生活與哲學(xué)第二課百舸爭(zhēng)流的思想復(fù)習(xí)課件

第二課百舸爭(zhēng)流的思想哲學(xué)的根本問題｛什么是哲學(xué)的根本問題為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本內(nèi)容唯物主義和唯心主義｛唯物主義唯心主義第三課時(shí)代精神的精華真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華哲學(xué)史上的偉大變革時(shí)代精神的總結(jié)和升華社會(huì)變革的先導(dǎo)｛馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)的根本特征馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果｛哲學(xué)的根本問題一是思維和存在何者為本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同答復(fù)是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。二是思維和存在有沒有共性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題｛1、哲學(xué)的根本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。注意：A、“思維〞和“存在〞相搭配，“意識(shí)〞和“物質(zhì)〞相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系〞不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系〞。以下屬于唯物主義的是〔〕A物是觀念的集合B理生萬物，理主動(dòng)靜C存在即被感知D氣者，理之依也D【解析】“氣〞是物理現(xiàn)象，“理〞是意識(shí)現(xiàn)象，“氣者，理之依也〞表達(dá)了物質(zhì)決定意識(shí)，是唯物主義觀點(diǎn)?！按嬖凇⑽铷晫儆凇拔镔|(zhì)〞范疇；“感知、觀念〞屬于“意識(shí)〞范疇。該觀點(diǎn)堅(jiān)持意識(shí)決定物質(zhì)----唯心主義觀點(diǎn)D2.思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題成認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在〔可知論〕〔不可知論〕A、對(duì)這個(gè)方面的不同答復(fù)形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。B、可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。C、不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)無視了社會(huì)實(shí)踐的開展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。不可知論：是一種否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性的哲學(xué)理論。主

觀

意識(shí)以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情等從實(shí)際出發(fā)

從主觀出發(fā)客

觀脫離符合人們的思想如：理論、方案、思想、觀點(diǎn)等結(jié)論一:思維和存在的問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的根本問題。人類的活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界改造世界要解決的共同問題:思維和存在的關(guān)系問題

思維與存在，誰(shuí)決定誰(shuí)，是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)論二:思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須答復(fù)的問題。結(jié)論三：思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)開展的始終，對(duì)這一問題的不同答復(fù)決定著各種哲學(xué)的根本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其它問題的答復(fù)。唯物主義1.唯物主義的根本觀點(diǎn)

物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。——唯心主義的根本觀點(diǎn)是什么？【請(qǐng)思考2】以下觀點(diǎn)為什么是唯物主義觀點(diǎn)？1、巧婦難為無米之炊2、形存那么神存，形謝那么神滅參考答案：◆“巧婦難為無米之炊〞說明了物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)，充分表達(dá)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理?！簟靶未婺敲瓷翊?，形謝那么神滅〞說明人“神〞〔靈魂—意識(shí)〕是存在于人的“形〞〔肉體---物質(zhì)〕之中，靈魂不能離開人的肉體而獨(dú)立存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，這是唯物主義觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義2、唯物主義的根本形態(tài)：西方樸素唯物主義思想家五行學(xué)說：源自大禹治水時(shí)，在當(dāng)時(shí)水文地理知識(shí)的根底上形成的關(guān)于世界本原的哲學(xué)思想?！?〕古代樸素唯物主義天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起。—荀子〔戰(zhàn)國(guó)〕水者，何也？萬物之本原也。——管仲〔春秋〕天地合氣，萬物自生。——王充〔漢代〕人病那么憂懼，憂懼見鬼出?！醭洹矟h代)形存那么神存，形謝那么神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用?！犊b〔南北朝)“元?dú)猕暡攀俏ㄒ坏拇嬖??！谠蔡拼硽庹?，理之依也?！醴蛑裁鞔呈澜绮皇侨魏紊駝?chuàng)造的,也不是任何人創(chuàng)造的,它的過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火?！绽死?古希臘)故先王以土與金、木、水、火雜，以成萬物?！凡@些觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)1、17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。〞這一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。〔2〕近代形而上學(xué)唯物主義原子:英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說〞，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。2、伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性〔如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性〕都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和別離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。〔3〕辨證唯物主義和歷史唯物主義鐳惰性氣體氦0氡19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的開展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)說明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。原子～10－10m原子核～10－14m核子～10－15m夸克〔層子〕～10－17m亞夸克～10？m到了19世紀(jì)，社會(huì)實(shí)踐和自然科學(xué)進(jìn)一步開展，馬克思和恩格斯適應(yīng)了時(shí)代的要求，批判地吸收了人類一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，包括德國(guó)古典哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想和黑格爾的辯證法思想，克服了古代唯物主義的猜測(cè)性、簡(jiǎn)單化和近代形而上學(xué)唯物主義的機(jī)械性和形而上學(xué)性，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的.本質(zhì)上正確，只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài).唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性.正確性－－克服了古代樸素唯物主義的自發(fā)性、直觀性和猜測(cè)性，具有了一定的科學(xué)實(shí)證性，豐富和開展了唯物主義。局限性－－把物質(zhì)歸結(jié)為原子〔具體形態(tài)〕，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義的局限性?！布慈狈q證的思想、自然觀是唯物的，歷史觀是唯心的〕注意：形而上學(xué)是指認(rèn)識(shí)事物走到了極端，是僵化的。根本觀點(diǎn)是：否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。而唯物辯證法根本觀點(diǎn)是成認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、開展的、全面的觀點(diǎn)看問題。機(jī)械性：即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，所以這一時(shí)期的唯物主義又稱為機(jī)械唯物主義；形而上學(xué)性：即把自然科學(xué)研究的習(xí)慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界；不徹底性：即自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。否認(rèn)社會(huì)歷史開展的客觀規(guī)律。

唯物主義形態(tài)

基本觀點(diǎn)

優(yōu)點(diǎn)辨證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的根本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史開展的客觀要求，反映了廣闊人民群眾的根本利益，是現(xiàn)代的思想智慧。(意義:科學(xué)的世界觀和方法論\思想武器)1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。三種基本形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的；認(rèn)為世界是物質(zhì)的本質(zhì)上正確；只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)。把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的根本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史開展的客觀要求，反映了廣闊人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。小結(jié)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義共同觀點(diǎn)：世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神〔如人的目的、意志、感覺、心靈等〕夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)本錢原的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。把客觀精神〔如上帝、理念、絕對(duì)精神等〕看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。共同觀點(diǎn)：世界的本原是意識(shí)的，意識(shí)決定物質(zhì)。西方主觀唯心主義思想家費(fèi)爾巴哈說：“如果小貓所看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓的視覺神經(jīng)的感覺，那么，為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢？〞“這是因?yàn)樾∝埐辉笧榱藧畚ㄐ闹髁x而自己挨餓。在它看來，對(duì)唯心主義者的愛只是一種痛苦。〞中國(guó)古代客觀唯心主義思想家現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子西方客觀唯心主義思想家【課堂練習(xí)2】判斷以下觀點(diǎn)屬于什么唯心主義的觀點(diǎn)？1、道生一、一生二、二生三、三生萬物;2、不怕做不到，只怕想不到；3、心外無物；4、“絕對(duì)精神〞產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)。5、我思故我在；6、上帝主宰著人的命運(yùn)與禍福?！?〞就是發(fā)、“4〞就是死喜鵲報(bào)喜、烏鴉報(bào)喪慧星出現(xiàn)，不祥之兆死生有命,富貴在天指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)生活中常見的唯心主義思想：【課堂練習(xí)3】辨析題：但凡唯物主義都是正確的；但凡唯心主義都是錯(cuò)誤的?！?〕唯物主義與唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀。從根本上說，唯物主義如實(shí)反映了世界的本質(zhì)，是正確的；唯心主義沒有如實(shí)反映世界的本質(zhì)，是錯(cuò)誤的?！?〕從哲學(xué)開展的過程看，唯物主義和唯心主義相斗爭(zhēng)而開展。唯物主義在其開展的某些階段也存在著認(rèn)識(shí)上的缺乏，比方，古代樸素唯物主義與近代機(jī)械唯物主義等，因此，不能說所有唯物主義都完全正確；唯心主義在其開展過程中豐富和開展了辯證法，強(qiáng)調(diào)重視人的意識(shí)的作用，在人類認(rèn)識(shí)史上也有其進(jìn)步性，因此不能說所有唯心主義都完全錯(cuò)誤。〔3〕正確與錯(cuò)誤是相比較而言，我們對(duì)任何事物的分析都應(yīng)該采取辯證的態(tài)度。三、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義其一其二唯心主義辯證法形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：世界是什么〔世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)〕辯證法和形而上學(xué)的分歧：世界是怎么樣〔世界的狀態(tài)〕的注意：辯證法：成認(rèn)矛盾、全面、聯(lián)系、開展形而上學(xué)：否認(rèn)矛盾、片面、孤立、靜止附屬根本派別唯物主義唯心主義辯證法：形而上學(xué)：聯(lián)系的、開展的、全面的觀點(diǎn)

孤立的、靜止的、

片面的觀點(diǎn)辯證法形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的對(duì)立是同辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立交織在一起的?！菊n堂練習(xí)4】辨析題：“心想事成〞是唯心主義觀點(diǎn)〔1〕唯物主義與唯心主義在答復(fù)世界的本原是什么的問題上是根本對(duì)立，唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，是物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，是意識(shí)決定物質(zhì)?！?〕如果在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，認(rèn)為“心想〞可以到達(dá)“事成〞，屬于唯物主義觀點(diǎn)；如果在堅(jiān)持意識(shí)決定物質(zhì)的前提下，認(rèn)為“心想〞可以到達(dá)“事成〞，又屬于唯心主義觀點(diǎn)?！?〕因此，“心想事成〞是唯心主義觀點(diǎn)還是唯物主義觀點(diǎn),要作具體分析。結(jié)束寄語(yǔ)：堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義!思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維能不能正確反映存在存在決定思維思維決定存在成認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論〔誰(shuí)為