須服務(wù)于人民，反映了中國文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明二者間的融合。而近代法律則更多強調(diào)技術(shù)性和實用性，在市場經(jīng)濟和社會變革的背景下，重視法律對市場和社會運行的規(guī)范性。9簡述中國古代民事經(jīng)濟法律的進(jìn)步內(nèi)容。答:中國古代民事經(jīng)濟法律的進(jìn)步內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個方面婚姻、家庭和繼承制度的改良，古代中國婚姻、家庭和繼承制度長期以來都存在著較大的不