河南省周口市川匯區(qū)重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題（含答案）

川匯區(qū)重點(diǎn)中學(xué)2023-2024年度髙二上12月考試語文試題考生注意：1.本試卷共150分.考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀(35分）(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在筆者看來，當(dāng)代中國似乎正在另辟蹊徑。文化在繼承和創(chuàng)造上諱莫如深，只在膚淺、入世一途著力，深度和廣度干癟萎縮?？措娨暪?jié)目可知，雖然頻道上百，也還是有限，不看者是大多數(shù)，在他們，麻將和拜物也可以排遣生命之無聊，就算是玩物喪志，其好玩程度也超過為拜物而說教的娛樂節(jié)目、為正確而說教的諜戰(zhàn)肥皂劇?，F(xiàn)代中國之精神生活，如果去除小資文化營造的充斥于媒體、旨在鼓勵(lì)拜物的文藝腔，其實(shí)最普遍最具影響力的是麻將和拜物。(選自于堅(jiān)《麻將聲里聽中國》，有刪改)材料二：相聲之所以采取最簡易(也是最高妙)的對(duì)話聊天方式，其實(shí)經(jīng)歷了漫長的歷史整合與沉積過程。文學(xué)史家們?cè)缇椭赋鎏拼伞皡④姟薄吧n鶻”扮演，“咸淡見義”“一主一從”的“參軍戲”，就是“古代的相聲”。但“參軍戲”并沒有直接向現(xiàn)代相聲形式發(fā)展，而是從宋代“滑稽戲”開始，便向戲劇靠攏了。直至清末民初，相聲才在吸納諸多民間說唱技藝的根基上從戲曲中脫穎而出，從行當(dāng)角色變?yōu)樗嚾吮疚?，從情?jié)的噱頭變成敘述或評(píng)點(diǎn)的包袱，極大地提升了我們民族的喜劇意識(shí)。形式的背后是內(nèi)容觀念。數(shù)百篇的傳統(tǒng)段子，幾乎覆蓋了近世以來北方市民生活物態(tài)文化、行為文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性—情—理—心”這一群落文化心理縱向深入的過程。物態(tài)文化源于性?！笆成砸病?，這是人們生存的需要。傳統(tǒng)段子展示了近世以來市民意識(shí)中比“天理”更重要的“人欲”。不是羞羞答答而是無所顧忌，不是蹙眉顰泣而是笑臉高揚(yáng)。并且，在欲望不能滿足的“悲劇性”中，凸顯人性被扭曲的“喜劇性”?！秹?mèng)中婚》做夢(mèng)娶媳婦的幻覺、《醋點(diǎn)燈》無錢打油的荒唐，無不在“含淚的笑聲”中嘲弄、批判現(xiàn)實(shí)。行為文化依于情。傳統(tǒng)相聲的世俗性決定了它要“出則事公卿，入則事父兄”——延攬人際行為的一切方面。人情冷暖世態(tài)炎涼滲透一切人際關(guān)系。父子、夫妻、兄友的倫理秩序因世道驟變變得爾虞我詐、虛情假意。《化蠟扦》《五人義》等深刻揭示了偽善的可鄙、陋俗的可笑。制度文化據(jù)于理?！叭死怼本褪恰疤炖怼薄鹘y(tǒng)相聲比近世任何一部譴責(zé)小說都毫不遜色地展示了這丑陋卑劣的社會(huì)變態(tài)：《賊說話》——“賊”沒偷成反而“被偷”，《小神仙》舉世皆窮唯江湖術(shù)士發(fā)跡變泰，描繪著人心不古的一切。精神文化歸于心。傳統(tǒng)段子在《當(dāng)論》《酒論》《賭論》《哭笑論》這諸多“論”中，抒發(fā)并釋放了市民的愁緒，表述了人們朝不慮夕、六神無主的生存尷尬?！懂?dāng)論》揭露以實(shí)物為抵押的高利貸者，是怎樣乘人之危不擇手段地敲詐勒索。一件皮襖到了當(dāng)鋪往往被貶得一文不值。各種生意，無論是大是小，都以損人利己為目的。諷刺是傳統(tǒng)相聲的光華。傳統(tǒng)相聲的諷刺由情及理，以理馭情，始終遵循“婉而多諷”的方式。即使對(duì)貪官污吏的諷刺，也能令人感到鑄就其性格墮落的社會(huì)和歷史陰影。傳統(tǒng)相聲還充滿著自嘲和自省精神，就在這一省一嘲之間坦露胸懷，尋找心靈的自由，“引起療救的注意”。顯然，作為市民藝術(shù)的傳統(tǒng)相聲，始終在世俗的溝壑里滾動(dòng)，沾染上許多舊世界的塵埃不足為怪。尤其是深入骨髓的“小市民”趣味，更是其致命的地方；但情趣的提高，當(dāng)伴隨整個(gè)社會(huì)文明的歷史進(jìn)程。(摘編自薛寶琨《傳統(tǒng)相聲和相聲傳統(tǒng)》)材料三：在日益現(xiàn)代化的今天，隨著時(shí)空距離的不斷壓縮、時(shí)尚流行的全球同步化，特別是數(shù)字化的泛在式存在，使我們?cè)絹碓诫y以界定“我是誰”“什么是我們的文化認(rèn)同”。面對(duì)日益碎片化的文化現(xiàn)實(shí)，人們?cè)絹碓桨涯抗饩劢乖趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承上。然而，年青一代對(duì)傳統(tǒng)文化的接受度有所下降。其實(shí)，并非傳統(tǒng)文化的魅力不夠，也不能抱怨年輕人靜不下心。近代以來，由于種種原因，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了斷檔。要讓今天的年輕人接受傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化，重新回到私塾念“子曰”“詩云”不太可行，所以如何找到現(xiàn)代化傳承之道至關(guān)重要。比如，正在播出的原創(chuàng)文化探秘類節(jié)目《七十二層奇樓》，就將探險(xiǎn)尋寶的模式移植到了對(duì)傳統(tǒng)文化的探尋中，年輕的觀眾通過觀看節(jié)目，既滿足了好奇心，也完成了一段對(duì)傳統(tǒng)文化追根溯源的旅程。這個(gè)節(jié)目展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，涉及文化遺產(chǎn)、民間傳說、傳統(tǒng)工藝、詩詞歌賦，時(shí)間上更是從先秦跨越至明末清初。節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)解讀文化、解開謎題的過程讓年輕觀眾在不知不覺之中培養(yǎng)起文化自信。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，《傳統(tǒng)文化應(yīng)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代傳播》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文學(xué)史家們指出，我國古代就有相聲，如唐代的“參軍戲”、宋代的“滑稽戲”等，現(xiàn)代相聲作為一種獨(dú)立藝術(shù)形式，形成于清末民初。B．傳統(tǒng)相聲內(nèi)容幾乎覆蓋了近世以來北方市民生活方方面面的文化，這是因?yàn)樗旧砭褪窃谖{諸多民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成的。C．傳統(tǒng)相聲的精華在于諷刺。這種諷刺有情有理，并且能波及造成被諷刺者性格墮落的社會(huì)環(huán)境和歷史淵源。D．傳統(tǒng)相聲中既有傳統(tǒng)藝術(shù)，也有世俗糟粕，尤其是“小市民”趣味，是其致命的地方，影響著整個(gè)社會(huì)文明的歷史進(jìn)程。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一的“另辟蹊徑”寫出了當(dāng)代中國人在文化的繼承和創(chuàng)造上變得膚淺、入世，深度和廣度干癟萎縮。B．傳統(tǒng)相聲中的行為文化依于情。經(jīng)常揭示父子間、夫妻間等爾虞我詐的冷酷現(xiàn)實(shí)，這種將人情冷暖世態(tài)炎涼滲透入一切的人際關(guān)系，決定了傳統(tǒng)相聲的世俗性。C．制度文化據(jù)于理?！叭死怼本褪恰疤炖怼?。傳統(tǒng)相聲毫不遜色地展示了這丑陋卑劣的社會(huì)變態(tài)。D．傳統(tǒng)相聲是市民藝術(shù)，傳統(tǒng)段子覆蓋的物態(tài)文化源于人們生存的需要，相聲在“含淚的笑聲”中反映“人性”和“人欲”，嘲弄、批判現(xiàn)實(shí)。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．文化是個(gè)抽象的概念，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是包羅萬象。諸子百家學(xué)說、文人畫、相聲等都是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。B．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有經(jīng)由創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展——揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，才能活在現(xiàn)代，逐漸為年輕人所接受、熱愛。C．也有一些人擔(dān)心，電視節(jié)目運(yùn)用現(xiàn)代化的視聽手段，是否會(huì)喧賓奪主，降低觀眾對(duì)表現(xiàn)對(duì)象——傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。D．從小在視覺文化環(huán)境中浸潤成長起來的年青一代，對(duì)于視覺文化的青睞，讓一些人不解，讓很多人迷惑。4．用自己的語言簡要概括材料二的主要內(nèi)容。5．在今天，面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何傳承？請(qǐng)結(jié)合三則材料，說說你的理解。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。溫鍋劉正權(quán)黑王寨的人，不是老門老戶，很少有人知道溫鍋是咋回事。老門老戶，年紀(jì)四十以下的，知道溫鍋是咋回事的人，也不多。陳六是個(gè)例外，四十歲以前就曉得溫鍋是咋回事，還經(jīng)常溫鍋來著，不管你是老門老戶，還是外地落戶到黑王寨的。這跟他的身份有關(guān)，他是村主任。誰個(gè)起新房，搬新家，會(huì)少了他呢？無形中，幫人家給溫鍋了。溫鍋是黑王寨祖上傳下的一項(xiàng)習(xí)俗，過去人窮，起個(gè)新房不把家底折騰個(gè)大窟窿的基本沒有，眼面上的東西會(huì)咬著牙添置，余下的都將就對(duì)付著使喚。民以食為天，灶上的東西叫主家作了難，經(jīng)常有人在起的新房里弄個(gè)破爐子破鍋煮飯。左鄰右舍見了，心里不落忍，有多余的鍋碗瓢盆就會(huì)送過來，沒有的也不打緊，去集上買一個(gè)，挑個(gè)好日子送過來。天長日久，成了習(xí)俗，主家自己就挑了好日子，大家都帶上廚房的物件，前來捧場(chǎng)，應(yīng)了那句老話，眾人拾柴火焰高?；鹧嬉桓撸骷铱隙ǖ昧麸?，衍生出一個(gè)溫鍋的儀式，很形象，也很有人情味。最近的一次溫鍋，是年前，在撿破爛的老光棍大老吳家。嚴(yán)格說，那鍋溫得有點(diǎn)勉強(qiáng)，陳六在那兒幫忙收拾，順便吃了頓飯。大老吳的舊房被納入精準(zhǔn)扶貧改造項(xiàng)目，屋頂蓋子全換了，墻壁都刷了白，門口還打了水泥場(chǎng)子，從頭到腳煥然一新。有點(diǎn)像過年時(shí)節(jié)的大老吳，帽子是紅色的，褲子是紅色的，羽絨襖是紅色的，只差袖口褲腳沒鑲白邊了。平日里撿破爛，大老吳穿的，都是看不出顏色的深色衣服，八百年不洗一次，用陳六埋汰他的話，他那衣服洗一次可以肥半畝地。陳六那頓飯吃得并不順便，出了大力氣的。大老吳怕他撿回的破爛被狗半夜撕咬了到處丟，非得搬進(jìn)新屋里，陳六只好留下幫忙，一幫忙就到了飯點(diǎn)上。大老吳不準(zhǔn)他走，說房子雖是翻蓋的，可也跟新沾了邊，得溫鍋。陳六說大老吳你真會(huì)算賬啊，我?guī)湍愀砂胩旎?，還搭上錢給你溫鍋。大老吳笑，誰要你搭錢了，這不新家我一人吃沒氣氛嘛，咱們熱鬧一下。買鍋碗瓢盆來不及了，隨點(diǎn)份子錢吧，陳六伸手在口袋里挖，卻沒挖出一分錢，這才想起，來之前換了下地干活的衣服。大老吳不在意，說今天當(dāng)打箍，等我買了液化氣回來，正式溫鍋時(shí)，你再補(bǔ)上。打箍和洗廚都是黑王寨風(fēng)俗，就是辦紅白喜事前后，請(qǐng)幫忙的人白吃頓飯。打箍的言下之意，用一頓飯把幫忙的人心給箍住，那樣大家才會(huì)給你使上勁。洗廚就更形象，事辦完了，廚房還有沒吃完的好酒好菜，幫主家清洗干凈。說到底，圖個(gè)熱鬧。大老吳的鍋溫完，趕上過年，陳六忙得腳打屁股，直到正月十六那天碰見大老吳從集上回來，他才冷不丁想起來，還欠大老吳一個(gè)人情。黑王寨人都知道，正月十六，大老吳正式上班撿破爛。跟以往不一樣，大老吳這次依然新衣新帽，抱著一個(gè)嶄新的包裝盒，看陳六騎著摩托車，他老遠(yuǎn)喊，說正好借你摩托車跑個(gè)腿，到寨子下邊大老史那兒幫我把液化氣鋼瓶拖上來。大老吳肯定要正式溫鍋了，陳六騎上摩托車往寨子下邊跑時(shí)在心里說，好在今天身上有錢，隨個(gè)一百兩百，沒問題。拖了液化氣鋼瓶，上了寨子，陳六直奔大老吳家，竟然什么也沒有，這溫的什么鍋？陳六有點(diǎn)惱了，摸出手機(jī)打大老吳電話說，你人呢，請(qǐng)我溫鍋人卻躲著？大老吳說你還問我，我等半天都不見你人影子。陳六奇怪了，我這會(huì)兒明明白白在你屋門口啊。呦，瞧我這慌了魂的！大老吳在那邊罵了自己一聲，說我在村委會(huì)呢，你到這里來。溫鍋溫到村委會(huì)？陳六尋思著，大老吳又想撿什么寶？只要去村委會(huì)，大老吳都不會(huì)兩手空著回去。大老吳，我警告你，別跟我耍心眼?。￡惲鶜膺葸葳s到村委會(huì)，大老吳正把雙手?jǐn)n在袖口，東張西望。大老吳很神秘，說你把液化氣鋼瓶卸下來，喏，這兒！大老吳說的這兒正放著他懷里曾經(jīng)抱著的四四方方的盒子，是一個(gè)電子打火灶，陳六這會(huì)兒看清了。啥意思，這是精準(zhǔn)扶貧工作組的住房，想人家工作組給你溫鍋？陳六臉一黑。瞧你看人覺悟低的，還是村主任！大老吳吸溜一下鼻子，人家工作組在寨子里精準(zhǔn)扶貧一年到頭，咱們就不能給人家溫一回鍋？而且啊，這套灶具，我就是專門給他們買的，省得人家拖來拖去麻煩。專門給他們買的？陳六有點(diǎn)懷疑，這么多年，可是只見你大老吳從這里領(lǐng)東西回去，第一次看你送東西出來呢。哪天不住工作組了，我就要回去，可以不？大老吳咧一下嘴巴，牙疼似的說。不住工作組，就意味著黑王寨脫貧了，進(jìn)入小康了。陳六心里一熱，說大老吳你這鍋溫得我心里都滾燙了呢。（摘編自《微型小說選刊》）6．下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是A．小說介紹了黑王寨的溫鍋習(xí)俗，既寫出了黑王寨淳樸的民風(fēng)，也展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗中的濃濃人情味。B．陳六心想“這么多年，可是只見你大老吳從這里領(lǐng)東西回去”，可見陳六內(nèi)心其實(shí)對(duì)大老吳藏有鄙夷之情。C．小說結(jié)尾陳六說“我心里都滾燙了呢”，既寫出了陳六的感動(dòng)，也代表了人民群眾對(duì)脫貧致富的美好期待。D．黑王寨的溫鍋故事溫馨動(dòng)人，蘊(yùn)含著作者觸摸時(shí)代脈搏的使命感，體現(xiàn)了當(dāng)下鄉(xiāng)村故事與時(shí)代發(fā)展的共振。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“正月十六，大老吳正式上班撿破爛”這句話將“上班”與“撿破爛”等同起來，于詼諧中揭示了大老吳的生活貧困。B．小說主要運(yùn)用言行描寫和心理描寫的手法刻畫了黑王寨村主任陳六的形象，使人物真實(shí)可信、鮮明可感、形象生動(dòng)。C．“正式溫鍋時(shí)，你再補(bǔ)上”的話和“大老吳笑，誰要你搭錢了”的“笑”相呼應(yīng)，刻畫出大老吳占到小便宜時(shí)的狡黠。D．小說巧妙地運(yùn)用誤會(huì)、突轉(zhuǎn)等來制造懸念，使“溫鍋”的故事曲折有致，激發(fā)讀者的閱讀興趣，增強(qiáng)作品的表達(dá)效果。8．小說有明暗兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡要分析。9．這篇小說的語言很有特色，請(qǐng)加以賞析。二、古代詩文閱讀(35分）(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。程易田詩序[清]劉大槐余性顓愚，知志乎古，而不知宜于時(shí)；常思以澤及斯民為任。凡世所謂巧取而捷得者，全管丕知其徑術(shù)，以故與經(jīng)納之士相背而趨，終無遇合。退而強(qiáng)學(xué)，棲遲山隴之間，雖非有苦，而亦未嘗有樂也。年已晚幕，始為博士①于黟。博士之官，卑貧無勢(shì)，最為人所賤簡。而黟、歙鄰近，歙尤多英賢，敦行誼，重交游。一時(shí)之名雋多依余以相劘切，或抗論今時(shí)之務(wù)，注念生人之欣戚，慨然太息，相對(duì)而歌。蓋余生平之樂，無以加于此矣。程子易田，尤所稱著材宿彥，亦旦夕相從。其所為詩歌，攄詞樸直而寄興深至，嘗謂其有陶潛之風(fēng)。易田固信余，余亦甚重易田也。雖然，余老矣，今年年七十有三，將歸休于樅陽江上。而易田年逾四十，猶困于諸生②；家又貧，故里不足以自活，亦將糊其口于汝陰。念欲長與諸君子游處，不可得矣。居稽也，弦誦也，欣欣而忘其倦也。歡聚未幾離散隨之余于此共猶能獨(dú)樂焉否耶夫以生平未嘗有樂之人徒以與諸君子游處而樂今復(fù)以聚之不常而不樂生焉?；貞洩?dú)居時(shí)，雖無所樂，而亦非有不樂也。則是今日之不樂，由前日之樂而來也。夫造物之于人，安能使其長樂哉？因取易田之詩所謂“濠上吟③”者，反復(fù)咀吟，益嘆其文章之古，與其人之心貌相稱。屬其板刻之，以與四方之知言者共讀焉。而余為序之如此。（選自劉大魁《海峰文集》，清乾隆刻本）①博士：學(xué)官名，掌管文廟《孔廟）祭祀、教育生員等。②諸生：生員，俗稱秀才。③濠上吟：語出《莊子。秋水》中莊子與惠子的“濠梁之辯”。10．對(duì)下列旬子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．最為人所賤簡

賤簡：輕視息慢B．歙尤多英賢，敦行誼

敦：厚道、誠懇C．易田固信余

固：堅(jiān)決、執(zhí)意D．屬其板刻之

屬：通“矚”，叮囑11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．退而強(qiáng)學(xué)

倚歌而和之B．注念生人之欣戚

備他盜之出入與非常也C．夫造物之于人

彼于致福者，末數(shù)數(shù)然也D．以與四方之知言者共讀焉

積土成山，風(fēng)雨興焉12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．作者稟性和志趣與世俗不同，雖然無緣于功名利祿、富貴榮華，但不認(rèn)同世人的成功之道，曾隱居修身，游息山野，生活平淡。B．作者直到年老時(shí)，才擔(dān)任卑微的博士之職，有黟、歙兩地的許多英才賢士跟從作者學(xué)習(xí)，談?wù)摃r(shí)事，慮及民生，此乃平生之一大樂事。C．作者既贊賞程易田所寫的詩歌語言樸實(shí)，寓意深遠(yuǎn)；又深切同情程易田年過四十，仍不得志，且家庭貧困，為了謀生，只能離鄉(xiāng)。D．本文語淡情深，構(gòu)思巧妙，圍繞“樂”字展開，由“無樂”到“有樂”再到“不樂”，即寫不遇之嘆、得友之樂、離別之傷，自然流露出人生無常、及時(shí)行樂的思想。13．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。歡聚未幾離散隨之余于此其猶能獨(dú)樂焉否耶夫以生平未嘗有樂之人徒以與諸君子游處而樂今復(fù)以聚之不常而不樂生焉14．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）退而強(qiáng)學(xué)，棲遲山隴之間，雖非有苦，而亦未嘗有樂也。（2）其所為詩歌，攄詞樸直而寄興深至，嘗謂其有陶潛之風(fēng)。(二) 古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。夜聞歌者白居易夜泊鸚鵡洲，秋江月澄澈。鄰船有歌者，發(fā)調(diào)堪愁絕。歌罷繼以泣，泣聲通復(fù)咽。尋聲見其人，有婦顏如雪。獨(dú)倚帆檣立，娉婷十七八。夜淚似真珠，雙雙墮明月。借問誰家婦，歌泣何凄切？一問一沾襟，低眉終不說。15．聯(lián)系《琵琶行(并序)》一詩，選出下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)(

)A．兩首詩描寫的對(duì)象都是處境孤寂凄涼、情感哀愁凄切的女性形象，都表達(dá)了詩人深切的同情。B．《夜聞歌者》只寫了歌聲凄切，沒有表現(xiàn)技藝高低，也沒有敘述身世遭遇，因而作者也沒有產(chǎn)生“同病相憐”的感情，沒有抒發(fā)自己天涯淪落的感慨，因而這首詩的主題沒有《琵琶行》深刻。C．兩者相比，一為七言，一為五言；一用繁筆，一用簡筆；一寫彈奏，一寫哭泣；前者（《琵》）顯露，后者（《夜》）含蓄；各有千秋，堪稱雙絕。D．雖然兩首詩歌描寫的側(cè)重點(diǎn)不同，采用的手法各異，但兩位女性形象都很豐滿具體。16．《夜聞歌者》與《琵琶行》相比較，在表現(xiàn)手法上有哪些異同？(三).名篇名句默寫(本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居(其一)》中寫詩人擺脫官場(chǎng)，最終回歸田園的詩句是“，”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中用“，”從側(cè)面寫出了洞簫的魅力和洞簫的吹奏效果。（3）曹操在《短歌行》中表現(xiàn)自己廣納賢才的心胸，希望賢才多多益善的句子是“，”。三、語言文字運(yùn)用(18分）(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從藝術(shù)作品的意義系統(tǒng)來看，（

）。我們既要正視大眾藝術(shù)及藝術(shù)商業(yè)化、市場(chǎng)化的合理性，又不能不在理論上回答高雅藝術(shù)和藝術(shù)引導(dǎo)的價(jià)值和意義；既看到大眾藝術(shù)與高雅藝術(shù)、商業(yè)美學(xué)與心靈美學(xué)之間不是對(duì)立的，又不能忽視二者之間的互相滲透、互相影響，不能忽視市場(chǎng)反饋和商業(yè)效應(yīng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的與反作用。一個(gè)突出的例子是，伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作實(shí)踐的推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)用戶對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的干預(yù)和影響正變得越來越突出。這在一定程度上有助于藝術(shù)共享功能，用戶趣味也的確提高了藝術(shù)審美的差異化和多樣化。但是，將互聯(lián)網(wǎng)用戶趣味簡單視為當(dāng)代審美趣味的決定代表，地順應(yīng)用戶趣味而放棄疏導(dǎo)提升，必將帶來藝術(shù)價(jià)值體系及審美趣味的偏差，這就需要理論界“挺身而出”做立足長遠(yuǎn)的價(jià)值引導(dǎo)。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．大眾藝術(shù)對(duì)普通觀眾更具吸引力，高雅藝術(shù)似乎小眾化B．高雅藝術(shù)似乎小眾化，普通觀眾更易受大眾藝術(shù)的吸引C．高雅藝術(shù)似乎小眾化，大眾藝術(shù)對(duì)普通觀眾更具吸引力D．普通觀眾更易受大眾藝術(shù)的吸引，高雅藝術(shù)似乎小眾化19．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．截然

干涉

無原則

長此以往B．迥然

干預(yù)

無原則

久而久之C．迥然

干涉

無條件

久而久之D．截然

干預(yù)

無條件

長此以往20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)A．這在一定程度上有助于藝術(shù)共享功能，用戶趣味也的確促進(jìn)了藝術(shù)審美的多樣化和差異化。B．這在一定程度上有助于藝術(shù)共享功能的實(shí)現(xiàn)，用戶趣味也的確促進(jìn)了藝術(shù)審美的多樣化和差異化。C．這在一定程度上有助于藝術(shù)共享功能的實(shí)現(xiàn)，用戶趣味也的確提高了藝術(shù)審美的差異化和多樣化。D．這在一定程度上有助于藝術(shù)共享功能的實(shí)現(xiàn)，用戶趣味也的確提升了藝術(shù)審美的多樣化和差異化。(二)語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，三星堆遺址再次啟動(dòng)發(fā)掘，6個(gè)新坑、3000多年前的絲綢、500多件重要文物，掀起了①，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下驚”。長期以來，由于文獻(xiàn)記載缺乏，我們對(duì)古蜀國②，而在關(guān)于三星堆的熱烈討論中，我們看到無數(shù)網(wǎng)友對(duì)文物的關(guān)心。大家自愿化身“國寶守護(hù)人”，將對(duì)歷史的崇敬、文化的自信、民族的認(rèn)同寄托在了青銅神樹上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時(shí)光。浩瀚的中華大地上，可能還有更多的“三星堆”等待著我們喚醒。商鼎周彝、戰(zhàn)國錯(cuò)金、秦俑漢陶、晉帖唐畫……它們和三星堆文化一樣，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，等待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。我們要做的，不只是喚醒沉睡的文明，更要③，發(fā)揚(yáng)它們，攜著輝煌的文明走向未來。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。22．下列選項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。B．興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。C．桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。D．秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。四、寫作(60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著改革開放不斷深入，物質(zhì)財(cái)富在不斷豐富，中國正在從“站起來”走向“富起來”。同學(xué)們對(duì)現(xiàn)階段是否應(yīng)該“節(jié)儉”持有不同見解。請(qǐng)結(jié)合自己的所思、所感，寫一篇用于本校學(xué)生大會(huì)上發(fā)言的駁論文章。要求:選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不少于1000字；不要套作，不得抄襲。參考答案：1．C2．B3．B4．①簡介傳統(tǒng)相聲形式的整合積淀歷程；②介紹傳統(tǒng)相聲的內(nèi)容觀念；③簡介傳統(tǒng)相聲中的諷刺特點(diǎn)。5．(示例)①取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化中精華的部分我們要傳承發(fā)揚(yáng)，對(duì)于糟粕我們要棄之如敝履。②發(fā)揮當(dāng)代多種媒介的力量，現(xiàn)代化的視聽手段，增加傳統(tǒng)文化對(duì)年輕人的吸引力，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行信息化的呈現(xiàn)。③鼓勵(lì)與包容不同的傳承方式和傳承手段，發(fā)現(xiàn)與拓展更多的傳承傳統(tǒng)文化的方式方法?！窘馕觥?．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。A項(xiàng)，宋代的“滑稽戲”并非古代相聲，選項(xiàng)犯了張冠李戴的錯(cuò)誤。根據(jù)原文材料二：但“參軍戲”并沒有直接向現(xiàn)代相聲形式發(fā)展，而是從宋代“滑稽戲”開始，便向戲劇靠攏了。這說明宋代“滑稽戲”是戲劇的雛形，但它并不屬于古代相聲的范疇。B項(xiàng)，錯(cuò)在“因?yàn)樗旧砭褪窃谖{諸多民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成的”這個(gè)地方，犯了強(qiáng)加因果的毛病。原材料二第二自然段說，“數(shù)百篇的傳統(tǒng)段子，幾乎覆蓋了近世以來北方市民生活物態(tài)文化、行為文化、制度文化、精神文化的方方面面”，但這些內(nèi)容是相聲這個(gè)行當(dāng)主動(dòng)反映生活的表現(xiàn)，與吸納諸多民間藝術(shù)與否無必然的因果關(guān)系。D項(xiàng)，錯(cuò)在“影響著整個(gè)社會(huì)文明的歷史進(jìn)程”這個(gè)地方，選項(xiàng)曲解了文意。根據(jù)原文材料二，最后一段：尤其是深入骨髓的“小市民”趣味，更是其致命的地方；但情趣的提高，當(dāng)伴隨整個(gè)社會(huì)文明的歷史進(jìn)程。也就是在作者看來，相聲的情趣的提高是可以伴隨整個(gè)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程而逐步提高的，更沒有“影響著整個(gè)社會(huì)文明的歷史進(jìn)程”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)多則材料內(nèi)容的綜合分析和概括理解能力。B項(xiàng)，“決定了傳統(tǒng)相聲的世俗性”的說法錯(cuò)誤，選項(xiàng)犯了顛倒主次的錯(cuò)誤。由原文材料二第四段“行為文化依于情。傳統(tǒng)相聲的世俗性決定了它要‘出則事公卿，入則事父兄’——延攬人際行為的一切方面。人情冷暖世態(tài)炎涼滲透一切人際關(guān)系。父子、夫妻、兄友的倫理秩序因世道驟變變得爾虞我詐、虛情假意”可知，是“傳統(tǒng)相聲的世俗性決定了”延攬人際行為的一切方面。故選B。3．本題考查論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系把握能力。選取的論據(jù)一定要緊扣論點(diǎn)，才具有說服力。題干要求選擇下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)。做這道題，首先要明確材料三的中心論點(diǎn)，細(xì)讀文本可知：如何根據(jù)青少年的特點(diǎn)，提高傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是該則材料的中心論點(diǎn)。既關(guān)注的對(duì)象是：青少年；目的是提高傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。B項(xiàng)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有經(jīng)由創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展——揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，才能活在現(xiàn)代，逐漸為年輕人所接受、熱愛”，強(qiáng)調(diào)的正是要著創(chuàng)新發(fā)展，讓傳統(tǒng)形式為年輕人接受、喜愛，這樣傳統(tǒng)文化的傳承才有了綿延的生力軍。故選B。4．本題考查學(xué)生概括歸納主要段落內(nèi)容的能力。材料二都是圍繞“相聲”這個(gè)話題展開。從第一自然段段首句，“相聲之所以采取最簡易(也是最高妙)的對(duì)話聊天方式，其實(shí)經(jīng)歷了漫長的歷史整合與沉積過程”，可知該段講相聲的形式經(jīng)歷了漫長的歷史整合與沉積過程。第二至六自然段，主要從“物態(tài)文化”“行為文化”“制度文化”“精神文化”等方面介紹相聲的內(nèi)容。最后一個(gè)部分重點(diǎn)介紹相聲的諷刺藝術(shù)。傳統(tǒng)相聲的諷刺由情及理，以理馭情，始終遵循“婉而多諷”的方式，是相聲的光華。5．本題考查學(xué)生篩選整合歸納文章內(nèi)容的能力。從材料一《麻將聲里聽中國》里“文化在繼承和創(chuàng)造上諱莫如深，只在膚淺、入世一途著力，深度和廣度干癟萎縮”等語句可概括出：要在揚(yáng)棄中創(chuàng)新，在深度和廣度上開掘。從材料二相聲的發(fā)展得到的啟示就是：要培養(yǎng)新生代的愛好者、傳承人，年輕人是生力軍，要根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，多途徑吸引年輕人的興趣。從材料三，“在日益現(xiàn)代化的今天，隨著時(shí)空距離的不斷壓縮、時(shí)尚流行的全球同步化，特別是數(shù)字化的泛在式存在”，可概括出要與時(shí)俱進(jìn)，在數(shù)字化時(shí)代，運(yùn)用多媒體等手段擴(kuò)充傳統(tǒng)文化的傳播、傳承途徑。而原創(chuàng)文化探秘類節(jié)目《七十二層奇樓》正是通過媒體傳承文化的的例子，值得借鑒?！军c(diǎn)睛】實(shí)用類文本的篩選概括題，一定要回歸文本，立足文本；同時(shí)，要善于抓住關(guān)鍵語句（段首句、過渡句、總結(jié)句），用簡潔明了的語言組織概括。6．B7．C8．小說的明線是陳六給大老吳溫鍋，暗線是精準(zhǔn)扶貧工作組幫扶大老吳等人努力脫貧。好處：①雙線結(jié)構(gòu)使得情節(jié)更為集中，結(jié)構(gòu)更加緊湊，將發(fā)生在困難群眾、基層干部和精準(zhǔn)扶貧工作組之間的故事演繹得溫馨動(dòng)人。②雙線結(jié)構(gòu)使得小說筆墨集中，生動(dòng)地塑造出陳六和大老吳的形象。③對(duì)精準(zhǔn)扶貧工作組雖著墨不多，但把故事推向深廣的時(shí)代背景中，深化了小說的主題。9．①小說敘述語言具有口語化特征，使小說質(zhì)樸親切，具有鄉(xiāng)土氣息；②小說人物語言簡潔明了，顯示出地域化和個(gè)性化特點(diǎn)，使人物形象鮮明而真實(shí)；③運(yùn)用夸張等修辭手法，如“八百年不洗一次”“洗一次可以肥半畝地”等，給讀者幽默詼諧之感。【解析】6．本題屬于綜合考查題，考查對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“陳六內(nèi)心其實(shí)對(duì)大老吳藏有鄙夷之情”分析有誤。陳六只是對(duì)大老吳到村委會(huì)給精準(zhǔn)扶貧工作組溫鍋感到詫異，該處敘述突出了大老吳的感恩。故選B。7．本題屬于綜合考查題，考查對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“刻畫出大老吳占到小便宜時(shí)的狡黠”錯(cuò)。從下文看，大老吳并沒有想占便宜。故選C。8．本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。解答時(shí)要注意結(jié)合文本內(nèi)容，由表及里的分析。文章的題目一定與文章的內(nèi)容、人物、情節(jié)、主題等有著直接或間接的關(guān)系。所以這類題目一定要從這幾個(gè)方面綜合全文的信息來考慮。梳理小說的線索，要抓住主要人物和主要事件，梳理情節(jié)發(fā)展的過程。本文直接講述了陳六給大老吳溫鍋的經(jīng)過，其間也帶出大老吳生活情況的變化，這是明線；另外，從“大老吳的舊房被納入精準(zhǔn)扶貧改造項(xiàng)目”“人家工作組在寨子里精準(zhǔn)扶貧一年到頭”等句子可推測(cè)出，隱藏的暗線是精準(zhǔn)扶貧工作組幫扶大老吳等人脫貧。分析這樣處理的好處，則可從情節(jié)結(jié)構(gòu)安排、人物形象塑造、主題表達(dá)等角度考慮。情節(jié)結(jié)構(gòu)安排上，小說明面上寫陳六為大老吳溫鍋的經(jīng)過，暗中交代了精準(zhǔn)扶貧小組的工作，這就使得小說結(jié)構(gòu)更加集中緊湊，而不至于太散漫，使得情節(jié)更為集中，結(jié)構(gòu)更加緊湊；人物形象的塑造上，雙線結(jié)構(gòu)使得出場(chǎng)人物較少，有利于集中筆墨塑造人物形象，將發(fā)生在困難群眾、基層干部和精準(zhǔn)扶貧工作組之間的故事演繹得溫馨動(dòng)人；主題表達(dá)上，文章通過大老吳一個(gè)人的變化展現(xiàn)國家精準(zhǔn)扶貧工作的開展，把故事推向深廣的時(shí)代背景中，從而將小說寫作與時(shí)代背景緊密結(jié)合起來，深化了小說主題。9．本題考查學(xué)生賞析語言特色的能力。賞析語言特色，可以從語言風(fēng)格、修辭手法等角度入手。由于是小說，還可以區(qū)分?jǐn)⑹稣Z言和人物語言。從語言風(fēng)格看，該小說的敘述語言很口語化，如“將就對(duì)付著使喚”“心里不落忍”“沒有的也不打緊”等，質(zhì)樸親切，具有鄉(xiāng)土氣息；小說中有不少的人物對(duì)話，具有地域化和個(gè)性化特征，如大老吳說“瞧我這慌了魂的”，陳六說“我警告你，別跟我耍心眼啊”，有利于人物形象的塑造；從修辭手法看，小說運(yùn)用了夸張等修辭手法，如寫大老吳平日里撿破爛穿的衣服“八百年不洗一次”“洗一次可以肥半畝地”等，增強(qiáng)了語言的魅力，具有詼諧幽默的特點(diǎn)，據(jù)此分點(diǎn)作答即可?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核?？己说姆绞交居袃煞N，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括；另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。做選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。10．B11．C12．D13．歡聚未幾/離散隨之/余于此其猶能獨(dú)樂焉/否耶/夫以生平未嘗有樂之人/徒以與諸君子游處而樂/今復(fù)以聚之不常∥而不樂生焉。14．①隱退而努力學(xué)習(xí)，游息山野之間，雖然不是有過痛苦，但也不曾有過快樂的。②他所寫的詩歌，措辭樸實(shí)而寄寓深遠(yuǎn)，我曾說他有陶潛的遺風(fēng)。【解析】10．此題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等?？忌⒁饨Y(jié)合文段內(nèi)容理解文言實(shí)詞，可以運(yùn)用代入法和組詞法理解選項(xiàng)中的實(shí)詞的意義，將選項(xiàng)中的詞義代入看是否通順，選項(xiàng)B，”敦“解釋為”厚道、誠懇“有誤，應(yīng)解釋為”重視、推崇“，這句話翻譯為：歙縣多有英才賢士，注重品行和道義。故答案選B。11．本題考查文言虛詞的意義和用法的能力，高考中對(duì)虛詞的考查單獨(dú)命題較少，多與翻譯、斷句等考點(diǎn)結(jié)合考查。備考復(fù)習(xí)中要注意了解文言虛詞在高考中的考查要求及題型種類，認(rèn)真積累考綱規(guī)定的常用18個(gè)文言虛詞的意義和基本用法。還要注意到虛詞大多是多義的，具體解答時(shí)要根據(jù)它在句中的作用來確定它的詞義，做好課內(nèi)知識(shí)的遷移。常用文言虛詞的辨析方法有：詞性分析法、位置分析法、溫故求新法、語境判定法、語法切入法、標(biāo)志識(shí)別法等。選項(xiàng)A，第一個(gè)”而“，連詞，表承接；第二個(gè)”而“，連詞，表修飾，兩句意義用法不相同；選項(xiàng)B，第一個(gè)”之“，結(jié)構(gòu)助詞，的；第二個(gè)”之“，結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，兩句意義用法不相同；選項(xiàng)C，兩個(gè)”于“都是介詞，對(duì)于，兩句意義用法相同；選項(xiàng)D，第一個(gè)”焉“，代詞，它，指詩集；第二個(gè)”焉“，兼詞，兼”于之“，兩句意義用法不相同。故答案選C。12．本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。綜合近些年來的高考設(shè)題情況來看，此類題目選擇肢中設(shè)錯(cuò)類型可分為信息錯(cuò)位、錯(cuò)解詞語、強(qiáng)加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息說成必然等。解題時(shí)考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。選項(xiàng)D，”人生無常、及時(shí)行樂“表述有誤，無中生有，本文沒有流露出這樣的思想。故答案選D。13．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“少帝軍河上，即遣李守貞等率兵萬人，水陸并進(jìn)，守汶陽，據(jù)要害。契丹果大至，擊走之。漢初，召為禮部員外郎”，這句話的含義是“歡聚不久，離散隨之而來，我在此大概還能獨(dú)自快樂嗎，不能嗎？由于平生未曾有過相處快樂的人，只是因?yàn)榕c諸君子相處而快樂，如今卻又因?yàn)橄嗑鄄荒芎憔枚纳豢鞓贰备鶕?jù)理解原句，標(biāo)志性的字詞有“未幾、之、余、夫、焉、徒以、今、而”。14．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的（1）“退”隱退“強(qiáng)學(xué)”努力學(xué)習(xí)“雖”雖然“而”但。（2）“所為”所寫的、“攄詞”措辭樸、“嘗謂”曾說?！军c(diǎn)睛】翻譯句子的具體方法是留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量單位等，翻譯時(shí)可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。變單音詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭保褪亲兺?。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：我生性愚昧無知，知道篤信古道，卻不知道迎合時(shí)俗；時(shí)常惦記著把施恩于百姓作為自己的重任。凡是世人所謂投機(jī)取巧、行走捷徑而取得成功的，我都不知道他們?nèi)〉贸晒Φ穆窂胶头椒?，因此我與達(dá)官貴人相背而行，最終沒有遇到志趣相投的人（或“遇到賞識(shí)自己的人”）。隱退而努力學(xué)習(xí)，游息山野之間，雖然不是有過痛苦，但也不曾有過快樂的。我年齡已進(jìn)入暮年，才開始在黟縣擔(dān)任博士．博士的官位卑下，生活貧窮而沒有權(quán)勢(shì)，最為人所輕視、怠慢。而黟、歙鄰近，歙縣多有英才賢士，注重品行和道義，重視結(jié)交朋友．一時(shí)的俊杰大多依傍我而相互切磋砥礪，有時(shí)高談當(dāng)今的事務(wù)，掛念生民的憂樂，不禁感慨嘆息，面對(duì)面歌詠。大概我平生的快樂，沒有什么可超過這個(gè)了．程君易田，尤其被人稱贊為著材宿彥（德才兼?zhèn)渲浚?，也早晚跟隨著我。他所寫的詩歌，措辭樸實(shí)而寄寓深遠(yuǎn)，我曾說他有陶潛的遺風(fēng)。易田執(zhí)意尊奉我，我也非常器重易田。雖然這樣，我畢竟老了，今年我年齡已七十三歲了，將歸鄉(xiāng)隱居在樅陽江邊。而易田年齡已過四十，卻仍然被困在生員（秀才）之列；且家里又貧困，在家鄉(xiāng)不足以養(yǎng)活自己，也將到汝陰謀生。心想長期與諸位君子相處，是不可獲得的。共同居住共同研討，一邊弦歌一邊誦讀，欣欣然而忘記了疲倦。歡聚不久，離散隨之而來，我在此大概還能獨(dú)自快樂嗎，不能嗎？由于平生未曾有過相處快樂的人，只是因?yàn)榕c諸君子相處而快樂，如今卻又因?yàn)橄嗑鄄荒芎憔枚纳豢鞓贰；貞洩?dú)自生活的時(shí)候，雖然沒有什么快樂，但也沒有什么不快樂。然而今日的不快樂，是由昔日的快樂而招來的。那造物主對(duì)于人，又怎么能使他長期快樂呢？于是，拿來易田的題名為“濠上吟”的詩集，反復(fù)咀嚼吟誦其詩，更加贊嘆其文章之古樸，與其人之心靈、容貌相符合。我叮囑他將其詩作板刻成集，用來與四方的知音一起誦讀（或“而與四方的知音一起誦讀它”）。而我為他的詩集作這樣的序。15．D16．相同:兩首詩都用“秋月”渲染氣氛，襯托人物形象，都顯示了凄涼壓抑的感情基調(diào)。不同:《琵琶行》運(yùn)用了比喻、通感等手法濃墨重彩，繪聲繪色描寫難以言狀的音樂，而《夜聞歌著》只概括地寫出歌者聲調(diào)的“愁絕”、“凄切”；《琵琶行》對(duì)琵琶女外貌描寫只作了概括，而《夜聞歌者》對(duì)歌女的外貌描寫卻很細(xì)膩?！窘馕觥?5．本題考查鑒賞古詩詞的綜合能力。應(yīng)對(duì)此類試題，讀懂詩歌是關(guān)鍵，同時(shí)要掌握常見的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結(jié)構(gòu)的把握），將選項(xiàng)回歸詩歌進(jìn)行分析比較，特別要注意的是，詩歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結(jié)合全詩，不可孤立理解。D項(xiàng)，“采用的手法各異，但兩位女性形象都很豐滿具體”錯(cuò)，采用的手法有相似之處，例如環(huán)境的渲染襯托，本詩中的“夜泊鸚鵡洲，秋江月澄澈”和《琵琶行》中的“潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟”都是環(huán)境襯托，同樣是凄涼的秋夜，同樣是為了烘托詩人自己在宦途受到的打擊的心境；兩位女性形象還不夠具體。故選D。16．本題考查了比較鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的能力。解答此題首先明確題干要求，注意要求分析“相同點(diǎn)”還是“不同點(diǎn)”，運(yùn)用先分析相同點(diǎn)，再分析不同點(diǎn)的思路來答題。其次要結(jié)合詩歌所寫內(nèi)容及表達(dá)的思想感情進(jìn)行具體分析，在分析中體現(xiàn)其相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。然后組織答案時(shí)，應(yīng)先指出其所用手法，繼而結(jié)合詩歌內(nèi)容進(jìn)行分析，最后指出其表達(dá)效果。相同點(diǎn)：都運(yùn)用了環(huán)境的渲染襯托，《琵琶行》是“潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟”，而《夜聞歌者》有“夜泊鸚鵡洲，秋江月澄澈”，同樣是凄涼的秋夜，同樣是為了烘托詩人自己在宦途受到的打擊的心境，而且當(dāng)時(shí)時(shí)局的動(dòng)蕩，世態(tài)的炎涼的社會(huì)環(huán)境也恰似這冰冷的秋夜。不同點(diǎn)：1.修辭手法上，《琵琶行》的一大特色是用視覺的形象來表現(xiàn)聽覺所得來的感受,運(yùn)用了比喻、通感等手法，比如“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語”是比喻的修辭手法，“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”是通感的修辭手法，使人有身臨其境的感受，令作品更加感人；而《夜聞歌者》只用了一句“發(fā)調(diào)堪愁絕”來表現(xiàn)歌者的歌聲之感人，令人聽后愁腸欲絕。2.《琵琶行》里主人公是個(gè)年老色衰的琵琶女，外貌描寫只作了概括描寫，如“妝成每被秋娘妒”，而是著意于表現(xiàn)白居易對(duì)不幸者命運(yùn)的同情；在《夜聞歌者》里這個(gè)歌者卻是“有婦顏如雪，娉婷十七八”，對(duì)歌女的外貌描寫卻很細(xì)膩，可能是重點(diǎn)表現(xiàn)作者懷才不遇，屢遭貶謫的悲憤之情，正如這歌女雖貌美如花，卻處境凄涼。【點(diǎn)睛】探究詩歌藝術(shù)手法，通過賞析詩句，首先指出在抒發(fā)情感上運(yùn)用了什么修辭手法或者是表現(xiàn)手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出運(yùn)用該手法表達(dá)了作者什么情感。17．久在樊籠里復(fù)得返自然舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦山不厭高海不厭深【詳解】本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“樊籠”“返”“幽壑”“潛”“泣”“嫠”“厭”，理解字義去記憶。18．C19．D20．B【解析】18．本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。下文是講“大眾藝術(shù)”的，因此，應(yīng)將“大眾藝術(shù)”句放到后邊，以便使之與下文更加連貫，排除A、D兩項(xiàng)；比較B、C兩項(xiàng)，括號(hào)前說的是“從藝術(shù)作品的意義系統(tǒng)來看”所以此處應(yīng)以藝術(shù)為重點(diǎn)，而B項(xiàng)突出的是普通觀眾的感受，排除B項(xiàng)。故選C。19．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。正確辨析詞語，要在識(shí)記的基礎(chǔ)上理解透徹詞語的含義，仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。截然：界限分明地。迥然：形容差別很大。后文說的是“對(duì)立的”。應(yīng)用“截然”?？梢耘懦鼴C；干預(yù)：過問（別人的事）。干涉：①過問或制止，多指不應(yīng)該管硬管。②關(guān)涉；關(guān)聯(lián)。這里沒有不該管硬管的意思，應(yīng)用“干預(yù)”?？梢耘懦鼳。條件：①影響事物發(fā)生、存在或發(fā)展的因素。②為某事而提出的要求或定出的標(biāo)準(zhǔn)。原則：說話或行事所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)語境可知，“無條件”“無原則”兩個(gè)詞均可使用。長此以往：老是這樣下去（多就不好的情況而言）。久而久之：經(jīng)過了相當(dāng)長的時(shí)間。前者強(qiáng)調(diào)未然，后者強(qiáng)調(diào)已然，根據(jù)語境中的“必將帶來”可知，應(yīng)用“長此以往”。故選D。20．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。畫線句存在兩處語病。一是成分殘缺，可在“共享功能”后加“的實(shí)現(xiàn)”?？梢耘懦鼳；二是搭配不當(dāng)，可將“提高”改為“促進(jìn)”?？梢耘懦鼵D。A項(xiàng)，沒有改正第一處語病。C項(xiàng)，沒有改正第二處語病。D項(xiàng)，“提升”改為“促進(jìn)”。故選B?！军c(diǎn)睛】病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語句，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。21．①三星堆文化熱

②知之，甚少（了解甚少）③傳承它們22．C【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①空結(jié)合后文“而在關(guān)于三星堆的熱烈討論中，我們看到無數(shù)網(wǎng)友對(duì)文物的關(guān)心”可知應(yīng)該是掀起了三星堆文化熱，所以填：三星堆文化熱。第②空結(jié)合“長期以來，由于文獻(xiàn)記載缺乏”可知應(yīng)該是指因?yàn)槿狈ξ墨I(xiàn)記載造成的結(jié)果，就是我們對(duì)古蜀國了解得很少，可以填：知之，甚少（了解甚少）。第③空結(jié)合“我們要做的，不只是喚醒沉睡的文明，更要”可知，后文應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系，再結(jié)合空后的“發(fā)揚(yáng)它們”推測(cè)，這里應(yīng)該是指?jìng)鞒形拿鳎梢蕴睿簜鞒兴鼈儭?2．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線句子“神秘的古蜀文化‘沉睡三千年，一醒天下驚’”運(yùn)用“沉睡”“醒”兩個(gè)詞語賦予古蜀文化以人的形象，屬于擬人手法。A.“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！敝小伴L風(fēng)破浪”比喻實(shí)現(xiàn)政治理想。據(jù)《宋書·宗愨傳》載：宗愨少年時(shí)，叔父宗炳問他的志向，他說：“愿乘長風(fēng)破萬里浪?！边@兩句詩人是說自己相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要像南朝宋時(shí)宗愨所說的那樣，乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。所以該句修辭手法是：用典和比喻。B.“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”運(yùn)用夸張修辭。落筆可搖動(dòng)五岳，嘯傲之聲，直凌越滄海。C.“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”運(yùn)用了擬人的修辭手法，桃花“追逐”楊花，賦予了桃花人的情態(tài)。D.“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”運(yùn)用互文修辭，秦漢時(shí)的明月照耀著秦漢時(shí)的關(guān)塞。故選C。23.例文：生活富裕了，還要節(jié)儉了嗎尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！很高興能有機(jī)會(huì)在這里和大家暢談心聲，交流思想。今天我發(fā)言的內(nèi)容是關(guān)于“節(jié)儉”的問題。一提節(jié)儉，有些同學(xué)就不屑一顧了：現(xiàn)在都21世紀(jì)了，都進(jìn)入“小康水平”了，還提什么節(jié)儉？也不怕人家笑話！的確，我們現(xiàn)在的生活和原來相比已經(jīng)有了很大的改善，爺爺奶奶們“樓上樓下，電燈電話”的夢(mèng)想早已成為現(xiàn)實(shí)，我們?cè)缫巡槐負(fù)?dān)心挨凍受餓乃至四處流浪了?？墒请S著我國國力的增強(qiáng)和生活的改善，同學(xué)們是否也看到一些這樣的現(xiàn)象：超越現(xiàn)實(shí)、盲目攀比的畸形消費(fèi);斗富擺闊、一擲千金的奢靡消費(fèi);過度包裝、極度美化的蓄意浪費(fèi);“長明燈”、“長流水”的隨意浪費(fèi)等現(xiàn)象比比皆是、不勝枚舉。這些人把勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)丟了?？墒?，我們的物質(zhì)生活富裕了，就不該提倡節(jié)儉了嗎？作為新世紀(jì)的青年，我們應(yīng)該響亮地做出回答：提倡節(jié)儉，拒絕奢侈！首先，我們應(yīng)該知道，我們的物質(zhì)生活還未極度豐富，特別是和發(fā)達(dá)國家相比，還有很大差距。細(xì)心的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使是在發(fā)達(dá)國家，浪費(fèi)也同樣被看作是可恥的行為。在餐館里，他們常常將沒吃完的飯菜帶回家；他們的孩子也很少亂用零花錢，而且這些錢大多是孩子們自己靠勞動(dòng)掙來的；著名的柯達(dá)公司的膠卷盒是用再生紙?jiān)斓?；而?cái)大氣粗的東芝公司的信封竟然是用舊信封翻過來再使用的……我們的祖國剛剛有了較大的發(fā)展，我們有什么理由滿足于現(xiàn)狀，大手大腳，鋪張浪費(fèi)。翻開厚重的華夏歷史，由儉入奢易，由奢入儉難。窮奢極欲導(dǎo)致身死國滅的教訓(xùn)亦是數(shù)見不鮮。夏桀、商紂亡于奢靡無度，荒淫暴虐；秦始皇興建阿房宮豪華蓋世，終為楚人一炬；隋煬帝沉迷于燈紅酒綠，不理朝政，落的個(gè)身首異地；唐明皇沉醉于享受美色，而至安史之亂，是盛唐趨衰。前世不忘后世之師。當(dāng)今我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，人民的生活水平不斷提高，許多人就逐漸拋棄了勤儉的秉性。那么好不容易積累起來的家產(chǎn)又能經(jīng)得住多長時(shí)間的折騰呢？況且我們的先輩也曾告誡道：“治國之道，節(jié)用為先。滅國之禍，起于奢侈。歷朝興廢，無有出于此道之度限爾！”所以，為了國家的繁榮，我們應(yīng)該節(jié)儉。我們說的節(jié)儉其實(shí)還是一種品質(zhì)、一種精神,更是一種文化、一種意識(shí)、一種社會(huì)文明。節(jié)儉還是關(guān)系到人類生存的一件大事。也許有的同學(xué)會(huì)說，這可太聳人聽聞了。但這決不聳人聽聞，而是無可爭(zhēng)議的事實(shí)。就能源而言，地下儲(chǔ)藏的煤、石油只供人類數(shù)百年；森林資源呢？人類無節(jié)制的采伐已給人類的生存敲響了警鐘；沙漠化加劇、水中泥沙含量增加、水災(zāi)頻繁……所以，節(jié)儉不僅給我們帶來巨大的物質(zhì)財(cái)富。節(jié)儉的背后更是對(duì)生命的關(guān)愛和尊重。同學(xué)們，你還覺得說節(jié)儉是笑話嗎？還覺得奢侈浪費(fèi)理所應(yīng)當(dāng)嗎？其實(shí)，節(jié)儉是一個(gè)永恒的話題,也是最實(shí)在的話題?，F(xiàn)今社會(huì),節(jié)儉已成為一種時(shí)尚、一種潮流。生產(chǎn)、流通、消費(fèi)各個(gè)領(lǐng)域都在提倡節(jié)儉。各種家電商品,包括轎車都打上了“節(jié)能”的口號(hào),“節(jié)約用水”“節(jié)約用電”的標(biāo)語四處可見,“節(jié)約型社會(huì)”更成為人們的追求。同時(shí),我們還應(yīng)該意識(shí)到,節(jié)儉不是一句口號(hào)、一種空談,而是實(shí)實(shí)在在的生活細(xì)節(jié)。節(jié)儉,不是奢侈的行為,同時(shí),它也不是守財(cái)奴的吝嗇,而是要求我們合理使用資源和財(cái)物,做到“當(dāng)省則省,當(dāng)用則用”。即使是將來國強(qiáng)了，家富了，節(jié)儉樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)也仍然不能丟！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【詳解】審題：本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一篇材料作文，解答此類題目，要求學(xué)生在寫作之前必須結(jié)合材料準(zhǔn)確理解題意，按要求作文。而且學(xué)生要清楚審讀材料不僅僅是看材料，而應(yīng)該對(duì)材料有分析理解的思維過程。本題材料分成兩部分：第一部分是“隨著改革開放不斷深入，物