蘇軾人物生平作品介紹 定風(fēng)波 念奴嬌 詩詞鑒賞完整課件兩篇

卜算子

黃州定慧院寓居作

蘇軾一、簡介本詞寫作背景：

“烏臺(tái)詩案”：北宋著名的文字獄。元豐二年（1079），蘇軾因與時(shí)任宰相的王安石政見不合，出補(bǔ)外官。他看到當(dāng)時(shí)地方官吏執(zhí)行新法擾民，心中不滿，任杭州通判后寫了二十多首托事以諷的詩，因而激怒新。被構(gòu)陷成罪，囚捕至京，系獄一百三十天。而且牽連甚廣，蘇軾的友朋故舊被連累處罰的達(dá)二十二人。蘇軾在獄時(shí)自度必死，曾作詩與蘇轍訣別。

蘇軾于“烏臺(tái)詩案”后謫居黃州，初寓定惠院，后遷臨皋亭?，F(xiàn)在通行的各個(gè)版本的詞選中都有一個(gè)小序：“黃州定慧院寓居作?！睋?jù)史料記載，此詞為公元1083年（神宗元豐六年）初作于黃州，定慧院在今天的湖北黃崗縣東南，蘇軾另有《游定惠院記》一文。到黃州之初，亦因罪廢之余，灰心杜口，謝絕交往。由于牽連甚廣，這時(shí)，“平生親友，無一字見及”，彼此音問，一時(shí)盡絕，蘇軾不能不深懷幽居離索的內(nèi)心隱衷。卜算子·黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。

誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

翻譯

殘?jiān)赂邟煸谙∈璧奈嗤?，滴漏聲斷?人群開始安靜。時(shí)常能見幽居人獨(dú)自往來徘徊，還有有那縹渺高飛的孤雁的身影。它突然驚起又回首匆匆，心里有恨卻無人能懂。它揀遍了寒冷的樹枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。句解

詞人簡約凝練地展現(xiàn)出一幅清冷深邃的夜景：殘缺不全的月亮掛在疏落的梧桐上，記時(shí)用的漏壺里水已滴完，夜出奇地沉寂，“靜”又作“定”。詞人不是在這漏斷時(shí)乍醒，而是初靜，他也許并沒有意識(shí)到自己在這寓居的庭院中站了多久，直到可怕的靜寂在銅壺漏水聲斷絕的一刻侵上身來。

詞人對(duì)月光似乎有一種特別的感情，他常常用擬人化的手法把月光寫得很有人情味。如著名的《水調(diào)歌頭》寫月光“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，多么深情繾綣；而《洞仙歌》中從繡簾中偷偷窺人的一點(diǎn)明月則仿佛面帶神秘調(diào)皮的微笑；偏偏這里的月是不同的，一個(gè)“掛”字仿佛它被釘在稀疏的梧桐樹上，而且是殘缺不全的，傳達(dá)著一種無力與哀婉。缺月掛疏桐，漏斷人初靜。

難怪，詞人剛剛經(jīng)歷過生死、貶謫和離散?！盀跖_(tái)詩案”使他幾乎喪命，在獄中他甚至都想到了后事，卻又獲釋了，被貶在黃州，在城南臨時(shí)寓所的生活總算剛剛穩(wěn)定下來，可是詞人心情久久不能平靜，眼中的世界此刻是多么不圓滿啊！月是殘破的，梧桐是稀疏的、銅漏是水罄盡的，夜晚是寂靜可怕的……但是，就在這個(gè)清冷空闊的世界里，盡管寂寞，詞人卻清晰地感受到了自己的存在誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

如果說上文的缺月與疏桐象征著一個(gè)殘缺有憾的世界，那么這里則寫出一位幽人，似真似幻，他仿佛一只飄渺的孤鴻，獨(dú)自來去于這一片幽寂世界之中。

幽人，原指幽囚之人，引申為含冤之人或幽居之人。詞人經(jīng)常這樣稱呼謫宦生涯中的自己——“幽人夜渡吳王峴”、“幽人拊枕坐嘆息”。也許是巧合，這些詩句的背景大都是晚上，我們仿佛看見詞人的魂靈在黑夜里無聲的嘆息。這個(gè)世界本應(yīng)是豐腴完美的，這也是“幽人”的心志，但是世人皆昏昏在睡夢之中，既不知其殘缺，更不知幽人所苦，所以詞人只能在清冷的世界里孤獨(dú)徘徊，不求人知、人亦不知。這種處境與傲岸不羈、又孤寂無助的雁何其近似！

“孤鴻”便成了此刻心事浩茫的“幽人”的一個(gè)幻象。這兩個(gè)意象如此緊密地契合在一起，使詞人有些悲哀又有些狂亂地沉浸到他的想象世界中去了。驚起卻回頭，有恨無人省。

黑夜中的這只孤雁，不知受了什么驚嚇驟然飛起，它“嘎嘎”地驚叫著，又懷著無限幽恨似的回顧，然而沒有人去撫慰它凌亂的毛羽，也沒有人分擔(dān)它對(duì)死亡的恐懼。這一切一切，只有詞人感同身受。

雖然最終沒有罹難，但牢獄之災(zāi)的余悸猶存，詞人心頭仍充滿了憂讒畏譏之感，他正“杜門思愆，深悟積年之非”；而“平生親友無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣”。（《答李端叔書》）世態(tài)是涼薄的，或許還有初至生地的不適，難怪詞人在這個(gè)夜晚失眠。

“人似秋鴻來有信，去如春夢了無痕?！闭婺苋缫粓龃簤舳嗪?，而此時(shí)的詞人心中分明是“有恨”的。而且這“恨”太多了：它包含著對(duì)多桀命運(yùn)的詛咒，包含著對(duì)“平生親識(shí)，亦斷往還”的怨恨，或許還有對(duì)寂寞的不甘，對(duì)自我價(jià)值的迷?！欢撕藿K究“無人省”，誰會(huì)去在乎一個(gè)貶謫小吏的憂憤怨悱？說不定這心緒太復(fù)雜甚至詞人自己都不能一一理清呢——我們更無法道徹，只好僅就其心境上稍做猜度了。

詞人以這種含蓄空白的筆法，給我們留下了無限廣闊的思維空間。即含蓄蘊(yùn)藉、余味無窮，卻又絕非刻意隱晦，這就是它被后人稱作“有寄托詞”之上品的緣故吧！

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷

孤鴻在寒冷的樹枝之間逡巡，不肯棲息于任何一棵樹，而是寂寥地降落在了冰冷的沙洲上。

有人說這句邏輯上有誤，因?yàn)檠阕銥轷?，是不能棲息于樹枝的，所以把“寒枝”改作了“寒蘆”。但這樣一來，“寒蘆”和“沙洲冷”的語意就基本一致了。而失去了鴻雁擇枝而宿、人擇主而棲的象征意義，也失去了詞人不肯攀附寒枝、寧愿獨(dú)抱寂寞的高潔心態(tài)，以及那種“遺世”的情感。故于細(xì)節(jié)不必過分強(qiáng)求。

在鴻雁眼中，整個(gè)世界是荒蒼、清泠的，眼中處處皆是寒枝。世界無情地拋棄了它，它似乎也厭倦了這個(gè)殘酷的、勾心斗角的世界。既然進(jìn)不茍合、退不甘心，那么就找一個(gè)療傷的空間吧，詞人選擇了沙洲。

因沙粒逐漸地積留而存在的沙洲，不是“斜暉脈脈水悠悠”的溫柔鄉(xiāng)，而是寂寞且寒冷、隨時(shí)可能消失的沙洲。與其說這里是詞人心中最后的歸宿，不如說是他為自己的生命作出下一個(gè)決定前的一個(gè)暫棲地——我們知道詞人現(xiàn)在處于入世理想暫時(shí)破滅了的狀態(tài)，他需要一種新的人生理念來支撐自己。正如這鴻雁終究是要飛的一樣，詞人終究要遨翔在情性的壯志里，超越目前的陷境。

黃州成全了一個(gè)曠達(dá)灑脫的蘇軾，也成就了蘇軾一生文學(xué)的巔峰。黃州在詞人生命中是一個(gè)新的起點(diǎn)。在最初的痛苦與迷茫之后，在飽嘗人生千般的荒冷寂寞之后，詞人成熟于災(zāi)難后的再生，變得淡泊和靜定，無與倫比的文學(xué)光芒終于從他身上散發(fā)出來。

寂寞沙洲冷三、品讀鑒賞：

1、上片首兩句營造怎樣的氛圍？上闋選擇殘缺之月,疏落孤桐,滴漏斷盡,一系列寒冷凄清的意象,營造出蕭疏凄冷、幽冷寂寞的氛圍,為幽人、孤鴻的出場作鋪墊?！熬罢Z即情語”,這一冷調(diào)色的描寫,其實(shí)是詞人內(nèi)心孤獨(dú)寂寞的反映3、“誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影?！睂懗隽擞娜伺c孤鴻的什么相似之處？

寂寞、孤獨(dú)、孤芳自賞、潔身自好。2.“獨(dú)往來”“縹緲”寫出了一種什么樣的情境？生命的孤獨(dú)、漂泊無依、孤傲高潔4、結(jié)合具體詞句說說下片寫出了幽人與孤鴻怎樣的品質(zhì)特點(diǎn)？

詞人以比興（象征）手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過鴻的飄零失所孤獨(dú)縹緲，驚起回頭驚魂未定、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不肯同流合污、堅(jiān)持操守的心境。5、前人認(rèn)為“恨”字是全詞關(guān)鍵。詞中“恨”的內(nèi)容是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說？為什么？恨的內(nèi)容：封建社會(huì)文字獄對(duì)人才的摧殘。無人理解的憂憤。同意：上片描寫缺月、疏桐、漏斷、人靜、幽人、孤鴻等特定景物，正是由“恨”而生，由于含恨，所以必然產(chǎn)生“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的徘徊心境。6.全篇把握

上闋前兩句營造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場作鋪墊。這兩名出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來的兩句，先是點(diǎn)出一位獨(dú)來獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由“幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的心境，不正象縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實(shí)寫，又通過人、鳥形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗下闋專寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。這里，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀感情加以對(duì)象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。7、你認(rèn)為本詞最大的寫作特色是什么？這首詞運(yùn)用了象征(比興)等藝術(shù)手法，以孤鴻為喻，感物詠志。把孤鴻失群與幽人失志聯(lián)系起來，巧妙地表達(dá)了作者“幽約怨悱不能自言之情”，這正是蘇軾貶居黃州時(shí)無所依托而又無可哀告的寂寞與傷感的心情與處境的真實(shí)寫照。8.總結(jié)：本詞的寫作特色和主旨

這首詞以孤鴻為喻，感物詠志，把孤鴻失群與幽人失志聯(lián)系起來，巧妙地表達(dá)了作者“幽約怨悱不能自言之情”，這正是蘇軾貶居黃州時(shí)無所依托而又無可哀告的寂寞與傷感的心情與處境的真實(shí)寫照?？傊娙私韫馒櫚炎约寒?dāng)時(shí)不便也不好直言的心境形象貼切地表達(dá)出來。表現(xiàn)了自己遭到貶官后內(nèi)心的孤苦和清高。詞的境界，就像黃庭堅(jiān)所說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語”，取神題外，意中設(shè)境，托物寓人；在對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，生動(dòng)傳神，具有高度的典型

點(diǎn)評(píng)這首詞描寫了一個(gè)詞人初到黃州的夜晚。上闋前兩句營造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，然后將幽人、鴻影兩個(gè)意象捏合在這個(gè)時(shí)空里，此時(shí)“幽人”是主，“孤鴻”是賓。下闋則寫孤鴻飄零失所，驚魂未定，卻仍不肯隨便棲息于寒枝的情態(tài)，“獨(dú)”,“縹緲”,“恨”,“寂寞”,“冷”等詞都帶著強(qiáng)烈的感情色彩。至此人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人，主體與客體渾然一體。

如果將詞人這之前的作品稱作“浪漫哲學(xué)”的話，那么這首詞可稱作“存在哲學(xué)”，生存的凄涼以情緒的方式“入侵”了詩人的靈魂，不可言說又無比真切地。便如劉熙載所評(píng)“厚而清”，“厚，包諸所有，清，空諸所有。”因此單純以為諷喻政治，或詠懷佳人，就不免穿鑿附會(huì)，反而會(huì)縮小這種感慨萬端又難以名狀的意境了。

繆鉞先生在賞析這首詞時(shí)說道：“晚近人論詞多以‘豪放’為貴，而推蘇武為豪放之宗。這實(shí)在是一種偏見。……蘇軾詞的特長是‘超曠’，‘豪放’二字不足以盡之?！?/p>

這首詞的確是超曠之作，它空靈飛動(dòng)，又含蓄蘊(yùn)藉；即生動(dòng)傳神，又寄托遙深，不失詞之傳統(tǒng)的深美閎約。更令人稱道的是其品格高遠(yuǎn)，正如黃庭堅(jiān)所說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此。”冷寒的，也不止是沙洲和桐枝。有恨的，究竟是孤鴻還是幽人？靜夜如此寂寞，又何須漏壺提醒辰次？月兒依然殘缺。不見有清滿的佳期！疏淡的笑墨，似寫凄淡的夜色；清美的詞境，難歇哀憤的心。作為剛到黃州時(shí)的詞作，可以看出作者心內(nèi)的紊亂?？烧窃邳S州，作者完成了自己處世哲學(xué)的形成。

黃州數(shù)年是蘇軾思想發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)期，也是他不斷走向成熟和睿智的時(shí)期，他以此保全自己的岸然人格，也以此養(yǎng)護(hù)自己淳至的精神。其作于同一時(shí)期的數(shù)篇詩文，都為我們透示了其中的端倪。黃州貶謫時(shí)期的蘇軾（1079——1084）時(shí)間詞作詩句思想感情1080《卜算子》1080《西江月》1082《念奴嬌》1082《定風(fēng)波》1083《浣溪沙》揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。中秋誰與共孤光，把盞凄涼北望。人生如夢，一尊還酹明月。一蓑煙雨任平生門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。幽獨(dú)凄清失意自傷人生空幻壯志難酬時(shí)運(yùn)不濟(jì)超脫曠達(dá)不畏坎坷笑看風(fēng)雨熱愛生活、曠達(dá)樂觀

在貶謫到黃州的初期，蘇軾是低沉、苦悶的，但他很快從中逃離出來。畢竟他是一個(gè)灑脫曠達(dá)的人。面對(duì)人生的困境，他沒有頹廢，沒有逃避，而是以一種積極樂觀的心態(tài)去面對(duì)，去挑戰(zhàn)。所以，他戰(zhàn)勝了生活，戰(zhàn)勝了自我。所以，我們才看到，黃州時(shí)期的蘇軾是一個(gè)無畏風(fēng)雨、笑看坎坷的瀟灑之人，是一個(gè)超然物外、隨遇而安的曠達(dá)之人。蘇軾在黃州的心路歷程失意自傷低沉苦悶隨遇而安灑脫曠達(dá)樂觀豪邁積極向上前期中期后期

“在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡”成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－

引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

----（余秋雨《蘇東坡突圍》）黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必?cái)y客置酒，已五醉其下矣。今年復(fù)與參寥禪師及

二三子訪焉①，則園已易主。主雖市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木②，性瘦韌，筋脈呈露，如老人頭頸。花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既飲，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人，竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴③，作悲風(fēng)曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻④大木盆，意者謂可以注清泉，瀹瓜李⑤，遂夤緣小溝⑥，入何氏、韓氏竹園⑦。時(shí)何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者⑧，饋油煎餌，其名為甚酥，味極美。客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其叢橘，移種雪堂之西。坐客徐君得之將適閩中⑨，以后會(huì)未可期，請(qǐng)予記之，為異日拊掌。時(shí)參寥獨(dú)不飲，以棗湯代之。①參寥禪師：僧人道潛，錢塘人，蘇軾通判杭州時(shí)與之交游。②枳木：也稱枸橘，果實(shí)可入藥。③雷氏琴：蘇軾題跋有《家藏雷琴》一首，言琴上有“雷家記”字樣。謂“此最琴之妙，而雷琴獨(dú)然”。④鬻：賣，這里可作買講。⑤瀹（yuè）：浸漬。⑥夤（yín）緣：循沿。⑦何氏、韓氏：指友人何圣可、韓毅甫。⑧劉唐年：字君佐。⑨徐君得之：徐大正，字得之，黃州知州徐大受之弟，蘇軾友人。黃州定惠院東邊的小山上，有一株海棠，枝葉特別地繁榮茂盛。每年花開的時(shí)候，（我）必然帶著許多客人喝酒，已經(jīng)五次醉在這海棠下了。今年又和參寥禪師以及其它的兩三個(gè)人去訪賞，然而那個(gè)園子已經(jīng)換了主人，主人雖然是個(gè)市井平凡人，但因?yàn)槲业脑?，稍稍地培育治理了這個(gè)園子。（園子里）山上有很多年老的枳木，木性瘦瘠而堅(jiān)韌，樹的筋脈顯露在外面，好象老人的頭頸，開的花很白很圓，好象很多顆大粒的珍珠，香氣和顏色都很不平凡。這種樹不討人喜歡，（新的院主人）本來想過一陣砍去，也是因?yàn)槲业木壒?，沒有被砍掉。喝過酒之后，去姓尚的人家休息。尚氏也是個(gè)平凡人，但居住的地方干凈整潔，好象吳越之地的人。他家的竹林和花圃都很討人喜歡。我醉躺在小板閣上，一會(huì)醒了，聽見客人崔成老彈奏雷氏的琴，琴聲像悲鳴的風(fēng)，早晨的月亮，錚錚有聲，得到的享受人間是沒有的。到了晚上，徒步出了城東，買了一個(gè)大木盆，心想可以注入清水，灌溉瓜和李子，于是沿著小溝，進(jìn)了姓何與姓韓的竹圓，那時(shí)何氏在竹間作大堂，已經(jīng)把地方都騰出來了，于是把酒放在竹蔭下。有一個(gè)叫劉唐年的主簿，送給了我們一種油炸的小吃，名字叫“甚酥”，味道很好。客人還要喝酒，而我忽然沒了興致，于是直接回家了。路上拜訪了姓何人家的小園子，跟他要了一叢橘子，移植到了雪堂的西邊?？腿诵煜壬玫侥莻€(gè)橘子要把它帶到閩中，以后不知道什么時(shí)候能見面，懇請(qǐng)我記下來，為以后所談笑。那個(gè)時(shí)候參寥唯一一個(gè)不喝酒，用棗湯代替了酒卜算子黃州定慧院寓居作蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。1、上片開頭兩句寫夜深人靜。其中的“缺”“疏”“斷”幾個(gè)字極寫了作者_(dá)_____的心境。第三句中的“幽人”是指_________。2、下片“揀盡寒枝不肯棲”采用的是____的修辭方法和_____的表現(xiàn)手法，表面上寫的是___________________，但實(shí)際上卻寫出了作者_(dá)__________的思想感情。1、①幽獨(dú)凄清的心境；作者自己。②擬人；虛實(shí)結(jié)合（或類比）；孤鴻不愿選擇高枝棲息，寧愿忍受寂寞和寒冷；用孤鴻自比，表現(xiàn)了自己遭到貶官后內(nèi)心的孤苦和清高。關(guān)于鴻雁一、鴻雁鴻雁鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。鴻雁意象１．大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時(shí)回家的人對(duì)比自己，生發(fā)出無盡的憂思。如：聞雁韋應(yīng)物故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镆褂?，高齋聞雁來。寒塘趙嘏曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓。雁，春秋遷移，秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。鴻雁意象２．我國古代有“鴻足傳書”的傳說，因?yàn)楣糯藗兒屯獬龅挠H人難通音訊，所以又讓大雁承擔(dān)了“信使”的使命。雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。——李煜《清平樂》雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！钋逭铡堵暵暵?/p>

鴻雁意象３．雁總是結(jié)陣成“人”字或“一”字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。如蔣捷《虞美人·聽雨》：“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)?！痹诤祈档慕c低壓的陰云之間，只有一只孤雁在凜冽的寒風(fēng)中哀鳴，顯得那樣孤單、渺小、無助。詞人正是借用孤雁的形象來抒發(fā)自己風(fēng)雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。4.對(duì)“鴻雁”意象的起源鴻雁是一種鳥，而鳥是原始先民的圖騰對(duì)象。三星堆文化的被發(fā)據(jù)充分證明了鳥與古巴蜀人民之間的密切聯(lián)系。三星堆文化沒有文字,但有象征符號(hào),鳥、蟲、魚、人、羊……特別是鳥形器與鳥形紋,一眼即能辨認(rèn)。這些符號(hào)與紋飾一道,構(gòu)成一個(gè)把自然界與人間萬物召喚在一起的神秘系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，由圖騰所形成的"鳥意象"作為遺傳信息,對(duì)后來的精神文化創(chuàng)造發(fā)揮著重要作用。這種作用在中國早期的文學(xué)中有比較明顯的體現(xiàn)。如《詩經(jīng)》中的鳥意象內(nèi)涵豐富,一是象征力量和勇敢,主要反映在服飾威儀的審美追求;二是婚姻愛情的象征,取之于鳥的雙對(duì)出入、自由飛翔以及相依為命的美好景象;三是以鳥的不同品性,象征社會(huì)人群中圣賢或惡人;四是用鳥的細(xì)微,象征孝子的拳拳赤誠.此外還有許多切合主題表達(dá)的特殊意象,豐富了《詩經(jīng)》的藝術(shù)形象寶庫,又成為含義明確的語匯,被人們至今廣泛使用,如鳶飛戾天、鴻雁哀鴻等.《全宋詞》上這樣的：

卜算子蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，楓落吳江冷。

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通行的版本是這樣的：

卜算子蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

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是“誰”好，還是“時(shí)”好？討論謝謝念奴嬌赤壁懷古宋詞解析系列XXX宋詞是一種宋代盛行的中國文學(xué)體裁，標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就。壹·詞句欣賞貳·譯文注釋叁·整文賞析肆·文學(xué)成就目錄壹詞句欣賞大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

人生如夢，一尊還酹江月。念奴嬌·赤壁懷古宋.蘇軾蘇軾字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但是很用功。蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。蘇軾生性放達(dá)，為人率真，深得道家風(fēng)范。好交友，好美食，創(chuàng)造許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林?！咀髡呓榻B】在歐陽修的一再稱贊下，蘇軾一時(shí)聲名大噪。他每有新作，立刻就會(huì)傳遍京師。當(dāng)父子名動(dòng)京師、正要大展身手時(shí)，突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉(xiāng)奔喪。嘉祐四年十月守喪期滿回京，嘉祐六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。四年后還朝判登聞鼓院。治平二年，蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉(xiāng)，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝，震動(dòng)朝野的王安石變法開始了。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽修在內(nèi)，因反對(duì)新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時(shí)所見的“平和世界”?！久麆?dòng)京師】貳譯文注釋大江之水滾滾不斷向東流去，滔滔巨浪淘盡千古英雄人物。

那舊營壘的西邊，人們說那就是三國時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。

岸邊亂石林立，像要刺破天空，驚人的巨浪拍擊著江岸，激起的浪花好似千萬堆白雪。

雄壯的江山奇麗如圖畫，一時(shí)間涌現(xiàn)出多少英雄豪杰。遙想當(dāng)年的周瑜春風(fēng)得意，小喬剛剛嫁給了他做妻子，英姿雄健風(fēng)度翩翩神采照人。

手搖羽扇頭戴綸巾，談笑之間，就把強(qiáng)敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。

如今我身臨古戰(zhàn)場神游往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發(fā)斑白。

人生猶如一場夢，且灑一杯酒祭奠江上的明月?！咀g文】念奴嬌：詞牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黃州赤壁，一名“赤鼻磯”，在今湖北黃岡西。

大江：指長江。

淘：沖洗，沖刷。

風(fēng)流人物：指杰出的歷史名人。

故壘：過去遺留下來的營壘。

周郎：指三國時(shí)吳國名將周瑜，字公瑾，少年得志，二十四為中郎將，掌管東吳重兵，吳中皆呼為“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。

雪：比喻浪花。遙想：形容想得很遠(yuǎn)；回憶。

小喬初嫁了（liǎo）：《三國志·吳志·周瑜傳》載，周瑜從孫策攻皖，“得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋?！眴蹋咀鳌皹颉?。其時(shí)距赤壁之戰(zhàn)已經(jīng)十年，此處言“初嫁”，是言其少年得意，倜儻風(fēng)流。

雄姿英發(fā)（f?。褐^周瑜體貌不凡，言談卓絕。英發(fā)，談吐不凡，見識(shí)卓越。

羽扇綸（guān）巾：古代儒將的便裝打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。綸巾，青絲制成的頭巾。

檣櫓（qiánglǔ）：這里代指曹操的水戰(zhàn)船。檣，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳?！皺{櫓”一作“強(qiáng)虜”，又作“檣虜”，又作“狂虜”。

故國神游：“神游故國”的倒文。故國：這里指舊地，當(dāng)年的赤壁戰(zhàn)場。

神游：于想象、夢境中游歷。

“多情”二句：“應(yīng)笑我多情，華發(fā)早生”的倒文。

華發(fā)（fà）：花白的頭發(fā)。

一尊還（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄托自己的感情。尊：同“樽”，酒杯。

強(qiáng)虜：強(qiáng)大之?dāng)?，指曹軍。虜：?duì)敵人的蔑稱?！咀⑨尅俊赌钆珛伞分械闹荑ば蜗鬄楹闻c《三國演義》中的大不相同？這是《三國演義》的作者羅貫中為了美化諸葛亮而貶低周瑜嚴(yán)重扭曲歷史造成的。蘇軾筆下的周瑜年輕有為，文采風(fēng)流，江山美人兼得，春風(fēng)得意，且有儒將風(fēng)度，指揮若定，膽略非凡，氣概豪邁，歷史上的周瑜意氣風(fēng)發(fā)，胸襟廣闊，年少有為，是蘇軾心中十分仰慕的英雄。不過周瑜在歷史上是否是羽扇綸巾的形象目前沒有史書記載，確有記載羽扇綸巾形象的是與其同時(shí)代的諸葛亮，晉代《語林》載：“武侯與宣王在渭濱將戰(zhàn)，宣王戎服位事，使人密覘武侯，乃乘素輿，著葛巾，持白羽扇，指麾三，眾軍皆隨其進(jìn)止。宣王聞而嘆曰：諸葛君可謂名士矣。”【后世影響】叁整文賞析此詞懷古抒情，寫自己消磨壯心殆盡，轉(zhuǎn)而以曠達(dá)之心關(guān)注歷史和人生。上闋以描寫赤壁磯風(fēng)起浪涌的自然風(fēng)景為主，意境開闊博大，感慨隱約深沉。起筆凌云健舉，包舉有力。將浩蕩江流與千古人事并收筆下。千古風(fēng)流人物既被大浪淘盡，則一己之微豈不可悲？然而蘇軾卻另有心得：既然千古風(fēng)流人物也難免如此，那么一己之榮辱窮達(dá)復(fù)何足悲嘆！人類既如此殊途而同歸，則汲汲于一時(shí)功名，不免過于迂腐了。亂石”以下五句是寫江水騰涌的壯觀景象。其中“穿“、“拍“、“卷“等動(dòng)詞用得形象生動(dòng)?！敖饺绠嫛笆菍懢暗目偫ㄖ?。“一時(shí)多少豪杰“則又由景物過渡到人事。蘇軾重點(diǎn)要寫的是“三國周郎“，故下闋便全從周郎引發(fā)。換頭五句寫赤壁戰(zhàn)爭。與周瑜的談笑論戰(zhàn)相似，作者描寫這么一場轟轟烈烈的戰(zhàn)爭也是舉重若輕，閑筆紛出。蘇軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復(fù)雜的?！肮蕠皟删浔阌芍芾赊D(zhuǎn)到自己。周瑜破曹之時(shí)年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時(shí)年已四十七歲。蘇軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，故有“多情應(yīng)笑我“之句，語似輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是參破世間寵辱的智者。在蘇軾看來，當(dāng)年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現(xiàn)今又如何呢?不是也被大浪淘盡了嗎。這樣一比，蘇軾便從悲哀中超脫了?！八蕴K軾在與周瑜作了一番比較后，雖然也看到了自己的政治功業(yè)無法與周瑜媲美，但上升到整個(gè)人類的發(fā)展規(guī)律和普遍命