必修三 第二單元 課時

課時2文化的繼承性與文化發(fā)展備考導航考點分布命題方向注：數(shù)字代表近5年全國高考考次。命題指數(shù)：選擇題☆☆☆☆☆；非選擇題★★★☆☆1.命題特點：題型以體現(xiàn)類、啟示類和措施類選擇題為主。傳統(tǒng)文化的特點、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系主要立足于信息的解讀，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系以啟示類、措施類考查為主。2.備考方向：結(jié)合習近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的系列講話，分析對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和重要性；結(jié)合科技創(chuàng)新成果說明科技進步對文化發(fā)展的作用等。現(xiàn)實生活相對穩(wěn)定性習俗思想相對穩(wěn)定性民族性積極消極精華糟粕必要前提必然要求繼承發(fā)展生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系科學技術(shù)思想運動創(chuàng)造核心提示1.一個態(tài)度：如何正確對待傳統(tǒng)文化。2.三個特點：繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性。3.四個表現(xiàn)：傳統(tǒng)文化的基本形式。4.四個因素：影響文化發(fā)展的重要因素。必背術(shù)語1.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。3.把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。4.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。5.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。傳統(tǒng)文化的繼承材料（節(jié)選自2014·四川卷，7）廉潔文化是中華優(yōu)秀文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實清廉”的新要求。探究：作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廉潔文化，具有什么特點？提示：在不同的歷史時期，廉潔文化具有不同的內(nèi)涵，總是能因時而變，體現(xiàn)出廉潔文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性。1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響（1）含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。（2）表現(xiàn)形式：（3）特點：（4）影響（作用）：①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（1）要繼承：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）要發(fā)展：要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新。1.正確認識傳統(tǒng)文化作用的兩面性從傳統(tǒng)文化自身看先進的、健康的文化推動社會的發(fā)展，腐朽的、落后的文化阻礙社會的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用從時代的需要看文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，時代變革，社會政治、經(jīng)濟發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時代的變遷，不斷融入時代元素，才能推動社會發(fā)展。如果一成不變，反而會阻礙社會發(fā)展圖示文化的二重性與傳統(tǒng)文化的雙重作用2.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值（1）從社會發(fā)展看：①傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠持久的影響。②傳承傳統(tǒng)文化有利于增強民族認同感和歸屬感，增強民族凝聚力。對今天中國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展道路具有深刻的影響。③一個民族一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。（2）從個人成長看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增強精神力量，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。3.厘清幾點認知（1）傳統(tǒng)文化就是歷史上曾經(jīng)存在的文化，就是落后的文化。（此觀點錯誤）傳統(tǒng)文化必然是在歷史上曾經(jīng)存在，但又必須是保留在現(xiàn)實生活之中的文化。傳統(tǒng)文化雖有落后于時代的成分，但傳統(tǒng)不等于落后。（2）傳統(tǒng)文化≠文化傳統(tǒng)。（3）傳統(tǒng)文化≠古代文化。（4）傳統(tǒng)文化≠本土文化。（5）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性≠傳統(tǒng)文化凝固不變。（6）傳統(tǒng)文化的作用具有積極和消極的二重性，不能認為傳統(tǒng)文化只具有積極作用（或消極作用）。典例1

（2016·江蘇卷，22）源遠流長的“禮”文化在漫長的文明演進中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有（）A.鮮明的民族性 B.相對的穩(wěn)定性C.時代的先進性 D.強大的包容性傳統(tǒng)文化的特點、作用[預(yù)測題型：選擇題]解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點。題意的關(guān)鍵句是：“禮”源遠流長，今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這體現(xiàn)了“禮”在世代相傳中保留其基本特征，又能夠因時而變，這是傳統(tǒng)文化的“相對穩(wěn)定性”特征，A、C、D都不符合題意主旨，故正確答案是B。答案B訓練1

2016中秋佳節(jié)傳喜訊，9月15日晚上，天宮二號的成功發(fā)射，讓全國人民喜上加喜?！疤鞂m”是中華民族對未知太空的傳統(tǒng)叫法，以“天宮”命名目標飛行器，引起了國人和海外華人的共鳴。這表明（）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性②傳統(tǒng)文化具有海納百川、有容乃大的特質(zhì)③中華兒女對中華傳統(tǒng)文化具有強烈認同感④中國歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的精神財富A.①② B.①③ C.②③ D.③④解析以“天宮”命名目標飛行器，引起了國人和海外華人的共鳴，這表明了中華傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，①③說法正確并符合題意。②表述錯誤，中華文化具有海納百川、有容乃大的特質(zhì)。④與題意無關(guān)。答案B典例2

（2014·安徽卷，7）在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會倡導“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要（）A.平等交流，相互借鑒 B.破除陋習，移風易俗C.博采眾長，求同存異 D.批判繼承，推陳出新解析傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新。D項符合題意。A、C兩項是對待外來文化的態(tài)度，B項是對待傳統(tǒng)文化中糟粕的態(tài)度，都不符合題意。故答案為D。答案D對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度[預(yù)測題型：選擇題]訓練2

博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對的也不少。有人認為，儒家文化是財富，它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序；也有人認為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價值取向。這兩種觀點（）①看到了傳統(tǒng)文化的積極作用②違背了“取其精華，去其糟粕”的原則③認為應(yīng)堅持文化創(chuàng)新④都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.①④解析注意兩種觀點的共性，②④符合題意。答案C材料（節(jié)選自2013·山東卷，31）中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)。“五岳獨尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。文化遺產(chǎn)可以在有效保護的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟利益，打著“保護”的旗號過度開發(fā)，使其在“保護”中慢慢失去體溫，失去未來。影響文化發(fā)展的因素探究：“使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向”包含哪兩層意思？提示：①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨特的文化基因，“使我們成為我們”。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們在文化發(fā)展中保持正確方向。1.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（1）是同一過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（3）批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。2.影響文化發(fā)展的主要因素（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（決定因素）（2）科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（內(nèi)在因素）（3）思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。（助推器作用）（4）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。（特殊作用）1.正確認識和把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容，同時具有消極的、落后的部分。這些積極成分具有重要現(xiàn)實價值隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會生活而變化態(tài)度“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新做法辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，應(yīng)改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承提醒“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程?！叭∑渚A、去其糟粕”是“推陳出新、革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)，“推陳出新、革故鼎新”是“取其精華、去其糟粕”的必然要求。從一定意義上可以說二者是一個前后相繼的、不可分割的過程。2.綜合認識教育的重要性（1）文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。（2）教育是文化傳播的重要途徑。（3）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。（4）建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)。（5）教育是民族振興和社會進步的基石。3.全面認識科學技術(shù)的作用角度科技的作用文化與經(jīng)濟文化與經(jīng)濟相互交融?？萍荚诮?jīng)濟發(fā)展中的作用越來越重要文化交流伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒成為文化傳播的主要手段文化發(fā)展信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進文化傳播、繼承與發(fā)展中華文化中華文化博大精深，科學技術(shù)是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)精神文明建設(shè)弘揚科學精神，能夠在全社會形成崇尚科學、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學的良好氛圍思想道德建設(shè)提高科學文化修養(yǎng)，有利于促進思想道德修養(yǎng)4.多角度理解影響文化發(fā)展的因素影響因素理論依據(jù)促進文化發(fā)展的措施生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動一定的經(jīng)濟、政治決定一定的文化大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革科學技術(shù)科學技術(shù)是一種文化形式大力發(fā)展科學技術(shù)，為文化發(fā)展提供技術(shù)支撐思想運動思想運動是一種文化活動不斷解放思想教育教育是一種文化形式大力發(fā)展教育事業(yè)典例3

（2016·新課標丙卷，39）閱讀材料，完成下列要求。中國藥學家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學家首次獲得諾貝爾獎。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究文化繼承與發(fā)展的關(guān)系[預(yù)測題型：選擇題、主觀題]院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標準治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學家群體。用現(xiàn)代科學手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責任。結(jié)合文化生活的知識，談?wù)勍肋线蠄F隊的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。答案立足于實踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當代價值；推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強其世界影響力。（其他答案，若言之有理即可）答題模板

傳統(tǒng)文化的保護與傳承的命題模式設(shè)問模式（1）運用文化生活知識，說明為什么要繼承“×××”？（2）運用文化生活知識，分析如何正確對待“×××”？（3）結(jié)合材料，對待“×××”如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？答題要素提示①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。④弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強對外文化交流，增強民族文化的國際影響力。⑤反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”。訓練3

中央電視臺推出《家風是什么》系列報道，引發(fā)公眾對傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。公眾熱議“家風”，有對隱約有些模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新語境下如何重新定義家風的追問。觀點一家風是指傳統(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道德，有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現(xiàn)代家庭，如過去傳統(tǒng)家庭的家風都強調(diào)尊卑、等級，要求家庭的晚輩無條件地服從長輩，這些理念與現(xiàn)代社會所提倡的平等、民主是相悖的。所以，家風也要與時俱進。觀點二千百種的家風固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸潤著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現(xiàn)代社會發(fā)展，家風漸止于身教言傳，所以，現(xiàn)代家庭有必要重塑家風、傳承家風。請選擇一種觀點，用《文化生活》的相關(guān)知識，說明其合理性。解析本題考查如何對待傳統(tǒng)文化的知識。問題設(shè)問較為靈活，要求學生選擇其中一種觀點，說明其合理性。作答時必須首先進行選擇，然后結(jié)合材料觀點運用相關(guān)知識加以闡述。觀點一的核心在于“傳統(tǒng)文化要與時俱進”，觀點二的核心在于“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須予以繼承”，兩種觀點的合理性都不難分析。答案選擇觀點一理由：①社會實踐是文化發(fā)展的源泉和動力，以家風為代表的傳統(tǒng)文化必須跟上時代發(fā)展，做到與時俱進。②文化只有在發(fā)展中才能更好繼承，所以對于家風，既要批判繼承，更要推陳出新，與時俱進，只有順應(yīng)時代發(fā)展要求的家風才能傳承下去。③傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式不免會落后于時代發(fā)展的客觀要求，應(yīng)當進行創(chuàng)新，體現(xiàn)時代精神，做到與時俱進。選擇觀點二理由：①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是民族生存與發(fā)展的精神紐帶。任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，為確保文化發(fā)展的根基，應(yīng)當重塑家風傳承家風。②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人和社會的發(fā)展起促進作用。優(yōu)秀的家風有利于形成良好的家庭氛圍促進和諧發(fā)展，所以要傳承和重塑家風。③文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對于優(yōu)秀道德品質(zhì)的弘揚，必須建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重塑和傳承家風，為社會主義道德的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。典例4

（2012·新課標全國卷，39）閱讀材料，完成下題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。教育、科技在文化傳承中的作用[預(yù)測題型：選擇題、主觀題]1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料，運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。解析本題考查科技對文化發(fā)展的作用。圍繞科技，材料主要講了科研人員利用現(xiàn)代科技開發(fā)了新產(chǎn)品，實現(xiàn)了文化創(chuàng)新；改進傳統(tǒng)龍腦提取方法，建立資源基因庫，促進了文化傳承；通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌，促進了文化傳播。總之，科技促進了文化發(fā)展。答案科學技術(shù)是促進文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物，開發(fā)新產(chǎn)品，促進中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫，更好地傳承中醫(yī)藥文化；網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于促進中醫(yī)藥文化的傳播，擴大中醫(yī)藥文化的影響。（1）運用影響文化發(fā)展的因素分析和認識文化發(fā)展的原因時，要點包括：生產(chǎn)力的發(fā)展、科學技術(shù)的進步、思想的解放、教育方式的不斷變革。要首先判斷有無上述四個因素以及是哪個因素；然后再判斷上述四個因素與文化發(fā)展是否具有因果關(guān)系，若有則說明了該因素促進了文化發(fā)展。如材料中出現(xiàn)社會制度的變化，則說明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動對文化發(fā)展的影響；如材料涉及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)等現(xiàn)代科技或信息技術(shù)的發(fā)展，則說明了科學技術(shù)對文化發(fā)展的影響；等等。（2）從影響文化發(fā)展的因素角度來尋求促進文化發(fā)展的措施，要點有：要大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革；要大力發(fā)展科學技術(shù)，為文化發(fā)展提供技術(shù)支撐；要不斷解放思想，要大力發(fā)展教育事業(yè)。若材料強調(diào)隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動終端的迅速發(fā)展，數(shù)字化閱讀越來越普及，說明促進文化發(fā)展需要大力發(fā)展科學技術(shù)；若材料涉及某地將國畫、書法、武術(shù)、戲曲等引入課堂教學，則說明促進文化發(fā)展需要大力發(fā)展教育事業(yè)；等等。訓練4

山東省教育廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學傳統(tǒng)文化課程實施和專題教育活動內(nèi)容的通知》提到，一些中小學開展中小學生經(jīng)典誦讀活動時出現(xiàn)了一些問題，比如對誦讀活動的內(nèi)容研究不深、分析不透、甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學校，扭曲了學生的價值觀念，腐蝕了中小學生的心靈，造成了很壞的負面影響，引起社會和家長的強烈關(guān)注。為此，要求中小學要認真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學習篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容。結(jié)合材料，從文化傳承與創(chuàng)新角度，說明山東省教育廳這一舉措的合理性。答案①我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。措施的要求，就是要繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，去除其糟粕，是對傳統(tǒng)文化的批判繼承，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。山東省教育廳出臺的措施，是對傳統(tǒng)文化批判性地繼承，有利于促進傳統(tǒng)文化與時代內(nèi)容的結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化推陳出新，革故鼎新。③教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。山東省教育廳出臺的措施，有利于通過教育，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進中華文化的長遠發(fā)展。1.（2015·江蘇卷，20）相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為（）A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B.教育具有文化傳承的特定功能C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求解析立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，排除A。通過設(shè)立曲藝學科專業(yè)推廣文化傳統(tǒng)教育，可見教育在文化傳承中的作用，故答案為B。材料只涉及一種傳統(tǒng)文化形式，即相聲，排除C。此題沒有涉及文化發(fā)展與群眾需求的關(guān)系，排除D。答案B2.（2013·新課標Ⅱ卷，39）閱讀材料，完成下列要求。敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機構(gòu)、科技企業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。結(jié)合材料，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。解析本題考查科技創(chuàng)新對文化傳承與發(fā)展的作用，難度不大，基本屬教材知識的簡單運用。首先定位科技創(chuàng)新是設(shè)問主體，其次分析文化傳承，即傳播與繼承，發(fā)展的實質(zhì)是創(chuàng)新，因此本問可以簡單理解為科技創(chuàng)新對文化傳播與交流、科技創(chuàng)新對文化的繼承與發(fā)展、科技創(chuàng)新對文化創(chuàng)新的作用。根據(jù)這三點作答即可，本問基本屬于理論層面，對教材較為熟悉的學生不難答出。答案科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護提供了物質(zhì)技術(shù)手段；科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進了文化的交流；科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。易錯點1不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性易錯典例1

（2011·天津卷，7）最近，河北農(nóng)業(yè)大學一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學們用實際行動使扶危濟困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當代得到完美綻放。這一事跡表明（）A.傳統(tǒng)道德準則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活B.中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C.傳統(tǒng)道德對今天人們的價值選擇有深刻影響D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶易錯分析典例剖析A說法絕對，不選，傳統(tǒng)與現(xiàn)代畢竟還有一定的距離和差距；B說法錯誤，具體內(nèi)涵不能說亙古不變，因為文化是發(fā)展的；C說法正確，體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對我們的今天價值選擇的影響；D說法不合題意設(shè)陷方式通常的設(shè)陷方式是故意把文化的相對穩(wěn)定性理解成絕對性、一成不變應(yīng)對策略傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，一定要正確把握傳統(tǒng)文化“變的絕對性”與“不變的相對性”的關(guān)系。相對穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，但內(nèi)涵會因時而變矯正訓練1

（2015·北京卷，26）盤龍藻井變身雨傘，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明（）A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C.文化遺存與當代人的生活和審美需求可以對接D.應(yīng)當通過市場運作，保障公民的基本文化權(quán)益解析本題考查傳統(tǒng)文化。文化繼承的核心在于其文化價值，因此A觀點錯誤；傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是其基本特征不變，具體內(nèi)涵因時而變，B錯誤；以傳統(tǒng)文化為載體的產(chǎn)品熱銷，說明文化遺存與當代人的生活和審美需求可以對接，C符合題意；保障公民的基本文化權(quán)益需要政府發(fā)展公共文化事業(yè)，D錯誤；故答案選C。答案C易錯點2錯誤理解傳統(tǒng)文化及其作用易錯典例2

（2013·廣東卷，32）2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學書法教育指導綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學教學體系。甲認為，這樣可以化解漢字書寫危機；乙認為，在鍵盤時代學書法是浪費時間。據(jù)此，以下說法正確的是（）①甲的合理之處在于認識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源

②乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④易錯分析典例剖析①錯誤，社會實踐是文化發(fā)展的根源；③夸大了書法的作用；②④正確設(shè)陷方式通常的設(shè)陷方式是認為傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財富，對社會和人的發(fā)展起積極的促進作用；或認為“傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉”應(yīng)對策略傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進社會的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化則會阻礙社會的發(fā)展；社會實踐才是文化發(fā)展的源泉矯正訓練2

（2011·北京卷，24）文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為（）①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析民族精神是民族文化的結(jié)晶，①表述錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，②說法不正確。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累；傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有