第14課《應(yīng)有格物致知精神》 統(tǒng)編版語文八年級(jí)下冊(cè)

第14課應(yīng)有格物致知的精神

丁肇中很多人在評(píng)價(jià)中國學(xué)生時(shí)，常常會(huì)用到“低分高能”這個(gè)詞。說中國孩子缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？今天讓我們聽聽諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說的。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解演講者的觀點(diǎn)，理清文章思路，把握演講層層推進(jìn)的寫作結(jié)構(gòu)；2.通過細(xì)讀理解本文運(yùn)用道理論證和舉例論證相結(jié)合的論證方法。3.通過實(shí)例概括“格物致知”的含義和精神，自覺培養(yǎng)“格物致知”的精神；基礎(chǔ)夯實(shí)——作家作品丁肇（zhào）中（1936年1月27日—），美籍華裔物理學(xué)家。出生于美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。發(fā)現(xiàn)J粒子，獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)；被美國政府授予洛侖茲獎(jiǎng)；意大利政府授予特卡斯佩里科學(xué)獎(jiǎng)?；A(chǔ)夯實(shí)——寫作背景1991年10月28日，《瞭望》周刊在人民大會(huì)堂舉行“情系中華”征文頒獎(jiǎng)大會(huì)，作為獲獎(jiǎng)?wù)咧?，丁先生以《?yīng)有格物致知精神》為題，向與會(huì)的中國青年學(xué)生發(fā)表了這篇演講，用自身的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)向大家提出殷切期望，希望大家通過對(duì)客觀事物的探索去尋求真理，提出了新時(shí)代歷史條件下的格物致知之道，對(duì)于從事現(xiàn)代科學(xué)研究的人員有重要的指導(dǎo)意義。1.掌握下列字音字形?；A(chǔ)夯實(shí)——字詞過關(guān)華裔（）

測量（）彷徨（）丁肇中（）

不知所措（）格物致知()zhàocuòyìzhìliánɡpánɡhuánɡliào望（）

miǎn懷（）

朱xī()rú家（）瞭緬熹儒2.掌握下列重點(diǎn)詞語?；A(chǔ)夯實(shí)——字詞過關(guān)格物：致知：彷徨：緬懷：激變：袖手旁觀：不知所措：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無所不知的極限。走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。比喻置于事外或不協(xié)助別人。①由于激怒而激起嘩變；②急劇的變化。遙念，追思。形容處境為難或心神慌亂。整體閱讀1.什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來。從探察物體而得到知識(shí)。格：探察、探究。物：物體、事物。致：達(dá)到、得到。整體閱讀2.本文的論點(diǎn)是什么？應(yīng)有格物致知的精神。3.本文的結(jié)論是什么？希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。整體閱讀4.了解議論文。議論文的三要素：論據(jù)可分為：議論文按結(jié)構(gòu)可分為：常見的議論方法有：論點(diǎn)、論據(jù)、論證事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)提出問題、分析問題、解決問題舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證整體閱讀4.根據(jù)議論文提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)梳理文章段落。第一部分（提出問題）：第二部分（分析問題）：第三部分（解決問題）：（1）中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。（2—12）指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知”精神在科學(xué)上的重要性。（13）強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。重點(diǎn)研討1.閱讀第二部分，作者是如何展開論述的？第一層（2）第二層（3—5）第三層（6—12）從正面解釋“格物致知”的真正含義。從反面論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的“格物”和“致知”。從正反兩方面分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。2.傳統(tǒng)中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病？傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格物致知”是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。重點(diǎn)研討重點(diǎn)研討3.閱讀6-12自然段思考：“實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？實(shí)驗(yàn)精神對(duì)于科學(xué)上的重要性在哪里？實(shí)驗(yàn)過程應(yīng)該是怎樣的？（1）“實(shí)驗(yàn)精神”是“真正的格物致知”。（3）實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測。（2）實(shí)驗(yàn)是獲得新知的唯一途徑。重點(diǎn)研討4.一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)者應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？它們之間有何聯(lián)系？一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。選擇正確的目標(biāo)開展實(shí)驗(yàn)堅(jiān)持完成實(shí)驗(yàn)眼光勇氣毅力5.閱讀最后一段，作者所說的真正的格物致知的意義是什么？“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。重點(diǎn)研討6.為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的，中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。重點(diǎn)研討重點(diǎn)研討7.再讀第三部分，說說作者在結(jié)尾表達(dá)了什么希望？希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分。重點(diǎn)研討8.本文運(yùn)用了哪幾種論證方法？結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。（1）道理論證：如：開篇對(duì)“格物致知”的解釋說明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說服力。重點(diǎn)研討所舉例子闡述道理論述角度作用明朝大理論家王陽明“格”竹子的，頭痛失敗。論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。反面正面通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極地觀察，而是積極地探測。（2）舉例論證：重點(diǎn)研討所舉例子闡述道理論述角度作用中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作不知所措。中國學(xué)生大都偏向理論而輕視實(shí)踐，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。反面反面拉近與聽眾的距離，使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無辦法。重點(diǎn)研討9.這篇演講是如何層層推進(jìn)，思路清晰地闡述觀點(diǎn)的？

這篇演講的主體部分首先提出演講的主題——學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

然后從中國傳統(tǒng)教育引出“格物致知”并與現(xiàn)代學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)起來。在具體分析中，演講者先講傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知，并舉了明代大理論家王陽明的例子；再講現(xiàn)代觀念中真正的“格物致知”的內(nèi)涵和重要性。談完“格物致知”的精神后，演講者將目光放到中國學(xué)生身上，并以自己在國內(nèi)和國外的求學(xué)科研經(jīng)歷，特別是受挫的經(jīng)歷，告誡大家要擺脫傳統(tǒng)教育偏理論輕實(shí)驗(yàn)的缺點(diǎn)。

最后，他又從學(xué)術(shù)研究話題，擴(kuò)大到如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下的世界環(huán)境，提升了演講的現(xiàn)實(shí)意義。課堂小結(jié)本文思路清晰，說理充分。由古代文化典籍引出觀點(diǎn)，以王陽明和自己的實(shí)例為論據(jù)，針對(duì)傳統(tǒng)教育下的中國學(xué)生，論證了格物致知的真正含義，闡明了格物致知精神的重要性。號(hào)召中國學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神。當(dāng)堂檢測從初中學(xué)過的課文中選取一位科學(xué)家的事例做事實(shí)論據(jù)，以支持作者所闡述的觀點(diǎn)。示例：兩次獲諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，在實(shí)驗(yàn)室里對(duì)成噸可能含鐳的工業(yè)礦渣一鍋一鍋地冶煉，終于提取出0.1克純凈的鐳。拓展延伸范文示例：《應(yīng)有格物致知精神》讀后感我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?！浴稇?yīng)有格物致知精神》

知識(shí)是成功的基石，智慧是成功的必要條件，而實(shí)踐肯定是成功必不可少的重要因素了。學(xué)習(xí)完本篇演講文，你有什么想說的呢？以《<應(yīng)有格物致知精神>讀后感》為題，寫一篇500字左右的文章。拓展延伸諾獎(jiǎng)得主丁肇中在文章中多次提及應(yīng)有“格物致知”精神，也列舉了古時(shí)名家的事例闡述這一論點(diǎn)，對(duì)于我們而言，在如今飛速發(fā)展的信息時(shí)代，是否也該有一顆積極探索，敢于實(shí)踐的心呢？拿愛因斯坦的例子來說，他的偉績無疑是推翻了經(jīng)典力學(xué)，使物理邁入了一個(gè)新的階段。當(dāng)時(shí)的物理學(xué)家說過，物理的大樓已基本建成，后人只需添磚加瓦便足矣。當(dāng)時(shí)的愛因斯坦只是專利局里的一名小職員，但他很喜歡思考，一個(gè)偶然間的想法，使他為之付出了大量的時(shí)間