《語(yǔ)言學(xué)綱要》學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)課后習(xí)題答案

《語(yǔ)言學(xué)概論》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)參考答案（導(dǎo)言）

一、名詞解釋（20分，每題4分）

1.語(yǔ)言學(xué)：就是以語(yǔ)言為研究對(duì)象的科學(xué)，研究語(yǔ)言的本質(zhì)、語(yǔ)言的構(gòu)造和開(kāi)展規(guī)律。

2.小學(xué)：指我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)，包括文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)三方面的內(nèi)容。

3.專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)：也叫具體語(yǔ)言學(xué)、個(gè)別語(yǔ)言學(xué)，以一種（或幾種有聯(lián)系的）語(yǔ)言為研究對(duì)象，

研究某一種語(yǔ)言的構(gòu)造。

4.共時(shí)語(yǔ)言學(xué)：以同時(shí)的、靜態(tài)分析的方法，研究語(yǔ)言相對(duì)靜止的狀態(tài)，描寫(xiě)分析語(yǔ)言在某

一個(gè)時(shí)期、某一個(gè)階段的狀況，是從橫向的方面研究語(yǔ)言。

5.歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)：從歷時(shí)的、動(dòng)態(tài)的角度研究語(yǔ)言開(kāi)展的歷史，觀察一種語(yǔ)言的各個(gè)構(gòu)造要素

在不同開(kāi)展階段的歷史演變，是從縱向的方面研究語(yǔ)言的歷史。

二、填空題（20分，每空1分）

1.中國(guó)印度古希臘-羅馬具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是語(yǔ)言的三大發(fā)源地。

2.文字學(xué)音韻學(xué)訓(xùn)詁學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)。

3.研究語(yǔ)言的構(gòu)造，主要是研究語(yǔ)音詞匯和語(yǔ)義語(yǔ)法三個(gè)局部。

4.運(yùn)用語(yǔ)言傳遞信息的過(guò)程，可分為編碼發(fā)送傳遞接收解碼五個(gè)過(guò)程

5.專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)可以從縱向和橫向研究語(yǔ)言，由于研究角度不同，所以又分為歷時(shí)語(yǔ)言

學(xué)和共時(shí)語(yǔ)言學(xué)

6.歷史對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的建設(shè)，標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)開(kāi)場(chǎng)走上獨(dú)立開(kāi)展的道路。

7.布隆菲爾德的代表著作《語(yǔ)言論》，是美國(guó)構(gòu)造主義語(yǔ)言學(xué)的奠基性著作。

8.索緒爾被稱為現(xiàn)代語(yǔ)言之父，其代表作有《普通語(yǔ)言學(xué)教程》

三、問(wèn)答題（60分，每題10分）

1.古代的語(yǔ)言研究和今天的語(yǔ)言研究有哪些不同

①研究對(duì)象不同：古代的語(yǔ)言學(xué)主要以書(shū)面語(yǔ)為主要研究材料，不重視口頭語(yǔ)言的研究，而

今天的語(yǔ)言學(xué)則十分重視口語(yǔ)研究，如制定語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，確立共同語(yǔ)的各方面標(biāo)準(zhǔn)等，都要依

據(jù)口語(yǔ)的研究成果；

②研究目的不同：古代語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言，主要是給政治、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)方面的經(jīng)

典著作作注解，比方我國(guó)古代的語(yǔ)文學(xué)主要就是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來(lái)研究文言

的，而現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究目的主要是分析語(yǔ)言的構(gòu)造，以此探討語(yǔ)言開(kāi)展的共同規(guī)律。

2.語(yǔ)言交際過(guò)程分哪幾個(gè)階段請(qǐng)舉例具體說(shuō)明

可分為編碼、發(fā)送、傳遞、接收、解碼五個(gè)階段。編碼就是發(fā)話人利用詞語(yǔ)組織語(yǔ)句；發(fā)送

就是把思維成果變成話語(yǔ)，通過(guò)發(fā)音器官表達(dá)出來(lái)；傳遞就是通過(guò)空氣振動(dòng)形成聲波，把話

語(yǔ)傳達(dá)給受話人；接收是受話人利用聽(tīng)覺(jué)器官感知對(duì)方所說(shuō)的話；解碼則經(jīng)過(guò)大腦的思維把

聲波復(fù)原成語(yǔ)言，理解對(duì)方話語(yǔ)的含義，從而完成信息傳遞接收。如果受話人收到語(yǔ)言信息

有所反響，那么上述五個(gè)階段則又重復(fù)一遍，只是發(fā)話人與受話人調(diào)換了。

3."語(yǔ)言學(xué)既是一門(mén)古老的科學(xué)，又是一門(mén)年輕的科學(xué)；既與社會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián)系，有與

自然科學(xué)有密切的聯(lián)系。”若何理解這段話的含義

語(yǔ)言是伴隨著人類一起出現(xiàn)的，是人類社會(huì)生活必不可少的，所以人類很早就注意到了語(yǔ)言

的重要性，很早就注意研究語(yǔ)言，所以語(yǔ)言學(xué)是古老的，但語(yǔ)言學(xué)直到18世紀(jì)下半葉，產(chǎn)

生了歷史對(duì)比語(yǔ)言學(xué)，后來(lái)又建設(shè)了語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)部門(mén)，語(yǔ)言研究才開(kāi)展成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)

科，同其它學(xué)科相比，語(yǔ)言學(xué)確實(shí)是十分年輕的。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、

文化、歷史等密切相關(guān)，而語(yǔ)言的發(fā)生又與物理、生理、心理等學(xué)科密切相關(guān)，而現(xiàn)代社會(huì)

語(yǔ)言與語(yǔ)言的信息處理（如機(jī)器翻譯、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換等）又涉及到數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)，所以語(yǔ)言

學(xué)既與社會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián)系，又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系。正因?yàn)槿绱耍S著語(yǔ)言學(xué)與別

的學(xué)科的交融，又產(chǎn)生了許多新的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言

學(xué)、話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、宇宙語(yǔ)言學(xué)等等，這些也表達(dá)了語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)年輕的學(xué)科.

4.語(yǔ)言學(xué)有哪些作用請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/p>

①學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字是掌握科學(xué)技術(shù)、提高文化水平的根基，而要學(xué)好用好語(yǔ)言，就必須利用語(yǔ)

言學(xué)的研究成果；②制定語(yǔ)言文字的有關(guān)政策，制定語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，都要在對(duì)語(yǔ)言進(jìn)展充分研究

的根基上進(jìn)展，而語(yǔ)言學(xué)的研究成果正好可以作指導(dǎo)；③新興技術(shù)的出現(xiàn)擴(kuò)大了語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)

用范圍。至于個(gè)人，同樣可以利用語(yǔ)言學(xué)的成果，比方學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言或方言，最好的方法是

找到所學(xué)語(yǔ)言同自己母語(yǔ)的各方面的對(duì)應(yīng)規(guī)律，這樣可以收到事半功倍的效果，這就需要利

用語(yǔ)言學(xué)的研究成果。

5.簡(jiǎn)述語(yǔ)言學(xué)的分類。

語(yǔ)言學(xué)首先可以分為理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，一般所說(shuō)的語(yǔ)言學(xué)，主要是指理論語(yǔ)言學(xué)。

根據(jù)研究對(duì)象的不同，理論語(yǔ)言學(xué)又分普通語(yǔ)言學(xué)和專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)（具體語(yǔ)言學(xué)）。普通語(yǔ)言

學(xué)以人類所有的語(yǔ)言為研究對(duì)象，探討人類語(yǔ)言的共同規(guī)律，是在具體語(yǔ)言學(xué)根基上建設(shè)起

來(lái)的，下面又分普通語(yǔ)音學(xué)、普通語(yǔ)法學(xué)、普通詞匯學(xué)等分支學(xué)科。專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)以個(gè)別的、

具體的語(yǔ)言為研究對(duì)象。探討研究某一種語(yǔ)言的規(guī)律。從是靜態(tài)研究還是研究語(yǔ)言的歷史看,

又分歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)和共時(shí)語(yǔ)言學(xué)：歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究具體語(yǔ)言的開(kāi)展歷史，是縱向研究，比方漢

語(yǔ)史研究，共時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究具體語(yǔ)言在某一時(shí)代的狀態(tài)（相對(duì)靜止的狀態(tài)）、規(guī)律，對(duì)之進(jìn)

展客觀的描述，是橫向研究。如描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)，又分描寫(xiě)語(yǔ)音學(xué)、描寫(xiě)語(yǔ)匯學(xué)、描寫(xiě)語(yǔ)法學(xué)等

分支學(xué)科，現(xiàn)代漢語(yǔ)就是共時(shí)語(yǔ)言學(xué)。

6.歷史對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的地位

歷史對(duì)比語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上具有十分重要的地位。在歷史語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生以前，語(yǔ)言學(xué)還不是

嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言學(xué)，一般稱之為語(yǔ)文學(xué)，和不是獨(dú)立的學(xué)科，只是別的學(xué)科的附庸。語(yǔ)文

學(xué)時(shí)期的學(xué)者，對(duì)語(yǔ)言的研究多是主觀的規(guī)定和臆測(cè)，缺少客觀的描述和檢驗(yàn)，研究對(duì)象往

往僅限于書(shū)面語(yǔ)，目的是校勘古書(shū)，解釋傳統(tǒng)經(jīng)典中的微言大義，不準(zhǔn)違背古人的說(shuō)法，無(wú)

視語(yǔ)言本身的構(gòu)造與開(kāi)展，更不理解語(yǔ)言作為交際工具和思維工具的社會(huì)功能。歷史語(yǔ)言學(xué)

建設(shè)了對(duì)比的方法，既注意語(yǔ)言古今的比照，又注意現(xiàn)代不同語(yǔ)言的比照，重視當(dāng)代活的語(yǔ)

言的研究，運(yùn)用達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，考察語(yǔ)言的歷史來(lái)源和親屬關(guān)系，為語(yǔ)言建設(shè)了譜系,

對(duì)各種語(yǔ)言作了譜系分類。所以，歷史對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立開(kāi)展道路的標(biāo)志，是語(yǔ)

言學(xué)史上的一個(gè)里程碑。歷史對(duì)比語(yǔ)言學(xué)所采用的對(duì)比方法，給其它學(xué)科以很大的影響，像

對(duì)比法學(xué)、對(duì)比宗教法、對(duì)比史學(xué)、對(duì)比文學(xué)等學(xué)科，都是仿效對(duì)比歷史語(yǔ)言學(xué)的對(duì)比研究

方法建設(shè)起來(lái)的，這可以說(shuō)是語(yǔ)言學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的一大奉獻(xiàn)。

《語(yǔ)言學(xué)概論》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)參考答案（第一章）

一、名詞解釋（10分，每詞2分）

1.語(yǔ)言：是人類最重要的交際工具，也是思維的工具。

2.說(shuō)話：就是運(yùn)用有聲語(yǔ)言這個(gè)工具表達(dá)自己思想的一種行為。

3.交際工具：人與人交流時(shí)所使用的用來(lái)溝通思想的工具，例如語(yǔ)言就是交際工具。

4.社會(huì)現(xiàn)象：就是指那些與人類共同體的一切活動(dòng)一一產(chǎn)生、存在和開(kāi)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象。

5.思維：是在表象、概念的根基上進(jìn)展分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程，是人類

社會(huì)特有的一種精神活動(dòng)。

二、填空題（20分，每空1分）

1.人和動(dòng)物的區(qū)別是人會(huì)制造工具，而且人類有語(yǔ)言這是人類和動(dòng)物相區(qū)別的重要標(biāo)志之

"O

2.一種語(yǔ)言中的句子的數(shù)量是無(wú)限的，人類之所以能掌握語(yǔ)言，是因?yàn)闃?gòu)成句子的語(yǔ)言材料

和組織語(yǔ)言材料的規(guī)則是十分有限的。

3.語(yǔ)言是人類社會(huì)最重要的交際工具，而且也是思維的最重要最有意義的工具。

4.漢民族點(diǎn)頭表示肯定搖頭表示否認(rèn)送別時(shí)揮手表示再見(jiàn)，鼓掌表示歡送，咬牙切

齒表示憤怒，手舞足蹈表示興奮。

5.人的大腦分左右兩半球,大腦的左半球控制語(yǔ)言活動(dòng)，右半球掌管不需要語(yǔ)言的感性直

觀思維6.漢語(yǔ)的姐姐、妹妹用英語(yǔ)表示sister漢語(yǔ)的叔叔、姑父等，英語(yǔ)用uncle,

7.英語(yǔ)可以直接用數(shù)詞修飾名詞，漢語(yǔ)數(shù)詞修飾名詞一般要加上量詞。

8.兒童最早的智力活動(dòng)就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言

9.語(yǔ)言是特殊的社會(huì)現(xiàn)象的含義是語(yǔ)言具有全民性沒(méi)有階級(jí)性

10.語(yǔ)言和說(shuō)話的關(guān)系可以這樣理解：語(yǔ)言是社會(huì)的、全民共有的，說(shuō)話是個(gè)人的；語(yǔ)言

是抽象的，說(shuō)話是具體的。

三、判斷題（20分，每題1分）（只判斷正誤即可）

1.語(yǔ)言最主要的社會(huì)功能就是作交際工具。（V）

2.文字是輔助語(yǔ)言交際的工具，對(duì)語(yǔ)言交際起輔助作用。（x）

3.語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性，一視同仁地為社會(huì)全體成員服務(wù)，這里的共同語(yǔ)言，是指階級(jí)觀念、思

想感情，不是作為交際工具的語(yǔ)言。（X）

4.語(yǔ)言聲音的發(fā)出和聲波的傳遞具有自然屬性的一面，但語(yǔ)言的音義結(jié)合卻是社會(huì)賦予的，

所以語(yǔ)言從本質(zhì)上看是社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。（x）

5.語(yǔ)言不同于一般的社會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象都是屬于一定是上層建筑和經(jīng)濟(jì)根基的，而語(yǔ)

言既不屬于上層建筑又不屬于經(jīng)濟(jì)根基。（V）

6.語(yǔ)言確實(shí)是通過(guò)個(gè)人的運(yùn)用表達(dá)出來(lái)的，但語(yǔ)言并不是個(gè)人現(xiàn)象，因?yàn)檎Z(yǔ)言是社會(huì)全體成

員共同創(chuàng)造的，沒(méi)有社會(huì)，個(gè)人不可能創(chuàng)造出語(yǔ)言來(lái)，所以語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象。（x）

7.在現(xiàn)代社會(huì)，文字使用非常廣泛，日益重要，但無(wú)論文字有多重要，都只是輔助語(yǔ)言進(jìn)展

交際的工具，記錄語(yǔ)言的工具，離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)根基，所以不可能取代語(yǔ)言，沒(méi)有語(yǔ)言，文

字的存在就失去了意義。（x）

8.現(xiàn)代社會(huì)溝通的方式很多，只是說(shuō)明運(yùn)用語(yǔ)言的方式多了，不像過(guò)去只能當(dāng)面交際或通過(guò)

文字交際，可以采用其它方式，但這種種溝通方式都是以語(yǔ)言為根基的，離不開(kāi)語(yǔ)言，這只

能說(shuō)明語(yǔ)言是非常重要的（x）

9.人類社會(huì)須臾也不能離開(kāi)語(yǔ)言，沒(méi)有語(yǔ)言，人類無(wú)法溝通，社會(huì)就會(huì)崩潰，人類社會(huì)就不

復(fù)存在了。（V）

10.動(dòng)物沒(méi)有人類意義上的語(yǔ)言，人類語(yǔ)言具有社會(huì)性，是要通過(guò)與社會(huì)接觸才能學(xué)會(huì)的，

而動(dòng)物的鳴叫等是先天遺傳的，不是語(yǔ)言。（V）

11.人類的思維可以分幾種，而要進(jìn)展抽象思維，就離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)工具，沒(méi)有語(yǔ)言，人類

就只能進(jìn)展對(duì)比低級(jí)的思維活動(dòng).（V）

12.人類要進(jìn)展抽象思維，必須借助于語(yǔ)言中的詞語(yǔ)句子進(jìn)展分析綜合推理.（x）

13.語(yǔ)言和思維是相互依存，共同開(kāi)展的。語(yǔ)言是思維的工具，又是思維的成果，思維離不

開(kāi)語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。二者如影隨形，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。語(yǔ)言和思維是密了可分的,

各以對(duì)方為存在條件，所以語(yǔ)言和思維的相輔相成的。思維必須在語(yǔ)言材料的根基上進(jìn)展，

哪里有思維活動(dòng)，哪里就有語(yǔ)言活動(dòng).（V）

14.二者如影隨形，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有語(yǔ)言，思維活動(dòng)無(wú)法進(jìn)展，思維成果無(wú)法表達(dá)，思

維實(shí)際上就不可能存在；語(yǔ)言作為思維的工具，只有具有思維活動(dòng)，只有在思維過(guò)程中運(yùn)用

才有存在的意義，如果沒(méi)有思維活動(dòng)，無(wú)所謂交際和思想，語(yǔ)言工具也就失去了存在的價(jià)值,

沒(méi)有必要存在了。（V）

15語(yǔ)言和思維不是同一個(gè)東西，二者沒(méi)有同一性。語(yǔ)言既然是思維的工具，就不會(huì)是思維

本身。（x）

16.語(yǔ)言既然是人類的交際工具，所以無(wú)論它是在無(wú)階級(jí)的社會(huì)還是有階級(jí)的社會(huì)，都不可

能具有階級(jí)性，否則，語(yǔ)言就不會(huì)成為社會(huì)全體成員的交際工具了。（V）

17.語(yǔ)言其實(shí)是一個(gè)抽象的概念，它反映的是人類語(yǔ)言所具有的共同特指，所謂“語(yǔ)言"是不

存在的，都是通過(guò)個(gè)別的具體的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，如英語(yǔ)、漢語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)等等。語(yǔ)言是概

括的、一般的，和具體的語(yǔ)言是一般和特殊的關(guān)系，通過(guò)特殊的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。（V）

18馬是一個(gè)抽象的概念，反映了世界上所有馬匹的共同特征，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所說(shuō)的馬，

都是具體的，如白馬、大馬、母馬等。（V）

19.繪畫(huà)和音樂(lè)不具有符號(hào)的一般特點(diǎn)，其解釋可能因人而異，不是語(yǔ)言符號(hào)。（x）

20.語(yǔ)言和思維是互相適應(yīng)的，思維開(kāi)展水平有多高，語(yǔ)言的開(kāi)展水平就有多高。我們不能

想象，一個(gè)民族的語(yǔ)言十分興旺，而思維水平卻很低；我們同樣不能想象，一個(gè)民族的思維

水平很高，而語(yǔ)言水平很低。這兩種情況都是不可想象的，因?yàn)槎弑仨毣ハ噙m應(yīng)。一種語(yǔ)

言，無(wú)論它的構(gòu)造簡(jiǎn)單復(fù)雜與否，都是能滿足一個(gè)社會(huì)集團(tuán)交際的需要的，當(dāng)然也能適應(yīng)思

維的要求。（V）

四、問(wèn)答題（50分，每題5分）

L語(yǔ)言的作用是什么舉例說(shuō)明

語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具。每個(gè)社會(huì)，無(wú)論它是經(jīng)濟(jì)興旺的社會(huì)，還是經(jīng)濟(jì)十分落后的社

會(huì)，都必須有屬于自己的語(yǔ)言，都離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)交際工具，語(yǔ)言是組成社會(huì)必不可少的一

個(gè)因素，是人類與動(dòng)物相區(qū)別的重要特征之一。語(yǔ)言是聯(lián)系社會(huì)成員的橋梁和紐帶，沒(méi)有語(yǔ)

言，人類無(wú)法交際，人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷，社會(huì)就會(huì)崩潰，不復(fù)存在。同時(shí)語(yǔ)言又是

人類的思維工具，沒(méi)有語(yǔ)言，人類無(wú)法思維，也無(wú)法把思維成果表達(dá)出來(lái)。（根據(jù)語(yǔ)言的定

義展開(kāi)答復(fù)即可，注意包括交際工具和思維工具兩個(gè)方面。）

2.每個(gè)人說(shuō)話都是自由的，但不能吧"我看書(shū)"說(shuō)成"書(shū)看我"，不能把"失去生命”這意思說(shuō)

成"活"，這是生命意思

語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象而不是個(gè)人現(xiàn)象。雖然每個(gè)人說(shuō)話是自由的，可以根據(jù)需要選擇不同的詞語(yǔ)

表達(dá)自己的思想，但是有一點(diǎn)則是大家都必須遵守的，那就是運(yùn)用詞語(yǔ)組成句子，必須遵循

全社會(huì)統(tǒng)一的規(guī)則，選擇什么樣的語(yǔ)音形式代表某個(gè)意義，也得全社會(huì)約定俗成，不能個(gè)人

任意更改。否則，語(yǔ)言就不成其為交際工具了，別人也就無(wú)法聽(tīng)懂你的話，社會(huì)將亂成一鍋

粥。只要想象一下，一個(gè)不會(huì)外語(yǔ)的人到國(guó)外生活所遇到的窘迫為難，就知道遵循規(guī)則的重

要性了。（緊扣語(yǔ)言的社會(huì)性答復(fù)，同時(shí)說(shuō)明語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn)象。）

3.任何一種語(yǔ)言所包含的句子的數(shù)量都是無(wú)限的，那么人類為什么能在有限的時(shí)間掌握語(yǔ)言

呢

這主要是因?yàn)椋孩僭~語(yǔ)組合的規(guī)則是十分有限的，掌握一個(gè)規(guī)則，可以類推出無(wú)限多的句子，

例如學(xué)會(huì)說(shuō)“我吃飯"，掌握了"主-動(dòng)-賓”這個(gè)格式，就可以造出"我看報(bào)"、"他打球"、"你

唱歌”之類的句子來(lái)。②語(yǔ)言中的詞表達(dá)的意義具有概括性，數(shù)量是有限的，一個(gè)詞語(yǔ)可以

重復(fù)使用，可以用在這個(gè)句子中，也可以用在那個(gè)句子中，從而滿足了人們交際的需要，所

以語(yǔ)言系統(tǒng)中的句子是無(wú)窮的，但構(gòu)成句子的材料卻是有限的，這也有利于人們學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)

言。例如"人"這個(gè)詞，并不指哪一個(gè)具體的人，可以指古今中外所有的人；"蘋(píng)果"可以指

色彩、味道、形狀各方面都不同的蘋(píng)果。

4.人類的語(yǔ)言能力是天生的還是后天學(xué)會(huì)的為什么

人類的語(yǔ)言能力是后天獲得的。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，才

能獲得語(yǔ)言，具備語(yǔ)言能力，離開(kāi)了社會(huì)，哪怕他是一個(gè)天才，他也不會(huì)說(shuō)話。如果一個(gè)人

先天就具有語(yǔ)言能力，那么就應(yīng)該是所有人都說(shuō)一樣的語(yǔ)言才是，而實(shí)際上是一個(gè)人出生在

什么樣的社會(huì)，就掌握什么樣的語(yǔ)言；中國(guó)孩子從小生活在中國(guó)，就會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，而不會(huì)說(shuō)英

語(yǔ)，如果從小在英國(guó)出生長(zhǎng)大，則只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。由此可見(jiàn)，一個(gè)人的語(yǔ)言能力

不是天生的，而是后天學(xué)會(huì)的，社會(huì)環(huán)境是最好的語(yǔ)言教師。（結(jié)合語(yǔ)言的社會(huì)性理論答復(fù)）

5.用"棋、下、有、一、完、沒(méi)、的、盤(pán)"這八個(gè)字組句子，看能組合成多少句子

一盤(pán)沒(méi)有下完的棋。一盤(pán)下完的棋沒(méi)有。一盤(pán)棋下完的沒(méi)有。

沒(méi)有下完的一盤(pán)棋。沒(méi)有一盤(pán)下完的棋。沒(méi)下完的棋有一盤(pán)。

下完的棋一盤(pán)沒(méi)有。下完的棋沒(méi)有一盤(pán)。下完的沒(méi)有一盤(pán)棋。

有一盤(pán)沒(méi)下完的棋。有沒(méi)下完的一盤(pán)棋。

棋沒(méi)下完的有一盤(pán)。棋有一盤(pán)沒(méi)下完的。棋下完的沒(méi)有一盤(pán)。棋下完的一盤(pán)沒(méi)有。棋沒(méi)有一

盤(pán)下完的。

6.人們常說(shuō)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有共同語(yǔ)言"，"工人有工人的語(yǔ)言，農(nóng)民有農(nóng)民的語(yǔ)

言?！边@是不是說(shuō)，語(yǔ)言具有階級(jí)性

語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性。①語(yǔ)言是社會(huì)全體成員共同的交際工具，全體成員，包括各階級(jí)、階層的

人，不分男女，不分老幼，無(wú)論什么人，與別人交際都要使用語(yǔ)言。如果語(yǔ)言有階級(jí)性，不

同的階級(jí)說(shuō)不同的語(yǔ)言，那么不同階級(jí)之間就無(wú)法進(jìn)展交際（不同階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，也是一

種交際活動(dòng)）。②語(yǔ)言構(gòu)造本身，沒(méi)有階級(jí)性可言，比方語(yǔ)音、語(yǔ)法規(guī)則，就談不上有階級(jí)

性。③語(yǔ)言是伴隨著人類同時(shí)出現(xiàn)的，而在人類從猿到人這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，基本就沒(méi)有

階級(jí)的區(qū)分，所以從語(yǔ)言的誕生過(guò)程看語(yǔ)言也是沒(méi)有階級(jí)性的。

7.為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具

人們?cè)谶M(jìn)展社會(huì)交際的時(shí)候，除了運(yùn)用語(yǔ)言傳遞信息外，也可以借助其它手段傳遞信息，表

達(dá)思想。比方運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，籃球教練用手勢(shì)表示誰(shuí)犯規(guī)、誰(shuí)發(fā)球等內(nèi)容，不用語(yǔ)言；部隊(duì)用長(zhǎng)

短不同的號(hào)聲表示起床、集合、沖鋒、撤退等信息；在海上，船與船之間用旗語(yǔ)傳遞信息，

等等。但是，這些交際工具遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有語(yǔ)言運(yùn)用那樣便捷，而且使用也受到限制，使用范圍有

限。更為重要的是，無(wú)論什么交際工具，它所傳遞的信息內(nèi)容都是有限的，而且離不開(kāi)語(yǔ)言

根基，它們實(shí)際上是在一定范圍代替語(yǔ)言，沒(méi)有語(yǔ)言的存在，也不可能有這些信息手段的產(chǎn)

生，可以說(shuō)，語(yǔ)言是一切交際工具的根基。因此，說(shuō)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是毫不

奇怪了。（突出兩點(diǎn)：1.將語(yǔ)言和別的交際工具相互對(duì)比；2.說(shuō)明別的交際工具實(shí)際上是語(yǔ)言

的代用品，仍然以語(yǔ)言為根基。）

8.為什么說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助交際工具

輔助語(yǔ)言進(jìn)展交際的工具很多，像旗語(yǔ)、手勢(shì)、紅綠燈、色彩、音響等，都可以在一定范圍

內(nèi)傳遞信息，起到溝通作用，而在現(xiàn)代社會(huì)，像播送、電視、、網(wǎng)絡(luò)等通訊工具，甚至

還可以不改變語(yǔ)言的有聲特質(zhì)，傳遞信息既快又廣，但這些工具，遠(yuǎn)不及文字那樣方便，不

及文字使用范圍那樣廣，文字打破了有聲語(yǔ)言的時(shí)空局限,在很大程度上擴(kuò)展了語(yǔ)言的功能,

這是其它語(yǔ)言輔助工具所不能比的，所以說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助XX際工具。（通過(guò)對(duì)比

分析，得出文字是最重要的輔助語(yǔ)言交際工具的結(jié)論。）

9.一個(gè)人說(shuō)現(xiàn)有語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的工具，沒(méi)有這個(gè)工具就無(wú)法思維；另一人說(shuō)先有思

維，因?yàn)檎Z(yǔ)句是思維的成果，沒(méi)有思維，人們無(wú)法把散沙一樣的詞語(yǔ)組合成句，你認(rèn)為哪個(gè)

觀點(diǎn)正確

兩個(gè)人的話看似有理，由于割裂了語(yǔ)言與思維的關(guān)系，所以都是無(wú)理的，都是片面的。首先,

語(yǔ)言和思維是相互依存的，各以對(duì)方為自己存在的條件：語(yǔ)言是思維的工具，語(yǔ)言離不開(kāi)思

維，思維也不能脫離語(yǔ)言；如果沒(méi)有思維，沒(méi)有思想，人際之間的交流無(wú)從談起，語(yǔ)言的存

在也失去了任何意義。其次，語(yǔ)言和思維的開(kāi)展程度是相互適應(yīng)的，是一致的；有什么樣的

思維水平，就有什么樣的語(yǔ)言水平，有什么樣的語(yǔ)言水平，就有什么樣的思維水平，不可能

一個(gè)社會(huì)開(kāi)展到語(yǔ)言和思維脫節(jié)的地步，語(yǔ)言水平很高而思維水平很低，或思維水平很高而

語(yǔ)言水平很低，這都是不可想象的，也是不可能的。（關(guān)鍵要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言和思維二者相互依

存、密不可分的關(guān)系。）

10.語(yǔ)言實(shí)際上是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，若何理解這句話

第一，語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，沒(méi)有人類社會(huì)，也就沒(méi)有語(yǔ)言；第二，語(yǔ)言是人類社會(huì)獨(dú)有的，

人類社會(huì)以外，沒(méi)有語(yǔ)言，動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言。［所謂社會(huì)，必然是和人類有關(guān)系的，就是人類

結(jié)成的共同體，否則就不是社會(huì)了。語(yǔ)言既然是社會(huì)現(xiàn)象，不是自然現(xiàn)象，就否認(rèn)了人類社

會(huì)以外還有語(yǔ)言的說(shuō)法。）

《語(yǔ)言學(xué)概論》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)參考答案（第二章）

一、名詞解釋（10分，每詞2分）

1.符號(hào)：就指代某種事物的標(biāo)記、記號(hào)，它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某種

意義的標(biāo)記和記號(hào)。

2.符號(hào)的任意性：指符號(hào)的形式和符號(hào)的內(nèi)容的結(jié)合是偶然的，沒(méi)有必然的關(guān)系。例如語(yǔ)言

符號(hào)，語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容的結(jié)合就是任意的，沒(méi)有本質(zhì)的關(guān)系。

3.二層性：語(yǔ)言是由一定的單位按照一定的層級(jí)組成的，可分為音位層和符號(hào)層，其音位層

和符號(hào)層我們合稱為語(yǔ)言的二層性。

4.組合關(guān)系：兩個(gè)同一性質(zhì)的構(gòu)造單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合

起來(lái)的關(guān)系。

5.聚合關(guān)系：語(yǔ)言構(gòu)造某一位置上能夠互相替換的具有某種一樣作用的單位（如音位、詞）

之間的關(guān)系。

二、填空題（20分，每空1分）

1.任何符號(hào)，都是由形式和意義兩個(gè)方面構(gòu)成的。

2.一個(gè)而符號(hào)，如果沒(méi)有意義就失去了存在的必要，如果沒(méi)有形式，我們就無(wú)法感知，

符號(hào)也就失去了存在的物質(zhì)根基。

3.語(yǔ)言符號(hào)是語(yǔ)音和意義的統(tǒng)一體，聲音是語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)形式。

4.用什么樣的語(yǔ)音形式代表什么樣的意義，完全是由使用這種語(yǔ)言的社會(huì)成員約定俗成。

5.語(yǔ)言符號(hào)具有任意性和線條性特點(diǎn)。

6.語(yǔ)言的底層是一套音位，上層是符號(hào)和符號(hào)的序列，可以分為假設(shè)干級(jí)，第一級(jí)是語(yǔ)

素，第二級(jí)是詞，第三級(jí)是由詞構(gòu)成的句子。

7.語(yǔ)言系統(tǒng)中的所有符號(hào)，既可以同別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)所替換，符號(hào)之間這

兩種關(guān)系是組合關(guān)系和聚合關(guān)系。

8.組合關(guān)系是指構(gòu)成線性序列的語(yǔ)言成分之間的構(gòu)造關(guān)系，聚合關(guān)系是指在線性序列的同

一構(gòu)造位置上不同構(gòu)造單位的替換規(guī)則。

9.人類之所以具有語(yǔ)言而動(dòng)物沒(méi)有，是因?yàn)槿祟惥哂谐橄笏季S能力和發(fā)音的能力。

三、判斷題（20分，每題1分）

1.x2.V3.X4.X5.V6.V7.V8.V9.x10.V

11.x12.x13.x14.V15.V16.V17.V18.x19.V20.x

四、問(wèn)答題（50分，每題5分）

1.舉例說(shuō)明什么是符號(hào)由哪些因素構(gòu)成。

所謂符號(hào)，就指代某種事物的標(biāo)記、記號(hào)，它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某

種意義的標(biāo)記和記號(hào)。甲能代表乙或指稱乙，甲就有條件成為乙的符號(hào)。符號(hào)由一定的形式

和一定的意義構(gòu)成，二者互相對(duì)待，密不可分。例如教師閱卷，用"V"表示正確，就是符號(hào)，

其形式是線條V,意義是"正確"。

2.為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)

語(yǔ)言就是一種符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言所以是一種符號(hào)，就是因?yàn)樗艽砘蛑阜Q現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象.比方我

們一聽(tīng)到"書(shū)”這個(gè)詞，就知道它指的是"成本的著作“這個(gè)意義。符號(hào)的形成要具備一定的

條件，其中最重要的就是在使用中要受到一定規(guī)則的支配，裝拆自如，可以重復(fù)使用。而語(yǔ)

言就具有這個(gè)自由拼裝的特點(diǎn)。從構(gòu)造成看，語(yǔ)言也是一種符號(hào)系統(tǒng)，具有所有符號(hào)的一般

特點(diǎn)，也有形式和意義兩個(gè)方面。與一般符號(hào)形式和內(nèi)容的結(jié)合由社會(huì)決定一樣，語(yǔ)音的形

式和意義的結(jié)合也是由一定社會(huì)成員共同決定的，是約定俗成的。

3.人類選擇語(yǔ)音作為語(yǔ)言的形式，同其它形式相比，語(yǔ)音形式有什么優(yōu)點(diǎn)

人類創(chuàng)造語(yǔ)言為什么選擇語(yǔ)音作為符號(hào)的形式呢這主要是因?yàn)?①語(yǔ)音這種形式使用起來(lái)對(duì)

比方便，語(yǔ)音是人類發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的聲音，發(fā)音器官人人都有，隨時(shí)可以使用，因此人們

可以在任何地方使用語(yǔ)音形式表達(dá)意義內(nèi)容，不需要任何附加設(shè)備，每個(gè)人隨時(shí)都能發(fā)出來(lái)

的，走到哪里就可以帶到哪里，使用非常方便；②語(yǔ)音形式的容量大，幾十個(gè)語(yǔ)音單位通過(guò)

排列組合可以表達(dá)任何意義內(nèi)容。③語(yǔ)音形式的表達(dá)效果也是最好的，它可以是大聲疾呼，

也可以是輕聲細(xì)語(yǔ)，可以細(xì)致入微地表達(dá)人類的喜怒哀樂(lè)等各種各樣的情感；而且，有嘴說(shuō)

話還不影響手腳的活動(dòng)，在勞動(dòng)的過(guò)程中，有聲的語(yǔ)言不會(huì)因?yàn)榫嚯x和光線而影響交際溝通。

所以人類語(yǔ)言一開(kāi)場(chǎng)就是有聲語(yǔ)言，而不是無(wú)聲語(yǔ)言的手勢(shì)之類。

4.就語(yǔ)言符號(hào)而言，什么是形式什么是意義它們的相互關(guān)系有什么特點(diǎn)

語(yǔ)言符號(hào)的形式就是語(yǔ)音,它是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，意義就是通過(guò)一定的語(yǔ)音形式代表的內(nèi)容。

比方中國(guó)人說(shuō)"燈〃，這個(gè)語(yǔ)音形式代表的意義就是"照明用具〃。形式和意義之間具有任意

性特點(diǎn)。

5.為什么說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)的形式和意義之間沒(méi)有本質(zhì)聯(lián)系

語(yǔ)言符號(hào)的形式和意義之間的關(guān)系具有任意性，用什么樣的形式表示什么樣的意義，什么樣

的意義用什么樣的形式去表示，這之間是沒(méi)有天然的聯(lián)系，完全是任意的，不符合邏輯的，

因?yàn)榉?hào)形式和符號(hào)內(nèi)容的結(jié)合是由一定社會(huì)的全體成員共同規(guī)定的。我們可以結(jié)合人類語(yǔ)

言來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，同樣的意義，不同的語(yǔ)言選擇的語(yǔ)音形式各不一樣的；同樣的語(yǔ)音

形式，在不同的語(yǔ)言中往往代表不同的意義。例如表示"成本著作”這樣的意義，漢語(yǔ)用

"shij"表示，英語(yǔ)用［buk］表示，這正是語(yǔ)言任意性的表現(xiàn)。

6.同樣表示"父親、母親"，漢語(yǔ)用"babamama",英語(yǔ)用"fathermother”,為什么會(huì)有這

樣的差異呢

漢語(yǔ)和英語(yǔ)表示同樣意義的詞語(yǔ)，語(yǔ)音形式完全不同，這種差異是由語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)

決定的，正因?yàn)檎Z(yǔ)言符號(hào)的形式和意義之間沒(méi)有必然的本質(zhì)的聯(lián)系，所以不同民族的人在確

立語(yǔ)言符號(hào)的形式時(shí)作了不同的選擇，從而造成了語(yǔ)言的差異。

7.為什么人類會(huì)有如此多的語(yǔ)言

人類之所以有多種多樣的語(yǔ)言，是因?yàn)椴煌褡逶趧?chuàng)造語(yǔ)言時(shí)，選擇了不同形式的符號(hào)表示

意義，形成了差異，形成了各種各樣的語(yǔ)言。人類社會(huì)有這樣多的語(yǔ)言，正好說(shuō)明了語(yǔ)言符

號(hào)的任意性特點(diǎn)。

8.為什么說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)在所有符號(hào)中是最重要、最復(fù)雜的一種

①語(yǔ)言符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制，具有生成新的構(gòu)造的能力，具有生成性和開(kāi)放性。一

般符號(hào)表達(dá)的意義是固定的，因而不能生成新的意義，使用者不可能在使用過(guò)程中靈機(jī)一動(dòng),

來(lái)個(gè)新的創(chuàng)造。而語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)無(wú)窮無(wú)盡的意義內(nèi)容，可以由較少的單位組合成較多

以致無(wú)窮的單位，以少馭多可以說(shuō)是語(yǔ)言符號(hào)和核心。比方有限的語(yǔ)素組成有限的詞，有限

的詞組成無(wú)限的句子。

②同一般符號(hào)的構(gòu)成相對(duì)比，語(yǔ)言符號(hào)是非常復(fù)雜的，可分不同的層級(jí)。語(yǔ)言符號(hào)可以說(shuō)是

人類創(chuàng)造的最為復(fù)雜的符號(hào)體系，符號(hào)單位最多，可以分為音位層和符號(hào)層，符號(hào)層又可分

為語(yǔ)素、詞、句子三層，每一層次都有相當(dāng)數(shù)量的符號(hào)單位，經(jīng)過(guò)組合可以生成數(shù)量無(wú)限的

句子。而其它似的符號(hào)則非常簡(jiǎn)單，例如十字路口的紅綠燈，只有紅綠黃三種色彩的變化，

軍營(yíng)的軍號(hào)通過(guò)長(zhǎng)短音的組合表示不同的意義，構(gòu)成也很簡(jiǎn)單。

③復(fù)雜個(gè)語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)豐富多彩的意義，人類任何復(fù)雜的思想，以及思想感情的微妙

之處，都可以通過(guò)語(yǔ)言不但出來(lái)。比方漢語(yǔ)中可以用"死亡、逝世、殉職、就義、犧牲、駕

崩、坐化、駕鶴西歸、完蛋、蹬腿"表示不同身份的人的死亡，用"精細(xì)、精巧、精巧、精

致"表示美好的物品的一些細(xì)微差異。這樣細(xì)膩地表達(dá)人類的感情的功能，除了語(yǔ)言符號(hào)，

別的符號(hào)不可能做到。

9.語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性表現(xiàn)在哪些方面

①?gòu)恼Z(yǔ)言的層級(jí)看，語(yǔ)言的各個(gè)構(gòu)成要素之間的相互聯(lián)系表達(dá)了語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性，比方音

素組合成音節(jié)，音節(jié)代表語(yǔ)素，語(yǔ)素組成詞，詞組成句子；②語(yǔ)言要素內(nèi)部各個(gè)單位之間的

相互聯(lián)系表達(dá)了語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性；③各個(gè)單位之間的組合具有功能上的聯(lián)系，同時(shí)一個(gè)單

位具有某種功能不能孤零零的，往往有許多具有功能的單位形成一個(gè)聚合，可以互相替換，

語(yǔ)言單位的組合與聚合，表達(dá)了語(yǔ)言的系統(tǒng)性。

10.舉例說(shuō)明什么是組合關(guān)系，什么時(shí)聚合關(guān)系

組合關(guān)系是指兩個(gè)同一性質(zhì)的構(gòu)造單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合

起來(lái)的關(guān)系。比方"吃"可以同"米飯、面條、饅頭、東西”等組合出"吃米飯、吃饅頭”等,

它們之間的關(guān)系就是組合關(guān)系，組合關(guān)系反映了人類語(yǔ)言單位組合的規(guī)則。

聚合關(guān)系是指語(yǔ)言構(gòu)造某一位置上能夠互相替換的具有某種一樣作用的單位（如音位、詞）

之間的關(guān)系。例如“吃米飯"，其中的"吃"可以用"做"替換，"米飯"可以用"饅頭"替換,

"吃"和"做"之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系，聚合關(guān)系表達(dá)了語(yǔ)言單位的功能類別，但凡具有聚

合關(guān)系的詞語(yǔ)，往往具有一樣的功能。

《語(yǔ)言學(xué)概論》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)參考答案（第三章）

一、填空題

1.音素是從自然屬性角度劃分出來(lái)的最小的語(yǔ)音單位.

2.國(guó)際音標(biāo)是以拉丁字母為根基構(gòu)成的，通常把它放在方擴(kuò)號(hào)中，與一般字母區(qū)別開(kāi)來(lái).

3.從物理屬性角度看，語(yǔ)音具有音高音重音長(zhǎng)音質(zhì)四個(gè)要素，漢語(yǔ)的聲調(diào)，就是由于音

高的變化形成的.

4.人類發(fā)音器官分動(dòng)力發(fā)音體共鳴腔三大局部，共鳴腔局部主要作用是調(diào)節(jié)氣流，許多

不同的音素，就是這一局部的變化形成的.

5.音素分元音和輔音兩大類，其區(qū)別的基本點(diǎn)是發(fā)音時(shí)氣流在口腔中是否受阻.

6.元音的音質(zhì)是由舌位前后舌位上下圓展與否三個(gè)方面決定的，例如"A"是舌面

央低不圓唇音.

7.輔音的發(fā)音特征是由發(fā)音部位發(fā)音方法決定的.例如"P〃是雙唇不送氣清塞

音.

8.具體語(yǔ)言中具有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用的最小語(yǔ)音單位就是音位.

9.音位變體可分自由變體條件變體兩類.例如漢語(yǔ)某些方言中，聲母"I"可以無(wú)條件地?fù)Q

成"n"這兩個(gè)音位是自由變體.

10.漢語(yǔ)音節(jié)可分聲母韻母聲調(diào)三局部，其中韻母又可分韻頭韻腹韻尾.

11：四呼"是指開(kāi)口呼齊齒呼合口呼撮口呼

12.人們?cè)谡f(shuō)話的時(shí)候，常常把豆腐說(shuō)成touf,這種音變現(xiàn)象叫做語(yǔ)流音變.

二、單項(xiàng)選擇題

1.音位從社會(huì)屬性角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位.

2.音素i和y的差異是由音質(zhì)的差異形成的.

3」p][t][k]都是塞音.

4.[pltHkl三個(gè)音素的區(qū)別是發(fā)音部位不同.

5.口腔中最為靈活的發(fā)音器官是舌.

6.元音和輔音最本質(zhì)的區(qū)別是氣流是否受阻.

7.元音⑹具有以下發(fā)音特征中的圓唇高元音.

8.漢語(yǔ)普通話語(yǔ)音系統(tǒng)中沒(méi)有發(fā)音部位齒間.

9.與國(guó)際音標(biāo)兇相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)音素是h.

10.按"四呼"來(lái)給漢語(yǔ)音節(jié)中的韻母歸類,ong屬于合口呼.

三、區(qū)分正誤

1.x（音素不具備有區(qū)別詞形的作用，音位具有區(qū)別詞形的作用?！?/p>

2.x（國(guó)際音標(biāo)有的使用合體字母，而不是雙字母，例如史、8等。）

3.x（元音的音質(zhì)由三個(gè)方面決定，舌位上下只是其中一個(gè)方面?！?/p>

4.x（聲母和韻母是漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)的分類，不是普通語(yǔ)音學(xué)的分類。）

5.x（還有圓唇與否的區(qū)別。）

6.x（它們是同一音位的條件變體。）

7.V

8.x（回表示的不是漢語(yǔ)拼音中的g,是濁塞音，普通話語(yǔ)音系統(tǒng)中沒(méi)有濁塞音。）

9.V

10.V

四、名詞解釋

1.音質(zhì)：就是聲音的個(gè)性特色、聲音的品質(zhì)。

2.元音：發(fā)音時(shí)口腔呼出的氣流不受任何阻礙而形成的音是元音。

3.送氣：發(fā)輔音時(shí)，有較強(qiáng)的氣流通過(guò)喉部，就是送氣。

4.音位變體：同一個(gè)音位在不同位置上的代表音素，就是音位變體。

5.區(qū)別特征：就是一個(gè)音位與另一個(gè)音位相互區(qū)別的發(fā)音特征。

五、分析題（*說(shuō)明：因無(wú)法輸入國(guó)際音標(biāo)，故有些地方用漢語(yǔ)拼音標(biāo)寫(xiě)。請(qǐng)大家在做練習(xí)

時(shí)注意將漢語(yǔ)拼音改寫(xiě)為國(guó)際音標(biāo)（可參見(jiàn)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)》P188）,

l.a舌面前、低、不圓唇元音

A舌面央、低、不圓唇元音

a舌面后、低、不圓唇元音

V舌面前、IWJ＞圓唇元音

p雙唇、不送氣、清、塞音

b雙唇、濁、塞音

d舌尖前、濁、塞音

t-舌尖前、送氣、清、塞音

2.根據(jù)描寫(xiě)指出音素（6分，每題1分）

①

②］

③］（反寫(xiě)的c、見(jiàn)教材P61）

④

⑤

⑥］（拼音的ch、見(jiàn)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)》P188）

］（拼音的X、見(jiàn)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)》P188）

3.指出漢語(yǔ)普通話中以下音位的區(qū)別特征（6分，每題1分）

①送氣與否不同，前者不送氣，后者送氣。

②圓唇與否不同，前者不圓唇，后者圓唇。

③舌位的上下不同，前者是高元音，后者是半高元音。

④舌位的前后不同，前者是舌位前，后者是舌位后。

⑤發(fā)音部位不同，前者是舌尖前音，后者是舌面前音。

⑥發(fā)音方法不同，前者是清輔音，后者是濁輔音。

六、問(wèn)答題

1.人類發(fā)音器官分為哪幾局部?各局部的作用是什么？

人類發(fā)音器官可分動(dòng)力、發(fā)音體、共鳴腔三大局部。動(dòng)力局部控制氣流的進(jìn)出，為發(fā)音提供

動(dòng)力；發(fā)音體局部主要的發(fā)出聲音，這局部主要作用的是聲帶；共鳴腔局部包括口腔和鼻腔、

咽腔，主要作用是調(diào)節(jié)氣流，發(fā)出各種各樣的音素。

2.音高和音重在漢語(yǔ)中是否區(qū)別意義?舉例說(shuō)明.

音高指聲音的上下，音重指聲音的強(qiáng)弱，它們?cè)跐h語(yǔ)中都具有區(qū)別意義的作用。漢語(yǔ)的聲調(diào)

就是由音高的變化形成的，同樣的元音和輔音構(gòu)成的音節(jié)，聲調(diào)不同，意義就不一樣，例如

"刀子"和"稻子"，就是通過(guò)聲調(diào)區(qū)別的。音重也可以區(qū)別意義，比方輕重音就是由音重的

變化形成的，比方"蓮子"和"簾子"中的"子"，音重不同，意義就不一樣。

3.元音和輔音有哪些方面的區(qū)別？

①氣流是否受阻，這是元音和輔音最本質(zhì)的區(qū)別，發(fā)元音時(shí)，氣流通過(guò)口腔一定不受阻，發(fā)

輔音時(shí)，氣流通過(guò)口腔一定在某個(gè)部位受到阻礙。

②發(fā)音器官各個(gè)局部是否保持均衡緊張，發(fā)元音時(shí)，發(fā)音器官各個(gè)局部保持均衡緊張，而發(fā)

輔音時(shí)，只有構(gòu)成阻礙的那局部器官緊張。

③氣流強(qiáng)弱，發(fā)元音時(shí)，呼出氣流不受到阻礙，因而較弱，而發(fā)輔音時(shí)，因?yàn)楹舫鰵饬鞅仨?/p>

抑制阻礙才能釋放出來(lái)，因而氣流對(duì)比強(qiáng)。

此外，還可以通過(guò)聲帶振動(dòng)與否和發(fā)音時(shí)時(shí)間持續(xù)久暫觀察二者的區(qū)別。

4.舉例說(shuō)明什么是對(duì)立，什么是互補(bǔ)？

音素間的對(duì)立關(guān)系是指不同的音素可以出現(xiàn)在一樣的語(yǔ)音環(huán)境中，它們的差異能夠區(qū)別詞的

語(yǔ)音形式和意義。判定對(duì)立關(guān)系的方法是找到一個(gè)語(yǔ)音環(huán)境，然后用替換的方法進(jìn)展測(cè)試。

例如漢語(yǔ)爐ng,意思是"鋼"，如果把其中第一個(gè)輔音g換成k,后面的韻母不變，成為履ng,

那么詞的語(yǔ)音形式變了，意思也變成了"糠"，可見(jiàn)，在這個(gè)音節(jié)中，［k］和［9是不能互換的，

［k］和［⑹就是對(duì)立的關(guān)系。又如英語(yǔ)bad,意思是"壞的"，如果把其中的b換成d,這個(gè)詞

的語(yǔ)音形式變成了dad,與原來(lái)不同，含義也相應(yīng)發(fā)生了變化，變成了小孩口語(yǔ)說(shuō)的"爸爸"，

可見(jiàn)，b和d是不能互換的，因此b和d之間的關(guān)系就是對(duì)立關(guān)系。

互補(bǔ)關(guān)系是指幾個(gè)不同的音素各有自己的出現(xiàn)環(huán)境，它們從不在一樣的語(yǔ)音環(huán)境中出現(xiàn)和互

相替換。處在互補(bǔ)關(guān)系之中的幾個(gè)音素不可能出現(xiàn)在一樣的語(yǔ)言環(huán)境里，因而不能起區(qū)別意

義的作用，我們就有可能把它們歸并為一個(gè)音位，使它們成為這個(gè)音位的幾個(gè)條件變體。例

如漢語(yǔ)普通話庇、a、A、a］四個(gè)音素出現(xiàn)的語(yǔ)音環(huán)境是各不一樣的，在正常情況下，出現(xiàn)底］

的地方不會(huì)出現(xiàn)其他三個(gè)元音，⑶、［A］和［a］的情況也是如此。這四個(gè)元音音素的出現(xiàn)環(huán)境

互相補(bǔ)充，不會(huì)有對(duì)立現(xiàn)象。因此我們有可能把它們歸入同一個(gè)/a/,讓它們成為/a/的四個(gè)

條件變體。

5.舉例說(shuō)明漢語(yǔ)音節(jié)構(gòu)造的特點(diǎn).

漢語(yǔ)（普通話）音節(jié)由聲母、韻母、聲調(diào)三個(gè)局部構(gòu)成。聲母由輔音充當(dāng)，韻母由元音或元

音加上鼻輔音構(gòu)成，其他輔音不能出現(xiàn)在音節(jié)末尾，有的音節(jié)沒(méi)有輔音聲母，但絕對(duì)不能沒(méi)

有韻母和聲調(diào)。在韻母中，有的音節(jié)沒(méi)有韻頭和韻尾，但絕對(duì)不會(huì)沒(méi)有韻腹。

《語(yǔ)言學(xué)概論》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)參考答案（第四章）

舉例解釋以下名詞

1.內(nèi)部曲折:指的是依靠詞根中的元音或輔音的變化來(lái)表達(dá)不同的語(yǔ)法意義的手段.如：（英

語(yǔ)）foot（腳,單數(shù)）-feet（腳，復(fù)數(shù)）,goose（鵝,單數(shù)）-geese（鵝，復(fù)數(shù)）,build（建設(shè)，現(xiàn)在時(shí)卜built（建設(shè)，過(guò)

去時(shí)）等.

2.后綴:是詞綴的一種，粘附在詞根語(yǔ)素的后面構(gòu)成新詞，如:漢語(yǔ)的"者"放在動(dòng)詞形容詞（或語(yǔ)

素）后面表示跟這個(gè)動(dòng)作形狀有關(guān)的人一一作者，編者，長(zhǎng)者，工作者,勞動(dòng)者，等等.又如英語(yǔ)的

-er/-or接在表動(dòng)作的詞（或語(yǔ)素）后面，表示跟該動(dòng)作有關(guān)的人-worker（工作者）,teacher（教

師）,publisher（出版者）,translasor（譯者）等等.

3.詞尾:是變?cè)~語(yǔ)素，它附著在詞干后面，表示某種語(yǔ)法意義，例如英語(yǔ)動(dòng)詞doing,其中的ing就

是詞尾，表示動(dòng)作行為的方式.

4.復(fù)合詞:就是由兩個(gè)以上的詞根語(yǔ)素構(gòu)成的詞，例如漢語(yǔ)"白菜"，"電腦"，"支持"，英語(yǔ)

"themselves","waterfall",都是復(fù)合詞.

5.語(yǔ)法范疇:是指通過(guò)詞形變化表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)法意義的歸類，例如"he"的語(yǔ)法意義是主

格,"him"的語(yǔ)法意義是賓格,它們都屬于格的語(yǔ)法范疇.

二,填空題

1.語(yǔ)法規(guī)則是大家說(shuō)話的時(shí)候必須遵守的習(xí)慣，不是語(yǔ)言學(xué)家規(guī)定的.

2.語(yǔ)法的組合規(guī)則和聚合規(guī)則構(gòu)成一種語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則

3.從形式上看，句子的最大特點(diǎn)是具有完整的語(yǔ)調(diào)

4.句子里根據(jù)表達(dá)的需要臨時(shí)做出組合的詞組叫做自由詞組

5.從意義和作用看，詞可以分為實(shí)詞和虛詞兩大類。

6.語(yǔ)法研究通常以詞為界，詞以上的規(guī)則叫句法，詞以下的規(guī)則叫詞法

7.我們可以根據(jù)語(yǔ)素在詞中的不同作用把它分成三類，例如：happinesses,es是詞尾，

ness是詞綴，happy是詞根

8.根據(jù)語(yǔ)素在詞中的不同作用，一般把詞根和詞綴叫做構(gòu)詞語(yǔ)素，把詞尾叫做變?cè)~語(yǔ)

素。

9.詞的組合有五種類型，例如"研究問(wèn)題”是述賓構(gòu)造，"跑得很快”是述補(bǔ)構(gòu)造，"火速

準(zhǔn)備”是偏正構(gòu)造，"我們努力”是主謂構(gòu)造

10.孤立語(yǔ)的主要特點(diǎn)是缺乏詞形變化，屈折語(yǔ)的主要特點(diǎn)是有豐富的詞形變化。

三，單項(xiàng)選擇

l.D2.D3.B4.A5.A6.C7.D8.A9.C10.A

四,分析題

1.分析以下合成詞的構(gòu)造方式

地震（陳述式）看見(jiàn)（補(bǔ)充式）忘記（并列式）

司令（支配式）拖鞋（偏正式）傷心（支配式）

2.用層次分析法分析下面句子的句法構(gòu)造層次及關(guān)系

輕的我們意氣風(fēng)發(fā)地走進(jìn)不同凡響的新時(shí)代

I主II謂I

I偏I(xiàn)I正II偏n正?

I述II賓I

I述II補(bǔ)II偏n正I

I偏I(xiàn)I正?

3.用變換分析方法區(qū)分以下句法多義的句子

①我們支持的是黨委王書(shū)記.（王書(shū)記是受事）

②支持我們的是黨委王書(shū)記.（王書(shū)記是施事）

（這個(gè)句子的多義是因?yàn)?王書(shū)記"的施事還是受事身份不能確定，他可以是"支持"這一動(dòng)作的

發(fā)出者，也可以是"支持"這一動(dòng)作的涉及對(duì)象，兩種含義在這里都江得通，造成了多義.因此可

以在前后適當(dāng)增加成分，明確"王書(shū)記"是施事或受事，而不會(huì)既是施事又是受事.）

五,問(wèn)答題

1.什么是詞舉例說(shuō)明其定義的內(nèi)涵。

詞是造句的時(shí)候能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小單位.

這個(gè)定義說(shuō)明，詞具有造句的功能，可以充當(dāng)句子成分，而且可以獨(dú)立充當(dāng)句子成分.例如"好",

可以說(shuō)"好生活"，也可以說(shuō)"生活好"，"好"在這里都充當(dāng)句法成分，這是語(yǔ)素不具備有的功能.并

且詞又是最小的，不能再分析的造句單位,這里把詞同詞組區(qū)別開(kāi)來(lái).

2.為什么說(shuō)組合規(guī)則是現(xiàn)實(shí)的，而聚合規(guī)則是潛在的。

組合規(guī)則是符號(hào)與符號(hào)互相組合時(shí)所應(yīng)遵循的規(guī)則.組合規(guī)則是客觀存在的，不是我們說(shuō)話時(shí)

現(xiàn)創(chuàng)造的，所以組合規(guī)則是現(xiàn)實(shí)的，存在與話語(yǔ)之中的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)句構(gòu)造的高度抽象概括.比

方漢語(yǔ)述賓構(gòu)造，述語(yǔ)在前，賓語(yǔ)在后，這個(gè)組合規(guī)則就是客觀存在的,是漢語(yǔ)中的客觀現(xiàn)實(shí)，使

用者不能改變這種規(guī)則，不能像日語(yǔ)那樣把賓語(yǔ)放在述語(yǔ)前面.

聚合規(guī)則是同樣性質(zhì)的語(yǔ)法單位的歸類規(guī)則，是符號(hào)與符號(hào)的替換規(guī)則.聚合規(guī)則是潛存在人

們的頭腦中的，在一個(gè)具體的語(yǔ)言環(huán)境中，將新的詞語(yǔ)組裝在舊有的裝置上，構(gòu)成新的句子，滿

足交際需要.比方同樣是述賓這樣的組合，我們?cè)诓煌瑘?chǎng)合通過(guò)潛在的同類詞語(yǔ)，可以創(chuàng)造出

無(wú)數(shù)的具體的組合來(lái)，比方"吃飯，看書(shū)，洗衣，打油，買(mǎi)酒"等等.

3.簡(jiǎn)述提供語(yǔ)法形式的主要手段。

語(yǔ)法形式的主要手段主要有選詞，詞序，虛詞，詞形變化等等.

①選詞要求在詞與詞組合時(shí)，各個(gè)基本構(gòu)造的一定位置上要求與其功能相當(dāng)?shù)脑~類，例如述

賓構(gòu)造的述語(yǔ)位置,要求出現(xiàn)動(dòng)詞，又如漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞"啊，嗎，呢"等只能出現(xiàn)在句子末尾.

②詞序就是詞在線性組合中的先后順序，詞序不同，表達(dá)出的語(yǔ)法意義就不同，例如"大中國(guó)"和

"中國(guó)大"，詞序不同，語(yǔ)法意義不同.

③虛詞也是重要的組合手段，同樣的詞語(yǔ)，用不用虛詞，用什么樣的虛詞,也能表達(dá)出不同的語(yǔ)

法意義.如"學(xué)生的教師"和"學(xué)生和教師"，意義不同.

④詞形變化就是詞的形態(tài)變化，在有變格，變位等詞形變化的語(yǔ)言里，詞要組成構(gòu)造，往往要通

過(guò)詞形變化來(lái)實(shí)現(xiàn).

4.舉例說(shuō)明孤立語(yǔ)的主要特點(diǎn)。

孤立語(yǔ)最突出的特點(diǎn)是缺少屈折語(yǔ)那樣的形態(tài)變化,由此延伸出如下幾個(gè)方面的特點(diǎn):第一,

詞序嚴(yán)格.詞序不同,語(yǔ)法關(guān)系不同，意義也大不一樣.第二，虛詞十分重要.同樣的構(gòu)造，有沒(méi)有

虛詞,意義差異很大.第三，復(fù)合詞多，派生詞少.

漢語(yǔ)就是孤立語(yǔ)的典型代表，由于沒(méi)有詞形變化作為標(biāo)志，詞序和虛詞就顯得十分重要,比方"

雷鋒學(xué)習(xí)"是主謂構(gòu)造，"學(xué)習(xí)雷鋒"就成了述賓構(gòu)造;"他們工作"是陳述句，"他們工作嗎"就成

了疑問(wèn)句;漢語(yǔ)詞匯中,合成詞要占絕大多數(shù)，由詞根和詞綴構(gòu)成的派生詞只有很少一局部.

《語(yǔ)言學(xué)概論》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)參考答案（第五章）

一、名詞解釋（20分，每詞4分）

1.詞匯：是一種語(yǔ)言中所有的詞和成語(yǔ)等固定用語(yǔ)的總匯。

2.基本詞匯：和一般詞匯相對(duì)而言，是詞匯中的核心局部，具有使用上的普遍性。

3.多義詞：是具有多項(xiàng)意義的詞，這些意義互相之間有一定的聯(lián)系。

4.同義詞：是一組聲音不同而意義一樣或基本一樣的詞。

5.反義詞：是意義相對(duì)相反的詞。

二、填空題（30分，每空2分）

1.基本詞匯具有（全民常用）、（穩(wěn)固）、（有構(gòu)詞能力）三個(gè)特點(diǎn)。

2.（一般性）、（模糊性）、（全民性）是詞義概括性的三個(gè)重要表現(xiàn)形式。

3.多義詞有多項(xiàng)意義，最初的那項(xiàng)意義叫（本義），離開(kāi)上下文人們就能知道的那項(xiàng)叫（中

心意義）。例如"老"有"年紀(jì)大"、"經(jīng)常"、"過(guò)去的"等意義，"年紀(jì)大”是（本義），其

余的是（派生意義）。

4.派生詞的產(chǎn)生方式主要有（隱喻）和（換喻）兩種。

5.反義詞可分（相對(duì)反義詞）和（絕對(duì)反義詞）兩類。例如"老年"與"少年"是（相對(duì)反義

詞）。

三、分析題（30分）

1.分析以下詞義的引申方式（5分）

①鐵窗:本義是安有鐵柵欄的窗戶，派生義指監(jiān)獄。換喻

②天堂:某些宗教指人死后靈魂居住的快樂(lè)的地方，派生義指幸福美好的生活環(huán)境。隱喻

③矛盾:本義指用于進(jìn)攻和防守的兩種兵器，派生義泛指對(duì)立事物互相排斥。隱喻

④泰山:本義指山東的一座山，派生義指岳父。換喻

⑤紅領(lǐng)巾：本義指紅色的領(lǐng)巾，派生義指少先隊(duì)員。換喻

2.指出以下同義詞的意義差異（5分）

①團(tuán)結(jié)---勾結(jié)感情色彩不同,"團(tuán)結(jié)”是褒義詞，"勾結(jié)"是貶義詞。

②得到一一受到搭配對(duì)象不同,"得到"同"認(rèn)可、支持"等搭配，"受到"同"批評(píng)、批判”

等搭配。

③父親---爸爸語(yǔ)體色彩不同,"父親"具有書(shū)面語(yǔ)色彩，"爸爸"具有口語(yǔ)色彩。

④眼紅一一嫉妒語(yǔ)體色彩不同,"眼紅"具有口語(yǔ)色彩，"嫉妒”具有書(shū)面語(yǔ)色彩。

⑤秘密一一絕密詞義輕重不同,"秘密"詞義輕，"絕密"詞義重。

3.設(shè)計(jì)不同的語(yǔ)言環(huán)境使以下語(yǔ)句消除歧義（4分，每題2分）

①我特別喜歡煎雞蛋。

A.你喜歡煎什么我喜歡煎雞蛋。

B.你最喜歡哪種食品我最喜歡煎雞蛋。

②非洲語(yǔ)言研究成果頗豐。

A非洲學(xué)者很注意研究自己的語(yǔ)言，所以非洲語(yǔ)言研究成果頗豐。

B.非洲學(xué)者特別注意研究人類語(yǔ)言，所以非洲語(yǔ)言研究成果頗豐。

4.分析以下對(duì)話中的"言內(nèi)意外"現(xiàn)象（6分，每題3分）

①兒子：媽媽，我出去玩一會(huì)兒吧。媽媽：明天就要考試了。

媽媽的答復(fù)隱含有不能出去玩的意義。

②最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉。

把剝削統(tǒng)治階級(jí)比喻為毒蛇猛獸，表示了對(duì)他們的憎惡之情。

5.請(qǐng)用矩陣圖方式對(duì)以下幾組詞語(yǔ)進(jìn)展義素分析（10分）

叔父一一姑父舅父一一姨夫哥哥一一姐姐

嫂子一一弟媳姑媽一一姨媽

男性長(zhǎng)輩與父親具有血緣關(guān)系

叔父+++

姑父++-

男性長(zhǎng)輩與母親具有血緣關(guān)系

舅父+++

姨夫++-

男性平輩年長(zhǎng)具有血緣關(guān)系

++++

姐姐-+++

男性平輩年長(zhǎng)具有血緣關(guān)系

嫂子-++-

弟媳-+--

男性長(zhǎng)輩與父親具有血緣關(guān)系

姑媽-++

姨媽-+

義素

男性平辛父系父系血緣母系母系血緣年長(zhǎng)

比照詞

叔父++.++-+

姑父++-+---+

舅父++---++4-

姨夫++---+-+

姑媽-+-++--+

姨媽-+---+++

哥哥+-++++++

姐姐--++++++

嫂子--++-+-4-

弟媳--++-+--

（"年長(zhǎng)"欄目，有些工程可以用"士"表示，因?yàn)槟觊L(zhǎng)與否有不確定性。）

四、問(wèn)答題（20分，每題5分）

1.舉例說(shuō)明基本詞匯的特點(diǎn)。

基本詞匯具有全民常用、穩(wěn)固、具有構(gòu)詞能力三個(gè)特點(diǎn)。基本詞是人民日常都離不開(kāi)的，

時(shí)刻都要使用的無(wú)論男女老少都要使用，而且基本詞從古到今十分穩(wěn)固，很少變化，很多

基本詞都具有很強(qiáng)的構(gòu)詞能力。例如"電〃，就是一個(gè)基本詞，它己經(jīng)使用數(shù)千年，還能

構(gòu)成"電力、電動(dòng)、、電線、電視、電流、電腦、電能、放電、發(fā)電”等詞。

（基本詞匯的三個(gè)特點(diǎn)的互相聯(lián)系，互相影響=互為因果的。由于基本詞匯具有全民常

用性的特點(diǎn)，在使用上涉及到方方面面，涉及到不同階層、不同的地域的人們運(yùn)用語(yǔ)言，牽

一發(fā)而動(dòng)全身，所以客觀上就要求基本詞匯保持相對(duì)穩(wěn)定性，不能經(jīng)常變動(dòng)，以利于運(yùn)用；

當(dāng)新的事物現(xiàn)象出現(xiàn)，需要新詞記錄時(shí)，人們又首選現(xiàn)成的基本詞匯作為構(gòu)詞材料，使得

基本詞匯又具有了很強(qiáng)的構(gòu)詞能力，這又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了基本詞匯的全民常用性特點(diǎn)和穩(wěn)固

性特點(diǎn)。）

2.詞義為什么會(huì)有模糊性特點(diǎn)詞義的模糊性會(huì)不會(huì)影響交際

詞義的模糊性可以從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。一方面，因?yàn)榭陀^事物是連續(xù)不斷運(yùn)動(dòng)的，又是互相

聯(lián)系、互相滲透的，無(wú)法切割，它們按照自身規(guī)律運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，本身無(wú)所謂準(zhǔn)確或模糊，人類

要認(rèn)識(shí)它、把握它，就只能省略一些環(huán)節(jié)，使之變得相對(duì)清晰明確。（也就是說(shuō)詞義是概括

反映客觀對(duì)象的，不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的細(xì)致反映，而是大致反映，因此這就決定了詞義具有模

糊性特點(diǎn)。）

另一方面，從主觀方面來(lái)看，是因?yàn)槿说膫€(gè)性上的差異，人們的認(rèn)知水平、心理、態(tài)度、愛(ài)

好及所處環(huán)境都有所不同，對(duì)事物的看法不都一致，很難有一致的標(biāo)準(zhǔn)。例如"大一一小、

多---少、長(zhǎng)---短、好---壞、冷---熱、咸---淡、明---暗”等等，放在某一客觀對(duì)象

上，不同的人就有不同的看法，不同地方就有不同的標(biāo)準(zhǔn)。

詞義的模糊性不會(huì)給交際造成影響。因?yàn)槿说拇竽X具有處理模糊信息的特殊功能，能從一系

列對(duì)比模糊的信息中綜合出較為清晰準(zhǔn)確的信息。同時(shí)，雖然詞義具有模糊性，但詞義所概

括反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的中心和典型是對(duì)比清楚的。詞義的模糊性主要表現(xiàn)在概念的邊沿區(qū)域，

在中心區(qū)域概念的區(qū)別還是清楚的。才交際的角度看，一個(gè)詞的意義所指的現(xiàn)象不僅有一個(gè)

大致的范圍，而且還隱含有與其他現(xiàn)象區(qū)別開(kāi)來(lái)的特征。

3.詞義的全民性內(nèi)涵是什么為什么詞義具有全民性的特點(diǎn)（

詞義的全民性指詞義反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象是全社會(huì)成員共同認(rèn)知的，沒(méi)有階級(jí)之分,沒(méi)有階級(jí)性。

詞義的全民性是由語(yǔ)言作為人類最重要的交際工具這一社會(huì)職能決定的。語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性，

一視同仁地為全社會(huì)成員服務(wù)，詞義作為語(yǔ)言要素的組成局部，當(dāng)然也不可能有階級(jí)性。

4.多義詞有多項(xiàng)意義，使用中為什么不會(huì)影響對(duì)意義的理解

多義詞雖然有多項(xiàng)意義，但在實(shí)際使用中不會(huì)造成歧義，不會(huì)產(chǎn)生誤解。因?yàn)槎嗔x詞的在具

體的語(yǔ)境或句子中，由于前后文的限制，使得它只有一種意義適合上下文的需要，其他的意

義都排除了。例如"保管"一詞，有"保臧和管理"、"在倉(cāng)庫(kù)中做保藏管理工作的人"、"完

全有把握“這樣的意義，但在"他是我們公司的材料保管"中，就只能是“做保藏管理工作的

人”這樣的意義，在"你只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，保管你取得好成績(jī)"中只能是"完全有把握”這項(xiàng)意

義。

《語(yǔ)言學(xué)概論》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)參考答案（第六章）

一、解釋以下名詞（20分，每詞4分）

1.文字：是指記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，是書(shū)面上代表語(yǔ)言的符號(hào)。

2.拼音文字：是用字母記錄語(yǔ)言中的音節(jié)或音位的文字，文字體系對(duì)比簡(jiǎn)明，一個(gè)字的拼寫(xiě)

反映出語(yǔ)言的一個(gè)符號(hào)的讀音。

3.字母：拼音文字的書(shū)寫(xiě)單位，一個(gè)字母基本上就代表語(yǔ)言中一個(gè)音素；一種文字體系一

般只要數(shù)十個(gè)字母符號(hào)。

4.形聲字：是運(yùn)用表意和表音兩種方法創(chuàng)造出來(lái)的漢字，一局部字符表示字的意義類屬，一

局部表示字的讀音。

5.書(shū)面語(yǔ)：是在口語(yǔ)的根基上形成的，是口語(yǔ)的加工形式，比口語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)，是同一種語(yǔ)言

不同的風(fēng)格變體。

二、填空題（40分，每空2分）

1.文字突出的作用是打破了有聲語(yǔ)言的（時(shí)間）、（空間）的局限性，擴(kuò)大了有聲語(yǔ)言的使用

范圍。

2.文字包括〔字形）、（字音）、（字義）三個(gè)方面，這三方面在文字中缺一不可。

3.據(jù)考古材料，一般認(rèn)為文字大約起源于（原始）社會(huì)末期，距今六千年以上。

4.文字的特點(diǎn)要受到（所記錄的語(yǔ)言）特點(diǎn)的制約。

5.在文字產(chǎn)生以前，人類使用（實(shí)物記事）和（圖畫(huà)記事）幫助記憶。

6.從造字方法角度看，文字的開(kāi)展經(jīng)歷了（表意）、（表意兼表音）和（表音）三個(gè)階段。

7.各種不同體系的意音文字都包含（表意字）、（表音字）和（兼用表意表音兩種方法的文字,

即形聲字）三種不同類型的字形。

8.人類造字的方法主要有（表意）和（表音）兩種。

9.漢字的簡(jiǎn)化和整理異體字，屬于文字的（改良）。

10.（書(shū)面語(yǔ)〕是在口語(yǔ)根基上形成的，是口語(yǔ)的（加工）形式。

三、區(qū)分正誤（20分，每題2分）

1.現(xiàn)代社會(huì)，文字使用十分頻繁，比有聲語(yǔ)言還重要。（x）

（在任何社會(huì)，文字的作用都不可能超過(guò)語(yǔ)言。）

2.文字的主要作用是記錄人類的文化。（x）

（文字的主要作用是記錄人類的語(yǔ)言。）

3.拼音文字同語(yǔ)音聯(lián)系嚴(yán)密，只記錄語(yǔ)音。（x）

（無(wú)論的拼音文字還是非拼音文字，記錄語(yǔ)言都是既有記錄語(yǔ)音，同時(shí)又要記錄意義。）

4.非拼音文字記錄意義，不記錄語(yǔ)音。（x）

（非拼音文字同樣要記錄語(yǔ)音和意義，文字是記錄語(yǔ)言的，而語(yǔ)言的音義在文字中是統(tǒng)一為

一體的。）

5.漢字與漢語(yǔ)的特點(diǎn)是相適應(yīng)的。（V）

（如果漢字不能適應(yīng)漢語(yǔ)的需要，可能早就被淘汰了。）

6.漢字具有超方言、超時(shí)間的特性。（V）

（漢字是語(yǔ)素文字，與讀音聯(lián)系不嚴(yán)密，字音可以隨方音而異，也不受古今讀音變化的影響，

具有超越時(shí)空的特點(diǎn)。）

7.漢字與漢語(yǔ)的音節(jié)是對(duì)應(yīng)的，一個(gè)字記錄一個(gè)音節(jié)，一個(gè)音節(jié)只用一個(gè)漢字記錄。（x）

（漢字雖然是代表音節(jié)的，一個(gè)漢字一般就是一個(gè)音節(jié)，但不能反過(guò)來(lái)說(shuō)一個(gè)音節(jié)就是一個(gè)

漢字，漢字與音節(jié)之間沒(méi)有對(duì)應(yīng)關(guān)系。）

8.日文是音節(jié)文字，漢字也是音節(jié)文字。（x）

（日文是音節(jié)文字，假名和音節(jié)之間有對(duì)應(yīng)關(guān)系，漢字不是音節(jié)文字。）

9.意音文字中的表音字，其實(shí)就是拼音文字。（x）

（意音文字中的表示字音的符號(hào)，不能看作拼音文字，因?yàn)檫@些符號(hào)不是專門(mén)的表音符號(hào)，

而且往往都不是表示音素的符號(hào)。）

10.書(shū)面語(yǔ)的開(kāi)展，總是要先于口語(yǔ)開(kāi)展。（X）

〔書(shū)面語(yǔ)是口語(yǔ)的根基上產(chǎn)生開(kāi)展起來(lái)的，其開(kāi)展出口語(yǔ)決定，所以書(shū)面語(yǔ)的開(kāi)展總是落后

于口語(yǔ)的。）

四、問(wèn)答題（20分，每題5分）

1."文字是建設(shè)在語(yǔ)言根基之上的一種最重要的輔助交際工具。"若何理解這句話

第一，文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)；

第二，文字是在語(yǔ)言的根基上產(chǎn)生的，沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有文字的產(chǎn)生；

第三，輔助語(yǔ)言進(jìn)展交際的工具是多種多樣的，而文字的輔助語(yǔ)言交際的最重要的工具。

2.漢字與漢語(yǔ)相適應(yīng)，從哪些方面可以看出來(lái)

漢字和漢語(yǔ)相適應(yīng)，主要是漢字的單音節(jié)形式和漢語(yǔ)的語(yǔ)素的單音節(jié)形式對(duì)比一致，用漢字

記錄漢語(yǔ)語(yǔ)素往往有一種對(duì)應(yīng)的關(guān)系。漢字和漢語(yǔ)基本上相適應(yīng)，具體可從以下幾個(gè)方面

來(lái)認(rèn)識(shí)領(lǐng)會(huì)：

第一，一個(gè)漢字代表一個(gè)音節(jié)，一個(gè)語(yǔ)素基本是也是一個(gè)音節(jié)，因此漢字和語(yǔ)素是相對(duì)應(yīng)

的，用漢字記錄漢語(yǔ)語(yǔ)素非常適宜。

第二，漢語(yǔ)是沒(méi)有形態(tài)變化的語(yǔ)言，語(yǔ)法意義、語(yǔ)法關(guān)系主要通過(guò)詞序和虛詞表示，而不像

印歐語(yǔ)那樣要用音素表示形態(tài)變化，所以漢語(yǔ)的特點(diǎn)決定了它用漢字記錄是適宜的。

第三，漢字記錄漢語(yǔ)可以非常有效地區(qū)別同音詞。漢語(yǔ)音節(jié)構(gòu)造簡(jiǎn)單，聲韻母配合只有400

來(lái)個(gè)音節(jié)，聲韻調(diào)配合只有1200多個(gè)音節(jié)，加之詞形簡(jiǎn)短，以雙音節(jié)詞為主，單音節(jié)詞依

然十分活潑，可以說(shuō)是漢語(yǔ)詞匯的根基，這樣同音語(yǔ)素和同音詞就非常多，很容易混淆，而

形態(tài)各異的漢字就起到了分化同音詞的作用。

第四，現(xiàn)代漢語(yǔ)方言眾多，語(yǔ)音上的差異很大，但是由于各個(gè)方言的語(yǔ)法系統(tǒng)和詞匯系統(tǒng)一

致性對(duì)比突出，用漢字記錄漢語(yǔ)，書(shū)面上起到了溝通方言的作用，同樣的詞語(yǔ)，雖然各地發(fā)

音不同，但大都用同一個(gè)漢字記錄，所以大家都看得明白清楚，所以漢字具有很好的溝通方

言的作用，而拼音文字就難以適應(yīng)漢語(yǔ)方言分歧的特點(diǎn)。

3.漢字能否改革為拼音文字談?wù)勀愕目捶ā?/p>

4.簡(jiǎn)要說(shuō)明口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的關(guān)系。

口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)相互依存，互相對(duì)立，又互相影響，互相轉(zhuǎn)化，共同開(kāi)展。第一，口語(yǔ)是第一

性的，書(shū)面語(yǔ)是第二性的。口語(yǔ)是活的語(yǔ)言，是書(shū)面語(yǔ)產(chǎn)生的源泉、存在的前提、開(kāi)展的動(dòng)

力。沒(méi)有口語(yǔ)的存在，就沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)的產(chǎn)生和開(kāi)展，書(shū)面語(yǔ)是不能離開(kāi)口語(yǔ)而獨(dú)立存在的。

第二，書(shū)面語(yǔ)又不是被動(dòng)地記錄語(yǔ)言，它對(duì)口語(yǔ)的開(kāi)展變化也有著積極的影響；一方面，書(shū)

面語(yǔ)是口語(yǔ)的加工提煉形式，選詞用句十分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人們的語(yǔ)言實(shí)踐很有指導(dǎo)意義，使得口

語(yǔ)也向標(biāo)準(zhǔn)化方面開(kāi)展；另一方面，統(tǒng)一的書(shū)面語(yǔ)具有相對(duì)穩(wěn)定性，具有一種特殊的凝聚力，

對(duì)語(yǔ)言的分化具有一定的約束作用，比方漢語(yǔ)，方言眾多，差異很大，統(tǒng)一的漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)對(duì)

限制方言分化、溝通各地人民之間的交際無(wú)疑發(fā)揮了很大的作用。

《語(yǔ)言學(xué)概論》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)參考答案（第七章）

一,解釋以下名詞（2。分，每詞4分）

1.方言:是語(yǔ)言的變體，是因?yàn)榈赜蚧蛏鐣?huì)的原因而發(fā)生的語(yǔ)言分化.

2.社會(huì)方言:指社會(huì)內(nèi)部因年齡，性別，職業(yè)，階級(jí)，階層的人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言上表現(xiàn)出來(lái)的變異，是

言語(yǔ)社團(tuán)的一種標(biāo)志.

3.地域方言:是一種語(yǔ)言在不同地域上的分支，語(yǔ)言