部分重點中學高二下學期期中考試語文

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精湖北省部分重點中學2011-2012學年下學期高二期中考試語文試卷命題人：武漢洪山高中閔雅俊審題人：武鋼三中劉海玉整理錄入：青峰弦月一、語言知識積累（1—5題，15分，每題3分）1．下列加點字注音全都正確的一組（)A．赍發(fā)（jī）聒（guō）噪塵埃（ái）不落言筌(quán）B．岑寂（cén）豢（juàn)養(yǎng)熟稔（rěn）閉目塞（sè）聽C．付梓（zǐ）聯(lián)袂（mèi）涸轍之鮒（hé）不省人事（xǐng)D．尺牘（dú）創(chuàng)傷（chuāng）泥古(ní)文采斐然（fěi）2．下列詞語字形全都正確的一項是(）A．隱諱舂米三令五申徇私舞弊B．追繳輻射微言大意兩全齊美C．坐談央浼轉瞬急逝出奇制勝D．凋弊斡旋錙銖必較獨辟溪徑3．下列加點詞語使用不恰當?shù)囊豁棧ǎ〢．近代中國內憂外患，強烈的社會責任感促使知識分子自覺自愿又步履維艱地開始了從器物技術到思想文化的現(xiàn)代性追求。B．碳排放過量會給地球生態(tài)環(huán)境帶來嚴重的危害，如果不設法加以遏制，必然會威脅人類生存,全球性大災難指日可待。C．觀眾期盼已久的歌劇《三兄弟》近日在人民大劇院上演,其音樂大氣磅礴，跌宕起伏，讓人贊嘆不已。D．在我父親的記憶里，那是一段極為特殊、不堪回首的歲月，人事的變遷如白云蒼狗，誰也無法預料.4．下列各項中，沒有語病的一項（）A．記者從國際漢語教材評選會上獲悉,目前全球已有近100個左右的國家的2300余所大學開設了漢語課，學習漢語的人數(shù)超過了3000萬。B．“天宮一號”與“神舟八號”已交會對接。此次飛船上加入的再生式生命保障系統(tǒng)或將使未來航天員在太空中的生活擺脫“尿不濕”。C．全世界“環(huán)境難民"的人數(shù)正在迅速增加，造成“環(huán)境難民”的原因，是由土地干旱、荒漠化擴大、森林毀壞及海平面上升等引起的。D．周瑜是一個文武雙全的人物,沒有他三國格局都有可能改寫，甚至就沒有赤壁之戰(zhàn)，只可惜天妒英才，他僅僅活了三十六歲。5．下列有關文化知識的表述，錯誤的一項是（）A．孟浩然是湖北襄陽人氏，他隱居襄陽期間創(chuàng)作的《夜歸鹿門歌》雖有某種紀實之意,但主旨卻是在表現(xiàn)一種歌詠歸隱的情懷志趣。B．《堂吉訶德》的作者是西班牙的塞萬提斯，它在敘事方法上瀟灑自由,不拘一格。它借人物之口，穿插了不少可以獨立成章的中短篇小說。C．契訶夫是十九世紀俄國的批判現(xiàn)實主義藝術大師，他與美國的歐·亨利和法國的莫泊桑并稱為“世界短篇小說三巨匠”。D．沈從文的《邊城》被譽為“現(xiàn)代文學史上最純凈的一個小說文本".《邊城》描繪了鄂西地區(qū)特有的風土人情，借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯了人性的善良美好。二、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀,完成6—8題。(9分，每小題3分）“孝”與“教"高偉“弘揚中華文化，加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”是胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出的一項重要戰(zhàn)略任務.孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分.孝是人與生俱來的美好情感,是人類道德的基石。育人先育德，立德先立孝。作為中華民族未來發(fā)展基石和棟梁的青少年，更要知孝，懂孝，行孝.中國傳統(tǒng)文化在某種意義上是一種“孝文化”。作為一種文化，“孝”的社會價值與“教”的社會價值是統(tǒng)而為一的。不僅如此，由于血親意義上的樸素性和普泛性，“孝”正是“教”的倫理基礎。“百善孝為先”，孝是最起碼的倫理道德，是人與生俱來的一種樸素感情.這種樸素感情是其他一切倫理道德的精神基礎?？鬃诱f：“夫孝,德之本也，教之所由生也……始于事親，中于事君，終于立身。”“孝”是個體與社會間溝通的基本的倫理尺度，因而奠定了“教”的倫理學基礎.“立愛自親始，教民睦也”，“教民親愛莫善于孝，教民禮順莫善于悌”，先民傾向予認為，一個能夠“孝"與“悌”的人，是不會“惡于人"“慢于人”,或犯上作亂的。而這正是“教”的社會意義的終極追求。從語用學的角度講,“教"字，左從“孝”而右從“文”，意思是說人們只有在具有基本內在倫理準備的基礎上，行有余力,則可以學“文”，因而在中國傳統(tǒng)文化視野里，“孝”為本,學“文"為末，本立而道生。反過來講,學“文”的終極目標也在于強化“孝”的社會政治價值。換言之,對中國傳統(tǒng)教育哲學而言，根本的問題不在于學不學“文"，而在于學“文”的目的是什么；不在于學到了多少“文"，而是這些“文”具有多少倫理價值。教育的根本價值就在于立足于血親意義上的“孝”，達到個體與社會關系的圓融和諧。這條道路，也就是由“德"而提升為“道”的道路。在現(xiàn)代，有些論者認為提倡“孝”是一種有悖于現(xiàn)代化的退步行為.對此,必須強調指出的是，我們這里所說韻“孝”，不是“二十四孝圖”所宣揚的愚忠、愚孝，而是在本真的意義上拓展而成以達到個體與群體和諧共處的倫理紐帶。本真的孝是平等性而非片面性的,是正常而非反常的，是生成拓展的而非家族本位的?！靶ⅰ背Ｏ鄬τ凇按取?，所以并非“父欲子亡，子不得不亡",而是體現(xiàn)親子的平等性。原始形態(tài)的孝是子代對親代的一種發(fā)自內心的真摯情感，所以并非只是出于嘩眾取寵或入仕進階的功利需要的“愚孝”或“偽孝"，而是一種自然情感的真誠流露。孝雖原為奉養(yǎng)父母，但卻可以拓展為家國天下的一種精神依據(jù)。對個體而言,“入則孝，出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁”；對國家而言，“孝以事親，順以昕命,錯諸天下，無所不行”.孝成為一切倫理規(guī)范的內在衡準，“居處不莊，非孝也;事君不忠，非孝也；蒞官不敬,非孝也;朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣無勇，非孝也"。因此,在拓展意義上，孝并非僅指“能養(yǎng)”，還包括“尊親"“弗辱”在內的境界與層次.在現(xiàn)代社會日益遠離傳統(tǒng)文化并日益摧毀傳統(tǒng)文化以建立新文明的今天，有必要特別強調教育的內在倫理價值，也就是強調建立在“孝”“悌"基礎上的人所共知的普泛性倫理價值.我們的道德教育要牢記一個起碼的道理,即一個根本不能“孝”“悌"的人是無論如何也不會愛其家國的.弘揚中華孝文化，還是構建社會主義核心價值、建設和諧社會的需要.如果人們都能夠從起碼的“能養(yǎng)"，始終如一地向“尊親”“弗辱"的境界努力，從而使孝的含義由奉養(yǎng)父母提升為奉獻于國家與社會的高度,那么個人發(fā)展與社會發(fā)展都將是和諧圓滿的,而這正是中國傳統(tǒng)教育哲學所追求的最為根本的教育價值。(選自網文，略有改動）6．下列理解，符合原文意思的一項是（）A．中國傳統(tǒng)文化實質上是一種將“孝”與“教”的社會價值統(tǒng)而為一的文化.B．孔子認為，“孝”是道德修養(yǎng)的根本所在,也是一切教育活動的終結點。C．中國傳統(tǒng)教育哲學認為，學“文”的根本目的是發(fā)掘其中的倫理價值。D．原始社會的孝是子代對親代的一種發(fā)自內心的真摯情感，不是“愚孝”或“偽孝”。7．下列表述，不屬于“弘揚孝文化”的現(xiàn)實意義的一項是（）A．孝是人與生俱來的美好情感，是人類道德的基石.育人先育德，立德先立孝。作為中華民族未來發(fā)展基石和棟梁的青少年，更要知孝，懂孝,行孝。B．對中國傳統(tǒng)教育哲學而言，根本的問題不在于學不學“文”，而在于學“文”的目的是什么，不在于學到了多少“文"，而是這些“文”具有多少倫理價值.C．在現(xiàn)代，許多論者認為提倡“孝”是一種有悖于現(xiàn)代化的退步行為。但是，我們這里所說的“孝"，不是“二十四孝圖”所宣揚的愚忠、愚孝，而是在本真的意義上拓展而成的達到個體與群體和諧共處的倫理紐帶.D．如果使孝的含義由奉養(yǎng)父母提升為奉獻于國家與社會的高度，那么個人發(fā)展與社會發(fā)展都將和諧圓滿，而這正是中國傳統(tǒng)教育哲學所追求的最為根本的教育價值。8．根據(jù)原文內容,下列理解和分析不正確的一項是（)A．許多學校推行“五心”（忠心、愛心、關心、信心、孝心）教育，是因為“孝心"教育是一種最基礎的倫理教育。B．要使人成為不“惡于人”,不“慢乎人”，具有“孝”“悌”品德的人,關鍵還得靠教育或教化發(fā)揮作用.C．當前的應試教育也有其可取之處，它與古代的學“文”一樣具有強化“孝"的社會政治價值的作用.D．弘揚中華孝文化，應擯棄像“二十四孝圖"中所宣揚的那些愚忠、愚孝,而使孝的含義由奉養(yǎng)父母提升為奉獻于國家與社會的高度。（二）文學類文本閱讀閱讀下面這篇小說，完成9-12題。(共20分）二次大戰(zhàn)在雙牛鎮(zhèn)的最后一天馮曙光雙牛鎮(zhèn)1945年8月15日的這天清晨,一個日本軍人用刀柄重重地撞在尤再三酒店的門上。尤再三提著褲子打開門,把腰彎成一架橋:“太君，早請早請！”“酒店的開了開了,我的喝酒!”聽了這話，尤再三長出一口氣。情緒的巨大落差使他眼前一片黑暗,險些跌倒。雙牛鎮(zhèn)人也都覺得奇怪：這個劊子手,怎么敢一個人出來喝酒？中午，據(jù)點那邊幾聲沉悶的槍響后，田中正二一聲嚎叫，出現(xiàn)在小鎮(zhèn)的石板街上。這一天，不僅對田中正二,對雙牛鎮(zhèn)，對整個中國、整個世界,都是一個重大的日子。日本天皇接受波茨坦公告,宣布日本無條件投降！但雙牛鎮(zhèn)的人不知道。田中正二沒醉。他一下跪在地上,兩眼注視著遠方.那里的天地已經區(qū)別開來,一線玫瑰色的紅霞正冉冉升騰……又有一連串槍聲從據(jù)點那邊傳來。他的部下在自殺。他一把撕開軍衣，抽出軍刀。這一刻，他覺得神圣莊嚴，絲毫沒有絕望.雙牛鎮(zhèn)的人壯起膽步步挪動地圍上來.就在他們嘴里要驚叫出聲的時候,巷尾，張貨郎挑著貨擔邊跑邊喊：“鄉(xiāng)親們,日本鬼子投降了，據(jù)點的鬼子全死了！”這是一聲炸雷。也就這時，田中正二對自己舉起的刀，收了回來。張貨郎撥開人群指著田中正二：“這樣死便宜了他，鄉(xiāng)親們，把他捆起來！”人群擠動了一下,張貨郎借勢一推.未及田中正二順過刀柄,十幾個人便壓在了他的身上。血從田中正二嘴角流出。他被捆成一團，這使他的形體失去了軍人所有的氣質，包括他的殘忍和孤傲.還是張貨郎的聲音：“給他灌辣椒水，再剝皮，燒死他！”這個小販,長期在據(jù)點里進進出出,拍著日本人的屁股罵自己祖宗，還把騙來的閨女往據(jù)點里引。怎么一夜間換了另一個模樣？張貨郎找來辣椒，撕碎,浸泡在一碗酒里，酒即刻鮮紅.他端起滔,向田中正二走去……“住手！”一聲吶喊，抽打在張貨郎身上,使他一顫。雙牛鎮(zhèn)德高望重的壽星，96歲的貝母大爺威嚴地出現(xiàn)在眼前。他的一只手被田中正二砍去。貝母大爺說：“就是砍下我的頭，我還是說你們的日子長不了！”貝母大父接過碗，向田中正二走去。“田中隊長,今天并不是我們雙牛鎮(zhèn)的人要你死，這是天意，是閻王爺要招你們這群害人精回地獄！我不想再提起這只手,不過當時有一句話，不知你忘了沒有?”田中正二燃燒著雙眼，他沒有忘記這位可以做他爺爺?shù)睦先伺c他打的賭。對，那是一次極不公平的打賭，他肆意地砍去了一個中國人的手臂。為了要貝母大爺看到他們的勝利,田中正二沒殺死他。結果他賭輸了。今天，他不得不在事實面前低下頭：“嗨！你的贏了!”人群蠕動了一下，沒有歡呼.長期的煎熬,人們麻木了。張貨郎抱來了一堆干草，叫道:“貝母大爺，把辣椒酒給他灌了，再點燃他，好看得很哩！"貝母大爺?shù)氖忠粨]，碗飛出在墻上撞了個粉碎。他凝視著張貨郎：“你是人嗎！"“我怎不是人?”張貨郎驚訝。“你連畜牲都不如！”張貨郎指著貝母大爺,一邊后退一邊驚呼：“你……你瘋了."這是二次大戰(zhàn)在雙牛鎮(zhèn)的最后一天。這一天，雙牛鎮(zhèn)上自殺了一個日本軍人,他很年輕.這一天,雙牛鎮(zhèn)趕走了一個中國人,一個小販.人們忘不了這一天,用刀，刻在心里。捆綁田中正二的繩索被割開,為此，他跪向一片災難深重的大地，跪向一群被他們踐踏蹂躪的人民。然后舉起刀，奮力剖開自己的胸膛。這一天，從不哭的雙牛鎮(zhèn)人，扶著門框,扶著拐杖，扶著鎮(zhèn)上那棵干死的大樹,全都哭了.9．下列對作品的賞析，不恰當?shù)膬身検?4分)()（）A．作品開篇寫尤再三“情緒的巨大落差”,反映了日寇鐵蹄踐踏之下中國普通百姓惶恐、驚懼的狀態(tài)，自然，真實。B．日本無條件投降，“但雙牛鎮(zhèn)的人不知道”，這里的描寫生動形象地表現(xiàn)了戰(zhàn)爭中的人們麻木不仁的心理。C．“天地區(qū)別開來"“紅霞冉冉升騰”的景物描寫，預示著抗戰(zhàn)勝利的美好圖景,預示著一個苦難民族的新生就要到來.D．作品結尾寫田中正二這個侵華戰(zhàn)爭的罪魁禍首最終剖腹自盡，表現(xiàn)了作者對日寇的無比憤恨。E．本文語育樸素自然又不失文學色彩,特別是人物的對話，不僅簡練生動,而且突出了各自鮮明的性格.10．小說中的貝母大爺、張貨郎是特定條件下特定人群的典型代表。他們性格中的典型特點各是什么？請分別作答.（4分）貝母大爺：張貨郎：11．結合作品,簡析“貝母大爺接過碗，向田中正二走去”這句話在文中的作用。（4分)12．作品的結尾耐人尋味:“這—天，從不哭的雙牛鎮(zhèn)人，扶著門框，扶著拐杖,扶著鎮(zhèn)上那棵干死的大樹，全都哭了。"請寫一段文字，賞析這一結尾的妙處。（8分）三、古詩文閱讀（一)文言文閱讀，回答第13—17題(20分)是儀傳是儀字子羽，北海營陵人也。本姓氏,初為縣吏，后仕郡，郡相孔融嘲儀，言“氏”字“民”無上,可改為“是”，乃遂改焉。孫權承攝大業(yè)，優(yōu)文征儀。到見親任,專典機密，拜騎都尉。呂蒙圖襲關羽，權以問儀，儀善其計，勸權聽之.從討羽，拜忠義校尉,儀陳謝。權令曰：“孤雖非趙簡子,卿安得不自屈為周舍邪？"既定荊州,都武昌，拜裨將軍，后封都亭侯，守侍中。欲復授兵，儀自以為非材，固辭不受.黃武中，遣儀之皖就將軍劉邵，欲誘致曹休，休到,大破之，遷偏將軍，入闕省尚書事。外總平諸官,兼領辭訟，又令教諸公子書學。大駕東遷，太子登留鎮(zhèn)武昌，使儀輔太子。太子敬之,事先咨詢，然后施行.進封都鄉(xiāng)侯。后從太子還建業(yè)，復拜侍中、中執(zhí)法。平諸官事、領辭訟如舊。典校郎呂壹誣白故江夏太守刁嘉謗訕國政，權怒，收嘉系獄,悉驗問。時同坐人皆怖畏壹，并言聞之，儀獨云無聞。于是見窮詰累日，詔旨轉厲,群臣為之屏息。儀對曰：“今刀鋸已在臣頸,臣何敢為嘉隱諱，自取夷滅，為不忠之鬼!顧以聞知當有本末?！眱x據(jù)實答問，辭不傾移。權遂舍之，嘉亦得免。南、魯二宮初立,儀以本職領魯王傅.為傅盡忠，動輒規(guī)諫，事上勤，與人恭.不治產業(yè)，不受施惠，為屋舍財足自容。鄰家有起大宅者，權出望見，問起大宅者誰，左右對曰：“似是儀家也。"權曰：“儀儉，必非也。"問果他家。其見知信如此。儀服不精細，食不重膳,拯贍貧困，家無儲畜。權聞之，幸儀舍,求視蔬飯,親嘗之，對之嘆息，即增俸賜，益田宅。儀累辭讓,以恩為戚。時時有所進達，未嘗言人之短。權常責儀以不言事,無所是非.儀對曰：“圣主在上，臣下守職,懼于不稱，實不敢以愚管之言，上干天聽.”事國數(shù)十年，未嘗有過。呂壹歷白將相大臣,或一人以罪聞者數(shù)四，獨無以白儀。權嘆曰使人盡如是儀當安用科法為及寢疾遺令素棺斂以時服務從省約年八十一卒。（《三國志·吳書》）13．下列語句中加點訶的解釋，正確的一項是（）A．專典機密，拜騎都尉典：掌管，主持B．權遂舍之，嘉亦得免舍:安置住宿C．儀累辭讓，以恩為戚戚:親戚D．遷偏將軍，入闕省尚書事?。菏÷浴p少14．下列句子分別編為四組，全都說明是儀為人謹慎的一組是（）①呂蒙圖襲關羽,權以問儀，儀善其計②權嘗責儀以不言事，無所是非③即增奉賜，益田宅.儀累辭讓，以恩為戚④服不精細，食不重膳，拯贍貧困，家無儲蓄⑤在刁嘉案件中，“儀據(jù)實答問，辭不傾移”⑥呂壹歷白將相大臣,或—人以罪聞者數(shù)四，獨無以白儀A．①②⑥B．②③⑤C．②③⑥D．②③④15．下列對文意的理解錯誤的一項是()A．是儀本姓氏，因為郡相孔融嘲笑他心中無百姓，便改變了自己的姓氏。B．是儀因其清廉、謹慎、正直，而受到孫權的賞識和高度信任。C．在敘述江夏太守刁嘉事件時，作者主要采用對比的手法以突出是儀的忠勇公正。D．是儀經常推薦賢才，又從不說人家的短處，于是引起孫權對他的責備，說他“不言事，無所是非”.16．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分)(1）典校郎呂壹誣白故江夏太守刁嘉謗訕國政，權怒，收嘉系獄，悉驗問。(5分）（2）服不精細，食不重膳，拯贍貧困，家無儲蓄.（4分）17．文言斷句（3分)權嘆曰使人盡如是儀當安用科法為及寢疾遺令素棺斂以時服務從省約年八十一卒。18．閱讀下面這首詩，完成題目（8分）綿谷①回寄蔡氏昆仲羅隱一年兩度錦江游，前值東風后值秋。芳草有情皆礙馬，好云無處不遮樓。山牽別恨和腸斷，水帶禽聲入夢流.今日因君試回首，淡姻喬木隔綿州.【注】①綿谷：地名，今四川廣元市?！安淌侠ブ佟保橇_隱游錦江時認識的兩兄弟。（1）這首詩依次表現(xiàn)了詩人怎樣不同的感情？請作具體分析。(4分）（2）詩歌中間兩聯(lián)主要運用了什么表現(xiàn)手法?請簡要分析.（4分)19．默寫（以下8句中任選5句作答，全選者按前5句評分）（5分）（1）故國神游,，早生華發(fā).(蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》)（2）問征夫以前路，。（陶淵明《歸去來兮辭》）（3）尋聲暗問彈者誰，。（白居易《琵琶行》）(4）猶蒙矜育,,特為尤甚。（李密《陳情表》）(5）老當益壯，寧移白首之心？。（王勃《滕王閣序》)（6），雞鳴桑樹顛。（陶淵明《歸園田居其一》）(7）未老莫還鄉(xiāng)，。（韋莊《菩薩蠻其二》）(8)雁過也，正傷心，。（李清照《聲聲慢》）四、語言文字運用（12分）20．《老人與海》中，圣地亞哥說：“一個人可以被毀滅，但不能給打敗.”結合人物形象，談談你對這句話的理解。要求觀點鮮明，語言簡潔,不超過80字.（4分)21．用“拆拼漢字、妙解漢字”的方式來啟迪人、警示人、教育人，既是一種語言技巧，也是一種人生智慧.請仿照下面的示例，在“舒、趕,認、起”四個漢字中任選兩個漢字，對其字形與意蘊進行聯(lián)想與妙解。（言之有理即可）(4分)示例：騙：一旦被人看穿,“馬”上就會被人看“扁”。劣:平時“少”出“力”,到頭來必然差人一等。債：欠了別人的，就要償還，這是做“人”的“責”任。企：“人"的欲求不可無限膨脹,要適可而“止”。22．閱讀下面兩則材料，回答問題。材料一：近年來清明節(jié)祭奠親友,一些地方從燒冥鈔、紙人、紙馬，發(fā)展到燒紙電視機、紙數(shù)碼相機，甚至燒紙汽車、紙別墅……材料二：今年清明節(jié)前，某市首個在線祭祀網站開通.清明節(jié)時，許多市民紛紛登錄該網站，上傳紀念圖片，發(fā)布紀念文章,祭奠逝去的親友，表達哀思。（1）用一句話概括以上材料的內容.（2分）（2)你對上述現(xiàn)象有何看法？請簡要闡述.（2分）五、作文（60分）23．請以“溫暖”為題寫一篇作文。要求：①請先將作文題寫在答題卡上,然后作文；②立意自定；③文體自選詩歌除外；④字數(shù)不少于800字。

湖北省部分重點中學2011-2012學年下學期高二期中考試語文試卷參考答案1．

C塵埃（āi）豢養(yǎng)（huàn）泥古（nì)2．

A微言大義、兩全其美、座談、轉瞬即逝、凋敝、獨辟蹊徑3．

B步履維艱：行走艱難，此處用的是比喻義指日可待:（事情、希望)不久能實現(xiàn)，一般用于好事情.跌宕起伏：形容事物多變不穩(wěn)定，也比喻音樂忽高忽低。白云蒼狗：比喻世事變幻無常。4．B“近”與“左右"矛盾“的原因”與“由……．引起的"句式雜糅“三國格局都有可能改寫”與“就沒有赤壁之戰(zhàn)”換位置5．

D鄂西改為湘西６．Ｃ(Ｃ項見原文第４自然段的相關表述.Ａ項見原文第2自然段的相關表述,此項將原文說的“某種意義上"偷換成了“實質上"，把本是難以或無法明確歸類的一種表述，偷換成了一個肯定而明確的判斷。Ｂ項見原文第3自然段中孔子的原話:“夫孝，德之本也,教之所由生也……"這后一分句的意思是“（孝)是一切教育或教化活動的出發(fā)點。”此項后一分句曲解了孔子的話,即把“孝"與“教”的關系弄反了,并把“出發(fā)點"說成了終結點.Ｄ項見原文第5自然段的相關表述，原文是說“原始形態(tài)”而非“原始社會"）７．Ｂ(從文段中的語境來看,Ｂ項主要是談傳統(tǒng)教育哲學的意義，而不是在談“弘揚孝文化”的現(xiàn)實意義。而Ａ項是從“育人先育德,立德先立孝”的角度來談“弘揚孝文化"的現(xiàn)實意義。Ｃ項是從“達到個體與群體和諧共處”的角度來談“弘揚孝文化”的現(xiàn)實意義。Ｄ項是從“促進個人與社會的和諧發(fā)展"的角度來談“弘揚孝文化”的現(xiàn)實意義）８．Ｃ（根據(jù)原文第4自然段的內容,可發(fā)現(xiàn)Ｃ項將“應試教育”同學“文”等同看待是混淆概念。根據(jù)原文第1自然段中所指出的“育人先育德，立德先立孝。作為中華民族未來發(fā)展基石和棟梁的青少年，更要知孝，懂孝，行孝"，可知Ａ項的理解和分析是正確的。根據(jù)原文第3自然段中所引述孔子的話“夫孝，德之本也，教之所由生也”，以及“先民傾向于認為，一個能夠‘孝’與‘悌’的人，……這正是‘教’的社會意義的終極追求"，可知Ｂ項的理解和分析是正確的。根據(jù)原文第5、6自然段中所指出的“必須強調指出的是，我們這里所說的‘孝',不是‘二十四孝圖’所宣揚的愚忠、愚孝，……弘揚中華孝文化，還是構建社會主義核心價值、建設和諧社會的需要……使孝的含義由奉養(yǎng)父母提升為奉獻于國家與社會的高度”，可知Ｄ項的理解和分析是正確的）小說閱讀（25分）9．[B][D](每項3分)［B項中“但雙牛鎮(zhèn)的人不知道”，是平淡的敘述語，與“生動形象"無緣；且交代的情況屬實，與“麻木不仁”無關。D項中對田中正二的分析失當。侵華戰(zhàn)爭的“罪魁禍首”是日本軍國主義政府，而非個人,田中正二代表的日本軍人也是戰(zhàn)爭的受害者。作品中貝母大爺對田中說的話和結尾“雙牛鎮(zhèn)上自殺了一個日本軍人，他很年輕”，都表明了作者對日本軍人雖恨而又同情的態(tài)度.]10．（1）貝母人爺：堅強、勇敢、善良、正直，不畏強敵,富有同情心，代表著人性中的真、善、美。（2）張貨郎：欺軟怕硬、卑鄙無恥、缺乏同情心。對手強大時就奴顏卑膝,甘做漢奸;對手弱小時就兇神惡煞,冷酷無情，代表著人性中的假、丑、惡。［貝母大爺應抓住“勇敢”“善良"兩個關鍵,張貨郎應抓住“漢奸嘴臉”“卑鄙無恥”兩個關鍵，其代表性從人格、人性角度分析均可。簡單的好壞辨析酌情給分。]11．①內容方面,突出這位受盡苦難的老人的可敬，為下文寫質問侵略者、控訴侵略者做準備；②情節(jié)結構方面,制造懸念,為后文寫揮手摔碗、痛斥張貨郎做鋪墊。[評分標準：本題4分，每個要點2分。112．這是一道開放性試題，可從多方面作答.但無論怎樣作答，都應包括內容、形式（藝術手法）兩個方面.以下幾點可判卷時參考：(1）內容上：抗戰(zhàn)勝利后人們喜極而泣,情不自已;從麻木、詫異到宣泄的情感變化。(2）形式上：①對比(“從不哭"“全都哭了"）,通過前后情感的變化,突出了侵略戰(zhàn)爭給人們帶來的巨大創(chuàng)傷；②排比(“扶著……扶著……扶著……")，細膩、逼真地寫出了歷經劫難的人們疲憊、無助的情態(tài)，如一聲聲嘆息，富有表現(xiàn)力、感染力；③象征（“干死的大樹”)，形象地寫出了戰(zhàn)爭給生靈帶來的災難，使人產生聯(lián)想，豐富了作品的意蘊.[評分標準：本題共8分,分要點給分。內容3分，手法3分，語言表述2分.]13．A（B放過C憂心D考察、管理）14．C(①指肯定呂蒙計策，④言清廉樸素，⑤言剛直、正直?？膳懦佗堍?③“以恩為戚”意為把恩惠當作憂慮，可看出其謹慎。）15．A（A他心中無百姓不妥，文中民無上是目無尊上的意思。）16（1）．典校郎呂壹誣告說過去的江夏郡太守刁嘉誹謗詆毀國家政事，孫權大為震怒,把刁嘉抓進了監(jiān)獄，有關官員也全部弄來查證審問。得分點：誣白:誣告說，故：先前,原.謗訕：誹謗詆毀。悉驗問省略的賓語：有關官員。句意順暢得一分是儀穿的衣服不精美，吃的菜肴不豐盛，卻熱心救濟窮困，家中沒有積蓄.17．權嘆曰|使人盡如是儀｜當安用科法為|及寢疾遺令|素棺斂｜以時服|務從省｜約年八十一卒。18．(1）先寫游覽錦江之喜悅，次寫離別友人之悵恨,再寫與朋友之深情和對錦江之留戀。（2分）詩歌開始敘寫一年兩次游覽錦江，字里行間流露喜悅之情。接著取景寄情，寫告別錦江山水的離愁別恨,極言別去之難，以表達對蔡氏兄弟的友情，寄托對他們的懷念。末聯(lián)回首遠望，又因寄書蔡氏兄弟之便,再抒發(fā)對錦江的留戀之情。(2分) （2）表現(xiàn)手法：以情取景,借景抒情，情景交融.（或：移情手法，擬人手法，1分）頷聯(lián)中“芳草”“礙馬”，“好云"“遮樓"，詩人將人的感情賦予碧草和好云，說它們像友人一樣，為了殷勤地挽留自己而有意絆馬蹄遮樓臺，表現(xiàn)了朋友對客人(自己）的熱情和殷勤。（2分）頸聯(lián)說山牽著“別恨”、水帶著“離聲”，表現(xiàn)了詩人自己對朋友的依戀難舍。（1分）19．默寫（1)多情應笑我（2）恨晨光之熹微（3)琵琶聲停欲語遲（4)況臣孤苦（5)窮且益堅，不墜青云之志（6）狗吠深巷中（7）還鄉(xiāng)須斷腸（8）卻是舊時相識20．答案示例：在惡劣的環(huán)境和不可抗拒的命運面前，人會失敗，肉體會被消滅，但抗爭到底、絕不屈服的精神和意志是無法摧毀的;作為一個硬漢形象，體現(xiàn)了永不屈服、保持尊嚴的人格力量。21．（要求在“舒、趕、認、起”四個漢字中任選兩個漢字，對其字形與意蘊進行聯(lián)想與妙解，言之有理即可。妙解每字２分，共4分）示例:舒：“舍”得給“予”他人，自己才能獲得快樂。趕：不停地“走"，不停地“干”，才可能超過別人。認：看清一個“人”，不能只聽他的“言”談。起：人生的每一次提升，都是自“己”“走”出來的。22．答案：(示例）（1）清明節(jié)祭奠親友的方式發(fā)生了變化。(或，清明節(jié)祭奠親友的方式體現(xiàn)了不同的觀念.）(2）贊同網祭，摒棄陋習。通過網站祭奠已逝的親友，既便于表達哀思，又省時省力,減少環(huán)境污染，值得提倡.對于燒冥鈔、紙汽車、紙別墅等陋習，則要加以正面引導。（可側重某一方面闡述，其他觀點言之成理亦可。）是儀，字子羽,北海國營陵縣人。他最初姓氏，開始時在本縣當辦事員，接著到北海國政府作事，北海國國相孔融嘲笑他，說他姓的“氏”字是“民”字沒有上面的部分,(豈不是民眾目無上司？）可以改為同音的“是”字，于是他就把姓改了。孫權繼承和統(tǒng)管大事，以表示尊敬優(yōu)待的文書征召是儀.是儀到達后受到親近和信任，專門在孫權身邊管理機密文