2024屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)：中古時(shí)期的亞洲、非洲和美洲

2024屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)中古時(shí)期的亞洲和古代非洲與美洲

（476——1500年）課程標(biāo)準(zhǔn)：

通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌；通過了解中古時(shí)期非洲、美洲地區(qū)的國家、民族、宗教和社會(huì)變化；認(rèn)識(shí)這一時(shí)期非洲、美洲文明的特點(diǎn)。高考考情分析時(shí)間全國卷地方卷2023【湖南】12·大化改新

【浙江】11·印第安文化【海南】10·撒哈拉沙漠以南的非洲文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐【浙江】11·阿茲特克文明2022【海南】19·指南針【海南】15·古代美洲文明【廣東】19·歷史上的地中海世界2021【福建】12·指南針為新航路開辟創(chuàng)造了條件20202019命題分析：

本講內(nèi)容多是統(tǒng)編教材新增知識(shí)點(diǎn)，高考考察的頻率相對(duì)于其他知識(shí)點(diǎn)而言較低，不同但復(fù)習(xí)時(shí)仍需將文明的交流和聯(lián)系作為備考的重點(diǎn)。中古時(shí)期的亞洲中古時(shí)期的非洲中古時(shí)期的美洲洲阿拉伯帝國：兼容東西、文化交流的橋梁奧斯曼帝國：對(duì)阿拉伯的傳承，對(duì)東西方貿(mào)易的影響東亞和南亞的國家：印度呈現(xiàn)出政治與社會(huì)的多樣性，東亞的日本、朝鮮深受中華文明的影響；階段特征文明發(fā)展的孤立性突出,地域性特征明顯,獨(dú)立發(fā)展；文明的發(fā)祥地大多起源于高原峽谷盆地一帶,印第安人利用大自然賦予的財(cái)富創(chuàng)造了燦爛的文明成就；從農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的角度來說,創(chuàng)造了獨(dú)特的美洲玉米文明；非洲歷史悠久,文化燦爛,是世界文明的發(fā)源地之一,對(duì)人類文化的豐富多樣和交流傳播有著深遠(yuǎn)影響；地理環(huán)境對(duì)文明影響巨大；具有明顯的區(qū)域延續(xù)性和一定的擴(kuò)散性；發(fā)展進(jìn)程相對(duì)緩慢。（一）阿拉伯帝國時(shí)空觀念

阿拉伯人一

手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。——比魯尼1、興起與發(fā)展7C初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年穆罕穆德遷居麥地那，建立政權(quán)632年阿拉伯半島基本統(tǒng)一7C中期大規(guī)模向外擴(kuò)張8C中期建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國9C后半葉1258年分裂衰落蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國滅亡一、伊斯蘭教主宰的西亞帝國——阿拉伯帝國和奧斯曼帝國（一）阿拉伯帝國知識(shí)擴(kuò)展伊斯蘭教穆罕默德自稱是真主安拉派到人間來拯救世人的使者，宣揚(yáng)順從安拉的人死后可以進(jìn)入天堂，這就是伊斯蘭教?！耙了固m”意為“和平”“順從”，信奉伊斯蘭教的人稱“穆斯林（順從者）”。伊斯蘭教獨(dú)尊安拉，反對(duì)多神信仰，因此受到麥加城中信奉多神教的貴族的排斥。同時(shí)，伊斯蘭教教義中存在施舍、人人平等這些代表平民的主張，大大損害了貴族和大富豪的利益，他們采取各種手段迫害穆罕默德及其信徒，甚至施加暴行，穆罕默德被迫于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社，阿拉伯國家雛形由此誕生。穆罕默德610年“高貴之夜”希拉山洞修行得到安拉感召穆罕默德受到天使吉卜利勒的啟示伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴(kuò)張的過程；伊斯蘭教為統(tǒng)一國家的形成提供了精神力量和組織形式。一、伊斯蘭教主宰的西亞帝國——阿拉伯帝國和奧斯曼帝國（一）阿拉伯帝國相關(guān)史料2、統(tǒng)治概況（1）政治：

形成了以哈里發(fā)為中心的政教合一的專制集權(quán)的統(tǒng)治體系

①最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)；

②下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助，重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等，以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門最為重要。

阿拉伯帝國實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身，哈里發(fā)也是伊斯蘭的最高精神領(lǐng)袖，直接管理麥加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭的權(quán)威……在哈里發(fā)之下，設(shè)有宰相、樞密院、財(cái)政部等，宰相負(fù)責(zé)協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財(cái)政部負(fù)責(zé)稅收和支出。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》一、伊斯蘭教主宰的西亞帝國——阿拉伯帝國和奧斯曼帝國（一）阿拉伯帝國相關(guān)史料2、統(tǒng)治概況（2）經(jīng)濟(jì)：

①商品經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)得到較快發(fā)展。②對(duì)外貿(mào)易：阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。③城市發(fā)達(dá)：境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖一、伊斯蘭教主宰的西亞帝國——阿拉伯帝國和奧斯曼帝國（一）阿拉伯帝國相關(guān)史料

巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場(chǎng)上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和燃料；從中亞細(xì)亞和突厥運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。

——（美）菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯

《阿拉伯通史》學(xué)思之窗：

說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用？

阿拉伯帝國貿(mào)易范圍廣泛，歐亞非各洲的各類商品匯聚，巴格達(dá)等大城市成為東西方貿(mào)易的橋梁，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。2、統(tǒng)治概況（2）經(jīng)濟(jì)：

一、伊斯蘭教主宰的西亞帝國——阿拉伯帝國和奧斯曼帝國（一）阿拉伯帝國相關(guān)史料2、統(tǒng)治概況（3）文化：繁榮

①表現(xiàn)：B.交流與傳播：

東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲A.吸收與融合：

吸收被征服地區(qū)文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文藝、科學(xué)、思想等領(lǐng)域取得重要成就阿拉伯?dāng)?shù)字清真寺是阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)

②特點(diǎn)：開放性、包容性、多元性一、伊斯蘭教主宰的西亞帝國——阿拉伯帝國和奧斯曼帝國（一）阿拉伯帝國相關(guān)史料2、統(tǒng)治概況（3）文化：繁榮

③原因：思考點(diǎn)：阿拉伯帝國文化繁榮的原因及影響？

阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對(duì)阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》A.國家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定B.工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮C.統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才D.地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越E.兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化一、伊斯蘭教主宰的西亞帝國——阿拉伯帝國和奧斯曼帝國（一）阿拉伯帝國相關(guān)史料2、統(tǒng)治概況（3）文化：繁榮

④影響：A.保存和傳播歐洲古典文化，為文化復(fù)興奠定基礎(chǔ)。B.東西方文化交流的橋梁和使者，促進(jìn)文化交流。C.融合東西方文化創(chuàng)造出了獨(dú)具特色、豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化。思考點(diǎn)：阿拉伯帝國文化繁榮的原因及影響？

阿拉伯文化對(duì)世界文化發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”是翻譯史上的偉大工程,大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作,使人類古典文明的輝煌成果得以繼承，這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)?！δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史

淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等一、伊斯蘭教主宰的西亞帝國——阿拉伯帝國和奧斯曼帝國（一）阿拉伯帝國相關(guān)史料2、統(tǒng)治概況（3）文化：繁榮

【思考】阿拉伯帝國繁榮的文化成就對(duì)人類歷史進(jìn)程的影響思考點(diǎn)：阿拉伯帝國文化繁榮的原因及影響？

阿拉伯文化對(duì)世界文化發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”是翻譯史上的偉大工程,大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作,使人類古典文明的輝煌成果得以繼承，這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)?！δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史

淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等1）對(duì)世界——成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。2）對(duì)西方：①為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；②把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。3）對(duì)中國：

阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對(duì)中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。一、伊斯蘭教主宰的西亞帝國——阿拉伯帝國和奧斯曼帝國（1）文學(xué)①阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”。②故事集《天方夜譚》在中國廣泛流傳；在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受其影響。【關(guān)聯(lián)選必】阿拉伯帝國的文化成就（選必3

P18-19）（2）科學(xué)數(shù)學(xué)天文醫(yī)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科；印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。阿拉伯古典詩歌《懸詩》烏姆魯勒·蓋斯的懸詩《醫(yī)典》片段阿拉伯?dāng)?shù)字白塔尼智慧宮是阿拉伯帝國的綜合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，8世紀(jì)起阿拔斯王朝掀起了一場(chǎng)“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”（750-850）。在小亞細(xì)亞發(fā)展起來13世紀(jì)14世紀(jì)中期征服巴爾干和東南歐1453年滅亡拜占庭帝國16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國歐亞非17C末逐漸趨于沒落1918年第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗，帝國瓦解。（二）奧斯曼帝國1923年土耳其共和國成立奧斯曼帝國滅亡一、伊斯蘭教主宰的西亞帝國——阿拉伯帝國和奧斯曼帝國（二）奧斯曼帝國2、統(tǒng)治概況相關(guān)史料（1）政治：蘇丹專制，政教合一

②階層：宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。

①元首：最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者。阿拉伯政治體制的繼承者

蘇丹指一個(gè)在伊斯蘭教歷史上一個(gè)類似總督的官職，它是阿拉伯語中的一個(gè)尊稱，最初是阿拉伯語中的抽象名詞“力量”、“治權(quán)”、“裁決權(quán)”，后來變?yōu)闄?quán)力、統(tǒng)治。最后，它變?yōu)橐了固m國家世俗君主的稱號(hào)，被這種蘇丹統(tǒng)治的地方號(hào)稱蘇丹國。一、伊斯蘭教主宰的西亞帝國——阿拉伯帝國和奧斯曼帝國（二）奧斯曼帝國2、統(tǒng)治概況相關(guān)史料（2）經(jīng)濟(jì)：

東西方交流中心，控制商路東西方商路的阻斷者

①15-16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。

②帝國控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。

奧斯曼帝國位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個(gè)世紀(jì)之久。

--宋保軍《奧斯曼帝國與16世

中期舊商路的貿(mào)易復(fù)興》一、伊斯蘭教主宰的西亞帝國——阿拉伯帝國和奧斯曼帝國（二）奧斯曼帝國3、影響

奧斯曼土耳其帝國,作為橫跨歐亞非并且穿越中古近代世界史的一支重要力量,在蒙古西征之后在中亞崛起乃至最終吞并了東羅馬帝國的新興勢(shì)力,對(duì)于世界史產(chǎn)生了十分重要的影響。思考:奧斯曼帝國對(duì)世界歷史的影響有哪些?（1）軍事擴(kuò)張：奧斯曼帝國大規(guī)模的對(duì)外擴(kuò)張，給被侵略國家人民帶來了災(zāi)難。（2）海外貿(mào)易：東西方貿(mào)易受到影響，促使西歐國家致力于尋找通往東方的新航路。（3）地區(qū)局勢(shì)：征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)民族關(guān)系極為復(fù)雜，國際關(guān)系緊張，為一戰(zhàn)爆發(fā)埋下伏筆。（4）文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。一、伊斯蘭教主宰的西亞帝國——阿拉伯帝國和奧斯曼帝國阿拉伯帝國奧斯曼帝國版圖阿拉伯半島、敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)宗教伊斯蘭教定都先以麥地那為都城，后都城為巴格達(dá)君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為首都最高統(tǒng)治者最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者統(tǒng)治特點(diǎn)政教合一，君主專制對(duì)外來文化的態(tài)度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，橫征暴斂，破壞地中海地區(qū)原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，一定程度上阻礙了東西方文化的傳播與交流影響消極：對(duì)外征服擴(kuò)張給人民帶來了災(zāi)難；積極：為東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流做出了貢獻(xiàn)。共同點(diǎn)1：都是地跨亞非歐三洲的大帝國。共同點(diǎn)2：都以伊斯蘭教作為國教。共同點(diǎn)3：政教合一，君主專制，地方采用行省制，中央集權(quán)。共同點(diǎn)4：影響。不同點(diǎn)：對(duì)外來文化的態(tài)度不同。阿：采取交流、吸收和融匯的方式，具有溝通東西的作用，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展；奧：控制亞歐商路，阻礙了東西方文化的傳播與交流。拓展：同樣是西亞帝國，阿拉伯帝國和奧斯曼帝國有何異同?世界歷史上曾經(jīng)地跨亞、非、歐三洲的大帝國前550～前330

前334年－前323年前27年-395年395年-1453年632年—1258年1299年-1922年波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國拜占庭帝國阿拉伯帝國奧斯曼帝國奴隸制帝國封建制帝國興衰歷程BC24世紀(jì)—BC18世紀(jì)哈拉帕文化時(shí)期BC1500—BC600年吠陀時(shí)代BC600—BC400年列國時(shí)代BC324—BC188年孔雀帝國是古印度第一個(gè)基本統(tǒng)一印度的政權(quán)13世紀(jì)—16世紀(jì)貴霜帝國1世紀(jì)—4世紀(jì)笈多帝國4世紀(jì)—6世紀(jì)德里蘇丹國1526—1857年莫臥兒帝國1858—1947年英屬印度二、多種宗教并存的南亞帝國——笈多帝國與德里蘇丹笈多帝國疆域示意圖德里蘇丹國建立民族政治宗教4世紀(jì)初印度人政局穩(wěn)定，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持13世紀(jì)初突厥人宗教：伊斯蘭教為國教。政治：實(shí)行政教合一的君主中央集權(quán)體制。中央：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方：劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。伊斯蘭教為國教德里蘇丹國疆域示意圖二、多種宗教并存的南亞帝國——笈多帝國與德里蘇丹笈多帝國（一）日本秦漢之際冶鐵水稻技術(shù)傳入日本5世紀(jì)初大和政權(quán)統(tǒng)一日本6—7世紀(jì)社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重646年大化改新10世紀(jì)中央集權(quán)體制開始瓦解形成莊園豢養(yǎng)武士12世紀(jì)末鐮倉幕府建立進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期17世紀(jì)德川幕府建立，閉關(guān)鎖國1868年廢除幕府制度，明治維新武士:勇武尚義，絕對(duì)服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗，武士道精神是武士的道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則。在二戰(zhàn)中，武士道同神道教一起充當(dāng)了日本法西斯侵略戰(zhàn)爭的精神武器。1、興衰歷程三、儒家文化影響的東亞國家——日本和朝鮮2、統(tǒng)治概況背景：6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)；唐文化的影響。內(nèi)容：日本隋唐政治（建立中央集權(quán)制度）中央二官八省制三省六部制地方劃分為國、郡、里郡縣制選官廢除世襲貴族制，以才選官科舉制經(jīng)濟(jì)土地制度實(shí)行“班田收授法”均田法賦稅制度實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅租庸調(diào)特點(diǎn)：學(xué)習(xí)和模仿中國隋唐制度影響：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成。（1）政治：①大化改新（一）日本三、儒家文化影響的東亞國家——日本和朝鮮2、統(tǒng)治概況（1）政治：②幕府統(tǒng)治背景：A、政治：中央集權(quán)體制逐漸瓦解；B、經(jīng)濟(jì)：莊園制經(jīng)濟(jì)形成；C、社會(huì)結(jié)構(gòu)：武士集團(tuán)形成形成：12世紀(jì)末（1192年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。

班田制瓦解和莊園興起：由于土地兼并，模仿中國均田制的班田制逐漸廢弛。大土地所有制發(fā)展起來，莊園成為重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營單位。特點(diǎn)：A、天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號(hào)，以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)；B、武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；C、將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)（天皇虛權(quán)將軍實(shí)權(quán)）結(jié)束：1869年的戊辰戰(zhàn)爭的結(jié)束，標(biāo)志著日本的封建幕府政治被推翻?？苷莆諏?shí)權(quán)將軍的家臣幕府(ばくふ)該詞始自于古代漢語，"幕"意指軍隊(duì)的帳幕，帳篷;"府"指王室等收放財(cái)寶和文件的地方，本指將領(lǐng)的軍帳，后演變成一種特有國情的政治體制，其用法始于1192年鐮倉幕府建立。（一）日本三、儒家文化影響的東亞國家——日本和朝鮮2、統(tǒng)治概況（2）文化（選必3P29）領(lǐng)域成就宗教文學(xué)建筑繪畫文字神道教：古代日本人認(rèn)為“萬物有靈”，7世紀(jì)與天皇制度結(jié)合。武士道：12世紀(jì)后，武士階層崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成?！度f葉集》：日本最早的詩歌總集，收錄4世紀(jì)-8世紀(jì)中葉的詩歌。小說《源氏物語》法隆寺是日本古代建筑的代表10世紀(jì)前后大和繪；17—19世紀(jì)浮世繪，江戶時(shí)代的“百科全書”借助漢字楷體筆畫和草體，創(chuàng)制了假名：平假名、片假名（一）日本三、儒家文化影響的東亞國家——日本和朝鮮

神道教簡稱神道，意為“以神的方式”，是日本本土宗教，最初以自然崇拜為主，屬于泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動(dòng)植物為神祇。后來天皇為鞏固權(quán)力，把神話中的天照大神當(dāng)成自己的祖先，天皇從此成了神的代言人。而神道教也逐漸變成了天皇統(tǒng)治臣民的有力武器。

武士道：隨著武士階層崛起，神道融合北傳佛教等文化，逐漸形成武士道。武士所遵守的道德原則被稱為“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上為武士道思想增添了儒家倫常觀念，強(qiáng)調(diào)武士的責(zé)任和義務(wù)。武士道精神，是日本封建社會(huì)中武士階層的道德規(guī)范以及哲學(xué)。在日本走上軍國主義道路之后，武士道經(jīng)歷了一次畸變，成為帝國主義侵略擴(kuò)張的工具。大和繪：日本10世紀(jì)前后產(chǎn)生的民族繪畫。以貴族的日常生活為題材，追求及時(shí)行樂的唯美主義情趣，采用濃艷的色彩，具有華麗的特征。畫在隔扇和屏風(fēng)上。

浮世繪，即日本傳統(tǒng)的風(fēng)俗繪畫(版畫），為順應(yīng)市民經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展而產(chǎn)生，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活百態(tài)和流行時(shí)尚，被稱為江戶時(shí)代的“百科全書”。（二）朝鮮新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度高麗10C初高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號(hào)為朝鮮朝鮮14C末日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利共抗侵略16C末新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家新羅7C末高麗敬天寺石塔新羅遺跡2、統(tǒng)治概況（1）高麗王朝的統(tǒng)治政治選官經(jīng)濟(jì)文化仿效唐朝制度，中央設(shè)三省六部,將地方劃分為十道引入科舉考試選拔官員推行土地國有傳播中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)（2）文化（選必3P29）科技史學(xué)文字藝術(shù)公元前5世紀(jì)前后，出現(xiàn)青銅器，稍后鐵器出現(xiàn)。7世紀(jì)，修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)。12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。15世紀(jì)《高麗史》，仿照中國史書的編寫體例15世紀(jì)朝鮮世宗創(chuàng)制朝鮮文字“諺文”音樂和舞蹈源遠(yuǎn)流長、特色鮮明【知識(shí)拓展】中國文化對(duì)日本、朝鮮的影響1、文字：朝鮮、日本長期使用漢字，并在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名。2、思想（儒學(xué)）：朝鮮、日本等國的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。3、宗教：佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本，深刻影響了兩國文化的發(fā)展。4、典章制度：古代日本和朝鮮模仿中國建立中央集權(quán)的國家。7世紀(jì)，日本實(shí)行大化改新，所推行的從中央到地方的行政制度、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。高麗王朝仿效中國唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員。6、其他方面：朝鮮和日本在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受中國文化影響。秦漢到唐代千余年間，越南北部一直處于中國中央政權(quán)的管轄之下。968年建立了第一個(gè)越南人的國家1010年，越南建立李朝，定國號(hào)為大越，并模仿中國制度設(shè)置從中央到地方的官吏。明朝建立后，一度直接在越南設(shè)立州縣，后恢復(fù)越南的藩屬國地位。此后越南與中國維持宗藩關(guān)系直到19世紀(jì)殖民者入侵。越南古稱交阯或交趾中法戰(zhàn)爭后，1885年6月，李鴻章與法國駐華公使簽訂中法《越南條款》，承認(rèn)法國占領(lǐng)越南。古代越南（歷史縱橫）君主專制制度接受中國冊(cè)封尊孔重儒結(jié)合本課所學(xué)，列舉唐宋時(shí)期中華“文化出超”影響周邊國家的主要史實(shí)。①中國的造紙術(shù)傳入阿拉伯，促進(jìn)阿拉伯文化的繁榮②日本大化改新，模仿隋唐制度建立中央集權(quán)制國家，實(shí)現(xiàn)從奴隸社會(huì)過渡到了封建社會(huì)的過渡。③朝鮮的新羅模仿中國唐朝建立中央集權(quán)制國家。④北宋時(shí)，大越模仿中國制度設(shè)置了中央到地方的官吏。①唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技文化處于世界領(lǐng)先地位，對(duì)各國產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。②唐朝國力強(qiáng)盛，具有高度的國際威望。③對(duì)外交通發(fā)達(dá)，便于文化的傳播④統(tǒng)治者采取對(duì)外開放政策，對(duì)外國人和外來文化采取較開明的態(tài)度。中古時(shí)期，中華文化深刻影響周邊國家的原因？

西亞：伊斯蘭教文明南亞：多教并存文明東亞：儒家文化文明特點(diǎn)東西方文明的使者多宗教并存融匯中華千年文化因子政治政教合一的專制統(tǒng)治政教合一的君主集權(quán)體制，但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)君主中央集權(quán)體制經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛文化多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展以中國儒學(xué)文化為中心，相互影響、相互借鑒本節(jié)小結(jié)相關(guān)史料1、地位：非洲是古代農(nóng)業(yè)一個(gè)重

要的發(fā)源地2、居民：班圖人(非洲文明的開創(chuàng)者)3、文明成果：（1）農(nóng)業(yè)：培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物；（2）畜牧業(yè)：馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等（3）手工業(yè)：掌握了冶鐵技術(shù)4、文明擴(kuò)展：

班圖人逐漸擴(kuò)展到撒哈拉以南地區(qū)，到11世紀(jì)，班圖人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。班圖人

人們時(shí)常認(rèn)為非洲的農(nóng)業(yè)技術(shù)是從歐亞大陸引的……考古研究表明，非洲許多地區(qū)早在公元前就開始開采鐵礦，就掌握了冶鐵知識(shí)……公元前2世紀(jì)到5世紀(jì)期間，冶鐵技術(shù)通過已學(xué)會(huì)使用鐵的班圖農(nóng)民傳到非洲中部、東部和南部的大部分地區(qū)。

—斯塔夫里阿諾斯《全球通史》四、古代非洲文明（一）非洲文明開端：班圖人（二）古代非洲文明的概況1、東非國家時(shí)間國家形態(tài)主要特征/文明成就阿克蘇姆王國公元前后，在今埃塞俄比亞地區(qū)興起；4世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期地域廣大王國經(jīng)濟(jì)：從事農(nóng)牧業(yè)；國際貿(mào)易興旺；文化：信仰基督教摩加迪沙、桑給巴爾、蒙巴薩10～15世紀(jì)城市國家廣泛使用奴隸，經(jīng)濟(jì)上以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮。印度、波斯和中國等地非洲瓷器、紡織品等各種手工業(yè)品黃金、象牙和奴隸阿拉伯商人四、古代非洲文明（二）古代非洲文明的概況2、西非整體概況8～15世紀(jì)，加納、馬里、桑海等國家先后興起。這些國家愛擁有豐富的黃金資源，控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金貿(mào)易，極其富有。他們也出口象牙和奴隸，買進(jìn)馬、布匹和鹽。馬里領(lǐng)土疆域逐步把塞內(nèi)加爾河和尼日爾河流域納入版圖，成為西非最強(qiáng)大的國家經(jīng)濟(jì)文化城市和文化相當(dāng)繁榮，廷巴克圖成為西非重要的文化中心桑海發(fā)展概況原為馬里屬國，后滅馬里，確立了在西非的霸主地位，16世紀(jì)達(dá)于鼎盛國家治理政治：實(shí)行中央集權(quán)，官吏直接由國王任免；經(jīng)濟(jì)：擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，努力成為生產(chǎn)中的重要力量；文化：興建學(xué)校，鼓勵(lì)文化發(fā)展衰落16世紀(jì)末，因遭遇外來入侵逐漸衰落四、古代非洲文明（二）古代非洲文明的概況3、南非國家時(shí)間國家形態(tài)主要特征/文明成就津巴布韋興起：11世紀(jì)末，班圖人建立；發(fā)展：14-15世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期地域廣大王國石頭城遺址“津巴布韋"一詞源于邵納語，意為"石頭建筑"或"石頭城"。大津巴布韋是這些遺址中最大、最壯觀的。它占地10800畝，分內(nèi)城和衛(wèi)城兩個(gè)部分，有宮殿、神廟、城墻和房屋。在公元16世紀(jì)初，古津巴布韋國家突然瓦解，大津巴布韋文化也隨之走向衰落。四、古代非洲文明【知識(shí)拓展】古代非洲文明的特點(diǎn)

撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者，地中海相比之下卻是一條連接大道。歷史上，北非人與地中海周圍諸民族的相互影響之所以超過他們與沙漠以南地區(qū)諸民族的相互影響，其原因就在此……沿尼羅河上游是蘇德沼澤，曾在歷史上構(gòu)成了一個(gè)可怕的障礙。而未被海灣和內(nèi)海破損的、平直的海岸線，也使非洲大陸難以接近……這一地理環(huán)境還有助于說明，歐洲人侵入非洲較其侵入美洲，在時(shí)間選擇上何以存在反常的差別……在美洲被開發(fā)、被殖民化以后的幾個(gè)世紀(jì)中，非洲仍是一塊“黑暗的大陸”。甚至到1900年，大約還有四分之一大陸未被開發(fā)?！吨型鈿v史綱要》必修下探究與拓展1.非洲歷史悠久,文化燦爛,是世界文明的發(fā)源地之一,對(duì)人類文化的豐富多樣和交流傳播有著深遠(yuǎn)影響。2.具有明顯的區(qū)域延續(xù)性和一定的擴(kuò)散性3.地理環(huán)境對(duì)文明影響巨大4.發(fā)展進(jìn)程相對(duì)孤立緩慢8-15C公元前后興起10-15C11-15C古代非洲文明是豐富多彩、斑駁陸離的。對(duì)于古代非洲文明的主要特點(diǎn)主要有以下兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：觀點(diǎn)2：與通常的看法相反，在歐洲擴(kuò)張之前的時(shí)期中，非洲絕不是與世隔絕的，自7世紀(jì)以來，外部聯(lián)系和內(nèi)部關(guān)系開始增多。觀點(diǎn)1：歷史上，非洲與歐亞大陸隔絕的程度十分嚴(yán)重。這一與世隔絕至今仍是非洲大陸發(fā)展中的一個(gè)首要而又持久的因素。觀點(diǎn)：非洲文明是封閉的

撒哈拉沙漠與蘇德沼澤地使得非洲大陸內(nèi)部各地區(qū)之間的聯(lián)系較少，相互影響較少；平直的海岸線使得非洲與其他大陸的聯(lián)系困難，較少受到其他大洲文明的影響，保持獨(dú)立發(fā)展，并持續(xù)到近代以來，非洲受到殖民以及殖民者客觀上帶來的工業(yè)文明的影響晚于美洲，導(dǎo)致非洲現(xiàn)代化進(jìn)程慢于美洲。觀點(diǎn)：非洲文明是開放的

外部聯(lián)系：伊斯蘭教、基督教傳入非洲，影響非洲歷史文化發(fā)展；10-15世紀(jì)東非國家發(fā)展環(huán)印度洋對(duì)外貿(mào)易，8-15世紀(jì)西非諸帝國控制穿越撒哈拉沙漠的貿(mào)易；1324年，曼薩·穆薩帶領(lǐng)商隊(duì)前往麥加朝圣。

內(nèi)部關(guān)系：西非居民班圖人擴(kuò)展到撒哈拉以南地區(qū)，7-9世紀(jì)成為當(dāng)?shù)刂饕用?。四、古代非洲文明中非交往源遠(yuǎn)流長漢武帝曾遣使前往黎靬（亞歷山大城）唐朝杜環(huán)（第一個(gè)到非洲并且留下記載的中國人，經(jīng)歷寫成《經(jīng)行記》元朝汪大淵可能到過今摩洛哥和東非沿海地區(qū)，撰寫《島夷志略》明朝鄭和曾到非洲東海岸和紅海?？?，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化交流1971年中國重返聯(lián)合國，非洲“黑人兄弟”發(fā)揮重要作用新時(shí)代中國幫助多個(gè)非洲國家走出貧困四、古代非洲文明五、古代美洲文明（一）古代美洲1、美洲文明的開端——印第安人（1）成就：農(nóng)業(yè)：古代美洲的印第安人獨(dú)立培育出很多其他大陸沒有的農(nóng)作物：馬鈴薯、玉米、番茄和花生等；馴化了駱馬。（2）文明代表：14世紀(jì)至16世紀(jì)阿茲特克文明結(jié)構(gòu)松散王國前2500年至16世紀(jì)瑪雅文明城邦13世紀(jì)至16世紀(jì)印加文明統(tǒng)一大帝國印第安人：對(duì)除因紐特人外的所有的美洲原住民的統(tǒng)稱，印第安人分布于南美洲和北美洲各國。（二）古代美洲文明概況1、瑪雅文明區(qū)域范圍興衰歷程國家形態(tài)統(tǒng)治概況中美洲的尤卡坦半島興起：約公元前1500年形成

衰落：15世紀(jì)中期衰落城市國家經(jīng)濟(jì)：A.農(nóng)業(yè)上種植玉米為主；B.手工業(yè)：制造出精美陶器；政治：A.建立和眾多的城市國家B.氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級(jí)；一般氏族成員為平民；文化：A.城市建筑精美、金字塔廟宇；B.發(fā)明獨(dú)特的文字（象形文字）；C.用復(fù)雜的歷法紀(jì)年；D.20進(jìn)制，知道“零”的概念；E.宗教上都是多神崇拜，崇拜自然神。五、古代美洲文明（二）古代美洲文明概況2、阿茲特克文明區(qū)域范圍興衰歷程國家形態(tài)統(tǒng)治概況今墨西哥地區(qū)興起：14世紀(jì)；鼎盛：16世紀(jì)初滅亡：1521年被西班牙所滅部落聯(lián)盟政治：上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)；被征服者由原來部落首領(lǐng)管理，但需納稅。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，發(fā)明“浮動(dòng)園地”，擴(kuò)大耕地面積。

手工業(yè)：阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器;使用圖畫文字記錄事件;制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾。城市：特諾奇蒂特蘭作為都城，全城水渠和道路縱橫交錯(cuò)宗教：都是多神崇拜、太陽神占有重要地位；建筑——金字塔五、古代美洲文明（二）古代美洲文明概況3、印加文明區(qū)域范圍興衰歷程國家形態(tài)統(tǒng)治概況南美洲，庫斯科為都城興起：12世紀(jì)；崛起：13世紀(jì)鼎盛：15世紀(jì)末16世紀(jì)初滅亡：1532年被西班牙所滅中央集權(quán)帝國政治：①中央：國王世襲繼承，擁有大權(quán)；②地方：四大政區(qū)，貴族任長官；按照人口多少設(shè)置各級(jí)官員③人口：為征稅和征兵，編制人口調(diào)查表；④交通：完善的道路系統(tǒng)，服務(wù)于軍政；⑤人口遷移經(jīng)濟(jì)：土地、礦藏和牲畜歸國家所有；文化：①宗教：太陽神；②文字：結(jié)繩記事③歷法：太陽歷、太陰歷；宗教：多神崇拜

④醫(yī)學(xué)：麻醉劑、人體解剖印加之路五、古代美洲文明【知識(shí)拓展】古代美洲文明的共性與個(gè)性共性宗教建筑個(gè)性瑪雅文化印加文化阿茲特克文化多神崇拜（瑪雅人崇拜自然神，阿茲特克人和印加人崇拜太陽神）建造了規(guī)模宏大的金字塔（祭祀神靈、觀察天象）文字：獨(dú)特文字。

歷法：瑪雅歷。

數(shù)學(xué)：知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。建筑：驛道、太陽廟。醫(yī)學(xué)：使用麻醉劑、人體解剖。歷法：制定太陽歷和太陰歷。結(jié)繩記事手工業(yè)：采用天然銅鍛造銅器，制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。圖畫文字：記錄重要事件。文明特點(diǎn)：1.多神崇拜的原始宗教盛行；2.各文明內(nèi)部缺乏交流；社會(huì)演進(jìn)緩慢；3.獨(dú)立發(fā)展，與其他大陸幾乎處于相互隔絕狀態(tài)。【知識(shí)拓展】美洲文明走向衰亡的原因及啟示16世紀(jì)西班牙人征服時(shí)，許多珍貴的瑪雅文字寫本被當(dāng)作“魔鬼的作品”焚毀，祭司遭受擄殺，僅有部分作品傳之后世。

——王斯德《世界通史》據(jù)估計(jì)，在哥倫布到來后的一兩個(gè)世紀(jì)中，印第安人口減少了95％，主要的殺手是舊大陸來的病菌……天花、麻疹、流行性感冒和斑疹傷寒爭先恐后地要坐殺手的頭把交椅。

——[美]賈雷德·戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》

關(guān)于秘魯和中美洲之間的相互關(guān)系，完全可以說，人們已經(jīng)承認(rèn)，在從形成時(shí)期(約公元前1000年)到西班牙人入侵這段漫長的時(shí)期內(nèi)，所有證明這些地區(qū)之間存在著相互影響或接觸的實(shí)物或記錄，都是不可靠的。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》原因：1、西方殖民者的侵略2、疾病、瘟疫等災(zāi)害3、孤立發(fā)展，內(nèi)部之間缺乏交往啟示：

文化交流是促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素，我國在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，應(yīng)該主動(dòng)開放，學(xué)習(xí)其他民族、國家先進(jìn)文化和技術(shù)，適應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流?；A(chǔ)梳理課堂小結(jié)區(qū)域文明時(shí)間國家形態(tài)文明概況中美洲瑪雅文明約前1500年形成15世紀(jì)中期衰落城市國家種植玉米；金字塔廟宇；陶器；象形文字；歷法；20進(jìn)制。阿茲特克文明14-16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散的王國上層階級(jí)壟斷官職,掌握軍隊(duì);被征服者由原來部落首領(lǐng)管理;浮動(dòng)園地;特諾奇蒂特蘭城南美洲印加文明12-16世紀(jì)統(tǒng)一的大帝國中央集權(quán)；土地國有；人口調(diào)查表；完善的道路系統(tǒng)；移民。歐洲：在羅馬帝國的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì)，基本特征是封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的產(chǎn)生，推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國家的形成。由東羅馬發(fā)展而來的拜占庭帝國一度繁榮，俄羅斯在反抗蒙古的斗爭中逐漸崛起。亞洲：阿拉伯帝國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，成為東西文化交流的橋梁；突厥人在印度建立了德里蘇丹國家；日本大化改新后初步形成律令制國家，后來幕府掌握了實(shí)權(quán)。西非：加納、馬里和桑海等古國先后興起。美洲：印第安人獨(dú)立發(fā)明了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了燦爛的文明，阿茲特克人和印加人建立了美洲歷史上空前強(qiáng)大的帝國，并成功維持了數(shù)百年的統(tǒng)治。世界文明具有多元性、不平衡性，但是都共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步！回顧本單元，簡述中古時(shí)期歐洲、亞洲、非洲與美洲的各自歷史發(fā)展?fàn)顩r？（參考單元引言）1.（2023.湖南高考）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步B．動(dòng)搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高D．推動(dòng)了莊園制度發(fā)展高考真題演練：【解析】