列夫·托爾斯泰

列夫·托爾斯泰

（1828——1910）

19世紀(jì)俄國最著名的大作家，他代表了19世紀(jì)俄國文學(xué)發(fā)展的頂峰

。

“他的作品在世界文學(xué)史中占有第一流的地位”

——列寧關(guān)于理解托爾斯泰的三個(gè)問題：一、世界觀的轉(zhuǎn)變二、“托爾斯泰主義”三、作品的基調(diào)

思想發(fā)展歷程

早期：探索期（40、50年代）站在開明地主的立場上觀察社會(huì)，幻想以改良方式協(xié)調(diào)地主和農(nóng)民的關(guān)系，改善農(nóng)民的處境，醉心于農(nóng)民教育，主張貴族“平民化”。代表作：《童年·少年·青年》自傳體三部曲、《一個(gè)地主的早晨》中期：轉(zhuǎn)變期（60—80年代）

同貴族地主生活決裂，此時(shí)的思想特征是從貴族地主立場向宗法制農(nóng)民立場過渡。代表作：《哥薩克》、《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列尼娜》晚期：回歸期（80年代后）

托氏回歸期的思想特征是站在宗法制農(nóng)民立場，回歸東方農(nóng)業(yè)文明，歌頌群體主義和順從意識(shí)，宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”。代表作：《復(fù)活》

世界觀的轉(zhuǎn)變對(duì)托氏創(chuàng)作、生活方式、家庭關(guān)系都產(chǎn)生了影響。

創(chuàng)作：人民性加強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)主義的批判力量加強(qiáng),對(duì)宗教道德觀的宣揚(yáng)加強(qiáng)。生活方式：放棄貴族生活及特權(quán)，象農(nóng)民一樣過簡樸生活。家庭關(guān)系：與妻子的關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，1910年11月，孤獨(dú)一人離家出走。托爾斯泰主義：托爾斯泰宗教思想的集中體現(xiàn)，主張道德自我完善、不以暴力抗惡，強(qiáng)調(diào)愛的原則。作品基調(diào)：為俄國貴族尋找出路。“懺悔貴族”：貫穿托爾斯泰一生創(chuàng)作的俄國貴族形象，他們有良好的教養(yǎng)、神圣的宗教感情和探索精神，時(shí)時(shí)思考社會(huì)、階級(jí)與自己的罪惡并采取尖銳的批判態(tài)度，進(jìn)行靈魂的懺悔，共同走著一條不斷接近人民、完善自己道德的路。

《戰(zhàn)爭與和平》中的安德烈、彼爾；

《安娜·卡列尼娜》中的列文；

《復(fù)活》中的涅赫留朵夫?！稇?zhàn)爭與和平》：“人民的史詩”（1863—1869）1、“人民的思想”（1）對(duì)人民的歌頌和對(duì)人民在戰(zhàn)爭中的決定性作用的肯定。（2）將對(duì)人民的態(tài)度及與人民的關(guān)系作為評(píng)價(jià)貴族的標(biāo)準(zhǔn)2、托爾斯泰主義

3、“懺悔貴族”形象安德烈、彼爾4、娜達(dá)莎的形象表明托爾斯泰對(duì)婦女問題的看法《安娜·卡列尼娜》（1873—1877）

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！?/p>

兩條線索：

安娜—卡列寧—渥倫斯基（城市生活）

列文—吉提（農(nóng)村生活）安娜悲劇成因解讀:一、外在原因追求真愛與上流社會(huì)的虛偽道德之間的沖突是安娜悲劇的社會(huì)根源，而與卡列寧的矛盾，實(shí)質(zhì)上是個(gè)性解放與偽善的貴族社會(huì)的矛盾。二、內(nèi)在原因

1、安娜身上負(fù)荷著傳統(tǒng)因襲的重負(fù)，傳統(tǒng)觀念對(duì)她精神上形成的桎梏，是安娜悲劇的內(nèi)在根源。

2、愛情至上的偏執(zhí)將安娜推向毀滅，空前的自私和強(qiáng)烈的占有欲亦導(dǎo)致安娜愛情的悲劇。

我們從安娜的形象中讀出近代婦女的大不幸，也讀出現(xiàn)代女性的大困惑、大苦惱。

3、對(duì)渥倫斯基的過度理想化及對(duì)渥倫斯基愛情的幻滅

。

安娜的選擇孕育著悲劇，渥倫斯基在安娜的悲劇

中，扮演了一個(gè)不光彩

的角色。三、安娜的悲劇是俄羅斯文化悲劇的一種顯現(xiàn)安娜掙扎于情感滿足和宗教壓抑之間，缺乏理性調(diào)節(jié)的環(huán)節(jié)，這種心智缺陷顯示出俄羅斯文化的分裂性。

四、“伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)”“我選擇這個(gè)題詞是因?yàn)?，……要表達(dá)這樣一個(gè)思想，即人們所作的惡事將要有痛苦的結(jié)果，不是來自人們，而是來自上帝，就像安娜的遭遇一樣?！?/p>

——托爾斯泰《復(fù)活》（1889—1899）托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變之后的創(chuàng)作，是其一生思想探索的總結(jié)。兩個(gè)主題：1、暴露罪惡，探討其根源及如何消滅罪惡的問題。2、人的墮落和精神上的復(fù)活。主人公精神復(fù)活的心路旅程

：一、聶赫留朵夫（懺悔貴族形象）青春時(shí)代（純真、正直）——墮落時(shí)期（精神、道德、人性的死亡期）——懺悔與復(fù)活期（逐步接近人民，進(jìn)行道德上的自我完善）

聶赫留朵夫的精神復(fù)活反映了托氏的宗教思想即皈依上帝，信奉博愛，完善自我道德，概括了進(jìn)步貴族知識(shí)分子的精神狀態(tài)。

二、瑪絲洛娃

青春時(shí)代（純潔善良、天真無邪）——墮落時(shí)期（麻木病態(tài)、過放蕩生活）——復(fù)活時(shí)期（情感健康、關(guān)愛他人，開始走向新生）

瑪絲洛娃精神復(fù)活一是受到聶赫留朵夫的感化，二是受流放中所接觸到的革命黨人的感染。她在流放中寬恕了聶，在愛的教育中找到了歸宿。

托爾斯泰的藝術(shù)風(fēng)格一、廣闊的歷史畫面，深邃的歷史感二、生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的高度統(tǒng)一形成作品的動(dòng)態(tài)感

1、人物性格的動(dòng)態(tài)描寫

2、人物肖像的動(dòng)態(tài)描寫

3、人物心理的動(dòng)態(tài)描寫

三、“心靈辯證法”

“托爾斯泰最感興趣的是心理過程本身，它的形式，它的規(guī)律，用特定的術(shù)語來說，就是心靈辯證法。”

——車爾尼雪夫斯基一、注重描寫人物心理錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，發(fā)掘促使人物心理發(fā)展的各種因素。二、喜歡描寫自我反省、心靈的徹悟和激情狀態(tài)等獨(dú)特的心靈運(yùn)動(dòng)形態(tài)。三、通過人物表情、動(dòng)作、音調(diào)的描寫，表現(xiàn)人物心理狀態(tài)?？傆幸惶欤祟悤?huì)終止?fàn)幎?、廝殺和死刑。他們將彼此相愛，這個(gè)時(shí)代不可阻擋地將到來，因?yàn)樵谒腥说撵`魂中