浙江省七彩陽(yáng)光聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試政治試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省七彩陽(yáng)光聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期11月期中一、選擇題Ⅰ（本大題共14小題，每小題2分，共28分，每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.哲學(xué)從一開(kāi)始就不是一種書(shū)面的研究，而是一種過(guò)日子的辦法。由此可見(jiàn)A.哲學(xué)總是直接地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活B.哲學(xué)能為人們的生活和實(shí)踐提供具體的方法指導(dǎo)C.哲學(xué)是照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照D.哲學(xué)并非觸不可及，與我們所處的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)〖答案〗D〖解析〗A：哲學(xué)總是直接或間接地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活，A錯(cuò)誤。B：哲學(xué)能為人們的生活和實(shí)踐提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，但不是具體的方法指導(dǎo)，B錯(cuò)誤。C：哲學(xué)既可能如實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活，也可能歪曲的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，C錯(cuò)誤。D：哲學(xué)從一開(kāi)始就不是一種書(shū)面的研究，而是一種過(guò)日子的辦法，這說(shuō)明哲學(xué)并非觸不可及，與我們所處的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，D正確切題。故本題選D。2.科學(xué)家從已滅絕古人類(lèi)骸骨化石中提取出基因組信息，揭示現(xiàn)代人類(lèi)與已滅絕古人類(lèi)的基因差異，進(jìn)一步豐富了“我們從哪里來(lái)？”這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的〖答案〗。這說(shuō)明了①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)是具體科學(xué)研究的最終歸宿④哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)研究提供指導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：材料表明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，①②正確。③：哲學(xué)和具體科學(xué)的研究對(duì)象不同，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，但不是具體科學(xué)研究的最終歸宿，③錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，未體現(xiàn)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)，④不符合題意。故本題選A。3.2022年9月，我國(guó)科學(xué)家在重慶、貴州等地的志留紀(jì)早期地層中發(fā)現(xiàn)“重慶特異埋藏化石庫(kù)”和“貴州石阡化石庫(kù)”，首次為有頜脊椎動(dòng)物的崛起與最早期輻射分化提供了確切證據(jù)，刷新了對(duì)有頜類(lèi)早期演化歷史的傳統(tǒng)認(rèn)知。這說(shuō)明了①人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的②思維和存在具有同一性③事物發(fā)展的道路是前進(jìn)的④思維是對(duì)存在的正確反映A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：我國(guó)科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)首次為有頜脊椎動(dòng)物的崛起與最早期輻射分化提供了確切證據(jù)，刷新了對(duì)有頜類(lèi)早期演化歷史的傳統(tǒng)認(rèn)知，這說(shuō)明人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，世界是可知的，思維和存在具有同一性，①②正確。③：事物發(fā)展的道路是曲折的，而不是前進(jìn)的，③錯(cuò)誤。④：正確的思維是對(duì)存在的正確反映，④錯(cuò)誤。故本題選A。4.下列觀(guān)點(diǎn)能體現(xiàn)哲學(xué)史上兩大陣營(yíng)對(duì)立的是①“我思故我在”和“我在故我思”②“物是觀(guān)念的集合”和“世界是理念的影子”③“氣者，理之依也”與“未有此氣，已有此理”④“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”與“飛矢不動(dòng)”A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：哲學(xué)史上兩大陣營(yíng)的對(duì)立指的是唯物主義和唯心主義的對(duì)立，“我在故我思”和“氣者，理之依也”體現(xiàn)了唯物主義的立場(chǎng)，“我思故我在”和“未有此氣，已有此理”體現(xiàn)了唯心主義的立場(chǎng)，①③正確。②：“物是觀(guān)念的集合”和“世界是理念的影子”體現(xiàn)了主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義的區(qū)別，不是兩大陣營(yíng)的對(duì)立，②排除。④：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”與“飛矢不動(dòng)”體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別，不是兩大陣營(yíng)的對(duì)立，④排除。故本題選B。5.2022年10月9日我國(guó)將“夸父一號(hào)”衛(wèi)星順利送入太空“逐日”的預(yù)定軌道，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)太陽(yáng)探測(cè)衛(wèi)星跨越式突破，將逐日夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明A.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界，把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)B.符合客觀(guān)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展C.尊重科學(xué)研究客觀(guān)規(guī)律，就能走向更遠(yuǎn)太空D.發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)逐日夢(mèng)想的前提條件〖答案〗B〖解析〗B：逐日夢(mèng)想之所以能變成現(xiàn)實(shí)，就在于我們以符合客觀(guān)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，不斷地推動(dòng)了實(shí)踐的發(fā)展，B正確。A：意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀(guān)世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，而不是意識(shí)改造世界，A錯(cuò)誤。C：尊重科學(xué)研究客觀(guān)規(guī)律，就能走向更遠(yuǎn)太空的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化，C排除。D：發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件，尊重客觀(guān)規(guī)律是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，D錯(cuò)誤。故本題選B。6.“橘生淮南則為橘，生淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同，水土異也。”環(huán)境不同，物的屬性會(huì)不同。這表明A.事物的聯(lián)系是客觀(guān)的，與人的意識(shí)無(wú)關(guān) B.事物的屬性在不同聯(lián)系中呈現(xiàn)不同特點(diǎn)C.事物的性質(zhì)因其可變性而具有不確定性 D.人為事物的聯(lián)系可改變事物的本質(zhì)屬性〖答案〗B〖解析〗A：聯(lián)系是客觀(guān)的，并不意味著聯(lián)系與人的意識(shí)無(wú)關(guān)，人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物，是在意識(shí)指導(dǎo)下建立的，A錯(cuò)誤。B：“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”說(shuō)明同一物品，在不同的環(huán)境中往往具有不同的屬性，亦即事物的屬性在不同聯(lián)系中呈現(xiàn)不同特點(diǎn)，B符合題意。C：事物的性質(zhì)在一定條件下是確定的，C錯(cuò)誤。D：“可以改變事物的本質(zhì)屬性”說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)屬性是其固有的，D排除。故本題選B。7.中醫(yī)學(xué)包含著中華民族幾千年健康養(yǎng)生觀(guān)念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)藏著豐富的哲學(xué)智慧。以下哲學(xué)解讀正確的是①中醫(yī)的“內(nèi)病外治”——辯證的否定觀(guān)②中醫(yī)的“望聞問(wèn)切”——充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性③中醫(yī)的“同病異治”——矛盾具有特殊性④中醫(yī)的“未病先防”——根據(jù)人的需要建立聯(lián)系A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗②③：人發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，可以透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，所以要望聞問(wèn)切；事物的矛盾具有特殊性，所以要具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)不同成因做到同病異治，②③正確。①：內(nèi)病外治強(qiáng)調(diào)事物的聯(lián)系是多樣的，要把握事物的多樣化聯(lián)系，①排除。④：未病先防體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性和客觀(guān)性，要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，而不是根據(jù)人的需要建立聯(lián)系，④錯(cuò)誤。故本題選C。8.某地方衛(wèi)視《2022重陽(yáng)奇妙游》美出了新高度：“古風(fēng)舞蹈”展現(xiàn)美輪美奐的云窟萬(wàn)象，歌曲《辭青》領(lǐng)略中華詩(shī)詞與民俗之美，情景舞蹈《得見(jiàn)李白》帶我們走進(jìn)詩(shī)仙的傳奇人生……由此可見(jiàn)①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升②尊重規(guī)律的客觀(guān)性有利于促進(jìn)文化發(fā)展③優(yōu)秀的藝術(shù)作品來(lái)源于審美需要④把握聯(lián)系的多樣性有利于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作A.①③ B.②③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗②④：某地方衛(wèi)視《2022重陽(yáng)奇妙游》美出了新高度，說(shuō)明了尊重規(guī)律的客觀(guān)性，把握聯(lián)系的多樣性有利于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作，促進(jìn)文化發(fā)展，②④正確。①：材料未體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，①不符合題意。③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，藝術(shù)作品來(lái)源于生活實(shí)踐，③錯(cuò)誤。故本題選C。9.毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“感覺(jué)到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻的感覺(jué)它”，這說(shuō)明①感性認(rèn)識(shí)是膚淺的、不可靠的②感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)③感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)④感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的A.①③ B.②③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗本題考查感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。①：不能說(shuō)感性認(rèn)識(shí)是膚淺的、不可靠的，①錯(cuò)誤。②：材料強(qiáng)調(diào)的是理性認(rèn)識(shí)，而不是感性認(rèn)識(shí)，②不符合題意。③④：“感覺(jué)到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻的感覺(jué)它”，說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，③④符合題意。故本題選D。10.從2012年“遼寧艦”到2019年“山東艦”，再到2022年“福建艦”，標(biāo)志著中國(guó)海軍的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。研發(fā)人員破釜沉舟、敢為人先的精神是中國(guó)航母從零到一，從一到多的重要?jiǎng)恿?。這體現(xiàn)了①追求真理是一個(gè)過(guò)程②人能夠正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性③質(zhì)變是一種漸進(jìn)的變化④實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的A.①③ B.②③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：材料反映的是我國(guó)航空母艦從無(wú)到有，從一到多的過(guò)程，體現(xiàn)了發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，這并不涉及追求真理是一個(gè)過(guò)程，①排除。②④：我國(guó)航空母艦從無(wú)到有，從一到多的過(guò)程，反映的是中國(guó)航空母艦染發(fā)人員正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，在實(shí)踐活動(dòng)中一步一步推動(dòng)我國(guó)航母事業(yè)向前發(fā)展，②④正確切題。③：質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化，③錯(cuò)誤。故本題選C。11.經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程成果顯著。但是中華文明歷史研究是一項(xiàng)復(fù)雜工程和長(zhǎng)期任務(wù)，不可能畢其功于一役。這說(shuō)明事物的發(fā)展是①主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一②前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③量變與質(zhì)變的統(tǒng)一④兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗②③：“一項(xiàng)復(fù)雜工程和長(zhǎng)期任務(wù)，不可能畢其功于一役”，這強(qiáng)調(diào)的是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，也說(shuō)明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，②③符合題意。①：發(fā)展具有普遍性，實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡。自在事物的發(fā)展是客觀(guān)的，人為事物的發(fā)展，在一定程度上是主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一，且材料未體現(xiàn)這一方面，①排除。④：材料體現(xiàn)的是事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，不涉及“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一”，④不符合題意。故本題選C。12.在重慶“山火殲滅戰(zhàn)”中，人人都是戰(zhàn)斗員：山火肆虐，有消防員冒著高溫、逆行向前；山路陡峭，有“摩托大軍”運(yùn)輸人員物資；清理火場(chǎng)，有志愿者自發(fā)上山撿垃圾。這體現(xiàn)了①人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者②人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)③人民群眾是社會(huì)變革的領(lǐng)導(dǎo)者④個(gè)人利益和集體利益總是一致的A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：在重慶“山火殲滅戰(zhàn)”中，人人都是戰(zhàn)斗員體現(xiàn)了人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，廣大人民群眾通過(guò)無(wú)私奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，①②正確。③：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，而非領(lǐng)導(dǎo)者，③錯(cuò)誤。④：在我國(guó)，個(gè)人利益和集體利益在根本上是一致的，但具體利益在一定條件下可能會(huì)有不一致的情況，④排除。故本題選A。13.十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十五次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)黑土地保護(hù)法》，釋放出保護(hù)耕地、惜土如金的重要信號(hào)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義。這體現(xiàn)的唯物史觀(guān)原理是①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革②上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展③上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求④上層建筑的變化發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但這并不意味著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革，①錯(cuò)誤。②：上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)才能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，②錯(cuò)誤。③④：《中華人民共和國(guó)黑土地保護(hù)法》釋放出保護(hù)耕地、惜土如金的重要信號(hào)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義，這說(shuō)明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，也說(shuō)明上層建筑的變化發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，③④符合題意。故本題選D。14.“斷舍離”是一種的新的生活方式，近年來(lái)備受推崇。疫情發(fā)生后有人瘋狂囤貨，質(zhì)疑“斷舍離”已經(jīng)過(guò)時(shí)。其實(shí)，疫情生活更需要“斷舍離”，讓我們學(xué)會(huì)精準(zhǔn)采購(gòu)、節(jié)約資源、關(guān)注內(nèi)心。材料體現(xiàn)的哲理是①人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程②事物的價(jià)值取決于人的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇③社會(huì)意識(shí)總是先于社會(huì)存在而存在的④價(jià)值是客體滿(mǎn)足主體需要的積極功能和屬性A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①：“斷舍離”由備受推崇到質(zhì)疑其已經(jīng)過(guò)時(shí)，這說(shuō)明人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程，①正確切題。②：事物的價(jià)值取決于事物本身的性質(zhì)和人的需要，②錯(cuò)誤。③：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)杜立性，有時(shí)先于社會(huì)存在而存在，有時(shí)落后于社會(huì)存在而存在，③錯(cuò)誤。④：對(duì)“斷舍離”是備受推崇，還是對(duì)其質(zhì)疑，這說(shuō)明價(jià)值是客體滿(mǎn)足主體需要的積極功能和屬性，④正確切題。故本題選B。二、選擇題Ⅱ（本大題共8小題，每小題3分，共24分，在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）15.今年7月以來(lái)，北半球多地出現(xiàn)極端高溫天氣，對(duì)此人們議論紛紛。有人認(rèn)為今年炎熱高溫是特殊情況而已；有人則認(rèn)為，受全球變暖影響，夏季極端高溫將成為今后一種新常態(tài)。材料說(shuō)明①自然界都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中②客觀(guān)事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程③對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)必因人而異④只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①：今年7月以來(lái)，北半球多地出現(xiàn)極端高溫天氣，這說(shuō)明自然界都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，①正確。②：針對(duì)北半球多地出現(xiàn)極端高溫天氣，有人認(rèn)為今年炎熱高溫是特殊情況而已；有人則認(rèn)為，受全球變暖影響，夏季極端高溫將成為今后一種新常態(tài)。這說(shuō)明客觀(guān)事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程，②正確。③：對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)具有主體差異性，但不是必定因人而異，③錯(cuò)誤。④：材料體現(xiàn)自然界是運(yùn)動(dòng)變化的，人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程，沒(méi)有體現(xiàn)“只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物”，④排除。故本題選A。16.黨的十九大以來(lái)，全國(guó)各地區(qū)各部門(mén)以江河為紐帶，堅(jiān)持上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，共同抓好大保護(hù)，協(xié)同推進(jìn)大治理。大江大河生機(jī)盎然，助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。材料啟示我們①要優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)各個(gè)要素功能的最大化②堅(jiān)持綜合的思維方法，做到“一盤(pán)棋”統(tǒng)籌謀劃③既要樹(shù)立全局觀(guān)念，又要立足發(fā)展中的局部問(wèn)題④部分是整體中的部分，要把各部分聯(lián)合起來(lái)考察A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗②④：材料強(qiáng)調(diào)要從整體出發(fā)，共同抓好大保護(hù)，這表明部分是整體中的部分，要把各部分聯(lián)合起來(lái)考察，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，②④正確。①：優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，要實(shí)現(xiàn)整體功能的最大化而不是部分，①錯(cuò)誤。③：樹(shù)立全局觀(guān)念，要立足整體而不是立足部分，③錯(cuò)誤。故本題選D。17.漫畫(huà)《簡(jiǎn)單的背后》告訴我們《簡(jiǎn)單的背后》①“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”沒(méi)有明確的界限②“簡(jiǎn)單”的表象蘊(yùn)含“復(fù)雜”的規(guī)定③“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”相互排斥、相互對(duì)立④“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”具有相互聯(lián)結(jié)的屬性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗①：“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，二者有明確的界限，①錯(cuò)誤。②④：簡(jiǎn)單指針的背后是復(fù)雜的機(jī)械構(gòu)造，從而使鐘表運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。這表明“簡(jiǎn)單”的表象蘊(yùn)含“復(fù)雜”的規(guī)定，“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”具有相互聯(lián)結(jié)的屬性，②④正確。③：材料強(qiáng)調(diào)矛盾的同一性，沒(méi)有體現(xiàn)矛盾的斗爭(zhēng)性，③不符合題意。故本題選D。18.全球抗疫，經(jīng)濟(jì)承壓，新冠肺炎疫情無(wú)疑對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)造成了一定的沖擊。但這種沖擊是階段性的、暫時(shí)性的，并不會(huì)改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中向好、長(zhǎng)期向好的基本面。這是因?yàn)棰僦鞔蚊茉谝欢l件下相互依賴(lài)②事物的性質(zhì)是由復(fù)雜事物中的主要矛盾決定的③在認(rèn)識(shí)矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面④事物性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：材料反映的是矛盾的主次方面，而不涉及主次矛盾，①排除。②：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，②錯(cuò)誤。③④：全球抗疫，經(jīng)濟(jì)承壓，新冠肺炎疫情無(wú)疑對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)造成了一定的沖擊，但這種沖擊并不會(huì)改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中向好、長(zhǎng)期向好的基本面，這是因?yàn)槭挛镄再|(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，在認(rèn)識(shí)矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，③④正確切題。故本題選D。19.年味，是記憶中家的味道。每個(gè)人都有一個(gè)關(guān)于年的味道、年的記憶，雖然南北不一，但都蘊(yùn)含著深深的愛(ài)。小時(shí)候總覺(jué)得有好吃的東西才叫過(guò)年，長(zhǎng)大后明白有家人的地方就是過(guò)年……從年味獲得的哲學(xué)感悟是①人們對(duì)年的感悟是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②品味年味要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③人們對(duì)年的情感來(lái)自于長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)④不同家庭的年味寓于相同的家庭之愛(ài)中A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗C〖解析〗①：材料的主旨是“年味”的“同”與“不同”，并未強(qiáng)調(diào)“年味的感悟是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物”，①排除。②③：每個(gè)人不同成長(zhǎng)階段的年味不同，這說(shuō)明品味年味要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，也說(shuō)明人們對(duì)年的情感來(lái)自于長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)，②③符合題意。④：矛盾普遍性寓于特殊性之中，“不同家庭的年味寓于相同的家庭之愛(ài)中”說(shuō)法錯(cuò)誤，④排除。故本題選C。20.2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者通過(guò)糾纏光子的實(shí)驗(yàn)，證明了貝爾不等式不成立，打破了之前愛(ài)因斯坦等科學(xué)家對(duì)量子糾纏真實(shí)存在的懷疑。這表明①認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理永無(wú)止境②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，真理不斷推翻自身③真理具有客觀(guān)性，真理面前人人平等④真理具有條件性，有適用的條件范圍A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗A〖解析〗①③：愛(ài)因斯坦等科學(xué)家對(duì)量子糾纏真實(shí)存在的懷疑，2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者通過(guò)糾纏光子的實(shí)驗(yàn)給予證明，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理永無(wú)止境，也說(shuō)明真理具有客觀(guān)性，真理面前人人平等，①③正確切題。②：真理可以超越自身，但不能推翻自身，②錯(cuò)誤。④：材料并不涉及真理具有條件性，有適用的條件范圍，④排除。故本題選A。21.偉大夢(mèng)想不是等來(lái)的，而是拼出來(lái)的。我們所處的是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。這要求我們?nèi)嫔罨母镆俟?jiān)克難，準(zhǔn)備走曲折的道路②勇于投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐中③讓社會(huì)主義進(jìn)行自我完善和發(fā)展④把握社會(huì)歷史發(fā)展前進(jìn)的總趨勢(shì)A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：我們現(xiàn)在所處的是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。這要求我們?nèi)嫔罨母镩_(kāi)放要把握社會(huì)歷史發(fā)展前進(jìn)上升的總趨勢(shì)，攻堅(jiān)克難，準(zhǔn)備走曲折的路，①④符合題意。②：材料未強(qiáng)調(diào)勇于投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐中，②不符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)前途光明，道路曲折，需要我們鼓足干勁，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)，未強(qiáng)調(diào)讓社會(huì)主義進(jìn)行自我完善和發(fā)展，③不符合題意。故本題選B。22.四川瀘定地震后，水電站員工甘宇放棄第一時(shí)間逃生，緊急打開(kāi)水閘，避免了下游村莊被淹，他的“逆行”救下百人生命。面對(duì)贊美，甘宇卻說(shuō)：“我不是英雄，只是做了自己該做的事?！彼氖论E啟示我們要①堅(jiān)守初心，牢記使命，自覺(jué)站在人民立場(chǎng)上作選擇②投身實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)，在奉獻(xiàn)社會(huì)中譜寫(xiě)人生華章③放棄自我，淡薄名利，將服務(wù)人民作為終身價(jià)值追求④腳踏實(shí)地，全力以赴，善于突破社會(huì)客觀(guān)條件的制約A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：水電站員工甘宇放棄第一時(shí)間逃生，緊急打開(kāi)水閘，避免了下游村莊被淹，他的“逆行”救下百人生命，他的事跡啟示我們要堅(jiān)守初心，牢記使命，自覺(jué)站在人民立場(chǎng)上作選擇，投身實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)，在奉獻(xiàn)社會(huì)中譜寫(xiě)人生華章，①②符合題意。③：甘宇救下百人生命，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，但并不是放棄自我，③錯(cuò)誤。④：社會(huì)客觀(guān)條件是客觀(guān)的，不能超越和突破社會(huì)客觀(guān)條件的制約，④錯(cuò)誤。故本題選A。三、綜合題（本大題共3小題，共48分）23.材料一在古老的詩(shī)詞典籍中，夕陽(yáng)薄霧籠罩遠(yuǎn)山所現(xiàn)紫色，名為“暮山紫”；黎明時(shí)分高空天色，即“東方既白”；黃河水色金黃閃光，稱(chēng)作“黃河琉璃”……這些中國(guó)傳統(tǒng)色是古人觀(guān)察山川日月、草木魚(yú)蟲(chóng)記錄下的風(fēng)雅，也是融于生活的詩(shī)意，更是綴連器物與文明的千年絲線(xiàn)。誰(shuí)曾想到，因近代西方文化大量侵入，中國(guó)傳統(tǒng)色逐漸被國(guó)人遺忘。隨著當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，時(shí)代呼喚中華文化的新輝煌。這些獨(dú)特浪漫的中國(guó)傳統(tǒng)色又重新回到國(guó)人的視野中，它在一定意義上喚醒了國(guó)人內(nèi)心的文化自信。現(xiàn)在的中國(guó)傳統(tǒng)色，不止是一種傳統(tǒng)顏色，更不斷豐富發(fā)展，成為中華文化走向世界的一張靚麗名片。（1）結(jié)合材料一，請(qǐng)運(yùn)用“探索認(rèn)識(shí)的奧秘”的有關(guān)知識(shí)，分析國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色的認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程體現(xiàn)的哲學(xué)道理。材料二“暮山紫”這一充滿(mǎn)著詩(shī)意的色彩，最早出現(xiàn)在初唐詩(shī)人王勃的《滕王閣序》中：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫?！痹?shī)人登高遠(yuǎn)眺，山間夕照，煙霧繚繞，凝結(jié)出一層朦朧的薄紫色。這樣一種紅藍(lán)交織的紫蒙蒙的色彩，王勃稱(chēng)之“暮山紫”，它既是一種變化的色彩，或許也是詩(shī)人的一種想象。（2）結(jié)合材料二，請(qǐng)你從意識(shí)的角度，分析“暮山紫”這一充滿(mǎn)詩(shī)意的色彩名稱(chēng)的由來(lái)?！即鸢浮剑?）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。中國(guó)傳統(tǒng)色是古人在觀(guān)察山川日月等生活實(shí)踐中感悟與思考所得。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。中國(guó)傳統(tǒng)色的回歸是回應(yīng)時(shí)代的呼喚，鑄就中華文化的新輝煌。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色的認(rèn)識(shí)在經(jīng)歷了從遺忘到回歸的過(guò)程后，不斷豐富發(fā)展，將它視為中華文化走向世界的一張靚麗名片。（2）①意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。意識(shí)是客觀(guān)存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。詩(shī)人王勃登高遠(yuǎn)眺，山間夕照，煙霧繚繞，凝結(jié)出一層朦朧的薄紫色。因此“暮山紫”這個(gè)名字是山間的薄紫色在詩(shī)人的頭腦中經(jīng)過(guò)加工想象創(chuàng)作出來(lái)的。②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。王勃充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，創(chuàng)作出“暮山紫”這一充滿(mǎn)詩(shī)意的名字。24.歷史上隋煬帝動(dòng)用百萬(wàn)百姓，疏浚之前眾多王朝開(kāi)鑿留下的河道，修了隋朝大運(yùn)河。自古以來(lái)人們對(duì)隋煬帝和他的大運(yùn)河褒貶不一。中唐詩(shī)人李益認(rèn)為隋煬帝開(kāi)鑿運(yùn)河勞民傷財(cái)加速隋朝滅亡；而晚唐詩(shī)人皮日休卻認(rèn)為運(yùn)河的開(kāi)通利大于弊。古詩(shī)名作者古詩(shī)內(nèi)容《汴河曲》李益汴水東流無(wú)限春，隋家宮闕已成塵。行人莫上長(zhǎng)堤望，風(fēng)起楊花愁殺人。《汴河懷古》皮日休盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。注：安史之亂前，全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心整體上位于北方的黃河中下游地區(qū)；安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心正式轉(zhuǎn)移到南方，聯(lián)通南北的大運(yùn)河對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和鞏固政權(quán)的作用越來(lái)越重要。兩位唐朝詩(shī)人