高中語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)（必修上冊(cè)）期末自測(cè)卷

期末自測(cè)卷本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一藝術(shù)鄉(xiāng)建要尊重鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)并以地方性知識(shí)為根基，融會(huì)鄉(xiāng)村的歷史、信仰、禮俗、民藝等要素，重塑鄉(xiāng)村文化的生活樣態(tài)、行為習(xí)慣和空間形態(tài)，并以多主體聯(lián)動(dòng)的方式構(gòu)建鄉(xiāng)村共同體，推動(dòng)鄉(xiāng)村文明的復(fù)興。其實(shí)現(xiàn)路徑主要有以下幾點(diǎn)。第一，培育鄉(xiāng)村文化主體性。農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)中最重要的主體。主體性意識(shí)缺失和對(duì)在地文化脈絡(luò)及傳統(tǒng)缺少認(rèn)可，是當(dāng)下藝術(shù)鄉(xiāng)建面臨的重要問(wèn)題。藝術(shù)鄉(xiāng)建的首要任務(wù)就是激活鄉(xiāng)村文化的主體性，提升農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的自覺(jué)和認(rèn)同。這正契合了“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”的基本原則，以藝術(shù)性手法“調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”，逐漸解決農(nóng)村主體性缺位的根本問(wèn)題。第二，修復(fù)與賡續(xù)民間信仰。民間信仰集中反映著鄉(xiāng)村社會(huì)中人與自然、人與社會(huì)、人與世界之間的和諧共處與情感關(guān)聯(lián)，并關(guān)系著鄉(xiāng)村禮俗秩序、道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)。修復(fù)鄉(xiāng)土信仰，重建精神家園是藝術(shù)鄉(xiāng)建的根本要求。第三，傳承與發(fā)展地方性知識(shí)。在地性的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是地域性文化脈絡(luò)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)鄉(xiāng)建的關(guān)鍵就是要梳理、凝練地方性傳統(tǒng)的知識(shí)譜系，并在此基礎(chǔ)上重塑適應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展態(tài)勢(shì)和順應(yīng)農(nóng)民訴求與意愿的文化生態(tài)。第四，重塑鄉(xiāng)土場(chǎng)所精神。聚落形態(tài)的鄉(xiāng)村是具有地域文化特點(diǎn)的生活場(chǎng)域。藝術(shù)鄉(xiāng)建的重要任務(wù)之一即是克服鄉(xiāng)村空間改造中模式化和同質(zhì)化的問(wèn)題，重塑鄉(xiāng)村空間的精神性內(nèi)涵，使之成為接續(xù)鄉(xiāng)村文化樣式的場(chǎng)所。新時(shí)代中國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)建把握鄉(xiāng)村的發(fā)展態(tài)勢(shì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先是促進(jìn)農(nóng)民主體意識(shí)的養(yǎng)成，增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信。藝術(shù)鄉(xiāng)建的深入發(fā)展積極地影響著農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，進(jìn)而促動(dòng)農(nóng)民自覺(jué)地將鄉(xiāng)村文化納入中華文化的核心范疇中。其次是促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，凸顯鄉(xiāng)村文明的時(shí)代價(jià)值。藝術(shù)鄉(xiāng)建深入發(fā)掘著鄉(xiāng)村中地方性知識(shí)蘊(yùn)含的思想觀念和符號(hào)性意義，并在其與現(xiàn)代社會(huì)需求和時(shí)代精神的契合中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代價(jià)值。最后是踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，助推鄉(xiāng)村美好精神文化需要的滿足。藝術(shù)鄉(xiāng)建緊扣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神，并在時(shí)代精神氛圍中不斷滿足人們對(duì)美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界。(摘編自屈行甫《新時(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)現(xiàn)路徑》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng))材料二中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：事實(shí)上，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)仍然處于探索發(fā)展階段，如何進(jìn)一步完善其協(xié)作性、互動(dòng)性，凸顯地域性、創(chuàng)新性，以使鄉(xiāng)村更美好，是大家共同關(guān)注的問(wèn)題。就您自己的實(shí)踐而言，當(dāng)前藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)還有哪些問(wèn)題和不足？您對(duì)此有什么好的建議？賀景衛(wèi)：關(guān)于“美麗”的建設(shè)很容易陷入形式主義和技術(shù)主義的局限當(dāng)中，所以，今天的藝術(shù)鄉(xiāng)建首先面臨的還是在地性和主體性問(wèn)題。我們團(tuán)隊(duì)以文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，最終輸出的是產(chǎn)品，但事實(shí)上，是具有文化附加值的產(chǎn)品，在創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中，我們對(duì)知識(shí)主體，也就是村民以及村落文化是十分尊重的，我們?cè)l(xiāng)村進(jìn)行深入調(diào)查，當(dāng)然，這也是為了解決在地性問(wèn)題。為此我們也有一些務(wù)實(shí)的策略。首先是價(jià)值共創(chuàng)，共創(chuàng)發(fā)生在鄉(xiāng)村文化價(jià)值傳遞以及村民主體身份價(jià)值建立的過(guò)程中，沒(méi)有文化價(jià)值和身份價(jià)值的發(fā)生與傳遞，整個(gè)鄉(xiāng)村振興的底層價(jià)值邏輯就無(wú)從實(shí)現(xiàn)。我們成立了“大嶺村共創(chuàng)工作團(tuán)隊(duì)”，邀請(qǐng)了包括村民、村委以及當(dāng)?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關(guān)群體，形成一個(gè)多方協(xié)作的模式共同尋找文化創(chuàng)意點(diǎn)，也就避免了藝術(shù)家或者某一單一群體介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性。在這樣一種合作模式下，我們圍繞村落“人、文、地、景、產(chǎn)”五類(lèi)資源開(kāi)發(fā)主題，開(kāi)發(fā)出“開(kāi)門(mén)大吉”“鰲游大嶺”“黃大仙”“大嶺村龍舟飯”“嶺龍”“魚(yú)躍龍門(mén)”等一系列量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)吸引力創(chuàng)造熱點(diǎn)和話題，但最終目的還是要重建文化根脈，讓文化“活”起來(lái)。其次是事件介入。文化是需要傳播，身份更是需要認(rèn)可的。通過(guò)一系列的文化藝術(shù)活動(dòng)串聯(lián)在地居民、創(chuàng)意群體、社會(huì)大眾，共同去塑造一個(gè)基于地域文化的在地創(chuàng)意行動(dòng)。我們針對(duì)大嶺文化舉辦了很多特色藝術(shù)活動(dòng)，也得到了社會(huì)各界的認(rèn)可，這一系列的藝術(shù)行動(dòng)是一種系統(tǒng)性的驅(qū)動(dòng)，是由內(nèi)向外的持續(xù)性活化路徑，集結(jié)了社會(huì)各界的創(chuàng)意力量形成的一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，更是鄉(xiāng)村與外界互動(dòng)的再生工具，這個(gè)過(guò)程中，不僅充分尊重在地價(jià)值，其主體性價(jià)值也在一個(gè)和諧持續(xù)的環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)。(摘編自李永杰《用藝術(shù)鄉(xiāng)建激活鄉(xiāng)村——訪廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)賀景衛(wèi)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng))1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．激活鄉(xiāng)村文化的主體性，提升農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的自覺(jué)和認(rèn)同是藝術(shù)鄉(xiāng)建的首要任務(wù)，這一任務(wù)契合“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”的基本原則。B．地域性文化脈絡(luò)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)是在地性的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；梳理、凝練地方性傳統(tǒng)的知識(shí)譜系是藝術(shù)鄉(xiāng)建的關(guān)鍵，由此可重塑文化生態(tài)。C．實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)其現(xiàn)代價(jià)值，比深入發(fā)掘鄉(xiāng)村中地方性知識(shí)蘊(yùn)含的思想觀念和符號(hào)性意義更重要。D．團(tuán)隊(duì)以文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，最終輸出的是具有文化附加值的產(chǎn)品，其間尊重村民以及村落文化，可避免團(tuán)隊(duì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．兩則材料都談到了在地性和主體性，論述時(shí)一個(gè)運(yùn)用理論，一個(gè)結(jié)合實(shí)例。B．藝術(shù)鄉(xiāng)建符合國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可以塑造人們?nèi)碌那楦泻途袷澜纭．要重建文化根脈，讓文化“活”起來(lái)，尋找到文化創(chuàng)意點(diǎn)是特別重要的。D．特色藝術(shù)活動(dòng)可形成系統(tǒng)性的驅(qū)動(dòng)，可成為鄉(xiāng)村與外界互動(dòng)的再生工具。3．下列選項(xiàng)中，不屬于材料一論述的“新時(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)現(xiàn)路徑”的一項(xiàng)是(3分)()A．在鄉(xiāng)村中的乳業(yè)企業(yè)的奶牛生產(chǎn)基地中植入親子兒童園項(xiàng)目，使人們親近自然和土地。B．將鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、公共祠堂和民間道堂三堂合一，實(shí)現(xiàn)道德、禮儀和信仰有機(jī)結(jié)合。C．圍繞客家歷史文化，梳理其間的曲折變化，勾勒百年客家歷史文化建構(gòu)的知識(shí)譜系。D．藝術(shù)鄉(xiāng)建過(guò)程中，藝術(shù)家走進(jìn)農(nóng)村，聽(tīng)取農(nóng)民的意見(jiàn)和建議并邀請(qǐng)農(nóng)民參與鄉(xiāng)建。4．紐約城市大學(xué)教授克萊爾·畢曉普曾說(shuō)：“藝術(shù)家不再是某一物件的唯一生產(chǎn)者，而是情境的合作者和策劃者。”這種理論也適用于藝術(shù)鄉(xiāng)建，請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這一理論加以分析。(4分)答：5．與普通的鄉(xiāng)村建設(shè)相比，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答：(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。守歲梁子里嶺南的除夕夜，來(lái)得別樣的早。沁人的寒意仍沉睡在早晚的湖面，春的氣息便悄然而至了。陽(yáng)光沖破重重的云層，暖暖地照射在嶺南的院落里，逗留在高高的墻瓦上。下午時(shí)母親沒(méi)有去田里干活，趁著天氣晴好，把父親剛買(mǎi)回來(lái)的豬肉切條腌好，掛在門(mén)前的長(zhǎng)竹竿上晾著。閑散的雞群，從角落里鉆了出來(lái)，三三兩兩地跑了過(guò)來(lái)，堆擠在陽(yáng)光的墻角邊上，沐浴著這暖暖的午后冬陽(yáng)。母親收拾了石磨盤(pán)上沾著的舊米漿，把石磨推桿高高地掛起，便等著來(lái)年的春節(jié)了。午后的陽(yáng)光透過(guò)天井，斜斜地射入了墻角邊上的水缸里，在清澈的缸底疊起層層的光影來(lái)。母親把水勺探入平靜的缸水時(shí)，缸底下的光影便環(huán)環(huán)地蕩漾開(kāi)來(lái)，涌動(dòng)著古色的缸瓦壁面，無(wú)意間，卻擾亂了這夢(mèng)境般的一泓清水。忙過(guò)之后，母親便取來(lái)粽葉過(guò)了一遍水，把浸泡著的糯米撈起，摻入少許的腐乳，便開(kāi)始包起粽子來(lái)。我在一旁，幫著把切好的豬肉條勻入糯米堆里，再蓋上一小勺的糯米，母親把粽葉折上，利索地系好，放入了一旁的竹簍里堆放著。熬粽子是一個(gè)漫長(zhǎng)的苦差活，包好的粽子裝進(jìn)鍋里，小火慢慢地熬著。趁閑著的功夫，天氣晴好的晌午，家里便會(huì)燒上一鍋鍋的熱水，洗起了年夜澡來(lái)。嶺南的習(xí)俗里，大年初一是梳洗不得的，會(huì)把一年里的福氣清洗掉。這時(shí)母親便拿出攢了一年的茶子油，在陽(yáng)光沐浴的庭院里洗梳起頭發(fā)來(lái)。這是一年里最?lèi)芤獾臅r(shí)候，梳洗過(guò)后，鄰里的嬸子們也坐了過(guò)來(lái)，大家來(lái)到了樹(shù)蔭底下，拿出針花線，修理起了臉毛來(lái)。這時(shí)的我們，早已躲進(jìn)廂房胡同里，消失得無(wú)影無(wú)蹤了。正玩得盡興時(shí)，村子的四周陸續(xù)地響起供飯時(shí)的炮竹聲，孩子們便悄然地躲回了屋子里，村子上突然地清冷了下來(lái)。趕回家時(shí)，紅紅的燭火閃閃地跳在了節(jié)日的氛圍里。晚飯后，母親把鍋里的稀飯撈起，裝進(jìn)了泔水桶里，這是為耕牛留的年夜飯。母親來(lái)到牛欄前時(shí)，耕牛已顯得躁動(dòng)不安了，躲在黑暗的牛棚里來(lái)回地走動(dòng)著，當(dāng)我們進(jìn)入棚子時(shí)，耕牛方才安靜了下來(lái)。天色正漸漸地暗了下去，閃閃的燭火跳入了闌珊的夜色里，帶走了一年里最后的惆悵。忙活了一天的我們，便早早地躺到了床上。夜里，母親又要起來(lái)，給鍋里正熬著的粽子加水。母親找來(lái)了一塊準(zhǔn)備好的大木頭，塞進(jìn)鍋底，封住了灶煻口，小火慢慢地熬著過(guò)夜。我們?nèi)詻](méi)有睡意，都在等待著子夜那一刻的鞭炮聲響起，那時(shí)我們便可以向著父母和爺爺討喜錢(qián)了。望著窗外時(shí)，爺爺水井屋里的燈火還在。想著想著，便沉沉地睡了過(guò)去，夜半里被遠(yuǎn)處傳來(lái)的鞭炮聲驚醒，我跳了起來(lái)。父親看了看墻上的鐘表，說(shuō)還早著呢。我有些許的失望，久久地沒(méi)能再睡去，父親問(wèn)起了我有什么新年的愿望。我遲疑了一會(huì)，想了想，便怯怯地對(duì)著父親說(shuō)，來(lái)年了，去上學(xué)的時(shí)候，我也要一個(gè)像顯全那樣的貼著紅五角星的書(shū)包。父親思索了一下，默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭，我便安然入夢(mèng)了。夜里，做起了夢(mèng)來(lái)。夢(mèng)見(jiàn)我們正排隊(duì)守在爺爺?shù)乃萸埃驙敔斢懼插X(qián)。爺爺往我的口袋里塞上了喜錢(qián)，我向著爺爺說(shuō)了一大通的祝福語(yǔ)，臨了，我又返了回來(lái)，爺爺在我的頭頂上輕輕地敲了一下。第二天一大早在夢(mèng)里被炮竹聲驚醒，起來(lái)看時(shí)，門(mén)前的紙紅鋪滿了一地，哥哥們?cè)缫寻训厣系臍埮趽旃?，消失在了胡同巷子里，我埋怨起了父親來(lái)。這時(shí)，爺爺正坐在水井屋前的臺(tái)階上，招呼著我。我興沖沖地跑了過(guò)去，還沒(méi)來(lái)得及把祝福語(yǔ)說(shuō)出來(lái)，爺爺已把喜錢(qián)塞進(jìn)了我的口袋里，剛想著要走，忽然間又想起了什么，便回過(guò)身來(lái)。爺爺笑呵呵地在我的頭頂上輕輕地敲了下去，這是爺爺給我行的帶頂禮。守了一個(gè)冬日，耕牛似乎嗅到了春的氣息，躁動(dòng)不安起來(lái)，在牛欄里不停地走動(dòng)著。父親叫來(lái)哥哥，試著把牛牽了出去。我跟了過(guò)去，耕牛似乎感受到了一個(gè)嶄新的世界，在春日的陽(yáng)光下顫顫地發(fā)抖著，久久地邁不開(kāi)腿腳，遲疑了一陣，在哥哥的牽引下，一步一步地走向了田野。經(jīng)過(guò)了一個(gè)冬日的醞釀，空曠的田野上長(zhǎng)滿了一畦畦的野草。耕牛還沒(méi)有從冬日的漫長(zhǎng)里緩過(guò)勁來(lái)，低著頭，慢慢地啃食著田埂上的青草，任著草葉上的露水沾濕了柔軟的毛發(fā)。這時(shí)，一陣輕風(fēng)吹過(guò)，耕牛習(xí)慣性地甩了甩脖子，一時(shí)覺(jué)察沒(méi)了繩索的牽絆，突然地嗅喘起來(lái)，繼而發(fā)了瘋似的向著陽(yáng)光底下跑了過(guò)去，在田野上肆意地來(lái)回跳躍著，最終逃到了遠(yuǎn)方，在原野上撒起了歡來(lái)。中午，鞭炮緊密的噼啪響塞滿了村落的上空。一年一度的拜春社在緊鑼密鼓地進(jìn)行著。母親挑上了一籃子的閹雞和酒，恭恭敬敬地?cái)[在了社公前。祈求上蒼保佑我們一年里的收成吧，母親說(shuō)完，斟下了一輪的酒。當(dāng)斟足了三輪，把酒灑下地面之后，我聽(tīng)到了母親在祈求著我們快長(zhǎng)高快長(zhǎng)大，讀書(shū)識(shí)字?；貋?lái)時(shí)，剛好碰上了牧牛歸來(lái)的哥哥，正坐在牛背上，吹著泥塤。相逢在了正好的年紀(jì)里，出去時(shí)沐著春陽(yáng)，歸來(lái)時(shí)仍是少年……(中國(guó)作家網(wǎng))6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．包粽子、煮粽子是中國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗，有的地方也有除夕包粽子、煮粽子的習(xí)俗。B．年夜飯后，母親還把鍋里的稀飯撈起，為耕牛留“年夜飯”，說(shuō)明耕牛在當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活中有很重要的地位。C．“我”大年夜里做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)爺爺在“我”的頭頂上輕輕地敲了一下，第二天爺爺果然笑呵呵地敲了“我”的頭頂，這純屬巧合。D．母親挑上了一籃子的閹雞和酒去祭拜社公，祈求著我們快長(zhǎng)高快長(zhǎng)大，讀書(shū)識(shí)字。這是當(dāng)?shù)氐囊环N民俗，我們不能完全將其當(dāng)成封建迷信。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章寫(xiě)母親用茶子油梳洗頭發(fā)、“我”想要貼著紅五角星的書(shū)包等情節(jié)，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，也表現(xiàn)出物資匱乏年代人們對(duì)美的追求。B．初一一大早，“我”起來(lái)就埋怨父親，因?yàn)楦赣H沒(méi)給“我”喜錢(qián)，而爺爺給了“我”喜錢(qián)。這里通過(guò)對(duì)比，表現(xiàn)出父親和爺爺?shù)牟煌?。C．文章花了大量篇幅進(jìn)行環(huán)境描寫(xiě)，非常生動(dòng)地描繪出了農(nóng)村生活場(chǎng)景，表現(xiàn)出了“我”對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)，更表達(dá)了“我”對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，表現(xiàn)力很強(qiáng)。D．本文是一篇回憶性散文，材料順序、線索安排合理，語(yǔ)言質(zhì)樸但不失優(yōu)美。8．畫(huà)波浪線句寫(xiě)耕牛撒歡的場(chǎng)景有何作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)答：9．結(jié)尾句“相逢在了正好的年紀(jì)里，出去時(shí)沐著春陽(yáng)，歸來(lái)時(shí)仍是少年……”運(yùn)用了什么手法？有何含意？(6分)答：二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一德行：顏淵，閔子騫。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?節(jié)選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》《論語(yǔ)·子路》)材料二昔者，陳成恒相齊簡(jiǎn)公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也。孔子患之，乃召門(mén)人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也，丘墓存焉。今齊將伐之，可無(wú)一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見(jiàn)吳王，謂吳王曰：“今萬(wàn)乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。且夫救魯，顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也。”吳王曰：“子待吾伐越而還?！弊迂曉唬骸安豢?。君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣請(qǐng)東見(jiàn)越王，使之出銳師以從下吏，是君實(shí)空越，而名從諸侯以伐也。”吳王大悅，乃行子貢。子貢東見(jiàn)越王，越王問(wèn)曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢曰：“今夫吳王有伐齊之志，君無(wú)惜重器，以喜其心，毋惡卑辭，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請(qǐng)北見(jiàn)晉君，令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣?！痹酵醮髳偂峭豕d九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭(zhēng)強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而僇其相。故曰子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉、霸越，是也。(節(jié)選自《越絕書(shū)·越絕內(nèi)傳陳成恒》)10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)諸eq\x(A)侯eq\x(B)有eq\x(C)相eq\x(D)伐eq\x(E)者eq\x(F)尚eq\x(G)恥eq\x(H)之eq\x(I)今eq\x(J)魯eq\x(K)父eq\x(L)母eq\x(M)之eq\x(N)邦eq\x(O)也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．四方，文中指四方諸侯之國(guó)，與成語(yǔ)“四方之志”的“四方”意思不相同。B．存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。C．僻，指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行》中“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)”的“僻”字意思相同。D．卑辭，指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽(yáng)馬生序》中“非天質(zhì)之卑”的“卑”字意思不相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．齊國(guó)的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國(guó)有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊(duì)去攻打魯國(guó)，魯國(guó)的國(guó)君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。B．子貢出使吳國(guó)，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國(guó)以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐越國(guó)回來(lái)后去救魯，子貢認(rèn)為到那時(shí)魯國(guó)早就亡國(guó)了。C．子貢出使越國(guó)，勸說(shuō)越王多方討好吳王，以堅(jiān)定吳王討伐齊國(guó)的決心，認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍，越國(guó)就可借機(jī)滅掉吳國(guó)。D．吳王大舉攻打齊國(guó)，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。越王乘機(jī)興兵渡江攻打吳國(guó)，成就了滅吳稱(chēng)霸的功業(yè)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)今萬(wàn)乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。譯文：(2)彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。譯文：14．魯國(guó)危難時(shí)，孔子的學(xué)生顏淵、子路(季路)、子貢先后請(qǐng)求出使，孔子只同意子貢出使，這是什么原因？(3分)答：(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。春日梓州登樓【注】(其二)杜甫天畔登樓眼，隨春入故園。戰(zhàn)場(chǎng)今始定，移柳更能存。厭蜀交游冷，思吳勝事繁。應(yīng)須理舟楫，長(zhǎng)嘯下荊門(mén)?！咀ⅰ窟@首詩(shī)寫(xiě)于公元763年，此時(shí)史朝義被平定，安史之亂結(jié)束。梓州，在四川東北部。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．這首詩(shī)是在寫(xiě)登樓遠(yuǎn)望所看到的滿園春色，以及詩(shī)人想離開(kāi)蜀地的心情。B．“定”是對(duì)客觀形勢(shì)的介紹，“存”是表明對(duì)國(guó)家形勢(shì)發(fā)展的樂(lè)觀判斷。C．“冷”與“繁”、“厭”與“思”構(gòu)成鮮明對(duì)比，寫(xiě)了詩(shī)人許多經(jīng)歷。D．尾聯(lián)是詩(shī)人的想象，兩句連接緊密，一氣貫注，詩(shī)人的感情也達(dá)到高潮。16．本詩(shī)與寫(xiě)于公元768年的《登岳陽(yáng)樓》都是杜甫的登高之作，但表達(dá)的感情有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)答：(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈的態(tài)度的句子是：，。(2)辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中借用廉頗的典故，表明自己雖然年老卻是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是“，。”(3)古人常常感慨花草木葉的榮或枯(興或衰)，借此來(lái)寄托感情，這在古詩(shī)詞中也經(jīng)常出現(xiàn)，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成18～20題?！按笱┱棕S年”是一句流傳很廣的農(nóng)諺，意思是冬天下幾場(chǎng)大雪，是①。這不僅是先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而且具有充分的科學(xué)依據(jù)。一是大雪能為越冬作物保暖。“冬天麥蓋三層被，來(lái)年枕著饅頭睡”，在北方一些地區(qū)，三九寒天，最低溫度可達(dá)零下十幾攝氏度左右，而松軟的積雪阻擋了冷空氣不再侵入，保護(hù)作物安全過(guò)冬。二是大雪能為土壤補(bǔ)充養(yǎng)料?！岸┫倪叢荩瑏?lái)年肥多蟲(chóng)害少”，雪中含有豐富的氮化物和硫化物，氮的含量為同體積普通水含量的4至5倍。積雪融化后，可以起到很好的施肥作用。三是雪在融化時(shí)可以凍死害蟲(chóng)。“大雪半融加一冰，來(lái)年病蟲(chóng)發(fā)生輕”，積雪融化時(shí)會(huì)從土壤中吸收許多熱量，②，可把土壤表面與作物根茬里的害蟲(chóng)和蟲(chóng)卵凍死。四是③?！把┒嘞拢湶徊睢?，冬春時(shí)節(jié)，我國(guó)北方地區(qū)雨水稀少。雪融化而成的水留在土壤里，能夠緩解開(kāi)春旱情，而且經(jīng)過(guò)冰凍的雪水，會(huì)促進(jìn)植物的新陳代謝，對(duì)春耕播種及越冬作物的生長(zhǎng)發(fā)育十分有利。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)答：19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?3分)答：20．諺語(yǔ)常用通俗易懂、生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)勞動(dòng)人民的智慧。選文中多次引用諺語(yǔ)，請(qǐng)任舉一例對(duì)諺語(yǔ)的特點(diǎn)加以說(shuō)明。(4分)答：(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成21～22題。地名，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在大地上的詩(shī)篇。它們是中華民族的集體記憶、民族認(rèn)同的重要媒介。景觀的