第三章-清代文言與短篇白話小說

第八編清代文學(xué)

第三章清代文言與短篇白話小說第一節(jié)重振雄風(fēng)的《聊齋志異》第二節(jié)明清系列文言小說第三節(jié)李漁與短篇白話小說

第一節(jié)重振雄風(fēng)的《聊齋志異》

一、蒲松齡的生平和思想字留仙，一字劍臣，別號柳泉先生，淄川(今山東淄博)人。一生貧困潦倒，科場蹭蹬三十一歲時應(yīng)同鄉(xiāng)友人、江蘇寶應(yīng)知縣孫蕙之請，去做幕僚，次年辭幕回鄉(xiāng)。從四十歲起去同邑名人畢際有家為塾師，七十一歲才撤帳回家這樣的經(jīng)歷對他的創(chuàng)作十分有利。把滿腔孤憤都傾注在《聊齋志異》中第一節(jié)二、蒲松齡的創(chuàng)作一生著述豐富，除《聊齋志異》外，他還著有詩一千余首、詞百余首、文四百五十余篇、俚曲十四首、戲曲三出及《日用俗字》、《農(nóng)桑經(jīng)》等實用性雜著。大多已收入路大荒編《蒲松齡集》和蒲松齡紀(jì)念館編《聊齋佚文輯注》中。另外，長篇白話小說《醒世姻緣傳》，著作權(quán)也可能歸屬到他的名下。第一節(jié)三、《聊齋志異》的版本作者手稿本現(xiàn)僅存上半部，四卷，237篇。該書在作者生前就以抄本流傳?，F(xiàn)存較完整的抄本有乾隆十六年(1752)鑄雪齋抄本，十二卷，存目488篇，實存474篇。還有20世紀(jì)60年代發(fā)現(xiàn)的《二十四卷抄本聊齋志異》，存474篇。今存最早刻本為乾隆二十一年(1766)趙起杲所刻青柯亭本、十六卷，431篇，保留了該書所有重要篇章，文字上也有部分更定，以適合閱讀，后來的通行本均據(jù)此本翻印。除刊本外，《聊齋志異》還有很多注解本和評點本。其中呂湛恩、何垠的注本和王士禛、馮鎮(zhèn)巒、何守奇、但明倫的評本較為知名。20世紀(jì)60年代張友鶴將這些評注本匯為一帙，輯為《聊齋志異》會校會注會評本(簡稱“三會本”)，共十二卷，491篇。雖然個別篇目尚有爭議，但仍不失為目前宏富完備的本子。第一節(jié)四、《聊齋志異》與清初文化價值取向

（一）明末主情浪漫思潮影響下對男女“真情”的強調(diào)

《聊齋志異》中許多美麗動人的愛情故事，正是這種心態(tài)的形象反映，強調(diào)男女愛情交往過程中“真情”的意義以及它可能產(chǎn)生的巨大能量。《嬰寧》：王子服、嬰寧《阿寶》：孫子楚、阿寶，因情離魂化為鸚鵡《連城》：史孝廉、連城、喬生、鹽商子，因情生可以死、死可以生（二）清代尚實思潮下對生活真實的描摹首先，在生活的基本道理上，蒲松齡反對對生活有害的不切實際的空想和幻想。著名的寓言小說《嶗山道士》《黃英》：馬子才愛菊、陶氏姐弟販菊，“自食其力不為貪，販花為業(yè)不為俗。人固不可茍求富，然亦不必務(wù)求貧也?！薄逼浯?，揭露科舉考試的弊端《司文郎》：王平子、余杭生《賈奉雉》、《三生》第三，求實思想在政治方面的表現(xiàn)，是對民生疾苦的關(guān)注

名篇《促織》、《席方平》（三）浪漫情思與平實之想的交融并匯

“有情而不為情所累”的逍遙《嬌娜》：狐女嬌娜與青年孔生將愛情升華為純真的友誼《素秋》：擇偶原則“不愿入侯門，寒士而可”（四）清代總體文化思潮中的感傷情調(diào)從全書的總體風(fēng)格和氛圍主調(diào)上看，陰森森的鬼蜮世界和妖狐精魅所構(gòu)成的作品主旋律，顯然是與清代總體文化思潮中的感傷情調(diào)極為吻合的。值得注意的是，在有些感傷故事的背后，作者還有意無意地將與造成清代政治黑暗相關(guān)的事件編織到故事背景當(dāng)中?！稄堷櫇u》：張鴻漸、施舜華《晚霞》：阿瑞、晚霞《公孫九娘》：故事人物為與于七起義有關(guān)的遇難人物，公孫九娘、萊陽生第一節(jié)五、《聊齋志異》的寫作手法：

“用傳奇法，而以志怪”（一）志怪題材的繼承和超越注重運用志怪題材曲折地反映現(xiàn)實生活，同時在情節(jié)設(shè)計、人物塑造上慘淡經(jīng)營，使作品無論在內(nèi)容的深度和廣度上，還是藝術(shù)表現(xiàn)的搖曳多姿上，都達到了新的高度?！断狡健罚骸瓣幉苤得?，尤甚于陽間?！薄队谌シ恰罚骸吧w陰之有諸神，猶陽之有守令也?！弊髌穼﹃幩竟倮?、鬼神的抨擊，矛頭顯然是針對現(xiàn)實的，是作者發(fā)泄內(nèi)心“孤憤”的有效途徑，而非六朝志怪同類題材之面貌。（二）唐傳奇手法的使用唐傳奇不僅篇幅比六朝志怪普遍加長，更重要的是寫法上的變化和進步，所謂“傳奇手法”即有意為小說，通過“盡設(shè)幻語”的虛構(gòu)，完成委婉曲折、優(yōu)美動人的故事?！读凝S志異》一書大多以志怪反映現(xiàn)實，且使用傳奇手法，所以兼具志怪、傳奇二體的特點、以至成為成熟的短篇小說杰作。（三）對唐傳奇藝術(shù)手法的超越首先，從唐傳奇以敘述故事為主，發(fā)展到以刻畫人物為主。在人物描寫方面發(fā)生了質(zhì)的飛躍，不僅人物形象鮮明生動，而且刻畫出人物復(fù)雜的性格特征。其次，加強、發(fā)展了唐傳奇中較少見的環(huán)境描寫，并使之與刻畫人物相互表里?！短锲呃伞分兄魅斯饷病澳?，一人出，年二十余，貙目蜂腰，著膩帢，衣皂犢鼻，多白補綴”，住處“見破屋數(shù)椽，木歧支壁。入一小室，虎皮狼蛻，懸布楹間，更無杌榻可坐。七郎就地設(shè)皋比焉?！钡谌毡榈男睦砻鑼??！肚帏P》青鳳初見耿生時，“輒俯其首”，再見時又“駭而卻退，遽合雙扉”。當(dāng)她與耿生私會被叔父撞見時，則羞懼無地自容，“俯首倚床，拈帶不語”。被叔父斥詬后，又“低頭急去”，“嚶嚶啜泣”。后來遇難被耿生所救，又“依依哀啼，阘耳戢首”。篇末寫青鳳之叔遭難，其子向耿生求教，耿佯裝不允，“女笑曰：‘忍哉!’”第二節(jié)明清系列文言小說我國文言小說經(jīng)六朝志怪和志人的準(zhǔn)備。到唐代傳奇形成了第一個高潮。此后逐漸趨于平穩(wěn)，宋元之際優(yōu)秀作品不多。到了明清兩代才重放異彩，再次呈現(xiàn)興旺之勢，形成了幾個大的小說系列。一、“剪燈系列”洪武十一年(1378)，瞿佑編創(chuàng)了《剪燈新話》四卷二十篇。嗣后，李楨于永樂年間又寫成《剪燈馀話》四卷二十篇(另附《賈云華還魂記》一篇)邵景詹于萬歷年間寫成《覓燈因話》二卷八篇。三書內(nèi)容多為煙粉靈怪故事，既有歌頌?zāi)信杂蓯矍榈墓适拢灿行麚P封建道德的成分。形式上穿插許多詩詞駢語，形成韻散相間、駢散相向的特點。其中很多故事成為明代以來許多擬話本和戲曲的本事來源。這三種小說的出現(xiàn)不僅使處于消歇狀態(tài)的傳奇小說重新振興，而且也為《聊齋志異》的出現(xiàn)作了有力的鋪墊。二、“艷情系列”受《剪燈新話》和話本小說的影響，明代后期出現(xiàn)了一批編選前代愛情故事的文言小說集。它們在內(nèi)容和形式上都與當(dāng)時的擬話本小說有著密切聯(lián)系。其中大部分是男女愛情故事，文字上也比較通俗，中間又往往穿插詩詞。學(xué)者們普遍認為這些小說集是研究文言小說與白話小說之間關(guān)系的重要材料。這些小說主要有陶輔《花影集》、邱浚《鐘情麗集》、盧文表《懷春雅集》、王世貞《艷異編》、吳敬所《國色天香》、吳大震《廣艷異編》等。三、“聊齋系列”《聊齋志異》問世以后，模仿者蜂擁而起，形成了一個以《聊齋》的題材筆法為楷模的小說系列。盡管這些仿制品不能與《聊齋志異》同日而語，但其中優(yōu)秀者也不乏特色。這個系列在《聊齋》問世后不久的乾隆年間形成了一個小的高潮，出現(xiàn)了沈起鳳《諧鐸》、和邦額《夜譚隨錄》、浩歌子《螢窗異草》等；嘉慶、道光時期有梓華生《昔柳摭談》、管世灝《影談》等；同治、光緒年間再次掀起高潮，出現(xiàn)了宣鼎《夜雨秋燈錄》、吳薌厈《客窗閑話》、王韜《遁窟讕言》、《淞隱漫錄》等。其中影響較大的是沈起鳳《諧鐸》、浩歌子《螢窗異草》和宣鼎《夜雨秋燈錄》。這類小說的成批涌現(xiàn)代表了文言小說的主導(dǎo)潮流和正確方向。四、“閱微系列”盡管《聊齋志異》問世后在社會影響很大，但有些人還是心懷不滿。乾隆年間袁枚的《新齊諧》便是采用六朝志怪的筆法撰寫鬼怪故事，其小說觀念已經(jīng)與蒲松齡有所不同。與其同時，以紀(jì)昀為代表的正統(tǒng)文人從傳統(tǒng)的小說觀念出發(fā)，認為《聊齋》那種使用傳奇小說虛構(gòu)的手法來描寫志怪題材是違反生活真實的，所以他寫了《閱微草堂筆記》，以六朝時期志怪小說那種質(zhì)樸簡淡的文筆有意與《聊齋志異》抗衡。由于紀(jì)昀《四庫全書》總纂的特殊身份和《閱微草堂筆記》的實際成就，使該書在社會上引起了很大轟動，并引起了社會上許多人的模仿。這類作品主要有梁恭辰《池上草堂筆記》、許仲元《三異筆談》、許奉恩《里乘》。也有些作品兼擅“聊齋”、“閱微”二體，志怪、傳奇手法并用，如王椷《秋燈叢話》、樂鈞《耳食錄》、許秋垞《聞見異辭》、湯用中《翼駉稗編》等。五、“世說系列”以《世說新語》為模仿對象，采摭文人逸事，按內(nèi)容分類的世說體志人小說在明清兩代也得到較大發(fā)展。其中有的采摭舊事，編纂成書，如明代何良俊《何氏語林》、林茂桂《南北朝新語》、趙瑜《兒世說》，清代李清《女世說》等；有的記載近人及當(dāng)朝遺事，如明代李紹文《明世說新語》、焦竑《玉堂叢語》，清代梁維樞《玉劍尊聞》、吳肅公《明語林》、王晫《今世說》等。與當(dāng)時蓬勃興旺的白話小說和再度中興的傳奇體小說相比，此類小說未免相形見絀，但其中也不乏可資玩味的文人逸事，而且使《世說新語》的古老樣式也借此得以延續(xù)。六、“虞初系列”從班固《漢書·藝文志》小說家類著錄《虞初周說》開始，“虞初”這位跟隨漢武帝的方士幾乎成了中國古代人們稱呼“小說”的代名詞。張衡《西京賦》說：“小說九百，本自虞初?！泵鞔鷧侵偬摼驮?jīng)將唐代以后優(yōu)秀傳奇小說輯為《虞初志》。入清以后，先有張潮將當(dāng)時著名文人的傳記散文和傳奇小說輯成《虞初新志》，嗣后又有很多人追隨張潮，如黃承增《廣虞初新志》、鄭澍若《虞初續(xù)志》、胡懷琛《虞初近志》和王葆心《虞初支志》等。這些小說將傳記散文與小說混為一談，是清代求實文學(xué)觀念的反映，但由此卻造成小說文學(xué)界限的模糊，是小說觀念倒退的表現(xiàn)。第三節(jié)李漁與短篇白話小說

一、清代擬話本創(chuàng)作概況入清以后，擬話本小說在明末《三言》、《二拍》的基礎(chǔ)上又有了一定發(fā)展。主要特點是從前人書中取材并改制的作品相對減少，而取材現(xiàn)實、作家自己創(chuàng)作的小說卻愈來愈多?，F(xiàn)存清代擬話本小說約有三十多種，影響較大的有：薇園主人《清夜鐘》十六回(現(xiàn)存十回)、艾衲居士《豆棚閑話》、古吳墨浪子《西湖佳話》。清代擬話本小說成就最大的當(dāng)推李漁的《無聲戲》和《十二樓》。第三節(jié)二、李漁的生平和創(chuàng)作(1611-1680)，字笠鴻，一字謫凡，號笠翁，別署覺世稗官、新亭樵客、隨庵主人、?；劬邮?、湖上笠翁等，蘭溪(今屬浙江)人。屢試不第，終身未仕，以文字糊口。除擬話本小說二種外，另著有《閑情偶寄》、《笠翁十種曲》及長篇小說《合錦回文傳》、《肉蒲團》等（后二部小說作者尚無定論），為清代小說、戲曲大家。

《無聲戲》原書二集，第二集已佚，第一集十二回，每回一個故事?！妒恰?/p>