兒童發(fā)展理論復(fù)習(xí)資料

同學(xué)，你好這份資料其實(shí)就是備考資料，可以憑學(xué)員手冊(cè)去前臺(tái)取，但是如果你沒(méi)有時(shí)間來(lái)學(xué)校取，請(qǐng)參考這份資料，在這份備考資料中，我已經(jīng)把所有會(huì)考名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題以及案例分析的知識(shí)點(diǎn)都梳理出來(lái)了。這門(mén)學(xué)科案例分析全部都是從書(shū)上出的，我已經(jīng)把書(shū)上的案例分析及案例分析答案全部整理在這份資料里了，此外，習(xí)題冊(cè)上的題目也常常會(huì)考，如果你的習(xí)題冊(cè)不幸丟失，或者你連習(xí)題冊(cè)長(zhǎng)什么樣子都不知道，也沒(méi)有關(guān)系（我就知道會(huì)發(fā)生這種事），因?yàn)榱?xí)題冊(cè)上所有的選擇題及答案，這份資料上面都有，習(xí)題冊(cè)上所有的論述題及簡(jiǎn)答題，我也全部寫(xiě)進(jìn)這份資料里了，所以手握這份資料就等于拿到了百科全書(shū)，如果你周末沒(méi)來(lái)上過(guò)課，連復(fù)習(xí)課也沒(méi)有來(lái)，這份資料就是你的救命稻草了，請(qǐng)好好利用喲。此外，考試這種事情還是比較捉摸不定的，如果周末沒(méi)有來(lái)上過(guò)課，還是請(qǐng)找同學(xué)借書(shū)，把書(shū)給劃一下，自己看幾遍，或者來(lái)找我借書(shū)（這周和下周六來(lái)學(xué)校能找到我哦）。這門(mén)學(xué)科有幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)還是有點(diǎn)難度的，如果沒(méi)有看懂，也是可以來(lái)找我的。最后，注意事項(xiàng)幾則，考試臨近了，不要玩得忘記復(fù)習(xí)，不要一翻開(kāi)書(shū)就想睡覺(jué)，別追劇追得太猛，考試前，如果有小伙伴約你出去吃喝玩樂(lè)，如果這個(gè)小伙伴沒(méi)有皮亞杰可愛(ài)，就請(qǐng)拒絕他！??！認(rèn)真復(fù)習(xí)。你們都很聰明，我相信你們能通過(guò)考試哦，不要辜負(fù)我對(duì)你們的希望，我相信你們能做到！最后希望你們可以認(rèn)真復(fù)習(xí)，爭(zhēng)取考出好成績(jī)。在嘮叨的大路上越走越遠(yuǎn)，但是時(shí)刻想著你們的：兒童發(fā)展理論老師第一部分：知識(shí)點(diǎn)串講緒論名詞解釋?zhuān)?.理論：理論是通過(guò)觀(guān)察所收集的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)加以假設(shè)后形成的一套由術(shù)語(yǔ)組成的句子。2.模型：模型是科學(xué)理論與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)之間的一個(gè)中介，是對(duì)世界高度的理想化、局部化的模擬。3.主題：主題是激勵(lì)和指導(dǎo)科學(xué)家進(jìn)行研究的元理論信奉。4.發(fā)展：發(fā)展是由一種新結(jié)構(gòu)的獲得或從一種舊結(jié)構(gòu)向一種新結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化組成的過(guò)程。（判斷題）5.發(fā)展理論：發(fā)展理論可界定為論述兒童心理發(fā)展的全過(guò)程和探討發(fā)展機(jī)制的理論。6.機(jī)體論：機(jī)體論這一思想起源于萊布尼茨，該理論把人看作是一個(gè)生命系統(tǒng)而不是機(jī)器。7.心理實(shí)質(zhì)：從心理學(xué)的角度揭示人的本質(zhì)，就是心理實(shí)質(zhì)的真實(shí)內(nèi)涵。簡(jiǎn)答1.發(fā)展理論的任務(wù)是什么：1.第一，描述一個(gè)或幾個(gè)心里領(lǐng)域的發(fā)展過(guò)程2.第二，描述幾個(gè)心里領(lǐng)域之間的變化關(guān)系3.第三，解釋發(fā)展的因素（動(dòng)力）和機(jī)制2.發(fā)展理論的主題：1.心理的實(shí)質(zhì)2.質(zhì)變與量變3.遺傳與環(huán)境4.理論自身的建設(shè)第二章成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)的發(fā)展理論格塞爾認(rèn)為：成熟是推動(dòng)兒童發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ撾x了成熟的條件，學(xué)習(xí)本身并不能推動(dòng)發(fā)展。格塞爾斷定，兒童的學(xué)習(xí)取決于生理的成熟，在兒童生理成熟之前的早期訓(xùn)練對(duì)最終的結(jié)果并沒(méi)有顯著作用。決定學(xué)習(xí)的最終效果的因素是成熟。格塞爾的成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)是典型的遺傳決定論。名詞解釋?zhuān)?.成熟：通過(guò)基因來(lái)指導(dǎo)發(fā)展過(guò)程的機(jī)制。2.準(zhǔn)備：準(zhǔn)備就是由不成熟到成熟的生理機(jī)制的變化過(guò)程。3.遺傳決定論：認(rèn)為兒童所具有的生理基礎(chǔ)和遺傳物質(zhì)是兒童心理發(fā)展的決定性因素。4.環(huán)境決定論：認(rèn)為兒童所處的環(huán)境、教育、社會(huì)條件是兒童發(fā)展的決定性因素。5.發(fā)展方向的原則：發(fā)展具有一定的方向性，既由上而下，由中心向邊緣，由粗大動(dòng)作向精細(xì)動(dòng)作發(fā)展。6.機(jī)能不對(duì)稱(chēng)原則：對(duì)于人類(lèi)而言，從一個(gè)角度面對(duì)世界可能更為有效，因而導(dǎo)致一只手、一只眼、一條腿比另一只手、另一只眼、另一條腿更占優(yōu)勢(shì)的結(jié)果。7.行為模式：指神經(jīng)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)對(duì)于特定情景的特定反應(yīng)。8.年齡常模：指兒童某一些特定年齡正常行為模式的平均水平。9.智能診斷：以正常行為模式為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，對(duì)被檢查的兒童做出客觀(guān)的鑒定。10.應(yīng)物能：應(yīng)物能是對(duì)外界刺激的分析和綜合能力。（判斷題）11.應(yīng)人能：應(yīng)人能是兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化的個(gè)人反應(yīng)。（判斷題）簡(jiǎn)答：1.格塞爾成熟勢(shì)力說(shuō)的基本內(nèi)容（格塞爾成熟勢(shì)力說(shuō)包括哪幾個(gè)方面）：1.遺傳基因決定著兒童發(fā)展的順序2.發(fā)展的性質(zhì)3.發(fā)展的原則4.行為模式與個(gè)別差異5.育兒觀(guān)念2.兒童行為發(fā)展的基本原則：1.發(fā)展方向的原則2.相互交織的原則3.機(jī)能不對(duì)稱(chēng)的原則4.個(gè)體成熟的原則5.自我調(diào)節(jié)的原則3.格塞爾智能診斷的確定范圍：1.動(dòng)作能2.應(yīng)物能3.言語(yǔ)能4.應(yīng)人能4.格塞爾的同事阿彌士向父母提出的忠告（格塞爾的育兒觀(guān)念）：1.不要認(rèn)為你的孩子成為怎樣的人完全是你的責(zé)任，不要抓緊每一分鐘去“教育”他。2.學(xué)會(huì)欣賞孩子的成長(zhǎng)，觀(guān)察并享受每一周、每一月出現(xiàn)的發(fā)展新事實(shí)。3.尊重孩子的實(shí)際水平，在尚未成熟時(shí)，要耐心等待。4.不要老是去想“下一步應(yīng)發(fā)展發(fā)展什么了？”應(yīng)該讓你和孩子一道充分體驗(yàn)每一個(gè)階段的樂(lè)趣。5.成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)的發(fā)展理論與學(xué)前教育的關(guān)系：（簡(jiǎn)述格塞爾成熟勢(shì)力說(shuō)的發(fā)展論與學(xué)前教育的關(guān)系中應(yīng)該注意什么：）格塞爾的成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)向我們揭示出成熟機(jī)制在兒童身心發(fā)展程序和自我調(diào)節(jié)過(guò)程中的重要性。這一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)對(duì)于學(xué)前教育至關(guān)重要一，在成熟之前要耐心等待二，利用成熟條件，及時(shí)教育三，全面理解成熟理論，積極進(jìn)行文化傳遞6.兒童不成熟的獨(dú)特價(jià)值：第一，它有適應(yīng)作用第二，它有準(zhǔn)備作用第三，它有可塑作用7.簡(jiǎn)述“提前教育”和“過(guò)渡教育”對(duì)兒童發(fā)展的危害。1.超越兒童生理成熟度的任何干預(yù)都會(huì)給兒童的正常生長(zhǎng)發(fā)育帶來(lái)近期或遠(yuǎn)期的傷害。2.一味提倡提前教育，不但嚴(yán)重?fù)p害了兒童正常發(fā)育的自然進(jìn)程，還損害了兒童潛能的發(fā)育，造成兒童期、青少年期乃至成人期的體力、心智、能力、性格和氣質(zhì)發(fā)展遲緩，甚至造成心理壓抑和情緒傷害。8.簡(jiǎn)述格塞爾成熟勢(shì)力說(shuō)對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)1.突出了成熟機(jī)制對(duì)于發(fā)展的重要性2.為研究?jī)和陌l(fā)展提供了寶貴的資料行為主義發(fā)展理論華生認(rèn)為：行為是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)，其構(gòu)成單位是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。一個(gè)人的習(xí)慣是在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境過(guò)程中學(xué)會(huì)更快地采取行動(dòng)的結(jié)果。習(xí)慣的形成，實(shí)質(zhì)上是形成了一系列的條件反射。培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣，并形成習(xí)慣系統(tǒng)，是教育的重要內(nèi)容之一。人格是由環(huán)境中的行為習(xí)慣形成的，可以由改變環(huán)境來(lái)改變?nèi)烁?。斯金納認(rèn)為：人的行為大部分是操作性的，都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。強(qiáng)化是操作行為主義的核心概念。強(qiáng)化分為積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化。消極強(qiáng)化不同于懲罰。為了減少學(xué)習(xí)的強(qiáng)制性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，斯金納主張采用程序教學(xué)法來(lái)替代傳統(tǒng)的教學(xué)。班杜拉認(rèn)為:兒童通過(guò)觀(guān)察學(xué)習(xí)而習(xí)得新行為。觀(guān)察學(xué)習(xí)不同于模仿，比模仿更復(fù)雜。攻擊性的社會(huì)化是一種操作性反應(yīng)。兒童在觀(guān)察攻擊的模式時(shí)，會(huì)注意什么樣的攻擊行為會(huì)被強(qiáng)化，凡是得到強(qiáng)化的模式便會(huì)增強(qiáng)模仿。家庭成員的攻擊性行為是影響兒童攻擊性行為的最主要來(lái)源。名詞解釋1.行為：行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)。2.刺激：外部環(huán)境或身體內(nèi)部組織中的任何變化都是刺激。3.反應(yīng)：被某種刺激引起的肌肉或腺體的運(yùn)動(dòng)或變化就是反應(yīng)。4.適應(yīng)：指有機(jī)體通過(guò)運(yùn)動(dòng)改變了它的生理狀態(tài)，那個(gè)刺激不再引起反應(yīng)。5.條件反射：當(dāng)一個(gè)由無(wú)條件刺激引起的反應(yīng)被一個(gè)替代刺激所引起時(shí)，就形成了條件反射。6.條件刺激：引起條件反射的哪個(gè)替代刺激就是條件刺激。7.無(wú)聲的思維：是指需要在一定的程度上使用內(nèi)隱的言語(yǔ)進(jìn)行聯(lián)系或復(fù)習(xí)的思維，稱(chēng)作無(wú)聲的思維。8.計(jì)劃性思維（建設(shè)性思維）：計(jì)劃性思維指當(dāng)一個(gè)人置身于新環(huán)境或面臨新問(wèn)題時(shí)，會(huì)發(fā)動(dòng)一系列緊張的言語(yǔ)活動(dòng)，同時(shí)表現(xiàn)出一系列嘗試的行為，直到解決問(wèn)題。9.習(xí)慣：是在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境過(guò)程中學(xué)會(huì)更快地采取行動(dòng)的結(jié)果。（華生）11.強(qiáng)化：強(qiáng)化是使有機(jī)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)行為發(fā)生頻率的刺激。12.連續(xù)強(qiáng)化：指強(qiáng)化物連續(xù)多次地反復(fù)出現(xiàn)，對(duì)每一個(gè)合乎要求的正確反應(yīng)都給予強(qiáng)化。13.固定強(qiáng)化：是指當(dāng)被試出現(xiàn)所期望的反應(yīng)時(shí)，主試按固定時(shí)距予以強(qiáng)化。14.偶然強(qiáng)化：指反應(yīng)與強(qiáng)化物之間的結(jié)合是偶然形成的。15.積極強(qiáng)化（正強(qiáng)化）：是由于一個(gè)刺激的加入而增強(qiáng)了某一個(gè)操作性行為發(fā)生的概率。16.消極強(qiáng)化（負(fù)強(qiáng)化）：是由于一個(gè)刺激的排除而加強(qiáng)了某一個(gè)操作行為發(fā)生的概率。17.塑造：斯金納把人們想要的操作性行為逐漸習(xí)得的過(guò)程稱(chēng)作“塑造”，又稱(chēng)接近法。（斯金納）18.觀(guān)察學(xué)習(xí)：也稱(chēng)替代學(xué)習(xí)，即經(jīng)由對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀(guān)察，通過(guò)觀(guān)察他人所表現(xiàn)的行為及結(jié)果而習(xí)得的新行為。19.延遲模式：觀(guān)察榜樣示范后得到的印象，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，仍能再現(xiàn)示范行為的模式，稱(chēng)為延遲模式（班杜拉）20.代幣法：是把幼兒的獎(jiǎng)勵(lì)用虛擬的貨幣量化，當(dāng)幼兒表現(xiàn)出某種預(yù)期的良好行為時(shí)，就能獲得一定數(shù)量的代幣，幼兒可以用代幣換取自己喜歡的東西，或?qū)崿F(xiàn)自己的愿望。簡(jiǎn)答：1.華生按不同的言語(yǔ)形式將思維劃分為三類(lèi)：1.習(xí)慣的思維2.無(wú)聲的思維3.計(jì)劃性思維2.消極是否應(yīng)該用體罰來(lái)建立：華生指出對(duì)兒童懲罰肯定不是一種科學(xué)方法，因?yàn)椋浩湟?，?dāng)父母在家庭中實(shí)施體罰行為之前，這種偏離社會(huì)常規(guī)的行為就已經(jīng)發(fā)生了。用揍一頓的方法懲罰不良行為，達(dá)不到防止今后再產(chǎn)生不良行為的目的。其二，體罰兒童多半是父母或老師自身發(fā)泄情緒的途徑，而不屬于教育手段。其三，體罰有輕有重，輕則不足以阻止消極行為，重則傷害兒童的整個(gè)內(nèi)臟系統(tǒng)，不利于兒童健康。3.根據(jù)華生的觀(guān)點(diǎn)，人的習(xí)慣是什么：華生認(rèn)為，人的習(xí)慣是在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境過(guò)程中學(xué)會(huì)更快地采取行動(dòng)的結(jié)果，當(dāng)人的內(nèi)外刺激所引起的活動(dòng)不再是隨機(jī)的，而是在生活中變得越來(lái)越有規(guī)則、有秩序后，習(xí)慣便形成了。習(xí)慣的形成，事實(shí)上是形成了一系列的條件反射。4.斯金納把人的行為分為：1.應(yīng)答性行為2.操作性行為4.斯金納的操作行為主義與其他操作行為主義者對(duì)行為的定義：1.操作行為是自發(fā)的而絕不是由刺激引發(fā)的2.操作性行為的研究不去考察那些機(jī)體內(nèi)部可能會(huì)影響行為發(fā)生但又無(wú)法直接確定的因素3.操作性行為不是一個(gè)單獨(dú)的反應(yīng)。5.程序教學(xué)法體現(xiàn)了斯金納的哪些原則（斯金納的程序教學(xué)法有哪些原則）：1.第一是小步子前進(jìn)原則2.第二是主動(dòng)參加原則3.第三是及時(shí)反饋原則6.影響動(dòng)作形成習(xí)慣的因素1.年齡2.練習(xí)的分配7.華生的經(jīng)典行為主義對(duì)兒童發(fā)展的貢獻(xiàn)：1.使心理學(xué)從哲學(xué)的邊緣跳入科學(xué)之林2.使心理學(xué)研究從主觀(guān)內(nèi)省轉(zhuǎn)入客觀(guān)經(jīng)驗(yàn)研究3.使心理學(xué)走出學(xué)院的圍墻進(jìn)入廣泛的實(shí)用領(lǐng)域14.對(duì)兒童心理和教育提供了有益的指導(dǎo)原則8.華生的經(jīng)典行為主義對(duì)兒童發(fā)展的缺點(diǎn)（局限性）：首先，華生否認(rèn)意識(shí)是心理學(xué)的研究對(duì)象，以條件反射來(lái)解釋行為，把心理歸結(jié)為肌肉、腺體活動(dòng)，把復(fù)雜的心理現(xiàn)象簡(jiǎn)單化、庸俗化，把大腦內(nèi)部的認(rèn)知排除在刺激反應(yīng)之外，從根本上削弱了心理學(xué)學(xué)科的生命力。其次，華生強(qiáng)調(diào)客觀(guān)地、實(shí)證的、可重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)研究，排斥任何形式的內(nèi)容，不可避免地造成研究方法的單一，不利于心理學(xué)的研究。再次，華生強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)塑造兒童行為的決定性作用，進(jìn)而發(fā)展為教育萬(wàn)能論，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童發(fā)展的控制，即否認(rèn)遺傳的重要性，又否認(rèn)兒童主觀(guān)狀況對(duì)發(fā)展的影響，肆意夸大教育、環(huán)境的功能，不符合兒童發(fā)展的規(guī)律和整個(gè)心理科學(xué)的事實(shí)。論述1.斯金納的操作行為主義理論中為了控制兒童的行為，研究工作要具體地考慮哪些條件的變化：1.第一基線(xiàn)，即兒童在實(shí)驗(yàn)操作以前的狀態(tài)，如剛?cè)雸@的幼兒哭泣、不合群等表現(xiàn)。2.第一期實(shí)驗(yàn)，即給予一定的刺激，如老師對(duì)剛?cè)雸@的幼兒表現(xiàn)出親切，或組織游戲吸引兒童，使他們。安靜下來(lái)，適應(yīng)環(huán)境。3.第二基線(xiàn)，即取消第一實(shí)驗(yàn)期所給予的刺激，以檢查第一實(shí)驗(yàn)期的作用。如看幼兒每天入園后是否還哭泣、不合群。4.第二期實(shí)驗(yàn)，將第一實(shí)驗(yàn)期給予的刺激再度施予兒童，從而確定第一實(shí)驗(yàn)期給予的刺激的作用。2.觀(guān)察學(xué)習(xí)的過(guò)程1.注意過(guò)程：注意過(guò)程是學(xué)習(xí)者在環(huán)境中的定向過(guò)程。在大量的范型（榜樣）的包圍之中，學(xué)習(xí)者觀(guān)察什么，模仿什么是由注意決定的。2.保持過(guò)程：當(dāng)觀(guān)察者吸收了榜樣的行為之后，要成功地模仿一個(gè)行為模式，就必須先在頭腦中保持所見(jiàn)內(nèi)容的符號(hào)形式。這種符號(hào)形式可以是視覺(jué)表象，也可以是符號(hào)轉(zhuǎn)換。3.運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過(guò)程：要將范型的示范轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為，必須有一定的運(yùn)動(dòng)技巧。在觀(guān)察學(xué)習(xí)中，人們首先要依靠示范掌握行為的要領(lǐng)，然后在實(shí)際中嘗試復(fù)現(xiàn)4.強(qiáng)化動(dòng)機(jī)過(guò)程：一個(gè)人可以通過(guò)觀(guān)察學(xué)習(xí)獲得新行為，但他可能去操作這一新行為，也可能不去操作新行為，這要取決由強(qiáng)化引起的動(dòng)機(jī)作用。（簡(jiǎn)答題回答劃線(xiàn)部分即可）3.觀(guān)察學(xué)習(xí)的模式：1.行為模式，通過(guò)范型的操作而形成有系統(tǒng)的活動(dòng)，以此向?qū)W習(xí)者傳遞動(dòng)作的模式稱(chēng)為行為模式，如學(xué)織毛衣等。2.言語(yǔ)模式，通過(guò)言語(yǔ)指導(dǎo)或指示來(lái)傳達(dá)榜樣行為的模式，稱(chēng)為言語(yǔ)模式，如聽(tīng)老師上課等。3.象征模式，通過(guò)各種媒體，如電視、廣播、電影、小說(shuō)等，象征性地傳遞榜樣行為的模式，稱(chēng)為象征模式，如從電影角色中學(xué)習(xí)某些行為等。4.抽象模式，通過(guò)榜樣的多種行為，讓學(xué)習(xí)者從中接受指導(dǎo)這些行為的原理合規(guī)則的模式，稱(chēng)為抽象模式，如學(xué)習(xí)英語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則。5.參照模式，在傳遞抽象概念和較難操作的內(nèi)容時(shí)，附加呈現(xiàn)一些具體的有助于學(xué)習(xí)者模仿的參考事物和活動(dòng)的模式，如幼兒用手指頭幫助計(jì)算等。6.參與性模式，通過(guò)觀(guān)察示范和仿照參與活動(dòng)以加快榜樣行為的傳遞速度和提高模仿水平的模式，稱(chēng)為參與性模式，如幼兒學(xué)習(xí)舞蹈等。7.創(chuàng)造模式，觀(guān)察者將自己所觀(guān)察到的各種榜樣行為加以組合，形成新的行為，稱(chēng)為創(chuàng)造模式。如兒童從父母身上觀(guān)察到的行為加以組合，形成新的行為。8.延遲模式，觀(guān)察榜樣示范后得到的印象，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，仍能再現(xiàn)示范行為的模式，稱(chēng)為延遲模式。（簡(jiǎn)答題回答劃線(xiàn)部分即可）4.兒童攻擊性行為形成的原因（班杜拉理論中兒童攻擊性行為的起因）：班杜拉認(rèn)為攻擊性的社會(huì)化是一種操作性反應(yīng)，兒童在觀(guān)察攻擊的模式時(shí)，會(huì)注意什么樣的攻擊行為會(huì)被強(qiáng)化，凡是得到強(qiáng)獲得模式便會(huì)增強(qiáng)模仿。班杜拉對(duì)攻擊性行為的起因提出以下觀(guān)點(diǎn)：第一，當(dāng)個(gè)體有攻擊傾向時(shí)，任何一種情緒狀態(tài)的喚醒都可能觸發(fā)攻擊性行為。不一定只有憤怒的情緒才能引起攻擊傾向，亢奮的情緒也可以以引起攻擊傾向。情緒的喚醒雖然不是引發(fā)攻擊性行為的必然條件，但它能便利攻擊性行為的發(fā)生。第二，情緒狀態(tài)的喚醒具有誘發(fā)攻擊性行為的可能，但情緒喚醒狀態(tài)的減弱也有助于降低攻擊性行為的可能。第三，接觸或觀(guān)察到的攻擊性行為能增加觀(guān)察者的攻擊傾向，并不像有些心理學(xué)家認(rèn)為的那樣，替代性地參加攻擊活動(dòng)可以消耗攻擊能量，減少攻擊行為的發(fā)生。第四，影響攻擊性行為的觀(guān)察學(xué)習(xí)受三個(gè)方面的影響，包括家庭、社區(qū)文化氛圍和信息傳播工具的影響。家庭成員的攻擊性行為是影響兒童攻擊性行為的主要的來(lái)源。5.運(yùn)用行為強(qiáng)化的原理，舉例說(shuō)明如何塑造幼兒的良好行為習(xí)慣：如果行為的結(jié)果受到強(qiáng)化，行為的出現(xiàn)概率就會(huì)增加?；谠撛淼谋?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)，被很多教育工作者和家長(zhǎng)認(rèn)為是最有效的教育方法。也有學(xué)者認(rèn)為，獎(jiǎng)勵(lì)是教給兒童在特定的環(huán)境中什么是適宜行為的最快捷和最有效的方法。在幼兒園中，最常見(jiàn)的基于強(qiáng)化管理的方法，叫“代幣法”。即通過(guò)強(qiáng)化幼兒的某些行為，從而提高這些行為發(fā)生概率的一種激勵(lì)手段。具體地說(shuō)，就是把幼兒的獎(jiǎng)勵(lì)用虛擬的貨幣量化，當(dāng)幼兒表現(xiàn)出某種預(yù)期的良好行為時(shí)，就能獲得一定數(shù)量的代幣，幼兒可以用代幣換取自己喜歡的東西，或?qū)崿F(xiàn)自己的愿望。教育工作者或家長(zhǎng)期望以強(qiáng)化原理增加孩子某行為出現(xiàn)的概率時(shí)，應(yīng)該慎重地選擇強(qiáng)化物。可以選擇的強(qiáng)化物有以下幾種：消費(fèi)性強(qiáng)化物：指糖果、餅干、飲料、水果、巧克力等一次性消費(fèi)物品。活動(dòng)性強(qiáng)化物：指看電視、看電影、做手工、踢球、去公園、野餐、旅游、逛街等屬于休閑性質(zhì)的活動(dòng)。操作性強(qiáng)化物：指布娃娃、變形金剛、玩具車(chē)、玩具手槍、圖畫(huà)、卡片、氣球等孩子愛(ài)反復(fù)玩耍的物品。擁有性強(qiáng)化物：比如小狗、小貓、錄音機(jī)、光盤(pán)、電腦、磁帶、鋼琴、漂亮衣服、文具等。社會(huì)性強(qiáng)化物：比如擁抱、撫摸、微笑、獎(jiǎng)狀、注視、親子游戲等屬于精神層面的獎(jiǎng)勵(lì)。6.華生對(duì)兒童心理發(fā)展和教育提供了哪些有益的指導(dǎo)原則1.教育和訓(xùn)練的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)是隨著社會(huì)文化的變化而變化的，教育不應(yīng)該實(shí)行全社會(huì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)劃，要因地制宜。2.反對(duì)體罰兒童，在進(jìn)行體罰之前兒童的一些不良行為已經(jīng)形成了，所以體罰無(wú)法起到教育效果，而且體罰有輕重，輕則起不到教育作用，重會(huì)對(duì)兒童造成傷害，對(duì)兒童的成長(zhǎng)不利。3.從小培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。華生認(rèn)為習(xí)慣的形成，事實(shí)上是形成了一系列的條件反射。經(jīng)常讓兒童進(jìn)行良好行為習(xí)慣的練習(xí)，可以幫助兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。4.重視家體內(nèi)護(hù)理、身心教育。華生認(rèn)為人格是由環(huán)境中的行為習(xí)慣形成的，所以可以由改變環(huán)境來(lái)改變?nèi)烁瘢诹己眉彝キh(huán)境中成長(zhǎng)的兒童能產(chǎn)生健康的人格。7.行為主義發(fā)展理論在學(xué)前教育方面的成功經(jīng)驗(yàn)（啟示）行為主義發(fā)展理論主張對(duì)人的行為進(jìn)行研究，試圖揭示人類(lèi)行為產(chǎn)生、發(fā)展及變化的心理學(xué)原理，在學(xué)前教育方面的成功經(jīng)驗(yàn)（對(duì)學(xué)前教育的啟示）主要體現(xiàn)在4個(gè)方面。一，創(chuàng)設(shè)豐富環(huán)境，形成適宜學(xué)習(xí)的條件。行為主義發(fā)展理論的創(chuàng)始人華生認(rèn)為，人類(lèi)的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個(gè)人的行為模式，無(wú)論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)而更改、增加或消除。因此只要仔細(xì)觀(guān)察和分析某行為產(chǎn)生、發(fā)展的外部環(huán)境，就能夠發(fā)現(xiàn)相關(guān)的環(huán)境要素；同時(shí)創(chuàng)設(shè)適宜環(huán)境，提供恰當(dāng)?shù)拇碳?，可以塑造和修正行為。二，積極運(yùn)用強(qiáng)化原理，塑造幼兒的良好行為習(xí)慣斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是可操作的，任何習(xí)得行為，都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)，如果行為的結(jié)果受到強(qiáng)化，行為的出現(xiàn)率就會(huì)增加。因此，良好行為的建立就應(yīng)該運(yùn)用強(qiáng)化的原理，激勵(lì)兒童逐步學(xué)習(xí)社會(huì)所認(rèn)同的行為方式。三，利用消退的方法，矯正幼兒的不良行為。所謂消退，與強(qiáng)化的作用正好相反，指的是撤銷(xiāo)促使某行為發(fā)生的強(qiáng)化因素，從而減少該行為的發(fā)生，消退法常被運(yùn)用于減少幼兒的不良行為。四，發(fā)揮榜樣作用，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)班杜拉認(rèn)為兒童通過(guò)觀(guān)察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得行為，是一種更加普遍的學(xué)習(xí)行為。8.心理學(xué)界對(duì)華生發(fā)生認(rèn)識(shí)論的評(píng)析華生創(chuàng)立的行為主義，稱(chēng)之為經(jīng)典行為主義，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)。1.使心理學(xué)從哲學(xué)的邊緣跳入科學(xué)之林2.使心理學(xué)研究從主觀(guān)內(nèi)省轉(zhuǎn)入客觀(guān)經(jīng)驗(yàn)研究3.使心理學(xué)走出學(xué)院的圍墻進(jìn)入廣泛的實(shí)用領(lǐng)域14.對(duì)兒童心理和教育提供了有益的指導(dǎo)原則但是，華生的經(jīng)典行為主義也存在局限性，主要的表現(xiàn)為：首先，華生否認(rèn)意識(shí)是心理學(xué)的研究對(duì)象，以條件反射來(lái)解釋行為，把心理歸結(jié)為肌肉、腺體活動(dòng)，把復(fù)雜的心理現(xiàn)象簡(jiǎn)單化、庸俗化，把大腦內(nèi)部的認(rèn)知排除在刺激反應(yīng)之外，從根本上削弱了心理學(xué)學(xué)科的生命力。其次，華生強(qiáng)調(diào)客觀(guān)地、實(shí)證的、可重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)研究，排斥任何形式的內(nèi)容，不可避免地造成研究方法的單一，不利于心理學(xué)的研究。再次，華生強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)塑造兒童行為的決定性作用，進(jìn)而發(fā)展為教育萬(wàn)能論，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童發(fā)展的控制，即否認(rèn)遺傳的重要性，又否認(rèn)兒童主觀(guān)狀況對(duì)發(fā)展的影響，肆意夸大教育、環(huán)境的功能，不符合兒童發(fā)展的規(guī)律和整個(gè)心理科學(xué)的事實(shí)。第四章精神分析學(xué)說(shuō)的發(fā)展理論弗洛伊德認(rèn)為：夢(mèng)是愿望的達(dá)成。人格的結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我。自我是本我得以與外界接觸的唯一心靈之路。弗洛伊德的兒童心理發(fā)展，指的是“性的”（力比多的）發(fā)展。弗洛伊德提到了三種焦慮：真實(shí)性焦慮、神經(jīng)病焦慮、道德的焦慮。其中，神經(jīng)病焦慮產(chǎn)生的原因是由于性的節(jié)制（力比多得不到發(fā)泄）?；裟菡J(rèn)為：童年經(jīng)歷對(duì)一個(gè)人的發(fā)展產(chǎn)生了決定性影響。兒童的基本焦慮來(lái)自人際關(guān)系的困擾。基本焦慮是文化和神經(jīng)癥之間的中介。埃里克森認(rèn)為：人在發(fā)展中形成的人格，是生物的、心理的和社會(huì)的三方面因素組成的統(tǒng)一體。埃里克森把個(gè)體從出生到臨終的一生稱(chēng)為生命周期。同一性的形成是一個(gè)終身的過(guò)程。埃里克森將同一性的漸成劃分為8個(gè)階段。名詞解釋?zhuān)?.夢(mèng)：弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是潛意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)，人的本能欲望以及各種方式在夢(mèng)中表現(xiàn)出來(lái)。2.本能：本能是有機(jī)體生命中固有的一種恢復(fù)事物早先狀態(tài)的沖動(dòng)。3.防御機(jī)制：防御機(jī)制是人在潛意識(shí)中自動(dòng)克服焦慮，以保護(hù)自我的方法。4.壓抑：壓抑是將危險(xiǎn)的思想或沖動(dòng)趕出意識(shí)領(lǐng)域，并將它們移到潛意識(shí)中去的過(guò)程。5.反向作用：反向作用是自我為控制或防御某些不被允許的沖動(dòng)而作出的相反舉動(dòng)，并以夸張的方式強(qiáng)調(diào)對(duì)立面。6.投射：當(dāng)本能的沖動(dòng)或欲望得不到滿(mǎn)足或受到壓抑時(shí)，自我就把這些沖動(dòng)和欲望轉(zhuǎn)移到其他人或周?chē)氖挛锷稀?.退化：當(dāng)一個(gè)人面臨的焦慮過(guò)多又無(wú)法控制時(shí)，心理水平就退回到早先發(fā)展的階段。8.停滯（固結(jié)）：固結(jié)是人格發(fā)展的某個(gè)因素突然停止在原有階段上，一部分力比多滯留在某一點(diǎn)上，使兒童不能順利地發(fā)展到下一階段。9.移情：在治療過(guò)程中，患者會(huì)把自己對(duì)雙親的情感轉(zhuǎn)移到治療者身上，治療者成了患者雙親的替身，這種情況弗洛伊德稱(chēng)之為移情。10.逆眾：兒童坦然承受周?chē)臄骋?，并有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地決心抗?fàn)帲髨D成為擊敗對(duì)手的強(qiáng)者。11.離眾：既不歸屬于誰(shuí)，也不想與他人抗?fàn)帲偸桥c人保持一定的距離，建立屬于自己的小天地。12.盲點(diǎn)作用：人們尤其是神經(jīng)癥患者對(duì)自己的實(shí)際行為與他的理想化形象之間的差異視而不見(jiàn)。13.合理化作用：通過(guò)推理的方式自欺欺人，稱(chēng)之為合理化作用。14.犬儒主義：這是一種拒絕承認(rèn)沖突的防御機(jī)制，表現(xiàn)為否認(rèn)和嘲弄道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)生活中擺出一副十足的痞子相，弄不清楚自己實(shí)際相信的是什么。15.同一性混亂：是指內(nèi)部和外部之間的不平衡和不穩(wěn)定之感。簡(jiǎn)答：1.夢(mèng)中愿望的來(lái)源（夢(mèng)的來(lái)源）：1.白天受到了某種刺激，由于外在的理由無(wú)法得到滿(mǎn)足，因而把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿(mǎn)足的愿望留給了晚上。2.白天所思，但遭到排斥，因此留給夜間一個(gè)不滿(mǎn)足而且被壓抑的愿望。3.與白天無(wú)關(guān)，是一些先前受壓抑只有到晚上才活動(dòng)的愿望。4.晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)，如口渴等。2.從兒童的夢(mèng)中可以了解到的夢(mèng)的屬性：1.兒童的夢(mèng)直接來(lái)源于他們的生活經(jīng)驗(yàn)。2.從兒童的夢(mèng)中可以了解他們的心理動(dòng)作。3.兒童的夢(mèng)中顯示和隱意互相一致，不經(jīng)化裝。4.兒童通過(guò)夢(mèng)毫不掩飾地滿(mǎn)足自己不曾滿(mǎn)足的愿望。5.夢(mèng)的功能是滿(mǎn)足自己的愿望，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式表示愿望的滿(mǎn)足。6.夢(mèng)是一種調(diào)解的結(jié)果，是調(diào)解睡眠與刺激的結(jié)果。7.晝夢(mèng)也是滿(mǎn)足愿望的一種心理活動(dòng)。3.弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由哪幾部分組成：1.本我2.自我3.超我4.弗洛伊德對(duì)兒童心理發(fā)展階段的劃分，我們可以看出：第一，心理發(fā)展是有階段的第二，心理發(fā)展是有其生理基礎(chǔ)的，性欲的發(fā)展是心理發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制第三，兒童早期的性經(jīng)驗(yàn)與家長(zhǎng)具有十分密切的關(guān)系，家長(zhǎng)的教養(yǎng)態(tài)度和方法對(duì)兒童心理發(fā)展至關(guān)重要。5.簡(jiǎn)述弗洛伊德對(duì)兒童焦慮來(lái)源的基本看法：弗洛伊德認(rèn)為焦慮的來(lái)源有兩種：一種是遺傳一種是力比多得不到發(fā)泄。6.弗洛伊德對(duì)焦慮的分類(lèi)：1.真實(shí)性焦慮2.神經(jīng)病焦慮3.道德的焦慮.7.精神分析法的要點(diǎn)：1.自由聯(lián)想2.精神分析暗示（包括夢(mèng)的分析）3.移情8.兒童焦慮的來(lái)源弗洛伊德認(rèn)為兒童的焦慮來(lái)自于：1.遺傳2.力比多得不到發(fā)泄9.霍妮理論中早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童的影響方式：1.第一種方式是早期經(jīng)驗(yàn)留下了可被直接追溯的痕跡2.第二種更為重要的方式是童年的整個(gè)經(jīng)歷帶來(lái)的某種性格結(jié)構(gòu)，或更確切地說(shuō)時(shí)開(kāi)始了某種性格結(jié)構(gòu)的發(fā)展。10.環(huán)境中的哪些不利因素會(huì)使兒童產(chǎn)生焦慮感（不安和無(wú)助感）1.別人對(duì)他實(shí)施直接或間接的支配以致他難以發(fā)揮主動(dòng)性2.別人對(duì)他的存在漠不關(guān)心、缺乏指導(dǎo)、缺乏尊重3.對(duì)他過(guò)度表?yè)P(yáng)或過(guò)度批評(píng)4.缺乏真誠(chéng)的溫暖的關(guān)懷5.由于父母沖突，使孩子夾在中間左右為難造成情感創(chuàng)傷6.由于孩子過(guò)早地承擔(dān)過(guò)多責(zé)任或過(guò)遲承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任7.在同伴交往中被孤立、受委屈、遭歧視產(chǎn)生過(guò)重的防范心理8.環(huán)境充滿(mǎn)排斥，令人難以適應(yīng)和接受等11.霍妮把人的自我劃分為：1.真實(shí)的自我2.理想的自我3.現(xiàn)實(shí)的自我12.處于基本焦慮環(huán)境中的兒童應(yīng)付外界的重要手段：霍妮認(rèn)為，處于基本焦慮環(huán)境中的兒童應(yīng)付外界的主要手段有三種：1.趨眾2.逆眾3.離眾12.霍妮基本焦慮理論中防御策略的種類(lèi)：1.盲點(diǎn)作用2.分隔作用3.合理化作用4.過(guò)分自控5.自以為是6.捉摸不定7.犬儒主義13.埃里克森理論中消極同一性的表現(xiàn)即應(yīng)對(duì)方法：1.當(dāng)青年人的同一性形成受阻時(shí)，會(huì)出現(xiàn)帶有強(qiáng)迫性的消極同一性，表現(xiàn)為故意藐視他人，脫離社會(huì)，違背社會(huì)準(zhǔn)則，熱衷于追求故意的驚人之舉。他們想通過(guò)這種行為舉止引起社會(huì)的注視和承認(rèn)，哪怕是譴責(zé)，也是一種重視的反應(yīng)。2.對(duì)于這樣的年輕人，應(yīng)該鼓勵(lì)他們克服消極同一性，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到為之獻(xiàn)身的事業(yè)。15.弗洛伊德對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)第一，弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)開(kāi)拓了心理學(xué)新的研究范圍。1.使心理學(xué)向主體回歸，使心理學(xué)與人生的關(guān)系更加密切。2.使心理學(xué)堅(jiān)持貫徹決定論原理第二，弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)推動(dòng)了對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的研究和兒童心理發(fā)展理論的建立弗洛伊德提出兩個(gè)大膽的假設(shè)：1.生命的最初幾年是形成人格的重要的幾年，2.個(gè)體的發(fā)展包含在性欲心理的階段之中。第三，弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)的研究方法極大地豐富了心理學(xué)研究方法論。16.弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的缺點(diǎn)（缺陷）1.精神分析學(xué)說(shuō)富有主觀(guān)色彩2.弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)有泛性論傾向3.歧視婦女，反對(duì)男女平等17.對(duì)霍妮基本焦慮理論的評(píng)析：1.霍妮的基本焦慮理論認(rèn)為，當(dāng)兒童在家庭中因環(huán)境的影響而在心中產(chǎn)生焦慮時(shí)候，就不得不采取一些行為策略來(lái)幫助自己克服孤獨(dú)感和不安全感。2.霍妮在對(duì)待人格發(fā)展的因素時(shí)，注重的不是先天的、生理的因素，而是家庭環(huán)境。3.霍妮對(duì)兒童人格的發(fā)展持樂(lè)觀(guān)主義的態(tài)度，對(duì)治療神經(jīng)癥患者的態(tài)度也是樂(lè)觀(guān)的。4.霍妮把文化因素引入女性心理學(xué)，徹底擺脫弗洛伊德“解剖結(jié)構(gòu)即命運(yùn)”的信條，強(qiáng)調(diào)文化因素是女性問(wèn)題及其性別定位的重要誘因。18.對(duì)埃里克森同一性漸成說(shuō)的評(píng)析（埃里克森同一性漸成說(shuō)的特點(diǎn)）：1.首先，同一性漸成說(shuō)最核心的進(jìn)步是把整個(gè)心理過(guò)程的重心從弗洛伊德的本我過(guò)程轉(zhuǎn)移到自我過(guò)程，也就是把人的發(fā)展動(dòng)機(jī)從潛意識(shí)領(lǐng)域擴(kuò)展到意識(shí)領(lǐng)域，從先天的本能欲望轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)關(guān)系之中。2.其次，埃里克森突破了弗洛伊德對(duì)發(fā)展階段的劃定，把人格發(fā)展看成是終身任務(wù)，并為各發(fā)展階段提出特定的心理社會(huì)任務(wù)，把解決發(fā)展任務(wù)作為一種兩級(jí)分化的對(duì)立面的斗爭(zhēng)過(guò)程。19.精神分析學(xué)說(shuō)發(fā)展理論對(duì)學(xué)前教育的貢獻(xiàn)1.重視同年經(jīng)驗(yàn)、保護(hù)幼兒心理健康2.充分認(rèn)識(shí)每一個(gè)發(fā)展階段的重要性3.關(guān)心幼兒人際關(guān)系，克服基本焦慮論述：1.弗洛伊德的兒童心理發(fā)展的階段及特點(diǎn)：弗洛伊德的兒童心理發(fā)展，指的是“性的”發(fā)展，而這種“性的”發(fā)展，指的是力比多的發(fā)展，或稱(chēng)心理性欲的發(fā)展。弗洛伊德的兒童心理發(fā)展分為五個(gè)階段：1.口唇期（0-1歲）：新生兒的吸吮動(dòng)作是快感的來(lái)源，口唇是產(chǎn)生快感最集中的區(qū)域?？诖狡诜智捌诤秃笃冢捌谑?-6個(gè)月，此時(shí)兒童還沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的人和物的概念，只是渴望得到快樂(lè)和滿(mǎn)足。后期為6-12個(gè)月，兒童開(kāi)始分化人與物，開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己的母親，母親的到來(lái)引起快樂(lè)，母親的離去引起焦慮。2.肛門(mén)期（1-3歲）：除吸吮外，兒童最感興趣的是排泄。肛門(mén)期中兒童的沖動(dòng)大多是被動(dòng)的，快感來(lái)自排泄過(guò)程和排泄后肛門(mén)口的感覺(jué)（包括尿道口在排尿中產(chǎn)生的感覺(jué)）?？诖狡诤透亻T(mén)期又稱(chēng)為性欲的前生殖期3.前生殖器期（3-6歲）：該段時(shí)期，兒童會(huì)產(chǎn)生依戀異性父母的伊底帕斯情節(jié)，但最終會(huì)受到壓抑。4.潛伏期（6-11歲）：兒童進(jìn)入潛伏期，他們的性欲的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化的現(xiàn)象，由于排除了性欲的沖動(dòng)和幻想，兒童的精力可以集中到學(xué)習(xí)、游戲、運(yùn)動(dòng)等社會(huì)允許的活動(dòng)之中。5.青春期（11-13歲），女孩自11歲，男孩自13歲起，隨著性腺的發(fā)達(dá)和性器官的發(fā)育，兒童進(jìn)入了青春期。性的能量像成年人一樣涌動(dòng)出來(lái)，兒童力爭(zhēng)從父母的控制中解脫出來(lái)，建立自己的生活。（簡(jiǎn)答題回答劃線(xiàn)部分即可）2.弗洛伊德理論中兒童焦慮的防御機(jī)制：1.壓抑：壓抑是將危險(xiǎn)的思想或沖動(dòng)趕出意識(shí)領(lǐng)域，并將它們移到潛意識(shí)中去的過(guò)程，是兒童對(duì)付焦慮的主要機(jī)制。2.反向作用：反向作用是自我為控制或防御某些不被允許的沖動(dòng)而作出的相反舉動(dòng)，并以夸張的方式強(qiáng)調(diào)對(duì)立面。3.投射：當(dāng)本能的沖動(dòng)或欲望得不到滿(mǎn)足或受到壓抑時(shí)，自我就把這些沖動(dòng)和欲望轉(zhuǎn)移到其他人或周?chē)氖挛锷稀?.退化：當(dāng)一個(gè)人面臨的焦慮過(guò)多又無(wú)法控制時(shí)，心理水平就退回到早先發(fā)展的階段。5.停滯（固結(jié)）：固結(jié)是人格發(fā)展的某個(gè)因素突然停止在原有階段上，一部分力比多滯留在某一點(diǎn)上，使兒童不能順利地發(fā)展到下一階段。6.升華和自居也屬于防御機(jī)制。（簡(jiǎn)答題回答劃線(xiàn)部分即可）3.埃里克森同一性漸成的發(fā)展階段（埃里克森同一性漸成說(shuō)的基本特點(diǎn)）：埃里克森把個(gè)體從出身到臨終的一生稱(chēng)為生命周期，同一性的形成是終身的過(guò)程，因此，埃里克森將同一性的漸成劃分為8個(gè)階段：第一階段：嬰兒期（0-1.5歲），此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得信任感和克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)。第二階段：兒童早期（1.5-3歲），此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮感，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。第三階段：學(xué)前期或稱(chēng)游戲期（3-6歲），此階段的發(fā)展任務(wù)是獲取主動(dòng)感，克服罪疚感。體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。第四階段：學(xué)齡期（6-12歲），主要是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。第五階段：青年期（12-18歲），該階段發(fā)展任務(wù)是建立自我同一性（或稱(chēng)同一感）和防止同一性混亂，體驗(yàn)著忠誠(chéng)的實(shí)現(xiàn)。第六階段：成人早期（18-25歲），此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，克服孤獨(dú)感，體驗(yàn)愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。第七階段：成人中期（25-50歲），該階段的發(fā)展任務(wù)主要是獲得繁殖感而避免停滯感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。第八階段：成人后期（50歲以后直至死亡），該階段主要為獲得完美感和避免失望、厭惡感，體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)，這是人生的最后階段。（簡(jiǎn)答題也填寫(xiě)完整答案）4.在埃里克森的統(tǒng)一性理論中，青年必須兼顧哪些方面，可以確保人格得到健全的發(fā)展：1.青年期的自我同一性必須在以下七方面取得整合，才能使人格得到健全的發(fā)展，2.時(shí)間前景對(duì)時(shí)間混亂（如急躁、拖拉等）3.自我肯定對(duì)冷漠無(wú)情（如缺乏信心等）4.角色實(shí)驗(yàn)對(duì)消極同一性（如不能認(rèn)識(shí)自己，或出現(xiàn)一種超人感）5.成就感預(yù)期對(duì)工作癱瘓（如對(duì)成就不抱希望）6.性別同一性對(duì)性別混亂（如疏遠(yuǎn)異性或性生活隨便）7.領(lǐng)導(dǎo)的極化對(duì)權(quán)威混亂（如盲目反上，盲目服從）8.思想的極化對(duì)觀(guān)念混亂（如我們常講的信仰危機(jī)）第五章日內(nèi)瓦學(xué)派的發(fā)生認(rèn)識(shí)論皮亞杰認(rèn)為：人之所以能獲得知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界，是因?yàn)槿四X中存在著一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，智慧的本質(zhì)是一種適應(yīng)。適應(yīng)是一種特殊的平衡，是同化與順化之間的平衡。他認(rèn)為，兒童思維的核心特點(diǎn)是自我中心。所謂自我中心，是指兒童把注意集中在自己的觀(guān)點(diǎn)和自己的動(dòng)作上的現(xiàn)象。他認(rèn)為，思維起源于動(dòng)作，動(dòng)作是思維的起點(diǎn)。語(yǔ)言不等同與思維，思維起源于動(dòng)作，語(yǔ)言來(lái)源于社會(huì)學(xué)習(xí)。兒童發(fā)展的早期是感知-運(yùn)動(dòng)階段，在此階段中，兒童還沒(méi)有獲得語(yǔ)言之前就有了平移群結(jié)構(gòu)。皮亞杰把自己的發(fā)展理論叫作發(fā)生認(rèn)識(shí)論。名詞解釋1.組織：指的是結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展。2.智慧同化：把當(dāng)前的動(dòng)作、經(jīng)驗(yàn)資料或知識(shí)接納到已有的整體結(jié)構(gòu)中，叫作智慧的同化。3.智慧順化：改變?cè)械慕Y(jié)構(gòu)以便接納新的動(dòng)作，經(jīng)驗(yàn)資料或知識(shí)，叫作智慧的順化。4.自我中心：是指兒童把注意集中在自己的觀(guān)點(diǎn)和自己的動(dòng)作上的現(xiàn)象。5.他律：是指兒童的道德判斷受他自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配。6.客觀(guān)的責(zé)任感：兒童對(duì)行為作出判斷時(shí)，主要依據(jù)行為的物質(zhì)后果，即行為符合或違反規(guī)則的程度，而不是考慮行為者的主觀(guān)動(dòng)機(jī)。7.去中心化：隨著主體對(duì)客體的相互作用的深入和認(rèn)知機(jī)能的不斷平衡、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷完善，個(gè)體能從自我中心狀態(tài)解除出來(lái)，皮亞杰稱(chēng)之為去中心化。8.位移群：就是把現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)結(jié)合為群，在這些運(yùn)動(dòng)之間建立動(dòng)作上的可逆關(guān)系。簡(jiǎn)答：1.日內(nèi)瓦發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本觀(guān)點(diǎn)（皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本觀(guān)點(diǎn)）：1.認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其機(jī)能2.兒童認(rèn)知中的自我中心3.從動(dòng)作到運(yùn)算-兒童思維發(fā)展的過(guò)程4.階段論與平衡化5.語(yǔ)言與思維的關(guān)系2.皮亞杰將兒童的游戲分為四類(lèi)：1.感知運(yùn)動(dòng)水平上的游戲2.象征性游戲3.規(guī)則游戲和創(chuàng)造性游戲（智力游戲）3.皮亞杰認(rèn)為的三種類(lèi)別的平衡：1.第一種是同化和順化之間的關(guān)系2.第二種平衡是主題格式中各子系統(tǒng)之間的平衡3.第三種平衡是根本性的平衡.論述：1.皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論中的去中心化：隨著主體對(duì)客體的相互作用的深入和認(rèn)知機(jī)能的不斷平衡、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷完善，個(gè)體能從自我中心狀態(tài)解除出來(lái)，皮亞杰稱(chēng)之為去中心化。從出生到青少年的智力發(fā)展中，兒童從三個(gè)不同的水平上解除自我中心。第一次是在出生到2歲之間，兒童從完全分不清主體與客體的混沌狀態(tài)發(fā)展到能理解世界是由客體組成的，而他本人也是一個(gè)在時(shí)間和空間上客觀(guān)存在的人。第二次自我中心表現(xiàn)在前運(yùn)算階段，兒童分不清自己的觀(guān)點(diǎn)與其他人的觀(guān)點(diǎn)之間的差別，7-8歲時(shí)，由于去中心化的結(jié)果，兒童得以理解物體之間的客觀(guān)關(guān)系，并且在人們之間建立合作關(guān)系。第三次自我中心出現(xiàn)在11-14歲，少年兒童認(rèn)為自己的思維能力是無(wú)限的，沉湎于無(wú)休止的脫離現(xiàn)實(shí)的“改造社會(huì)”議論中，這個(gè)時(shí)期的去中心化使兒童從抽象地改造社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際的活動(dòng)家，開(kāi)始嚴(yán)肅地、切實(shí)地考慮實(shí)際職業(yè)和工作，產(chǎn)生了一種成人感。皮亞杰認(rèn)為，任何一次自我中心的解除，必須有兩個(gè)條件：第一，意識(shí)到自我是主體，并把主體與客體區(qū)別開(kāi)來(lái)，第二，把自己的觀(guān)點(diǎn)與他人的觀(guān)點(diǎn)協(xié)調(diào)起來(lái)，而不是把自己的觀(guān)點(diǎn)當(dāng)作絕對(duì)真理。2.感知運(yùn)動(dòng)的發(fā)展：新生兒，屬于感知運(yùn)動(dòng)階段的子階段，感知運(yùn)動(dòng)階段的發(fā)展使兒童獲得動(dòng)作邏輯，一種實(shí)踐的智慧，形成感知運(yùn)動(dòng)智慧的行動(dòng)是可以重復(fù)的，而且是可以概括的。皮亞杰認(rèn)為，循環(huán)反應(yīng)是習(xí)慣形成的基礎(chǔ)。循環(huán)反應(yīng)是一系列動(dòng)作的重復(fù)，基本習(xí)慣階段的特征是形成第一級(jí)循環(huán)反應(yīng)，這是較為發(fā)展完善的同化形式。第一級(jí)循環(huán)反應(yīng)雖然在時(shí)間和空間上比遺傳反射有較大的靈活性，但算不上智慧動(dòng)作，因?yàn)檫@時(shí)兒童的行為與效果之間沒(méi)有分化，行動(dòng)還沒(méi)有目的。第二級(jí)循環(huán)反應(yīng)的形成組成了感知運(yùn)動(dòng)階段的第三個(gè)子階段（4-10個(gè)月）。當(dāng)嬰兒的視覺(jué)和抓握開(kāi)始協(xié)調(diào)后，就渡過(guò)到這一階段。這時(shí)兒童能重復(fù)他剛剛偶然做出的動(dòng)作。第二級(jí)循環(huán)反應(yīng)的協(xié)調(diào)和應(yīng)用，產(chǎn)生了實(shí)際的智慧，使發(fā)展進(jìn)入了第四個(gè)階段（8-10個(gè)月）。這時(shí)兒童開(kāi)始不依賴(lài)原有的方法就能達(dá)到一定的目的。當(dāng)兒童發(fā)現(xiàn)達(dá)到目的的新手段時(shí)，出現(xiàn)了第三級(jí)循環(huán)反應(yīng)。兒童的認(rèn)知發(fā)展進(jìn)入第五個(gè)子階段（11-12個(gè)月），從已知的格式中尋求新的方法。兒童不僅用外部的或身體的摸索，而且還用內(nèi)部的聯(lián)合達(dá)到突然的理解或頓悟，這標(biāo)志著兒童智慧的發(fā)展進(jìn)入了感知運(yùn)動(dòng)階段的第六個(gè)子階段（12-18個(gè)月）。這一子階段標(biāo)志著感知運(yùn)動(dòng)階段的終結(jié)和向下一時(shí)期（前運(yùn)算階段）的過(guò)渡。3.結(jié)合分析“思維起源于動(dòng)作，動(dòng)作是思維的起點(diǎn)”這一觀(guān)點(diǎn)對(duì)早期教育的啟示皮亞杰認(rèn)為思維起源于動(dòng)作，動(dòng)作是思維的起點(diǎn)。兒童最初具有的動(dòng)作是反射性動(dòng)作，本身并不具有智慧性質(zhì)。從反射動(dòng)作到指揮動(dòng)作，再內(nèi)化為具有可逆性的動(dòng)作運(yùn)算，需要一個(gè)發(fā)展過(guò)程。1.從反射動(dòng)作到智慧動(dòng)作新生兒，屬于感知運(yùn)動(dòng)階段的子階段，感知運(yùn)動(dòng)階段的發(fā)展使兒童獲得動(dòng)作邏輯，一種實(shí)踐的智慧，形成感知運(yùn)動(dòng)智慧的行動(dòng)是可以重復(fù)的，而且是可以概括的。2.動(dòng)作的內(nèi)化經(jīng)歷了感知運(yùn)動(dòng)智慧的發(fā)展，兒童的動(dòng)作越來(lái)越內(nèi)化，逐漸產(chǎn)生了智力活動(dòng)的內(nèi)部形式。這時(shí)兒童有了借助表象進(jìn)行思維的可能，這被稱(chēng)之為表象思維。表象思維的形成，使兒童的動(dòng)作可以離開(kāi)對(duì)具體客體的直接操作，而移到頭腦內(nèi)部來(lái)進(jìn)行，因而表象性思維比感知運(yùn)動(dòng)智慧有較大的靈活性。表象思維使兒童的思維開(kāi)始離開(kāi)實(shí)物，擺脫對(duì)當(dāng)前情境的依賴(lài)性，因而變得較靈活、較廣闊、較豐富。4.內(nèi)化的可逆的動(dòng)作-運(yùn)算運(yùn)算是內(nèi)化的可逆的動(dòng)作。運(yùn)算不是孤立的，一個(gè)單獨(dú)的內(nèi)化動(dòng)作，只能算作直覺(jué)表象，不能算作運(yùn)算。運(yùn)算總是隨著同類(lèi)運(yùn)算總體的變化而形成的。兒童在11-12歲之前，處于具體運(yùn)算階段，即他們只涉及現(xiàn)實(shí)本身，尤其只涉及那些為真實(shí)行動(dòng)所操縱的、可觸及的客體。到了11-12歲，邏輯的運(yùn)算開(kāi)始從具體操縱客體階段轉(zhuǎn)變到觀(guān)念階段，形式運(yùn)算成了可能。在這個(gè)階段，邏輯運(yùn)算是用某種符號(hào)（語(yǔ)詞或數(shù)理符號(hào)等）來(lái)表達(dá)，而不再用感知、經(jīng)驗(yàn)或信念來(lái)加以支持了。在教育過(guò)程中充分發(fā)展兒童的動(dòng)作，是發(fā)展兒童智力的必由之路，這一觀(guān)點(diǎn)對(duì)于我國(guó)的學(xué)前教育與特殊教育，具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。4.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段的特征：1.階段的獲得次序是連續(xù)的、恒定的。連續(xù)和恒定不是指時(shí)間（年齡），而是指相繼的次序。年齡只是一個(gè)表示階段的形式化指標(biāo)，在某一特點(diǎn)的全域中，研究者可以利用年齡線(xiàn)索來(lái)表示這些階段的特征，但年齡線(xiàn)索是極容易變化的，不僅表現(xiàn)在不同的全域具有時(shí)間的差異，即使在同一全域中，個(gè)體的發(fā)展不僅有賴(lài)于他的成熟、他的經(jīng)驗(yàn)，也有賴(lài)于社會(huì)環(huán)境。2.階段的整合性整合性指階段之間的內(nèi)在關(guān)系，在某一年齡所構(gòu)造的結(jié)構(gòu)將成為下一年齡結(jié)構(gòu)的一個(gè)整合的部分。3階段的雙重性每一個(gè)階段，一方面包括一個(gè)準(zhǔn)備水平，另一方面包括一個(gè)完成水平。每一個(gè)階段的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。它需要不斷地同化和順化，需要連續(xù)地平衡，最后形成一個(gè)穩(wěn)定的整體結(jié)構(gòu)。所以，每一個(gè)階段都包含著形成的過(guò)程和最后平衡的形式。最后平衡的形式，意味著整體結(jié)構(gòu)的形成。（簡(jiǎn)答題回答劃線(xiàn)部分即可）5.皮亞杰理論中影響發(fā)展的因素，及因素之間的關(guān)系皮亞杰認(rèn)為，影響發(fā)展的因素，即發(fā)展的條件有四個(gè)：1.成熟：大腦與神經(jīng)系統(tǒng)的成熟對(duì)認(rèn)知的發(fā)展具有重要影響2.經(jīng)驗(yàn)：這時(shí)通過(guò)與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識(shí)，包括三種不同的來(lái)源：一類(lèi)是簡(jiǎn)單的練習(xí)，一類(lèi)是物理經(jīng)驗(yàn)，一類(lèi)是邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。3.社會(huì)環(huán)境的影響：主要指語(yǔ)言和教育的影響。4.平衡化：皮亞杰注意到每一個(gè)結(jié)構(gòu)的形成，不是兩種對(duì)立力量的均衡，而是一個(gè)自動(dòng)調(diào)節(jié)的過(guò)程。結(jié)構(gòu)的構(gòu)造主要是平衡化的工作，平衡化是主體對(duì)外界干擾所進(jìn)行的一些積極的反應(yīng)的一個(gè)集合。成熟、經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)環(huán)境影響是發(fā)展的經(jīng)典因素，平衡化是影響發(fā)展的真正原因。（簡(jiǎn)答題回答劃線(xiàn)部分即可）6.語(yǔ)言與思維的關(guān)系兒童的語(yǔ)言最初不具有社會(huì)的交往功能，只有發(fā)展到社會(huì)化語(yǔ)言階段，言語(yǔ)才具有交往功能。語(yǔ)言在動(dòng)作內(nèi)化為表象和思想方向上無(wú)疑起著主要的作用。但是，這種語(yǔ)言的因素不是唯一起作用的因素。語(yǔ)言對(duì)于表象和思想的形成是重要的，但不是唯一的，也不是不可補(bǔ)償?shù)?。思維起源于動(dòng)作，而語(yǔ)言產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)，邏輯的起源要比語(yǔ)言的起源深遠(yuǎn)得多，思維不能歸結(jié)為語(yǔ)言，也不能用語(yǔ)言去解釋思維。語(yǔ)言有兩重意義：它既是一種凝縮的符號(hào)，又是一種社會(huì)的調(diào)節(jié)。7.皮亞杰對(duì)學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本觀(guān)點(diǎn)第一，學(xué)習(xí)從屬于主體的發(fā)展水平皮亞杰堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論把知識(shí)歸結(jié)為對(duì)外部現(xiàn)實(shí)的被動(dòng)復(fù)寫(xiě)的觀(guān)點(diǎn)，而認(rèn)為學(xué)習(xí)從屬于主體的發(fā)展水平。第二，知識(shí)是主體、客體相互作用的結(jié)果主體通過(guò)自己的動(dòng)作作用于客體，形成主客體之間的相互作用。這一相互作用必然包含著兩種活動(dòng)，一方面，主體在內(nèi)部協(xié)調(diào)自己的動(dòng)作形成動(dòng)作結(jié)構(gòu)，一方面將外界的客體組織起來(lái)形成客體之間的相互關(guān)系。第三，早期教育應(yīng)該著眼于發(fā)展兒童主體活動(dòng)早期教育的重要任務(wù)是促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，而促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的必由之路是讓兒童主動(dòng)活動(dòng)。皮亞杰指出，教育包含兩個(gè)因素，一是成長(zhǎng)中的個(gè)人，二是傳遞社會(huì)的、理智和道德的價(jià)值，教育的目的在于為兒童提供發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的可能性，童年期的創(chuàng)造力集中反應(yīng)在兒童的游戲中。（簡(jiǎn)答題回答劃線(xiàn)部分即可）8.皮亞杰關(guān)于知識(shí)的本原來(lái)自主體、客體相互作用的結(jié)果的觀(guān)點(diǎn)：1.人們?yōu)榱双@得知識(shí)、為了認(rèn)識(shí)物體，必須對(duì)它們施加動(dòng)作，從而改變它們：他必須移動(dòng)、連接、組合、拆散并再次集攏它們。2.主體通過(guò)自己的動(dòng)作作用于客體，形成主客體之間的相互作用，這一相互作用包含著兩種活動(dòng)：一方面，主體在內(nèi)部協(xié)調(diào)自己的動(dòng)作形成動(dòng)作結(jié)構(gòu)，一方面將外界的客體組織起來(lái)形成客體之間的相互關(guān)系。這兩種活動(dòng)是相互依賴(lài)的，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)動(dòng)作，這些關(guān)系才得以發(fā)生。這種主客體的相互作用的結(jié)果是：客觀(guān)知識(shí)總是從屬于某些動(dòng)作結(jié)構(gòu)的。這些結(jié)構(gòu)是一種構(gòu)造的結(jié)果，它既不是出于客體（因?yàn)樗蕾?lài)于動(dòng)作），也不天生地存在與主體之中（因?yàn)橹黧w必須學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)他的動(dòng)作）。3.皮亞杰把動(dòng)作內(nèi)化和格式外化的過(guò)程稱(chēng)為雙向結(jié)構(gòu)。在他看來(lái)，不僅從感知運(yùn)動(dòng)智慧到形式運(yùn)算的發(fā)展，經(jīng)歷了內(nèi)化和外化的雙向建構(gòu)的過(guò)程，而且在每一認(rèn)識(shí)關(guān)系建立的時(shí)刻，也體現(xiàn)著內(nèi)化和外化的統(tǒng)一。一方面，主體把外界信息同化于主題已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)，形成某種廣義的物理知識(shí)，另一方面也使主體結(jié)構(gòu)順化于物體，在一定程度上使主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。4.在皮亞杰看來(lái)，純外因的習(xí)得是不存在的。具體的、單個(gè)學(xué)習(xí)只能在已經(jīng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)中發(fā)生。從更概括的層次上講，主體之所以獲得知識(shí)，是由于主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)的同型關(guān)系，主體結(jié)構(gòu)被應(yīng)用于客體的緣故（簡(jiǎn)答題回答劃線(xiàn)部分即可）9.早期教育應(yīng)該著眼于發(fā)展兒童的主要活動(dòng)：1.皮亞杰十分重視早期教育，早期教育的重要任務(wù)就是促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，而促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的必由之路是讓兒童主動(dòng)活動(dòng)。家長(zhǎng)要給兒童提供實(shí)物和環(huán)境，讓兒童自己動(dòng)手操作，并在操作中體驗(yàn)到樂(lè)趣，而不是包辦兒童的所有事情。2.皮亞杰指出，教育包含著兩個(gè)因素，一是成長(zhǎng)中的個(gè)人，二是傳遞社會(huì)的、理智的和道德的價(jià)值。皮亞杰認(rèn)為，教育的目的在于為兒童提供發(fā)展和創(chuàng)造的可能性。現(xiàn)代教育要求教育者不要脫離兒童心理發(fā)展的自然規(guī)律。不要因?yàn)楹ε潞⒆虞斣谄鹋芫€(xiàn)上而違背成長(zhǎng)規(guī)律讓兒童學(xué)習(xí)超越年齡范圍的知識(shí)，比如讓小班兒童認(rèn)難字、學(xué)拼音、學(xué)習(xí)加減乘除等。3.童年期的創(chuàng)造力集中地反應(yīng)在兒童的游戲中，兒童一方面在游戲中把現(xiàn)實(shí)同化到活動(dòng)本身之中，另一方面努力在游戲與實(shí)際工作中自然地交換，以達(dá)到同化與順化之間的平衡。不要?jiǎng)儕Z兒童游戲的權(quán)利，兒童的游戲不僅僅是玩樂(lè)，兒童會(huì)在游戲中開(kāi)啟智慧，學(xué)著解決困難，甚至試著學(xué)習(xí)各種行為規(guī)則，游戲是兒童智力的啟蒙。10.心理學(xué)界對(duì)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的評(píng)析：皮亞杰是20世紀(jì)最有影響的發(fā)展理論家，他的認(rèn)知發(fā)展理論已經(jīng)成為一個(gè)完整的心理學(xué)體系的核心。皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的貢獻(xiàn)在于：第一，他揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)的演變，對(duì)正確認(rèn)識(shí)兒童心理發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。然我們認(rèn)識(shí)到兒童與成人的差異不僅是大小、高矮、輕重的量上的差異，更重要的是認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的質(zhì)的差異。第二，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論豐富了心理學(xué)基本理論的體系。皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論最大的爭(zhēng)議在于：一，許多學(xué)者認(rèn)為，皮亞杰低估了嬰幼兒的認(rèn)知能力，高估了青少年的認(rèn)知能力，而且認(rèn)為皮亞杰對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段的劃分過(guò)于規(guī)則化。二，皮亞杰只承認(rèn)辯證法在方法論上的作用，而不同意把辯證法看作是指導(dǎo)科學(xué)的哲學(xué)體系，也就是說(shuō)，否認(rèn)辯證法在世界觀(guān)上的意義。致使他的學(xué)說(shuō)在強(qiáng)調(diào)心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展和階段的演變時(shí)，對(duì)心理內(nèi)部矛盾分析得不夠。11.皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論對(duì)學(xué)前教育的貢獻(xiàn)（啟示）：皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論向我們揭示了兒童與成人之間的不同。一，充分認(rèn)識(shí)兒童思維的自我中心特點(diǎn)皮亞杰用“自我中心”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)指明兒童把注意集中在自己的觀(guān)點(diǎn)和自己的動(dòng)作上的現(xiàn)象。兒童不能區(qū)別自己的觀(guān)點(diǎn)和別人的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為一切都與他自己有關(guān)，是他的一部分，這些都是自我中心思想.二，重視動(dòng)作發(fā)展對(duì)思維的價(jià)值皮亞杰認(rèn)為思維起源于動(dòng)作，動(dòng)作是思維的起點(diǎn)。因此動(dòng)作的發(fā)展對(duì)于兒童思維的發(fā)展至關(guān)重要。兒童早期的動(dòng)作，最終會(huì)內(nèi)化為表象和運(yùn)算，為兒童后期具體形象思維，乃至抽象邏輯思維奠定了良好的基礎(chǔ)。三，學(xué)習(xí)要適應(yīng)兒童的發(fā)展水平皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是呈階段性的，處于不同認(rèn)知發(fā)展階段的兒童其認(rèn)識(shí)和解釋事物的方式與成人是有別的。四，正確看待語(yǔ)言與思維發(fā)展的關(guān)系皮亞杰認(rèn)為語(yǔ)言和思維是異源的。思維起源于動(dòng)作，語(yǔ)言來(lái)源于社會(huì)學(xué)習(xí)，語(yǔ)言是思維的工具，語(yǔ)言是為思維服務(wù)的。第六章社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論維果茨基認(rèn)為：人的心理發(fā)展是受社會(huì)的文化歷史發(fā)展規(guī)律制約的。心理機(jī)能分為兩類(lèi)，一類(lèi)是低級(jí)心理機(jī)能，另一類(lèi)是高級(jí)心理機(jī)能。人的一切高級(jí)心理機(jī)能是通過(guò)人與人的交往而形成的。高級(jí)心理機(jī)能的全部實(shí)質(zhì)都是社會(huì)的。人的高級(jí)心理機(jī)能比低級(jí)心理機(jī)能多了一個(gè)中介環(huán)節(jié)。所謂中介環(huán)節(jié)，就是在心理活動(dòng)中運(yùn)用心理工具。維果茨基為了正確解決發(fā)展與教學(xué)之間的關(guān)系，提出了一個(gè)全新的概念：最近發(fā)展期。最近發(fā)展區(qū)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。教學(xué)的可能性是由它的最近發(fā)展期決定的。好的教育應(yīng)該走在發(fā)展的前面。名詞解釋?zhuān)?.低級(jí)心理機(jī)能：是指感覺(jué)、知覺(jué)、不隨意注意、形象記憶、情緒、沖動(dòng)性意志、主觀(guān)的動(dòng)作思維等。2.高級(jí)心理機(jī)能：是指觀(guān)察、隨意注意、詞的邏輯記憶、抽象思維、高級(jí)情感、預(yù)見(jiàn)性意志等。3.假概念：假概念是從外部看起來(lái)像概念，而從內(nèi)部看則是復(fù)合物的一種復(fù)合類(lèi)型。4.現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平：指的是由一定的已經(jīng)完成的兒童發(fā)展系統(tǒng)的結(jié)果形成的兒童心理機(jī)能發(fā)展水平。5.最近發(fā)展區(qū)：兒童能夠獨(dú)立表現(xiàn)出來(lái)的心理發(fā)展水平和兒童在教師指導(dǎo)下能夠表現(xiàn)出來(lái)的心理發(fā)展水平之間的差距。6.心理工具：各種符號(hào)、記號(hào)、語(yǔ)詞、言語(yǔ)。7.最佳學(xué)習(xí)期限：指的是個(gè)體在發(fā)育的某個(gè)時(shí)期，對(duì)某種類(lèi)型的環(huán)境影響特別敏感。8.敏感期：在不同發(fā)展階段兒童表現(xiàn)出對(duì)某種事物或活動(dòng)特別敏感或產(chǎn)生一種特殊興趣和愛(ài)好，學(xué)習(xí)也特別容易而迅速，是教育的好時(shí)機(jī)。簡(jiǎn)答：1.維果茨基理論的核心思想：1.無(wú)論是在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，還是在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，心理活動(dòng)的發(fā)展應(yīng)該被理解為對(duì)心理機(jī)能的直接形式的改造和通過(guò)各種符號(hào)系統(tǒng)對(duì)心理機(jī)能的間接形式（即文化的掌握）。2.文化是人的心理發(fā)展的源泉和決定性因素。2.低級(jí)心理機(jī)能的特征：.1.這些心理機(jī)能都是不隨意的、被動(dòng)的、由客體引起的。2.就反應(yīng)水平而言，它們是感性的、形象的、具體的。3.就它們現(xiàn)實(shí)過(guò)程的結(jié)構(gòu)而言，它們都是直接的、非中介的4.就心理機(jī)能的起源而言，它們是種系發(fā)展的產(chǎn)物，是自然發(fā)展的產(chǎn)物，因而它們都受生物學(xué)的規(guī)律所支配。5.它們是伴隨生物自身結(jié)構(gòu)的發(fā)展，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展而發(fā)展的。3.高級(jí)心理機(jī)能的特征：1.這些機(jī)能是隨意的、主動(dòng)的，是由主體按照預(yù)訂的目的而自覺(jué)引起的。2.就它們的反映水平而言，是概括的、抽象的。3.就其實(shí)現(xiàn)過(guò)程的結(jié)構(gòu)而言是間接的，必須經(jīng)由符號(hào)或詞作為中介的工具。4.就其起源而言，它們是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律制約。5.從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，高級(jí)心理機(jī)能是在人際交往活動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的。4.高級(jí)心理機(jī)能是通過(guò)什么機(jī)制實(shí)現(xiàn)其發(fā)生和發(fā)展的維果茨基提出了中介理論首先，維果茨基把行為分為兩類(lèi)，一類(lèi)是動(dòng)物具有的自然行為，另一類(lèi)是人類(lèi)所特有的工具行為。行為的工具也分為兩類(lèi)，一類(lèi)是物質(zhì)工具，從最簡(jiǎn)單的機(jī)械到現(xiàn)代化的機(jī)器物質(zhì)工具是人的物質(zhì)生產(chǎn)的用品。另一類(lèi)工具是心理工具，各種符號(hào)、記號(hào)、語(yǔ)詞、語(yǔ)言。人運(yùn)用心里工具進(jìn)行心理活動(dòng)和精神產(chǎn)生。心里工具越復(fù)雜，心理機(jī)能和精神生產(chǎn)也就越復(fù)雜.所謂中介環(huán)節(jié)就是在心理活動(dòng)中運(yùn)用心里工具，心里工具的使用使人的心理機(jī)能發(fā)生了質(zhì)的變化。4.兒童心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志：1.心理活動(dòng)的隨意性增強(qiáng)2.心理活動(dòng)的抽象概括機(jī)能增強(qiáng)3.各種心理機(jī)能之間關(guān)系的變化和重新組合性增強(qiáng)4.心理活動(dòng)的個(gè)別化5.維果茨基認(rèn)為的思維與語(yǔ)言的關(guān)系思維與語(yǔ)言的關(guān)系的實(shí)質(zhì)是心理功能與意識(shí)活動(dòng)的關(guān)系，這個(gè)問(wèn)題的中心環(huán)節(jié)是思想與詞語(yǔ)的關(guān)系。首先，維果茨基認(rèn)為，思維與言語(yǔ)各有不同的發(fā)生根源和發(fā)展路線(xiàn)。其次，維果茨基認(rèn)為，內(nèi)部言語(yǔ)過(guò)程對(duì)思維的發(fā)展有決定性的特殊意義。6.學(xué)校各學(xué)科的教學(xué)對(duì)心理過(guò)程的引發(fā)表現(xiàn)在哪些事實(shí)上1.各學(xué)科教學(xué)的心理基礎(chǔ)具有相當(dāng)大的共同性2.教學(xué)對(duì)高級(jí)心理機(jī)能的形成具有促進(jìn)作用3.學(xué)科教學(xué)可加強(qiáng)各項(xiàng)心理功能的相互依從和聯(lián)系，高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展是學(xué)齡期的一個(gè)主要的發(fā)展成果。7.維果茨基理論的優(yōu)點(diǎn)（社會(huì)文化歷史學(xué)派對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)）：1.為意識(shí)的研究注入了新的生命力2.維果茨基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展關(guān)系的主要結(jié)論是“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展前面”，教學(xué)成了兒童發(fā)展的源泉，集中地體現(xiàn)了他的社會(huì)文化歷史的發(fā)展觀(guān)3.開(kāi)創(chuàng)了以辯證唯物主義為指導(dǎo)思想的心理學(xué)理論體系。在心理學(xué)史上，維果茨基是自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義建立比較完整的心理學(xué)理論體系，并取得學(xué)術(shù)界公認(rèn)的第一人。8.維果茨基理論的缺點(diǎn)（局限）1.過(guò)于強(qiáng)調(diào)兩種心理機(jī)能的區(qū)別2.過(guò)于強(qiáng)調(diào)自然過(guò)程與文化歷史過(guò)程的對(duì)立3.過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)對(duì)發(fā)展的決定性作用9.社會(huì)文化歷史學(xué)派對(duì)學(xué)前教育的建議（啟示）1.教育就是要促進(jìn)高級(jí)心理機(jī)制的發(fā)展2.好的教育要走在兒童發(fā)展的前面3.重視內(nèi)化，就是重視發(fā)展論述：1.概念形成的過(guò)程1.概念含混時(shí)期這一時(shí)期可細(xì)分為三個(gè)階段：第一階段表現(xiàn)為嘗試與錯(cuò)誤。第二階段表現(xiàn)為兒童按自己的知覺(jué)揭示給他的主觀(guān)聯(lián)系對(duì)物品加以分類(lèi)。第三階段是概念含混時(shí)期向第二個(gè)時(shí)期渡過(guò)的階段。2.符合思維時(shí)期維果茨基將復(fù)合思維分為五個(gè)亞型復(fù)合思維是第一個(gè)亞型稱(chēng)為聯(lián)想型復(fù)合。復(fù)合型思維的第二個(gè)亞型稱(chēng)為集合型復(fù)合，即將物品與物品的具體印象結(jié)合成特別的組合。復(fù)合思維的第三個(gè)亞型是鏈狀型復(fù)合，它是兒童掌握概念的必經(jīng)階段。第四種亞型稱(chēng)為彌漫型復(fù)合，兒童借助彌漫的、不確定的聯(lián)系把幾組直觀(guān)具體的形象或者物品聯(lián)結(jié)起來(lái)。第五種亞型稱(chēng)為假概念。3.概念思維時(shí)期概念思維時(shí)期的第一個(gè)階段十分接近假概念，兒童以各成分之間最大限度的類(lèi)同為基礎(chǔ)將具體物品加以概括。第二階段稱(chēng)之為潛在概念時(shí)期，兒童能區(qū)別出他根據(jù)某一特征所概括的一組物品。第三階段是概念思維時(shí)期第七章生態(tài)學(xué)和習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論吉布森認(rèn)為：在兒童的認(rèn)知行為中，包含著一般的和特殊的動(dòng)機(jī)。吉布森把人的知覺(jué)看作是適應(yīng)行為。知覺(jué)是有效信息的組合，知覺(jué)過(guò)程就是不斷從刺激中分化出有效信息的過(guò)程。可知度是由環(huán)境直接提供的?？芍鹊陌l(fā)現(xiàn)與兒童的運(yùn)動(dòng)水平有關(guān)。名詞解釋?zhuān)?.知覺(jué)：是一個(gè)激活了的有機(jī)體為了認(rèn)識(shí)世界所表現(xiàn)出來(lái)的行為，是一種主動(dòng)的過(guò)程。2.可知度：視知覺(jué)行為的可行程度，反映的是知覺(jué)行為與環(huán)境特性之間的關(guān)系。3.關(guān)鍵期：個(gè)體在一生中有某些特定的時(shí)期對(duì)特定的刺激較為敏感，這時(shí)的學(xué)習(xí)效果比更早或者更晚都要更明顯。4.利他行為：當(dāng)一個(gè)個(gè)體以犧牲自己的適應(yīng)來(lái)增加、促進(jìn)和提高另一個(gè)個(gè)體的適應(yīng)時(shí)，那就是利他行為。5.社會(huì)智力：在日常生活中，人們所面臨的主要問(wèn)題是每個(gè)人都處在與他人的相互作用之中，解決這些人際問(wèn)題的能力稱(chēng)為社會(huì)智力。6.依戀：是親子之間形成的一種親密的、持久的情感關(guān)系。7.RULER:意為情緒素養(yǎng)，包括五個(gè)方面的能力，即情緒識(shí)別、情緒理解、情緒歸類(lèi)、情緒表達(dá)、情緒控制。簡(jiǎn)答：1.兒童知覺(jué)發(fā)展的趨勢(shì)1.知覺(jué)特異性增加2.注意實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化3.信息獲得更加經(jīng)濟(jì)有效2.嬰兒的注意發(fā)展階段階段1：（從出生到4個(gè)月左右），嬰兒能在他們直接的視覺(jué)范圍內(nèi)通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)他們的頭和眼注意事物的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，注視知覺(jué)排列，初步地發(fā)現(xiàn)物體及其排列的特征，從中得到信息。階段2：（約4-7個(gè)月）隨著生理的成熟，嬰兒手的活動(dòng)大大增加，如能伸手抓握，視敏度也顯著提高。階段3：（約8-12個(gè)月）嬰兒學(xué)會(huì)走路后，活動(dòng)范圍大大擴(kuò)大，因而注意的范圍也大大擴(kuò)展。3.兒童的注意與知覺(jué)的變化：1.兒童注意的信息與他所面臨的任務(wù)之間的一致性越來(lái)越高，兒童學(xué)會(huì)更準(zhǔn)確地確定信息與任務(wù)之間的關(guān)系。2.兒童的注意變得越來(lái)越靈活。3.兒童的知覺(jué)準(zhǔn)備狀態(tài)越來(lái)越明顯。4.兒童的注意變得更加經(jīng)濟(jì)、有效。4.兒童怎樣使信息獲得更加經(jīng)濟(jì)有效1.確定刺激的外部特征2.獲得恒常性3.形成知覺(jué)結(jié)構(gòu)單元5.知覺(jué)發(fā)展的機(jī)制：1.抽取2.過(guò)濾3.注意的外周機(jī)制6.嬰兒對(duì)于一般成人的傾向以及對(duì)待某一持久養(yǎng)育著的依戀發(fā)展的4項(xiàng)原則：1.嬰兒有一種喜歡注視某種類(lèi)型的對(duì)象和活動(dòng)對(duì)象的自然傾向2.嬰兒能把熟悉的對(duì)象從陌生的對(duì)象中區(qū)分出來(lái)3.嬰兒有接近熟悉的對(duì)象的自然傾向性4.某些結(jié)果的反饋導(dǎo)致行為的增加，而另一些結(jié)果的反饋則導(dǎo)致行為的減少7.嬰兒行為系統(tǒng)之間相互作用的幾種聯(lián)系模式：陌生人的出現(xiàn)可能激活兒童的警覺(jué)-恐懼行為系統(tǒng)依戀行為系統(tǒng)或警覺(jué)-恐懼行為系統(tǒng)的任何一個(gè)被激活時(shí)，另外兩個(gè)行為系統(tǒng)（交往系統(tǒng)和探索系統(tǒng)）的直接目的都可能被控制。在熟悉的環(huán)境里，陌生人的出現(xiàn)可能并不引起兒童的陌生焦慮，反而能激活交往行為系統(tǒng)。兒童在新異的，不確定的情境中對(duì)新異對(duì)象的探究行為發(fā)生與否，取決于依戀對(duì)象的情緒的性質(zhì)，如果依戀對(duì)象的情節(jié)是肯定的，兒童的探究行為就被激起。8.影響幼兒依戀的因素1.嬰兒的氣質(zhì)特點(diǎn)和智力水平2.母親的照看方式3.照看環(huán)境9.嬰兒氣質(zhì)的分類(lèi)托馬斯把嬰兒的氣質(zhì)分成三類(lèi)：容易照看型難以照看型緩慢活動(dòng)型10.哈維斯提出，一個(gè)高品質(zhì)的托兒環(huán)境必須具備哪些條件：1.照顧者與兒童的比例要合理（每個(gè)成人分別負(fù)責(zé)照顧1-3個(gè)嬰兒，1-4個(gè)幼兒或者1-8個(gè)學(xué)前兒童）2.照顧者要有親切、和藹的態(tài)度，能滿(mǎn)足嬰兒引人注意的需求3.工作人員離職的情況要少，兒童對(duì)新的成人伙伴才能熟悉而覺(jué)得舒服4.游戲與活動(dòng)要能適合兒童的年齡5.工作人員愿意（最好是渴望）將兒童的各種發(fā)展情況告訴父母11.對(duì)吉布森知覺(jué)學(xué)習(xí)理論的評(píng)析（吉布森知覺(jué)學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)）：1.重視知覺(jué)的生態(tài)環(huán)境2.強(qiáng)調(diào)通過(guò)知覺(jué)的主動(dòng)探索獲得知識(shí)12.對(duì)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論的評(píng)析習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論的優(yōu)點(diǎn)（貢獻(xiàn)）1.為認(rèn)識(shí)社會(huì)文化層次的適應(yīng)和比較提供全程的新視角2.習(xí)性學(xué)在自然環(huán)境中觀(guān)察行為的方法推動(dòng)了發(fā)展心理學(xué)方法論的進(jìn)步習(xí)性學(xué)習(xí)理論的缺點(diǎn)（局限性）1.習(xí)性學(xué)理論的局限性首先表現(xiàn)在它所作的描述多于所能作的解釋2.在研究?jī)?nèi)容上，習(xí)性學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)物種行為的觀(guān)察，但許多心理現(xiàn)象并不是一直表現(xiàn)在行為上的。13.生態(tài)學(xué)、習(xí)性學(xué)的心理發(fā)展理論對(duì)學(xué)前教育的建議（啟示、影響）1.創(chuàng)設(shè)活動(dòng)環(huán)境，讓幼兒發(fā)揮知覺(jué)主動(dòng)性2.利用依戀理論，幫助幼兒克服分離焦慮3.努力辦成高質(zhì)量的托幼機(jī)構(gòu)，維護(hù)兒童健康發(fā)展論述：1.依戀發(fā)展的階段根據(jù)鮑爾畢的研究，兒童依戀的發(fā)展經(jīng)歷四個(gè)階段：第一階段，鮑爾畢稱(chēng)之為“不分依戀對(duì)象的導(dǎo)向和信息階段”，也稱(chēng)無(wú)分化階段。這一階段兒童出現(xiàn)了兩種基本活動(dòng)，首先是對(duì)周?chē)宋?、事件的探索活?dòng)，其次是在識(shí)別各種刺激的過(guò)程中，表現(xiàn)出感情技能（如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)）。第二階段，低分化階段（3-6個(gè)月），鮑爾畢稱(chēng)之為“指向一個(gè)對(duì)象已分化的導(dǎo)向和信息”階段，在這一階段，嬰兒繼續(xù)探索環(huán)境，能識(shí)別一些熟悉的人與不熟悉的成人之間的差別。第三階段，依戀形成階段（6個(gè)月-2歲半），鮑爾畢稱(chēng)之為“運(yùn)動(dòng)和信號(hào)同已識(shí)別的對(duì)象保持親近”的階段，這一階段的嬰兒為了促進(jìn)親近和接觸，能更仔細(xì)地調(diào)節(jié)自己的行為以適應(yīng)成人的行為。本階段獲得的行為中，最主要的是運(yùn)動(dòng)技能，運(yùn)動(dòng)技能尤為適合于依戀系統(tǒng)。第四階段，修正目標(biāo)的合作階段（2歲半后），鮑爾畢認(rèn)為這一階段的主要特征是兒童的自我中心減少了，能從母親的角度看問(wèn)題，這也就能推測(cè)母親的感情和動(dòng)機(jī)，決定采用什么樣的行為和計(jì)劃來(lái)影像母親的行為。（簡(jiǎn)答題回答劃線(xiàn)部分即可）2.依戀的行為系統(tǒng)：鮑爾畢在大量的研究基礎(chǔ)上把嬰兒的行為分為四個(gè)系統(tǒng)：1.依戀行為系統(tǒng)。這一系統(tǒng)是保證或協(xié)調(diào)嬰兒獲得并保持依戀對(duì)象的親近行為。鮑爾畢將這一系統(tǒng)劃分為兩個(gè)子系統(tǒng)，它們是固定-反應(yīng)行為系統(tǒng)，和目標(biāo)-矯正行為系統(tǒng)。2.警覺(jué)-恐懼行為系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)導(dǎo)致兒童遇到不認(rèn)識(shí)的人或潛在危險(xiǎn)的事物時(shí)產(chǎn)生回避反應(yīng)，同樣具有適應(yīng)價(jià)值和保護(hù)作用。3.探究行為系統(tǒng)。當(dāng)依戀行為終止時(shí)，兒童內(nèi)在的興趣就激勵(lì)他指向一定的新異對(duì)象，并試圖接觸、擺弄它，或者，更大膽地離開(kāi)依戀對(duì)象去探索新環(huán)境。4.較為行為系統(tǒng)。兒童的依戀形成后，并不是關(guān)上交往的大門(mén)。隨著年齡的增長(zhǎng)和活動(dòng)能力的增強(qiáng)，童的活動(dòng)范圍隨之?dāng)U大，交往對(duì)象也不斷增加，兒童必然要接觸父母即依戀對(duì)象外的人。（簡(jiǎn)答題回答劃線(xiàn)部分即可）3.心理學(xué)界對(duì)習(xí)性學(xué)發(fā)展理論的評(píng)析：習(xí)性學(xué)把人類(lèi)置于動(dòng)物世界這一廣闊的背景中加以考察，讓我們從更大的空間（廣大的社會(huì)背景）和時(shí)間（物種的進(jìn)化史）的維度上理解兒童的行為。1.為認(rèn)識(shí)社會(huì)文化層次的適應(yīng)和比較提供全程的新視角。2.習(xí)性學(xué)在自然環(huán)境中觀(guān)察行為的方法推動(dòng)了發(fā)展心理學(xué)方法論的進(jìn)步。習(xí)性學(xué)理論的局限性：1.習(xí)性學(xué)理論的局限性首先表現(xiàn)在它所作的描述多于所能作的解釋2.在研究?jī)?nèi)容上，習(xí)性學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)物種行為的觀(guān)察，但許多心理現(xiàn)象并不是一直表現(xiàn)在行為上的。第二部分：重點(diǎn)考試題型二、選擇題集錦1.一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是A.維果茨基B.華生C.弗洛伊德D.貝塔朗菲2.心理學(xué)面對(duì)的一個(gè)高度復(fù)雜的對(duì)象是A.社會(huì)B.科學(xué)C.人D.自然3.下列選項(xiàng)中，屬于發(fā)展理論的作用的是A.組織信息B.創(chuàng)造信息C.反映心理D.整合規(guī)律4.認(rèn)為兒童只是像海綿吸水一般被動(dòng)地接受現(xiàn)實(shí)的心理學(xué)派是A.機(jī)械論者B.成熟勢(shì)力學(xué)派C.精神分析學(xué)派D.機(jī)體學(xué)者5.從機(jī)能主義的理論出發(fā)，指出知覺(jué)是一個(gè)主動(dòng)的適應(yīng)過(guò)程的心理學(xué)家是A.格塞爾B.吉布森C.弗洛伊德D.貝塔朗菲6.人的發(fā)展基礎(chǔ)是A.認(rèn)知發(fā)展B.社會(huì)發(fā)展C.科技發(fā)展D.心理學(xué)發(fā)展7.心理學(xué)的基本問(wèn)題是A.心理學(xué)的定義和方法B.心理學(xué)的根據(jù)和前景C.心理學(xué)的流派和演變D.心理學(xué)的代表人物和作品8.通過(guò)“雙子爬樓梯”研究，格塞爾斷定，兒童的學(xué)習(xí)取決于A.遺傳因素B.飲食習(xí)慣C.環(huán)境影響D.生理成熟9.兒童姿態(tài)的反應(yīng)，頭的平衡、坐、立、爬、走等能力，手指的抓握，屬于A.動(dòng)作能B.應(yīng)人能C.語(yǔ)言能D.應(yīng)物能10.在格塞爾看來(lái)，兒童的生理成熟從一種發(fā)展水平到另一種發(fā)展水平的方式是A.突然轉(zhuǎn)變B.階段連續(xù)C.逐漸過(guò)渡D.線(xiàn)性連續(xù)11.在兒童運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中，肩膀、手臂的運(yùn)動(dòng)比手腕手指的運(yùn)動(dòng)發(fā)展早，體現(xiàn)了發(fā)展具有A.方向性原則B.遺傳性原則C.循序漸進(jìn)原則D.主動(dòng)性原則12.兒童在成熟之前，尚未具備學(xué)習(xí)的水平和條件，成人需要做的事情是A.教育B.等待C.斥責(zé)D.訓(xùn)練13.格塞爾認(rèn)為，推動(dòng)兒童發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ茿.遺傳B.成熟C.環(huán)境D.訓(xùn)練14.格塞爾認(rèn)為，兒童發(fā)展變化中一個(gè)便于觀(guān)察和把握的人為的、形式的指標(biāo)是A.學(xué)習(xí)能力B.記憶力C.體力D.年齡15.如果父母容許嬰兒自己決定吃和睡的時(shí)間，嬰兒會(huì)減少喂乳次數(shù)和增加白天覺(jué)醒的時(shí)間A.相互交織原則B.機(jī)能不對(duì)稱(chēng)原則C.個(gè)體成熟原則D.自我調(diào)節(jié)原則16.兒童心理結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)為心里形態(tài)的演變，其外顯的特征是A.行為模式B.行為差異C.個(gè)別差異D.行為周期變化17.人是非常復(fù)雜的研究對(duì)象，下列不屬于格塞爾確定的四個(gè)診斷范圍的是A.動(dòng)作能B.精神能C.語(yǔ)言能D.應(yīng)物能18.對(duì)格塞爾發(fā)展理論的爭(zhēng)議，常常集中在A.格塞爾發(fā)展量表的準(zhǔn)確性B.格塞爾發(fā)展量表的年齡常模C.格塞爾成熟機(jī)制的可靠性D.格塞爾的育兒觀(guān)19.格塞爾把兒童機(jī)能一側(cè)占優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)象稱(chēng)為A.單側(cè)原則B.偏好原則C.不對(duì)稱(chēng)原則D.主動(dòng)性原則20.在格塞爾總結(jié)的“行為剖面”中，與兒童的行為模式同樣重要的是A.量變B.個(gè)別差異.C.質(zhì)變D.相互作用22.格塞爾認(rèn)為兒童的情感和性格特征的發(fā)展中時(shí)好時(shí)壞，因而具有的特性是A.沖突性B.周期性C.矛盾性D.方向性23.兒童后期智力的前驅(qū)被稱(chēng)為A.應(yīng)物能B.應(yīng)人能C.語(yǔ)言能D.動(dòng)作能24.根據(jù)格塞爾的發(fā)展量表，如果一個(gè)4歲的兒童沒(méi)有達(dá)到4歲兒童的常模，并不意味著A.該兒童發(fā)育不正常B.該兒童發(fā)育超前C.該兒童發(fā)育滯后D.該兒童發(fā)育停止25.學(xué)術(shù)界公認(rèn)的迄今為止對(duì)兒童行為項(xiàng)目的最好的分析和概括是A.格塞爾提出的行為發(fā)展量表B.格塞爾提出的兒童行為周期C.斯金納的操作行為主義體系D.弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)26.格塞爾的成熟勢(shì)力說(shuō)屬于A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.教育決定論D.習(xí)慣決定論27.根據(jù)格塞爾的觀(guān)點(diǎn)，發(fā)展的本質(zhì)是A.連續(xù)性變化B.結(jié)構(gòu)性變化C.跳躍式變化D.間歇式變化28.斯金納認(rèn)為，操作行為主義的核心概念是A.操作