創(chuàng)新能為歷史課堂教學(xué)增添動力分析研究論文

創(chuàng)新能為歷史課堂教學(xué)增添動力

在從事初中歷史教學(xué)的這些年的具體教學(xué)實踐中，如何能充分地實施好創(chuàng)新教育，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃拥厝W(xué)這個問題很重要。它決定著教師和學(xué)生的角色問題是否處理得最好，是否能夠充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位的發(fā)揮問題。這個問題的解決當務(wù)之急，刻不容緩。筆者就這方面的問題談?wù)勛约旱淖疽姟?/p>

一、教師要注重創(chuàng)設(shè)自由歷史的課堂教學(xué)氛圍

一位名人說得好:“創(chuàng)造性首先強調(diào)的是人格,而不是其成就。自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性強調(diào)的是性格上的品質(zhì),如大膽、勇敢、自由、自主性、明晰、整合、自我認可,即一切能夠造成這種普遍化的自我實現(xiàn)創(chuàng)造性的東西,或者說是強調(diào)創(chuàng)造性的態(tài)度、創(chuàng)造性的人。”根據(jù)初中學(xué)生具有好奇性心強、接受能力強、可塑性強的明顯特點,教師應(yīng)讓學(xué)生感到進行大膽想象、智力冒險是合理的,培養(yǎng)強化學(xué)生的創(chuàng)新意識,有意識地提醒學(xué)生成為創(chuàng)新性人才、獨創(chuàng)性人才。比如以討論、辯論等形式,使學(xué)生各抒己見,想人之所不想,見人之所不見,做人之所不能,從而優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng)新心理環(huán)境,激發(fā)他們想象的沖動、聯(lián)想的新穎、思路的開闊。每一堂課,筆者都要給學(xué)生一個“自由”的空間,讓他們大膽地想、問、辯。剛開始絕大部分學(xué)生膽小,也不知如何提出問題,筆者就設(shè)計問題,引導(dǎo)學(xué)生思考,鼓勵學(xué)生大膽作答。只要能積極思考回答,不論答案正確與否,都給予表揚或肯定。這樣,課堂氣氛活躍,思維打開,學(xué)生掌握的不僅僅是書上的內(nèi)容,還將課外知識、已學(xué)過的其他知識聯(lián)系起來,融會貫通,有了自己獨特的見解。通過一段時間的訓(xùn)練,許多學(xué)生能在教師引導(dǎo)下自己發(fā)現(xiàn)問題,提出問題。教師從不同的角度去分析問題,對學(xué)生的關(guān)心、尊重及盡責(zé)的美好情感,促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極效應(yīng),從而轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性和內(nèi)驅(qū)力,激活他們的思維主動性、創(chuàng)新性,有效調(diào)動潛意智能,并使之成為創(chuàng)新意識的策源地。

二、教師要“以史為鑒”，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識

歷史本身具有啟發(fā)性。司馬遷的“述往事，思來者”，杜佑的“至于往昔是非，可為來今鬼鏡”，都是說，學(xué)習(xí)了歷史，能啟發(fā)人們從歷史寶庫中提取那些為時代所需要的財富，以服務(wù)于時代。鼓勵學(xué)生對教材中所述的內(nèi)容提出不同見解，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和思維的關(guān)鍵。歷史教師題解要善于挖掘這方面的素材。一方面，充分利用目前教材中設(shè)置的思考題。這些思考題對學(xué)生具有極強的啟發(fā)性?？勺寣W(xué)生充分討論、分析、判斷、交流，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑點和謬誤，鼓勵不同見解，發(fā)展求異思維。這樣，它既可以培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的科學(xué)思維方法；又利于培養(yǎng)學(xué)生實事求是、求真的創(chuàng)新品質(zhì)。另一方面，人類歷史是一部創(chuàng)造發(fā)明的歷史，人類社會的進步，靠的是人類自身的發(fā)明創(chuàng)造。利用課本中中外科學(xué)家創(chuàng)造發(fā)明的啟示。例如，通過對李時珍、達爾文等科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的故事，使學(xué)生得到這樣的啟示：細致觀察是科學(xué)發(fā)明的敲門磚，刻苦、勤奮地工作是創(chuàng)造發(fā)明成功的保證，學(xué)生對這類歷史的學(xué)習(xí)，易使學(xué)生接受歷史的啟示。總之，歷史的借鑒價值在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神方面具有獨特的作用！

三、教師要變教案為學(xué)案，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維，就是在發(fā)明創(chuàng)造中直接導(dǎo)致創(chuàng)新方式的思維活動形式，是指人們在觀察、分析客觀事物時，不是從傳統(tǒng)習(xí)慣或書本出發(fā)，而是以新的視角、新的途徑、新的方法來提出新的見解，新的方案的思維方式。在創(chuàng)新思維中起重要作用的有直覺思維，發(fā)散思維等。

直覺思維是指沒有完整的傳統(tǒng)邏輯過程，迅速對問題的答案作出合理的猜想、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。它的心理機制是思維活動在有關(guān)問題的意識邊緣持續(xù)活動，當腦功能處于最佳狀態(tài)時，原來的神經(jīng)聯(lián)系突然溝通，形成新的聯(lián)系。

開發(fā)直覺思維的主要做法有：

1、通過自主學(xué)習(xí)的方法，獲得開發(fā)直覺思維的知識源泉。不同學(xué)生學(xué)習(xí)程度不一樣，學(xué)習(xí)新知識要達到的目標就應(yīng)該不一樣，這樣教師不能代替學(xué)生去制定目標，導(dǎo)致全班一個目標、一個任務(wù)，扼殺了學(xué)生的“個性”，放手給學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)目標，自己制定學(xué)習(xí)進度，自己設(shè)計評價指標。讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)掌握重要的歷史知識，了解歷史事件發(fā)生的時代背景和重大意義，為開發(fā)直覺思維奠定堅實的基礎(chǔ)。

2、通過合作學(xué)習(xí)的方法，獲得開發(fā)直覺思維的方式方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)中不可能總是以自我為中心，必須與他人交流，在交流中不斷學(xué)習(xí)，獲得發(fā)展，如在教學(xué)《甲午中日戰(zhàn)爭》時，我讓學(xué)生不去看課本，直接思考：“中國最終勝利嗎？”小組討論后，有的小組說，按照戰(zhàn)爭經(jīng)過推測，答案應(yīng)該是“勝利”；有的小組說，按照中國近代史的社會性質(zhì)猜想，答案應(yīng)該是“失敗”，兩種觀點各有依據(jù)，雙方各為一大組，兩組進行辯論，“勝”方越辯越雄，隊伍也越來越大，就在他們勝券在握時，教師卻宣布正確答案——“失敗”這個晴天霹雷他們接受不了。全班沉默了，這時，教師帶領(lǐng)學(xué)生在沉痛中總結(jié)出一個結(jié)論：這說明一個國家、一個民族要強大，首先必須要有統(tǒng)治者的正確領(lǐng)導(dǎo)。

四、教師要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,學(xué)會“標新立異”

提出問題是學(xué)生思維活動的開始,有利于啟迪學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì)。只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題,才能在此基礎(chǔ)上思考和尋求解決問題的方法。如在學(xué)習(xí)“三國鼎立”時,對于神機妙算、遇事先知的諸葛亮,筆者認為教材只從正面談到他的智慧、才能,而歷史上的諸葛亮并非“不食人間煙火”的超人,他也有許多不足之處。當筆者這樣說以后,學(xué)生立即來了興趣,各抒己見。有的學(xué)生提出諸葛亮的不聰明之處:用人多疑,不會招賢;事無大小,親自過問;缺少勇氣和判斷。學(xué)生通過積極思考,提出疑問,這一行為本身就蘊含創(chuàng)造思維的火花。為此,教師要經(jīng)常鼓勵學(xué)生遇事多問幾個為什么,從多角度、多層次、多方面大膽提出問題,不唯書,不唯上。

“標新”和“立異”都是一種創(chuàng)新,它的關(guān)鍵在于“新”和“異”,實際上就是一種創(chuàng)造。在教學(xué)中,教師要鼓勵學(xué)生發(fā)表與別人不同的見解,敢于打破“常規(guī)”,敢于在“新”和“異”上做文章。當然,“新”和“異”并非隨心所欲,毫無根據(jù)。教師要引導(dǎo)學(xué)生尊重史實,進行科學(xué)的符合實際的評價、判斷,不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新,嘩眾取寵。

五、教師要教育學(xué)生尊重史實,敢于大膽地思考問題

歷史教學(xué)不能對史實進行篡改,也不能將史實進行歪曲,在教學(xué)中必須做到尊重歷史事實。但是,尊重歷史事實并不等于照本宣科。鼓勵學(xué)生大膽?yīng)毩⑺伎?敢于反彈琵琶,這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。如在講授明末農(nóng)民起義和清軍入關(guān)的相關(guān)內(nèi)容時,如果只把農(nóng)民起義的成與敗,清軍入關(guān)與清朝實現(xiàn)對全國的統(tǒng)一等內(nèi)容進行介紹,那么學(xué)生難免就會覺得沒有學(xué)到什么東西。但如果在教學(xué)中能和學(xué)生一起對明末農(nóng)民起義等事實進行一種假設(shè)思考,例如向?qū)W生提問:“如果李自成起義軍能在攻入北京后迅速掃清明朝的殘余勢力,那么起義的結(jié)局如何?”并鼓勵學(xué)生運用所學(xué)知識進行大膽的思考,提出他們各自的不同意見和看法,只要他們的分析有道理,教師就進行肯定和鼓勵,并教育學(xué)生敢于質(zhì)疑歷史結(jié)論或權(quán)威論證。通過這樣的教學(xué),就能使學(xué)生鞏固所學(xué)歷史知識,也鍛煉他們運用知識的能力。

總之，現(xiàn)在的社會是知識經(jīng)濟的社會，而知識經(jīng)濟的核心就是創(chuàng)新。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。如果不去創(chuàng)新，一個民族就難以發(fā)展起來，難以屹立于世界民族之林?！彼裕?/p>