第三章思想政治教育的地位和價值

第三章思想政治教育的地位和價值第一節(jié)

思想政治教育的戰(zhàn)略位置一思想政治教育是經(jīng)濟任務和其他一切任務的〝生命線〞歷史上，中國共產(chǎn)黨不時用〝生命線〞來概括和表述思想政治任務在革命和樹立中的重要位置和作用。1934年2月，周恩來同志在中國工農(nóng)紅軍第一次全國政治任務會議上，初次提出〝政治任務是紅軍的生命線〞這一迷信結論。在抗日和往常期，中國共產(chǎn)黨我軍的許多指導同志，都進一步論述了政治任務作為〝生命線〞的重要意義，關于思想政治任務是軍隊任務的〝生命線〝?shù)目捶ㄟM一步深化。新中國成立后，毛澤東同志在?中國鄉(xiāng)村的社會主義高潮?一書的按語中明白提出〝政治任務是一切經(jīng)濟任務的生命線〞這一著名結論。1981年6月，黨的十一屆六中全會經(jīng)過的?關于建國以來黨的假定干歷史效果的決議?進一步強調(diào)：〝思想政治任務是經(jīng)濟任務和其他一切任務的生命線。〞2000年，江澤民同志在中央思想政治任務會議上的講話中指出：〝黨的思想政治任務是經(jīng)濟任務和其他一切任務的生命線。〞又說：〝宣傳思想任務和肉體文明樹立，事關樹立有中國特征社會主義事業(yè)的大局〞，〝增強和改良新情勢下黨的思想政治任務，是黨的一件大事，也是宣傳思想任務的重中之重〞。中共中央收回的?關于增強和改良思想政治任務的假定干意見?，再次強調(diào)了全黨必需結實樹立〝生命線〞看法?？梢?，思想政治教育任務是經(jīng)濟任務和其他一切任務的〝生命線〞，是中國共產(chǎn)黨的一條珍貴的歷史閱歷，是對思想政治教育任務戰(zhàn)略位置的高度概括，具有迷信的實際依據(jù)和豐厚的實際基礎。思想政治教育任務是經(jīng)濟任務和其他一切任務的〝生命線〞的結論，既是堅持唯物史觀的應有之義，也是對唯物史觀基本原理的詳細運用。唯物史觀以為，雖然經(jīng)濟決議政治，但是政治對經(jīng)濟具有反作用。思想政治教育任務是經(jīng)濟任務和其他一切任務的〝生命線〞的結論，反映了經(jīng)濟與政治的辨證關系，強調(diào)了政治對經(jīng)濟的反作用。唯物史觀還以為，在階級社會里，占統(tǒng)治位置階級的政治，總是劇烈地反映著階級對經(jīng)濟運動的某種需求，并經(jīng)過種種政治手腕，干預整個經(jīng)濟運動。中國共產(chǎn)黨的思想政治教育，就是把代表人民群眾利益的實際、綱領、路途、政策等，經(jīng)過一定的政治方式，灌輸落實到各項任務中去，從而推進以經(jīng)濟樹立為中心的社會主義現(xiàn)代化樹立事業(yè)的開展。唯物史觀還強調(diào)，社會存在決議社會看法，社會看法又反作用于社會存在。在諸多社會看法方式中，先進的政治觀念代表著歷史潮流的方向，反映著社會開展的要求，是人民群眾看法世界和改造世界的弱小肉體武器，對社會的開展起著龐大的推進作用。黨的思想政治教育的重要義務，就是要把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平實際和〝三個代表〞重要思想這些迷信的實際體系灌輸?shù)饺嗣袢罕姷念^腦中去，激起他們樹立中國特征社會主義的積極性、自動性和發(fā)明性。思想政治教育任務是經(jīng)濟任務和其他一切任務的〝生命線〞的結論，具有十分豐厚的實際基礎。從中國共產(chǎn)黨的歷史來看，在幾十年革命和樹立歷程中，中國共產(chǎn)黨正是靠思想政治教育任務這一〝生命線〞，才喚起工農(nóng)千百萬，勾搭全國人民，打敗驚濤駭浪和困難迂回，攫取革命和樹立的一個又一個成功，發(fā)明了輝煌的歷史。從理想來看，社會主義初級階段的客觀實踐、社會革新時期的少量新狀況、新效果，都要求我們必需將思想政治教育任務作為經(jīng)濟任務和其他一切任務的〝生命線〞。社會主義初級階段的理想決議了看法形狀范圍矛盾和妥協(xié)的臨時性、尖利性和復雜性。社會革新期帶來的社會生活多樣性、多元性和多變性，使社會生活愈加復雜和難以掌握。特別是邪教〝法輪功〞的猖狂通知我們：在社會主義初級階段，馬克思主義同非馬克思主義、反馬克思主義的妥協(xié)、唯物論同唯心論的妥協(xié)、迷信同偽迷信的妥協(xié)、無神論同有神論的妥協(xié)還將是臨時的、復雜的，有時是很劇烈的。這一切決議了只要在〝生命線〞看法的指點下，實在增強思想政治教育任務，才干使馬克思主義一直占領思想政治范圍。還應看到，國際環(huán)境復雜多變向思想政治教育任務提出了嚴峻應戰(zhàn)。明天，社會主義運動處于高潮，西方友好權利應用多種手腕，加緊向我實施〝西化〞和〝分化〞的圖謀，這一妥協(xié)也是臨時的、尖利的、復雜的?？傊诟镄麻_放和社會主義現(xiàn)代化樹立新時期，思想政治教育任務是〝經(jīng)濟任務和其他一切任務的生命線〞，必需結實樹立〝生命線〞看法。結實樹立〝生命線〞看法，就要鍥而不舍地堅持思想政治教育任務的六條方針原那么，即堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平實際和〝三個代表〞重要思想為指點；堅持以經(jīng)濟樹立為中心，為全[1]黨、全國任務大局效勞；堅持從實踐動身，增強針對性和時效性；堅持教育與管理相結合；堅持處置思想效果同處置實踐效果相結合；堅持在黨的指導下，依托全社會共同來做。同時，要實在增強黨對思想政治教育任務的指導，積極探求新情勢下思想政治教育任務的規(guī)律和方法。關于廣闊黨員干部來講，樹立〝生命線〞看法，就要按〝三個代表〞重要思想嚴厲要求自己，以身作那么，嚴以律己，外舉動上給群眾作出表率。二思想政治教育是勾搭全黨和各族人民完成黨和國度各項義務的〝中心環(huán)節(jié)〞江澤民同志2000年6月28日在中央思想政治任務會議上的講話深入指出：黨的思想政治任務〝是勾搭全黨和全國各族人民完成黨和國度各項義務的中心環(huán)節(jié)〞。勾搭全黨和全國各族人民完成黨和國度各項義務的〝中心環(huán)節(jié)〞，是中國共產(chǎn)黨幾十年指導我國革命和樹立的一條珍貴閱歷，是對思想政治教育任務戰(zhàn)略位置的高度概括。中國共產(chǎn)黨依據(jù)這一思想指點革命和樹立取得了輝煌的成就，今后還將取得更大的成就。早在革命和閏年代，毛澤東同志就深入指出：〝掌握思想教育是勾搭全黨停止偉大政治妥協(xié)的中心環(huán)節(jié)。假設這個義務不處置，黨的一切政治義務是不能完成的。〞①?毛澤東選集?第3卷，人民出版社1991，第1094頁。鄧小平同志總結幾十年指導政治任務和軍事任務的閱歷，深上天指出思想政治教育任務對構成全黨和全體人民凝聚力的重要作用。他說：〝依據(jù)我臨時從事政治和軍事活動的閱歷，我以為，最重要的是人的勾搭，要勾搭就要有共同的理想和堅決的信心。我們過去幾十年艱辛妥協(xié)，就是靠堅決的信心把人民勾搭起來，為人民的利益而妥協(xié)，沒有這樣的信心，就沒有凝聚力。沒有這樣的信心，就沒有一切。〞②?鄧小平文選?第3卷，人民出版社1994，第190頁。又指出：〝我們說改善黨的指導，其中最主要的，就是增強思想政治任務。〞③?鄧小平文選?第2卷，人民出版社1994，第365頁?？梢?，增強思想政治教育任務是勾搭全黨和全體人民，堅決共同理想和信心，構成凝聚力，無堅不摧的最主要任務。只要緊緊抓住和抓好思想政治教育任務這個中心環(huán)節(jié)，①?毛澤東選集?第3卷，人民出版社1991，第1094頁。②?鄧小平文選?第3卷，人民出版社1994，第190頁。③?鄧小平文選?第2卷，人民出版社1994，第365頁?；貞洑v史，中國共產(chǎn)黨正是靠思想政治教育任務這個〝中心環(huán)節(jié)〞，有效地克制了黨內(nèi)、軍內(nèi)和人民外部各種有害思想和分歧，齊心協(xié)力，攫取了革命的成功。我國革命是在產(chǎn)業(yè)工人十分有限，農(nóng)民占人口絕大少數(shù)的半殖民地半封建社會中末尾的，這種狀況決議了中國共產(chǎn)黨必需在鄉(xiāng)村中少量開展黨員，形成黨內(nèi)非無產(chǎn)階級思想少量存在。如古田會議決議就羅列了黨內(nèi)八種非無產(chǎn)階級思想表現(xiàn)：單純軍事觀念、極端民主化、非組織觀念、相對平均主義、客觀主義、團體主義、流寇思想、盲動主義剩余。中國共產(chǎn)黨正是充沛發(fā)揚了思想政治教育任務這個〝中心環(huán)節(jié)〞的作用，才從黨內(nèi)做起，妥善地處置了這個效果。在幾十年革命和樹立的迂回復雜妥協(xié)中，中國共產(chǎn)黨就是靠思想政治任務這個〝中心環(huán)節(jié)〞，用共產(chǎn)主義遠大理想、不同時期的共同理想和信心，把黨和人民凝聚起來，勾搭起來，攫取成功的。社會革新時期復雜多變的狀況，決議了必需結實樹立〝中心環(huán)節(jié)〞看法。隨著革新的深化和社會主義市場經(jīng)濟體制的樹立，社會生活發(fā)作了復雜而深入的變化，經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織方式多樣化、失業(yè)崗位和失業(yè)方式多樣化日益清楚。多樣化的社會生活理想，勢必招致人們思想看法、價值觀念和思想方式的矛盾、抵觸和復雜多變。這個社會理想要求我們必需結實確立〝中心環(huán)節(jié)〞看法，充沛發(fā)揚思想政治教育任務的龐大作用，以共產(chǎn)主義理想和我國現(xiàn)階段中國特征社會主義的共同理想和信心，迷信的世界觀、人生觀、價值觀去壓服人、教育人，勾搭和凝聚全黨和全國各族人民，研討新狀況、處置新效果，完成不時深化革新和動搖開展的目的。任何淡化、無視思想政治教育任務的傾向，都是錯誤的和有害的。結實樹立〝中心環(huán)節(jié)〞看法，最基本的是要〝以迷信的實際武裝人、以正確的言論引導人、以高尚的肉體塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人〞，深化停止馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平實際和〝三個代表〞重要思想的教育，停止黨的基本實際、基本路途和基本綱領教育，停止愛國主義、團體主義、社會主義和艱辛創(chuàng)業(yè)肉體教育，停止世界觀、人生觀、價值觀教育，停止馬克思主義唯物論和無神論教育，停止社會主義民主法制和情勢政策教育，停止以為人民效勞為中心、以團體主義為原那么的社會主義品德教育，充沛發(fā)揚思想政治教育任務的〝勾搭全黨和全國各族人民完成黨和國度各項義務的中心環(huán)節(jié)〞的龐大作用。三思想政治教育為革新開放和現(xiàn)代化事業(yè)提供弱小動力與保證思想政治教育任務為革新開放和現(xiàn)代化事業(yè)提供弱小〝動力與保證〞，是中國共產(chǎn)黨歷史閱歷的一條重要結論，是對思想政治教育任務戰(zhàn)略位置的迷信概括。江澤民同志在2000年6月28日中央思想政治任務會議上的講話指出：〝只要充沛發(fā)揚思想政治任務這一政治優(yōu)勢，才干保證經(jīng)濟任務和其他任務的正確開展方向，才干保證黨的路途方針政策落實到各項任務和群眾中去，才干及時掃除和打敗各種錯誤東西的攪擾，才干穩(wěn)固和開展全國各族人民共同妥協(xié)的思想政治基礎，從而為經(jīng)濟任務和其他任務提供弱小的動力與保證。〞這是對思想政治教育任務戰(zhàn)略位置和功用的精辟論述和迷信概括。這一論述和概括有著迷信的實際依據(jù)和豐厚的實際基礎。從馬克思主義基本實際看：第一，思想政治教育任務是社會下層修建看法形狀中心之一。經(jīng)濟基礎決議下層修建看法形狀，而下層修建看法形狀也對經(jīng)濟基礎有著重要的反作用，可以制約經(jīng)濟基礎和社會生活的開展方向，促進或阻礙經(jīng)濟基礎和社會生活的開展。這種反作用是龐大的，有時是決議性的。下層修建看法形狀關于經(jīng)濟基礎和社會生活的反作用原理，是思想政治教育任務〝為經(jīng)濟任務和其他任務提供弱小的動力與保證〞的機制和實際依據(jù)。第二，思想政治教育任務的對象是人。人是社會生活實際的主體。人的行為方向如何，積極性的上下，對社會經(jīng)濟和社會生活的方向和開展具有決議性影響，而人的行為是受思想支配的，思想政治教育任務可以經(jīng)過引導人的思想和激起人的積極性為社會經(jīng)濟和社會生活的方向和開展提供弱小的〝動力與保證〞。回憶我國革命和樹立的歷史也充沛說明了這一點。我們的黨之所以可以由小到大，經(jīng)受住有數(shù)次內(nèi)外嚴峻環(huán)境的考驗，轉(zhuǎn)危為安，再展鴻圖；我們的軍隊之所以能以少勝多、以弱勝強、無堅不摧，無往不勝；我們的人民之所以能在白色恐懼下鍥而不舍，在經(jīng)濟困難時期艱辛卓絕，在國際社會主義高潮時期攫取社會主義現(xiàn)代化樹立的偉大成功，就是靠堅強有力的思想政治教育任務，勾搭和引導全黨和全國人民，充沛發(fā)揚其〝弱小動力與保證〞作用的結果。明天，片面樹立小康社會和構建社會主義諧和社會的目的義務，決議了必需確立思想政治教育任務的〝弱小動力與保證〞看法。目前，我國正處在革新的攻堅階段和開展的關鍵時期，這個時期也是我國社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封鎖性社會向開放性社會轉(zhuǎn)型的時期。在社會轉(zhuǎn)型的進程中，社會分化的烈度、速度、深度和廣度比以往任何時分都要深入，以致新的社會矛盾少量積聚，因此，這個時期也被稱為〝矛盾凸顯期〞。如何處置這些矛盾，直接關系到革新開縮小業(yè)的成敗，也直接關系到社會主義諧和社會能否完成。從歷史和理想的閱歷看，正確化解這些矛盾，需求在健全和完善相關任務機制，增強配套政策和措施的同時，充沛發(fā)揚思想政治教育的保證功用，做壞人民群眾的思想教育和溝通協(xié)調(diào)任務以及社會意思的調(diào)適任務，使思想政治教育成為化解各種矛盾的〝清道夫〞和調(diào)適社會意思的〝潤滑劑〞，從而確保人民群眾的合法權益失掉尊重，合理的訴求失掉滿足，正常的社會次第得以恢復。從根源上看，社會各種矛盾一方面是由偶然性要素惹起的。這是由于社會開展的不可逆規(guī)律惹起的，如我國為完成社會主義現(xiàn)代化而停止的各項革新所引發(fā)的地域貧富分化矛盾。另一方面是由偶然性要素惹起的。這是由于在社會開展進程中一些可控性要素發(fā)作變化而惹起的。這正如江澤民同志所指出的，如今發(fā)作的一些嚴重的突發(fā)性事情和群體性事情〝一個重要緣由，是由于任務不落實、不扎實、不實在。任務部署了，沒有抓究竟，口號提出來了，沒有落實。結果流于方式，浮于外表，沒有實效。〞關于前者誘發(fā)的矛盾，思想政治教育務必既要從大局動身，從〝大〞處著眼，向當事人講清楚黨的路途、方針、政策和有關的法律、法規(guī)，講清楚黨和國度的事業(yè)同社會主義社會的出路命運的利害關系，講明白社會動搖和國度興盛同團體生活改善的關系。又要從〝小〞處著眼，詳細效果詳細剖析，配合有關職能部門實在處置人民群眾的切身利益效果，維護好他們的實踐利益。關于后者誘發(fā)的矛盾，思想政治教育那么應本著實事求是的原那么，要求相關的指導干部和職能部門勇于承當責任，自動及時地改動任務作風和矯正任務方法，堅持走群眾路途，親密聯(lián)絡群眾，為群眾做壞事、辦實事，真正做到〝權為民所用，情為民所系，利為民所謀〞。唯有如此，誤解才干得以消弭，積怨才會漸漸消解，人民群眾才會甘愿境愿地為黨和國度的事業(yè)養(yǎng)精蓄銳。思想政治教育任務是落實〝三個代表〞重要思想的保證。江澤民同志提出中國共產(chǎn)黨必需要〝一直代表中國先進消費力的開展要求、代表中國先進文明的行進方向、代表中國最廣闊人民的基本利益〞，這是對黨的先進性、基本宗旨和歷史使命的新的論述和總結，是新時期馬克思主義黨建實際的新開展。落實〝三個代表〞重要思想與增強思想政治教育任務存在辯證一致關系。一方面，〝三個代表〞重要思想既是做好新時期思想政治教育任務的指點思想，又是新時期思想政治教育任務的重要內(nèi)容，為做好新時期思想政治教育任務提供了弱小思想武器。同時，真正落實了〝三個代表〞重要思想，從黨的指導干部到普通黨員真正到達了〝三個代表〞的要求，也為成功地展開思想政治教育任務提供了最好的組織指導保證和基礎。另一方面，思想政治教育任務也是宣傳、貫徹落實〝三個代表〞重要思想的重要手腕和保證。只要經(jīng)過深化耐久地停止思想政治教育任務才干使全體黨員干部、全體黨員和全國人民看法〝三個代表〞重要思想關于黨的樹立和中華民族社會主義現(xiàn)代化大業(yè)的決議性意義；只要經(jīng)過深化耐久地停止思想政治教育任務才干將〝三個代表〞思想變?yōu)閺V闊黨員干部和全體黨員的舉動，將〝三個代表〞重要思想變?yōu)槔硐?；只要?jīng)過深化耐久的思想政治教育任務才干反省和糾正不契合〝三個代表〞要求的思想和行為，引導廣闊黨員干部和全體黨員向〝三個代表〞的規(guī)范努力，一直堅持黨的先進性和不竭的生命力?？傊?，只要停止深化耐久的思想政治教育任務，才干將〝三個代表〞重要思想普及到全體黨員干部、全體黨員和整個社會，真正變?yōu)槔硐?。思想政治教育是革新開放和現(xiàn)代化樹立的動力源泉。思想政治教育的一個龐大功用，就是鼓舞人的干勁、開掘人的潛能，充沛調(diào)動人民群眾的積極性、自動性和發(fā)明性，使革新開放和現(xiàn)代化事業(yè)一直具有普遍的群眾基礎和力氣源泉。面對新世紀的戰(zhàn)略機遇期，黨的十六大提出了片面樹立小康社會的宏偉目的，并進而在黨的十六屆四中全會上提出了構建社會主義諧和社會偉大戰(zhàn)略設想。這個目的的完成將是中華民族開展史上又一個重要里程碑，也將把中國特征社會主義的偉大事業(yè)推向新的更高的階段。完成這樣的目的不只是黨的事，也是每一個群眾的事，不只需求全體人民群眾的共同參與，更需求他們積極、自動和發(fā)明性地發(fā)揚聰明才智。人民群眾的積極性、自動性和發(fā)明性是經(jīng)過思想政治教育各種鼓舞手腕激起出來的。從根源上看，人的積極性、自動性和發(fā)明性來源于人的需求，需求越劇烈，積極性就越高，自動性和發(fā)明性就越強。人的需求包括物質(zhì)需求和肉體需求，缺一不可，與此相對應，鼓舞也就分為物質(zhì)鼓舞和肉體鼓舞。物質(zhì)需求是人們的第一需求，無視或否認它的合理性，不去設法滿足人們的物質(zhì)需求，將使樹立社會主義諧和社會失掉物質(zhì)動力。但是，一味強調(diào)物質(zhì)利益，僅僅依托物質(zhì)手腕而無視或否認肉體動力作用，全社會將會出現(xiàn)惟利是圖的混亂局面，招致樹立社會主義諧和社會的理想化為烏有。因此，在構建社會主義諧和社會的進程中，思想政治教育要充沛發(fā)揚思想政治教育的鼓舞功用激起人們的積極性、自動性和發(fā)明性，堅持把物質(zhì)鼓舞手腕和肉體鼓舞手腕一致同來，一方面要運用堅持物質(zhì)鼓舞手腕，親密聯(lián)絡群眾，深化群眾生活，了解群眾的實踐需求，配合有關部門想方設法地滿足他們的合理需求，處置好他們的實踐效果，讓他們享遭到真正的實惠；另一方面又要擅長運用目的鼓舞和情感鼓舞等手腕，深化細致地向群眾宣傳和解釋構建社會主義諧和社會歷史背景、嚴重意義、詳細措施等，適時地引領他們正確地看待社會開展中的效果，化解思想〝扣子〞，引導他們樹立遠大的理想和堅決社會主義的信心，激起對構建社會主義諧和社會向往的情感和心情體驗，激起熱情和動力。唯有如此，廣闊人民群眾才會緊緊地跟隨中國共產(chǎn)黨，以豐滿的熱情，百倍的決計，堅決的意志投入到各項事業(yè)的樹立中去，推進社會主義諧和社會的順利完成?？梢?，思想政治教育不只是革新開放和現(xiàn)代化樹立的動力來源，也是片面樹立小康社會的重要保證。對思想政治教育的戰(zhàn)略位置的概括還有一些。如〝思想政治教育任務是社會主義現(xiàn)代化樹立的靈魂〞、〝思想政治教育任務必需為大規(guī)模社會主義現(xiàn)代化樹立這個中心效勞〞等等，都是迷信的、正確的，必將對社會全體和黨的全局性任務發(fā)生指點性的積極作用和影響。第二節(jié)

思想政治教育的價值一思想政治教育的集體價值〔一〕引導政治方向所謂引導政治方向，就是運用啟示、發(fā)動、教育、監(jiān)視、批判等方式，把人們的思想和行為引導到契合社會開展要求的正確方向下去。思想政治教育的導向功用是樹立在對教育對象充沛信任的基礎上的。重在啟示自覺。常言道：〝人往高處走，水往低處流〞，這是有進取心的人的共同特性。思想政治教育應充沛應用這種進取心，引而導之，充沛發(fā)揚教育對象的客觀能動性。歷史唯心主義以為，人民群眾是歷史的發(fā)明者，是推進歷史行進的動力。要到達教育群眾的預期目的，就要擺正思想政治教育者與群眾的位置，處置好二者之間的關系。思想政治教育是做群眾任務的，而做群眾任務的實質(zhì)是引導群眾。因此，要置信和尊重群眾，置信群眾的政治醒悟和接受正確引導的才干，尊重群眾的感情、人格和發(fā)明肉體，以便發(fā)揚群眾的積極性和發(fā)明性。對人民群眾停止正確的導向，正是樹立這一正確態(tài)度的表達，也只要樹立歷史唯心主義的群眾觀念，才干發(fā)揚思想政治教育的導向功用。在構建社會主義諧和社會的進程中，一個重要的、急需處置的效果是，必需盡快引導廣闊干部群眾從思想上、心思上、感情上和舉動上認同社會主義諧和社會，使全社會都構成共識，這是構建社會主義諧和社會最堅實的基礎。而樹立諧和社會所需求的社會認同感，就應當充沛發(fā)揚思想政治教育的導向功用。由于，以后，人們正在順應革新開放以來經(jīng)濟和社會快速開展帶來的龐大變化，但也有不少人的思想觀念、價值取向、和社會品德規(guī)范等與這種龐大變化不相順應，甚至構成了一些模糊乃至錯誤的看法，因此，需求我們經(jīng)過強有力的思想政治教育，運用啟示、發(fā)動、教育、監(jiān)視、批判、灌輸?shù)仁滞螅龑藗儚霓D(zhuǎn)變觀念入手，端正態(tài)度，束縛思想，正確看法構建社會主義諧和社會的深入外延、主要特征、嚴重歷史意義以及中國共產(chǎn)黨為構建社會主義諧和社會所采取的各項措施，從而使廣闊干部群眾自覺地把自己的思想一致到中國共產(chǎn)黨所作出的構建社會主義諧和社會的偉大戰(zhàn)略決策下去，只要這樣，構建社會主義諧和社會才干從美妙的愿望化成明智的理想舉動?！捕臣て鹑怏w動力所謂激起肉體動力，就是運用多種手腕，充沛調(diào)動人們的積極性和發(fā)明性，從而完成集體價值，為社會主義現(xiàn)代化樹立提供弱小的肉體動力。積極性是指人的一種自覺的、能動的心思形狀，是內(nèi)行為活動進程中顯示出來的自動自覺、仔細擔任、英勇頑強的進取肉體。人的積極性受多種要素制約。詳細說來，它是以需求為動力中心，以看法為調(diào)控中樞，把看法、情感、意志、動機、興味聯(lián)絡起來而構成的。需求在心思活動的動力系統(tǒng)中居于中心腸位，制約著各種心思活動的開展和變化，是心思活動和行為活動的內(nèi)在驅(qū)動力。因此，人的積極性來源于人的需求，需求越劇烈積極性就越高。人的需求又包括物質(zhì)需求和肉體需求，相應地，鼓舞也就分為物質(zhì)鼓舞和肉體鼓舞兩大類。物質(zhì)是第一性的，無視或否認物質(zhì)利益原那么，不留意發(fā)揚物質(zhì)力氣在推進社會主義經(jīng)濟樹立中的龐大作用是錯誤的。馬克思說過：〝人們妥協(xié)所爭取的一切，都同他們的利益有關。〞①?馬克思恩格斯選集?第l卷，人民出版社1995，第82頁。鄧小平也明白指出：〝假設只講犧牲肉體，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。〞②?鄧小平文選?第2卷，人民出版社，第146頁。因此思想政治教育要堅持物質(zhì)利益原那么。但是僅僅依托物質(zhì)手腕，信仰〝金錢萬能〞，無視或否認肉體力氣的作用，也是極端錯誤的。由于人的物質(zhì)需求和肉體需求是相反相成的，物質(zhì)決議肉體，肉體對物質(zhì)又具有反作用。激起人們的社會主義積極性，既要靠正確的經(jīng)濟手腕，又要靠有效的肉體鼓舞，要靠思想政治教育。片面夸張物質(zhì)利益原那么，無視肉體的作用；或是片面強調(diào)肉體的能動性，無視物質(zhì)利益原那么都是錯誤的。無論物質(zhì)鼓舞，還是肉體鼓舞，都需求思想政治教育的正確引導，二者都是思想政治教育鼓舞功用的一局部。普通來說，思想政治教育對物質(zhì)消費起著直接作用，它經(jīng)過激起人的行為動機，端正人的社會態(tài)度，啟示人的思想醒悟，調(diào)動人的積極性、自動性和發(fā)明性而促進物質(zhì)消費的開展。而思想政治教育對肉體消費起著直接作用，它是豐厚和開展人的肉體世界的重要手腕，關于培育人們的智力和才干①?馬克思恩格斯選集?第l卷，人民出版社1995，第82頁。②?鄧小平文選?第2卷，人民出版社，第146頁。〔三〕塑造集體人格人格是團體相對動搖的比擬重要的心思特征的總和。深刻地講，人格是指一團體的品格、質(zhì)量、思想境界、情操作風、品德水平等等。思想政治教育的重要義務，就是塑造集體健全的人格，使社會成員構成高尚豐厚的肉體境界，安康良好的心思質(zhì)量。在這種塑造進程中，思想政治教育依據(jù)人的看法與活動相關聯(lián)的規(guī)律，一方面經(jīng)過教育措施使受教育者不時明白自己的妥協(xié)方向，確立相應的認知、態(tài)度、情感，發(fā)生相應的行為；另一方面，又經(jīng)過組織少量的、富有成效的實際活動去構成和穩(wěn)固受教育者的認知、態(tài)度、情感、行為等。堅持兩者的一致，是思想政治教育與普通知識教授教育相區(qū)別的重要特點。經(jīng)過傳導社會價值準那么、行為規(guī)范和社會實際活動相結合的方式，才干使受教育者養(yǎng)成社會所需求的思想品德、心思素質(zhì)、品德才干等。更詳細地說，思想政治教育經(jīng)過一系列的教育措施促進受教育者的知行轉(zhuǎn)化。這里所謂的知行轉(zhuǎn)化，是指思想政治教育進程中教育者先把內(nèi)在社會要求(價值準那么、實際觀念、行為規(guī)范等)轉(zhuǎn)化為受教育者的內(nèi)在的團體看法，然后再由受教育者將團體看法、思想動機轉(zhuǎn)化為外內(nèi)行為和行為習氣。完成兩個轉(zhuǎn)化是思想政治教育促進人才的人格開展的詳細表現(xiàn)。人才的人格塑造也包括著豐厚的人的需求體系的內(nèi)容。思想政治教育在豐窮人的需求、尤其是人的高尚的肉體需求方面起著導向作用。人格塑造和開展的重要表征是需求的不時豐厚，這種豐厚性包括物質(zhì)的、肉體的和社會的三方面。豐窮人的物質(zhì)需求是物質(zhì)文明樹立的目的，而豐窮人的肉體需求和社會性需求，那么是思想政治教育的義務。思想政治教育是豐窮人才的肉體世界的重要方式，它旨在培育高度的政治自覺性和正確的品德觀，提升和豐窮人才的肉體世界，開展人才的需求體系和選擇滿足人才需求的正確方式，協(xié)助人才構成堅決的信心和高尚的理想?！菜摹痴{(diào)控品德行為所謂調(diào)控品德行為，就是對人們的思想、品德、行為的規(guī)范、調(diào)理和控制，它一定契合思想政治教育方向、目的的思想、品德、行為的正確性，它界定偏離思想政治教育方向、目的的思想、品德、行為的不合理性，它排擠和糾正攪擾、沖擊思想政治教育方向、目的的思想、品德、行為。思想政治教育的方向性和規(guī)范性是不可聯(lián)系的。假設把方向性與規(guī)范性聯(lián)系開來，方向性就會成為無規(guī)無范的、飄忽不定的想象與志愿，規(guī)范性也會成為沒有一定取向的、隨意設置的框框與律條。從實踐來看，現(xiàn)代社會由于具有開放、復雜、多樣、變化快的特點，人們的思想、品德、行為也出現(xiàn)出多層性、多樣性、多變性狀況。面對這種狀況，假設我們僅用一種原那么的、籠統(tǒng)的思想觀念停止引導，而沒有明白的要求加以規(guī)范，就很難把人們的思想、品德、行為導向一個基本分歧的方向，甚至能夠會出現(xiàn)更多思想品德越軌、失范的狀況。所以，在現(xiàn)代條件下必需強調(diào)思想政治教育的規(guī)范性，發(fā)揚其規(guī)范作用，增強民主法制樹立，堅持依法治國的方針。思想政治教育的規(guī)范作用既是思想政治教育自身的特性，也是現(xiàn)代社會開展的需求。例如，在對人們停止生態(tài)環(huán)境教育的時分，就應該發(fā)揚思想政治教育的規(guī)范作用，制定一系列維護生態(tài)環(huán)境的法紀、法規(guī)，用以規(guī)范人們的行為，從而增強者們維護生態(tài)環(huán)境的自覺看法。二思想政治教育的社會價值〔一〕思想政治教育的經(jīng)濟價值所謂思想政治教育的經(jīng)濟價值是指思想政治教育休息所發(fā)明的能促進社會經(jīng)濟增長和開展，滿足人們物質(zhì)和肉體需求的效應。從思想政治教育作用于經(jīng)濟的層次來看，可以分為微觀層次和微觀層次。所謂微觀作用層次，是指思想政治教育的實際活動可以構成一定的經(jīng)濟文明、經(jīng)濟品德和經(jīng)濟思想，即一定的社會看法形狀，以此影響整個社會的經(jīng)濟行為的價值取向。思想政治教育除了在微觀層次上作用于經(jīng)濟以外，還在微觀層次上對經(jīng)濟的開展直接發(fā)揚作用。人是經(jīng)濟的主體，作為具有思想看法的人，他們的經(jīng)濟行為、經(jīng)濟生活總要遭到一定思想看法的支配。在現(xiàn)代條件下，思想政治教育不只激起人們的主體看法、競爭看法，還協(xié)助人們確立效益觀念、時間觀念、科技看法，從而推進社會經(jīng)濟的開展和片面提高。詳細表如今：1.思想政治教育對推進消費力開展的肉體動力價值研討思想政治教育抵消費力開展的肉體動力價值(是指能繼續(xù)地滿足或驅(qū)動肉體需求的價值。)是基于兩者之間存在著內(nèi)在的肯定聯(lián)絡。消費力，歸屬于經(jīng)濟基礎的范圍，而思想政治教育那么歸屬于下層修建的范圍。依據(jù)下層修建反作用于經(jīng)濟基礎的規(guī)律，不美觀出，思想政治教育抵消費力的開展肯定起著積極或消極的作用。從思想政治教育與消費力諸要素中最主要的要素休息者的關系看，休息者是指有一定體力和智力的人，是首要的消費力，而思想政治教育的目的在于提高人的思想政治素質(zhì)，促進人的開展。從馬克思主義消費力實際來看，消費力由物的要素和人的要素構成，其中，人的要素是消費力最生動，最具潛能的主導性要素，是推進消費力開展的決議要素。列寧也指出，全人類的首要消費力就是工人、休息者。所以，應該從思想政治教育抵消費力主要要素休息者的作用去看法思想政治教育的經(jīng)濟價值。首先，激起人的生機，即調(diào)動休息者的積極性和發(fā)明性。思想政治教育自身的作用在于使人們具有良好的思想質(zhì)量和行為，聯(lián)絡消費力的外延來看法思想政治教育的這一作用，可以詳細了解為經(jīng)過思想政治教育，激起和調(diào)動休息者的消費積極性和發(fā)明性，以減速消費力水平的提高和開展。其次，革新消費關系。經(jīng)過思想政治教育，使人們看法到革新舊的消費關系，樹立新的適宜消費力開展的消費關系的必要性，才干使人們投入到革新消費關系的實際中去，最終使消費力失掉束縛和開展。而且，經(jīng)過消費關系革新推進消費力開展時，都必需先有先進的實際和思想預備，而先進實際和思想預備要經(jīng)過思想政治教育去完成，在革新消費關系的進程中，經(jīng)過思想政治教育使休息者具有堅決的思想政治信心、堅忍不拔的思想政治質(zhì)量去完成消費關系的革新，從而推進消費力的開展。最后，思想政治教育在迷信技術轉(zhuǎn)化為消費力中起著推進作用。思想政治教育能使休息者對掌握迷信技術的目的性和重要性有明白看法。它培育休息者的思想質(zhì)量，能調(diào)動起休息者掌握專業(yè)技術知識的自覺性和積極性。在這個意義上，思想政治教育抵消費力的開展也具有一定的肉體動力價值。2.思想政治教育對經(jīng)濟開展的方向保證價值思想實際是處置社會基本矛盾，束縛消費力，推進經(jīng)濟繼續(xù)開展的思想前提，對經(jīng)濟的開展起著導向和調(diào)理的作用，不受一定思想支配的地道經(jīng)濟開展是不存在的。從人類文明開展史來看，任何一種社會，在經(jīng)濟政治上占統(tǒng)治位置的階級，都要以自己的思想體系影響社會消費，制約經(jīng)濟的開展方向。思想政治教育，把先進的思想和黨的綱領、路途、方針、政策灌注于人，就成為經(jīng)濟樹立的有力保證。首先，它保證我國革新開放沿著正確的方向開展，發(fā)生推進革新開展的弱小動力。其次，保證我國社會主義私有制的穩(wěn)固和開展。社會主義的實質(zhì)特征決議了我國經(jīng)濟基礎以消費資料私有制為主體。假定沒有思想政治教育的定導游航作用，勢必使社會主義市場經(jīng)濟樹立迷失方向，出現(xiàn)〝私有化〞淹沒社會主義私有制的局面。最后，保證社會主義市場經(jīng)濟開展的正常運轉(zhuǎn)。我國社會主義市場經(jīng)濟，既要遵照市場經(jīng)濟的普通規(guī)律，又要遵照社會主義的制度要求。社會主義市場經(jīng)濟是有著強有力的國度微觀調(diào)控和弱小的政治優(yōu)勢的市場經(jīng)濟，這個政治優(yōu)勢既是我國市場經(jīng)濟開展的驅(qū)動力，又是使經(jīng)濟沿著正確方向有序運轉(zhuǎn)的有力保證。3.思想政治教育對經(jīng)濟提高的環(huán)境營建價值無須置疑，任何社會形狀的物質(zhì)消費和經(jīng)濟開展都要遭到思想看法的支配，而思想看法又有先進與后進之分，那么要促使物質(zhì)消費及經(jīng)濟樹立的提高和開展，就必需廢棄落后的思想。思想政治教育對經(jīng)濟提高的重要作用之一，就在于掃除肉體阻礙，發(fā)明一個良好的肉體環(huán)境。詳細地說，思想政治教育可以促使人們片面地、辯證地看待經(jīng)濟的提高效果，使人們的目光從片面的、狹窄的純經(jīng)濟=噌長的舊框框中束縛出來，代之以片面的系統(tǒng)的開展觀念，為經(jīng)濟和社會的片面提高，提供總的方法論意義上的指點。首先，構成有利于經(jīng)濟提高的看法環(huán)境。其次，構成有利于經(jīng)濟提高的品德環(huán)境。最后，構成有利于經(jīng)濟提高的社會意思環(huán)境?！捕乘枷胝谓逃恼蝺r值1.社會肉體消費的價值馬克思曾經(jīng)指出：〝思想的歷史除了證明肉體消費隨著物質(zhì)消費的改造而改造，還證明了什么呢?任何一個時代的統(tǒng)治思想一直都不過是統(tǒng)治階級的思想〞。①?馬克思恩格斯選集?第l卷，人民出版社1995，第292頁。因此，統(tǒng)治階級要使自己的思想成為占統(tǒng)治位置的思想，就必需經(jīng)過思想政治教育來控制思想下層修建，調(diào)理社會肉體消費。和社會的物質(zhì)消費一樣，社會的肉體消費也是構成社會消費的一個重要組成局部。從基本上說，肉體消費聽從并效勞于社會物質(zhì)消費。在整個肉體消費范圍中，政治、法律、思想、品德、藝術和哲學等社會看法形狀，即思想下層修建起著指點和決議作用。而無產(chǎn)階級政黨就是經(jīng)過思想政治教育控制社會的思想下層修建，從而完成對肉體消費的導向和調(diào)理，以迷信的實際武裝人，以正確的言論引導人，以高尚的肉體塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，限制和取締與無產(chǎn)階級相統(tǒng)一的肉體消費和肉體產(chǎn)品，揭露和批判與無產(chǎn)階級相統(tǒng)一的思想和行為，引導群眾政治言論方向，污染社會的肉體范圍，鼓舞有利于無產(chǎn)階級的肉體消費和肉體產(chǎn)品，使肉體消費和肉體產(chǎn)品直接為①?馬克思恩格斯選集?第l卷，人民出版社1995，第292頁。2.政治關系再消費的價值思想政治教育歷來被視作為再消費既定的政治關系的重要工具。政治關系是基于經(jīng)濟關系之上的諸種社會關系的集中、綜合的表現(xiàn)，是從事一定政治活動的人們之間的內(nèi)存、實質(zhì)的關系。這種政治關系的再消費的價值主要是經(jīng)過促進受教育者，尤其是青年的政治社會化，完成政治角色的認同而完成的。所謂青年政治社會化，就是指青年在生出息程中，逐漸學會從價值規(guī)范、行為規(guī)范、政治態(tài)度、理想信心等方面采用社會已確立的政治規(guī)范來權衡、約束自己，使自己到達內(nèi)化并和社會堅持同一，構成一定的政治態(tài)度、政治情感并外化為自己的政治行為形式，扮演該政治體系所需求的政治角色，這樣，他就成了該政治體系的支持者和維護者。明天，在社會主義現(xiàn)代化樹立時期要強化思想政治教育的政治功用，就是要經(jīng)過各種途徑，系統(tǒng)地對廣闊青年一代停止主旋律的教育，其中，包括共產(chǎn)主義理想教育、社會主義、愛國主義思想的教育，團體主義品德觀和各種行為規(guī)范的教育等，使其成為社會主義〝四有〞新人。這樣才干使未來各級黨政指導權利都牢牢掌握在忠于馬克思主義的人的手里。3.促進社會政治動搖和開展的價值思想政治教育一方面要堅持社會主義看法形狀和中國共產(chǎn)黨的路途、方針、政策，并化為群眾的思想和行為，從而有利于黨的路途、方針和政策的貫徹落實；另一方面還要積極反應來自基層群眾的意見和建議，傾聽群眾的呼聲，使之成為指導決策的依據(jù)。思想政治教育在這種縱向和橫向的社會聯(lián)絡和交往中，關于協(xié)調(diào)黨和人民的關系，化解社會矛盾，促進社會政治動搖，開展安寧勾搭的政治局面，增強民族凝聚力，起著十分嚴重的作用。江澤民說民族凝聚力是綜合國力的重要組成局部，因此，增強民族凝聚力的重擔就落在了思想政治教育上。當然，維護社會政治的動搖和開展，僅靠思想政治教育還不夠，還應和社會的其他功用系統(tǒng)，如法制樹立無機地結合起來，構成平面的功用網(wǎng)絡，從而到達維護社會動搖，促進政治開展的目的?！踩乘枷胝谓逃奈拿鲀r值1.思想政治教育的文明選擇功用思想政治教育的文明選擇功用是一個目的系統(tǒng)，一定的社會觀念、思想、知識、習氣、習俗等文明因子，假設與思想政治教育的目的相分歧，那么以積極的姿態(tài)加以吸取、編整，歸入其教育的體系。相反，假設一定的社會觀念、思想、知識、習氣、習俗等文明因子與教育目的不分歧，甚至相悖，教育那么予以摒棄，甚至以批判的方式，拒斥出教育體系，確保教育目的的順利完成。教育目的是教育對文明發(fā)揚選擇功用的重要規(guī)范。思想政治教育對文明的選擇功用，大致包括兩個方面：一是一定性選擇，即吸收與思想政治教育同向的文明因子。在一定性的判別基礎上，吸收積極的文明因子，并進而歸入思想政治教育的軌道，使之成為思想政治教育系統(tǒng)的無機組成局部。二能否認性選擇，即對與思想政治教育異向的文明因子的排擠，抵抗與肅清劣性文明對受教育者的損害，借以使思想政治教育取得反推力。對此，以后的思想政治教育主要應從事兩方面的任務：一是應增強對中華民族傳統(tǒng)文明的價值吸收和批判改造。這是縱向?qū)W習。二是對西方文明合理自創(chuàng)和批判改造，即橫向?qū)W習。2.思想政治教育的文明傳達、變異功用思想政治教育從實質(zhì)上講，是指社會或社聚集團用一定的思想觀念、品德規(guī)范對其成員施加有目的、有方案、有組織的影響，使他們構成契合一定社會或一定階級所需求的思想品德的社會實際活動。這里講的〝思想觀念、品德規(guī)范〞就是一種文明，一種特殊方式的文明，即政治文明。它所要到達目的是完成集體的政治、品德的社會化。作為傳達政治文明的基本手腕，思想政治教育不只是一種教育現(xiàn)象，而且也是一個教育進程。在這個進程中，同時存在著兩個方面的活動，一方面，社會的每個公民經(jīng)過各種途徑(包括學習、模擬、影響等)取得政治態(tài)度、政治信仰、政治知識和政治f青感；另一方面，社會仰仗各種手腕，傳達政治信息和看法形狀，使人們接受政治生活的思想和行為的基本形式。前一種活動是集體的政治學習，后一種活動是社會的政治文明傳達。思想政治教育傳達政治文明的進程，不應是過去的〝我說你聽，我打你通〞的單向投注，而應是一種同為信宿、同為信源的雙向信息交流和情感互動進程。思想政治教育之文明變異性功用，即是思想政治教育具有改動社會文明內(nèi)容與結構，使其不時開展的功用。思想政治教育在文明深層變遷中所發(fā)揚的作用是十分龐大的。建國后，思想政治教育經(jīng)過馬克思主義的實際教育，社會主義品德規(guī)范的培育，在改動舊文明、構成社會主義新文明方面所起的作用是深遠耐久的，至今我們還能感受其深層次的影響力。在現(xiàn)代條件下，經(jīng)過促進各種思想觀念的現(xiàn)代化，從而推進有中國特征的社會主義新文明的樹立，是思想政治教育所面臨的艱難義務。3.思想政治教育的文明浸透、發(fā)明功用思想政治教育必需在社會全體文明大背景下停止，它所傳達的是社會主流文明。以后思想政治教育的主旋律就是要鼎力弘揚社會主義、愛國主義和團體主義思想。但是，當今社會，除了主流文明以外，還有非主流的各