文言文對比閱讀：《淮南子-得百走馬不若得伯樂之?dāng)?shù)》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文對比閱讀：《淮南子·得百走馬，不若得伯樂之?dāng)?shù)》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一:世之明事者，多離道德之本，曰禮義足以治天下，此未可與言術(shù)也。所謂禮義者，五帝三王之法籍風(fēng)俗，一世之跡也。當(dāng)舜之時，有苗不服，于是舜修政偃兵，執(zhí)干戚而舞之。禹之時，天下大雨，禹令民聚土積薪，擇丘陵而處之。天下未定，海內(nèi)未輯，西伯既卒，武王欲昭文王之令德使夷狄各以其賄來貢遼遠(yuǎn)未能至故治三年之喪。禹遭洪水之患，陂塘之事，故朝死而暮葬。此皆圣人之所以應(yīng)時耦變，見形而施宜者也。夫以一世之變，欲以耦化應(yīng)時，譬猶冬被葛而夏被裘。夫一儀不可以百發(fā)，一衣不可以出歲。儀必應(yīng)乎高下，衣必適乎寒署。是故世異則事變，時移則俗易。故圣人論世而立法，隨時而舉事。尚古之王，封于泰山，禪于梁父，七十余圣，法度不同，非務(wù)相反也，時世異也。是故不法其已成之法，而法其所以為法。所以為法者，與化推移者也。夫能與化推移為人者，至貴在焉爾。故狐梁之歌可隨也，其所以歌者不可為也；圣人之法可觀也，其所以作法不可原也；辯士言可聽也，其所以言不可形也。淳均之劍不可愛也，而歐冶①之巧可貴也。五帝三王，輕天下，細(xì)萬物，齊死生，同變化，抱大圣之心，以鏡萬物之情，上與神明為友，下與造化為人。今欲學(xué)其道，不得其清明玄圣，而守其法籍憲令，不能為治亦明矣。故曰“得十利劍，不若得歐冶之巧；得百走馬，不若得伯樂之?dāng)?shù)”。（摘編自《淮南子·齊俗訓(xùn)》）材料二：圣王之立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，共備足以必完法。治世之臣，功多者位尊，力極者賞厚，情盡者名立。善之生如春，惡之死如秋，故民勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。上下相得，故能使用力者自極于權(quán)衡，而務(wù)至于任鄙④；戰(zhàn)士出死，而愿為賁育⑤；守道者皆懷金石之心，以死子胥之節(jié)。用力者為任鄙，戰(zhàn)如賁育，中為金石，則君人者高枕而守已完矣。（節(jié)選自《韓非子·守道》）【注】①儀：古弩上的瞄準(zhǔn)器。②淳均：古劍名。亦稱“淳鉤”“淳鈞”。③歐冶：春秋著名鑄劍師。④任鄙；戰(zhàn)國秦武王的力士。⑤賁育；戰(zhàn)國時勇士孟賁和夏育的并稱。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）武王欲昭A文王之令B德C使夷狄各D以其賄來貢1遼遠(yuǎn)下未能至G故H治三年之喪。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.封于泰山，即“于泰山封”，與“月出于東山之上”的特殊文言現(xiàn)象相同。B.焉，代詞，與《燭之武退秦師》“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”中“焉”的用法相同。C.神明，指天道，與《勸學(xué)》“而神明自得”中“神明”的意義不相同。D.盡情，文中的意思為盡心盡力，與現(xiàn)代漢語中的“盡情”意義不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.即使是那些所謂明白事物發(fā)展道理的人，大多數(shù)也都脫離道德的根本，沒有理解禮義的真正內(nèi)涵，所以不值得與他們討論治國的方法。B.和射箭、穿衣的道理一樣，那些上古圣明帝王所制定的法令制度各不相同，是因?yàn)殡S著時代的發(fā)展變化，他們面臨的施政環(huán)境各不相同。C.五帝三王治國之道的精髓在于其清澈明朗的大德，后世之人若學(xué)習(xí)古圣先賢所制定的典章制度，就會陷人束縛，是不會治理好國家的。D.韓非子認(rèn)為，善行如春天萬物繁盛般生發(fā)、惡行如秋天風(fēng)掃落葉般凋零的社會氛圍，能夠激勵人們各盡其職，促進(jìn)國家社會的有序運(yùn)行。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是故不法其已成之法，而法其所以為法。譯文：（2）上下相得，故能使用力者自極于權(quán)衡。譯文：14．好的國家法度應(yīng)具備哪些特點(diǎn)？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。（3分）【答案解析】10.CEG[解析]句意：武王想要發(fā)揚(yáng)文王的美德，下令奚狄各自憑禮物來朝貢，但因路途遙遠(yuǎn)(夷狄)不能按時到達(dá)，所以才舉辦了三年喪事。“令”做“德”的定語，構(gòu)成定中結(jié)構(gòu)。句法分析，故B處不斷開；“昭”做謂語，與“文王之令德”構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，故A處不斷開，C處斷開；“各”做狀語，修飾“以其賄來貢”，故D處不斷開；“使”做謂語，與“夷狄各以其賄來貢“構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，故E處斷開；“遼遠(yuǎn)”做“未能至”的原因狀語，構(gòu)成狀中結(jié)構(gòu)，故F處不斷開、G處斷開；“故”表原因，引出后文的事件，故H處不斷開。11.B[解析]B項(xiàng)“朝濟(jì)而設(shè)版焉”中“焉”為語氣助詞，無實(shí)意，與文中的“焉”用法不同。12.C[解析]由原文“今欲學(xué)其道，不得其清明玄圣，而守其法籍憲令，不能為治亦明矣”可知，“就會陷入束縛”于文無據(jù)。13.[答案](1)因此不能效法他們現(xiàn)成的法令，而應(yīng)該是效法他們制定法令的情由。(“是故”，因此，1分；每句的第一個“法”，效法，1分；“所以”，情由。1分；句意通順，1分)(2)君臣彼此投合，所以能所以能使效力的臣子竭盡全力地遵守法度。(“相得”，彼此投合，1分；“極”，竭盡全力，1分；“權(quán)衡”，法度，1分；句意通順，1分)14.[答案]①與時俱進(jìn)，能夠適應(yīng)社會情況；②賞罰嚴(yán)明，能夠瑟惡揚(yáng)善；③措施完備，能夠貫徹執(zhí)行。(每點(diǎn)1分)[解析]由文中“故圣人論世而立法，隨時而舉事”“所以為法者，與化推移者也”等可知，好的國家法度應(yīng)與時俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)時的社會實(shí)際；由原文“其賞足以勸善，其威足以勝暴”“善之生如春，惡之死如秋”等可知，好的國家法度應(yīng)賞罰嚴(yán)明，鼓勵善行，抑制罪惡；由原文“其備足以必完法”可知，好的國家法度應(yīng)措施完備，能夠保證法制的實(shí)行和完善。[參考文]材料一:世界上所謂的明白事理的人，大多是背離了道德根本，說“禮義足以治天下”，這種人是不可以和他使經(jīng)國方略的。面所謂禮義，是五帝三王時期篤定的法典和習(xí)俗，只是一個時代的事跡。在舜的時代，有苗不歸服，于是舜修治德。停止戰(zhàn)爭討伐，持盾脾和大斧歌舞(，以此來感化三苗)。一在禹的時代，天下大雨，洪水泛溢，禹命令民眾聚集土壤，聚集柴草，選擇丘陵高處居住。天下還沒有安定下來，海內(nèi)還未和平，文王已經(jīng)去世，武王要發(fā)揚(yáng)文王的美德，下令夷狄各自用禮物來朝貢，但因路途遙遠(yuǎn)(夷秋)不能按時到達(dá)，所以才舉辦了三年喪事。禹時天下遭受洪水災(zāi)害，而忙于修筑水庫，所以早上死人晚上立即安葬。這些都是圣人用來適應(yīng)時勢前變化，根據(jù)實(shí)際情形所采取的適宜的做法。而依據(jù)一時的情形變化制定的禮法，想要應(yīng)對不斷變化的時世，就像冬天穿葛布衣、夏天穿皮大農(nóng)一樣荒謬。調(diào)整一次弓弩上的瞄準(zhǔn)器是不可能用它來發(fā)射一百次的，同樣一件衣服也不可能一年穿到頭。這說明瞄準(zhǔn)器必須根據(jù)目標(biāo)的高低隨時調(diào)整，衣服必須適應(yīng)氣候的冷暖變化。因此世事不同治國的措施就要隨之變化、時代發(fā)展風(fēng)俗此受改變，所以圣人根據(jù)世道來制定法規(guī)，隨時代來采取措施。上古帝王，在泰山上祭祀過天，在梁父山上祭祀過地的，有七十多位，他們的法令制度不相同，并不是他們追求不同，而是時代社會變了。因此不能效法他們現(xiàn)成的法令，而應(yīng)該是效法他們制定法令的情由。他們制定法令的情由，就是順隨變化的發(fā)展，能夠順隨變化的發(fā)展做人做事，最可貴的精神就在這里面了。所以，古代狐梁的歌是可以學(xué)著唱的，但他唱得如此動人的原因卻是很難掌握的:吉代圣人的法規(guī)是可以觀摩的，但他們制定法規(guī)的緣由卻是很難探究的:古代雄辯之士的辯詞是可以聽到的，但他們?nèi)绱松平獾脑騾s不能描繪出來。浮均之劍也沒什么值得珍重的，值得珍重的是歐治子的鑄劍技術(shù)。五帝三王看輕天下，藐視萬物，看齊生死，適應(yīng)變化，他們懷著圣明之心來觀照萬物的真諦，向上與天道為友，向下和自然做伴，如今想學(xué)他們的大道，沒有他們那種清澈明朗的大德，而死守著他們的法典條文，不可能把國家治理得很好這個道理也很明白了，所以說“得到十把鋒利的寶劍，不如掌握歐冶子的鑄劍技術(shù):得到百匹善于奔跑的良馬，不如掌握伯樂的相馬技術(shù)”材料二:圣明的君主制定法度，其賈賜足以鼓勵善行其成產(chǎn)足以制服暴亂，其措施足以保證法制的堅決實(shí)行和完善。能治理好國家的臣子，功績眾多的人地位尊貴，竭盡能力的人賞賜代厚，盡心盡忠的人名聲得以樹立。好的事物就像春天的草木一樣篷勃生長，環(huán)的事物就像秋葉枯萎般凋謝，所以民眾奮勉