鄂州市高二上學期期末考試歷史試題

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精歷史試卷試卷滿分：100分一.選擇題1.周人打敗了商的屬國黎國,紂王卻反問：“嗚呼，我生不有命在天？”周朝建立后，召公卻說：“天不可信,我道惟寧王德延?！边@一變化A。是對天命神意的否定 B。具有一定的理性色彩C。具有早期民主政治的特征 D.推動宗法分封制的形成【答案】B【解析】【詳解】材料“天不可信，我道惟寧王德延?！贝笠馐巧咸焓遣豢尚刨嚨模挥邪l(fā)揚文王之德，才能使周王朝國運長久，體現了一定的理性色彩，故選B；召王強調德政，A表述不恰當，排除;材料信息無法體現民主政治色彩，排除C；材料信息與宗法分封制無關，排除D。2.為論證“三綱"的合理性，董仲舒提出“王道之三綱，可出于天”的理論，以天道陰陽關系對“三綱"進行了充分的論證。這一舉措A。確立了儒學的正統地位 B。有利于遏制君主暴政C。吸收佛道思想闡釋儒學 D.使儒學蒙上神秘色彩【答案】D【解析】【詳解】董仲舒以天道陰陽關系對“三綱”進行了充分的論證,體現了神秘的色彩,故選D；漢武帝來納董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,確立了儒學的正統地位，排除A；“天人感應"有利于遏制君主暴政，排除B；宋朝理學吸收佛道思想闡釋儒學，排除C?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“以天道陰陽關系對‘三綱’進行了充分的論證”，緊扣關鍵信息分析解答。3.《九章算術》是中國古代數學著作，其內容分為方田、粟米、均輸、方程、勾股等九章。李約瑟評論說：“……專門致力于統治官員所要解決的問題，丈量土地、谷倉容積、堤壩和河流的修建……‘為數學而數學’的情況極少”。這說明中國古代數學A。重視理論概括 B。與社會生產密切相關C.受社會環(huán)境制約 D.得益于發(fā)達的農耕經濟【答案】B【解析】【詳解】材料“專門致力于統治官員所要解決的問題，丈量土地、谷倉容積、堤壩和河流的修建……‘為數學而數學'的情況極少”說明《九章算術》與社會生產密切相關，缺少理論概括，故選B，排除A；CD材料信息無法體現，排除?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“專門致力于統治官員所要解決的問題,丈量土地、谷倉容積、堤壩和河流的修建……‘為數學而數學’的情況極少”，聯系我國古代科技的特點分析解答。4?！罢菍ν庠跈嗤膽岩珊头穸ǎ庞袃仍谌烁竦挠X醒和追求……于是要求徹底擺脫外在的標準、規(guī)范和束縛，以獲取把握所謂真正的自我，便成為魏晉以來的一種自覺意識。"由此可知,玄學的產生A.反映了三教合一的趨勢 B。是門閥政治發(fā)展的產物C。批判了封建君主專制 D.繼承和發(fā)展了道家思想【答案】D【解析】【詳解】根據材料“于是要求徹底擺脫外在的標準、規(guī)范和束縛,以獲取把握所謂真正的自我”可知,玄學主張順應自然，推崇自然人性，繼承和發(fā)展了道家思想，故選D；隋唐時期出現三教合一，排除A；BC與材料信息無關,排除。【點睛】解答本題的關鍵信息是“于是要求徹底擺脫外在的標準、規(guī)范和束縛，以獲取把握所謂真正的自我"，聯系道家思想的特點分析解答。5.魏晉至隋唐時期，佛教興盛，著名的龍門石窟、莫高窟均開鑿于這一時期，但在這一時期也發(fā)生了“三武滅佛”事件。這反映了A。中外思想沖突不斷 B?；实鄣暮脨簺Q定宗教興亡C.神權和王權矛盾尖銳 D.佛教勢力膨脹威脅中央集權【答案】D【解析】【詳解】佛教勢力膨脹，威脅中央集權，為了加強中央集權,發(fā)生了“三武滅佛”事件，故選D；材料信息無法體現中外思想的沖突，排除A；B表述太絕對，錯誤；佛教不等同于神權，排除C。6.朱熹《家禮序》稱：“三代之際,《禮經》備矣。然其存于今者，宮廬器服之制，出入起居之節(jié)，皆已不宜于世.（熹）究觀古今之籍,因其大體之不可變者，而少加損益于其間，以為一家之書?！趪宜猿缁瘜裰?，亦或有小補云。”這反映出朱熹A.欲恢復三代的禮制秩序 B.踐行“格物致知”理論C.維護封建專制統治 D.倡導理性的社會生活【答案】C【解析】【詳解】根據“然其存于今者，宮廬器服之制，出入起居之節(jié),皆已不宜于世”可知，朱熹認為三代禮制已經不適應當時需要,要將先秦禮制中不可變化部分加以損益，以利于國家“崇化導民”，表明他要依托先秦禮制重建秩序,維護封建專制統治，故選C；“因其大體之不可變者，而少加損益于其間”，說明不是要恢復三代的禮制秩序，排除A;B與材料信息無關，排除;朱熹對先秦禮制中不可變化的不分加以損益,無法體現倡導理性的社會生活，排除D?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“于國家所以崇化導民之意，亦或有小補云”,緊扣關鍵信息分析解答。7.從明代中葉到清代鴉片戰(zhàn)爭前夕，中國社會出現一股“崇實”、“務實”的思潮.思想家們反對和批判宋明理學的空疏教條學風，強調把學術研究和現實生活聯系起來。這一現象A.反映寬松的學術氛圍 B.反映經世致用思潮C.推動科學技術的突破 D。受西學東漸的影響【答案】B【解析】【詳解】強調把學術研究和現實生活聯系起來，體現了經世致用思想,故選B;AC材料信息無法體現,且不符合史實，排除；材料信息與西學東漸無關，排除D?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“強調把學術研究和現實生活聯系起來”，緊扣關鍵信息分析解答。8.“揚州八怪”是一群聚集在揚州的畫家共同形成的一個畫派，也稱“揚州畫派”.畫家們把書法、詩歌、繪畫和篆刻融合起來,趣味表現更加自由，顏色更加鮮明，有活潑積極的入世精神。由此可知，“揚州八怪”A.是商品經濟發(fā)展的產物 B.反映清朝君主專制的強化C。注重表現畫家獨特個性 D.具有反映現實的寫實風格【答案】A【解析】【詳解】根據“趣味表現更加自由,顏色更加鮮明，有活潑積極的入世精神”可知，揚州畫派適應了社會市場對文化的需求，這是明清商品經濟發(fā)展的產物,故選A;BC材料信息無法體現，排除;根據“把書法、詩歌、繪畫和篆刻融合起來”可知，“揚州畫派”的繪畫屬于文人畫，寫意是文人畫的特點,并非寫實，排除D。9。曾國藩在《奏派陳蘭彬、容閎選擇幼童出洋習藝折》中提出，諸幼童“肄習西學，仍兼講中學，課以孝經、五經及國朝律例等書，隨資高下，循序漸進”?？梢姰敃r留學A.注重中西文化融合 B。受中體西用思想影響C.注重培養(yǎng)學生愛國思想 D.學習內容仍以中學為主【答案】B【解析】【詳解】根據材料中“肄習西學，仍兼講中學”可知，當時留學仍受“中體西用”影響，故選B；材料中“兼講”不等于注重融合，排除A;C與材料信息無關，排除;根據赴洋學習幼童“肄習西學，仍兼講中學"可知，是兼講中學而非以中學為主，排除D?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“肄習西學，仍兼講中學”，聯系中體西用思想的內容分析解答。10.康有為稱：“凡西人所號長技，我中人千數百年皆已有之”；梁啟超強調中國古代早有“議院”，只是被后來的“民賊”湮沒。這表明當時A.借“西學中源”說宣揚民主共和 B.未能突破“中體西用”的桎梏C.強國御侮之路的探索受傳統文化影響 D.傳統文化內涵進一步豐富【答案】C【解析】【詳解】根據“凡西人所號長技，我中人千數百年皆已有之”“梁啟超強調中國古代早有‘議院’，只是被后來的‘民賊'湮沒”可知，材料反映近代前期中國人強國御侮的探索深受傳統文化影響，故選C；康有為、梁啟超是資產階級維新派,主張學習西方政治制度—-君主立憲，突破了“中體西用”的桎梏,AB錯誤，排除；材料反映西方文化源于中國，并非中國傳統文化的內涵進一步豐富發(fā)展，排除D?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“凡西人所號長技,我中人千數百年皆已有之”“梁啟超強調中國古代早有‘議院'，只是被后來的‘民賊'湮沒”，緊扣關鍵信息分析解答。11。嚴復認為，中國應向西方學習的東西，比堅船利炮和工業(yè)科技以及自然科學更重要也更為根本的是西方的“人文典章”。他在翻譯《天演論》時將“進化論"適合于“生物界”的思想全部略去,這樣“進化論”就成為專門適合于“人類社會"的理論了。由此可知A。嚴復此舉旨在喚醒國人危機意識 B。進化論存在嚴重理論缺陷C。進化論揭示了人類社會的本質屬性 D。嚴復抨擊列強弱肉強食【答案】A【解析】【詳解】嚴復認為學習西方的“人文典章”比學習西方技術更重要,并利用進化論中的“物競天擇，適者生存”思想來喚醒國人危機意識,說明維新變法的必要性，故選A;嚴復意在說明變法圖存必要性，BD不符合材料主旨,排除;進化論是生物科學理論，不能揭示人類社會的本質屬性，排除C。12。中國傳統觀念認為，古之四民，士為首，商為末。但晚清時期大量士人投身于工商業(yè)，“狀元實業(yè)家”張謇是其中代表.這一現象說明，當時A.傳統價值觀念瓦解 B?！皩崢I(yè)救國”思潮出現C.個人創(chuàng)業(yè)障礙消除 D。制度變革進程加快【答案】B【解析】【詳解】晚清時期,民族危機不斷加劇,大量士人投身于工商業(yè)，反映了國人希望通過創(chuàng)辦實業(yè)實現強國的思想，故選B;AC表述太絕對,不符合史實，錯誤；材料反映的是“實業(yè)救國”思潮，并非制度變革,排除D?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“晚清時期大量士人投身于工商業(yè)"，聯系“實業(yè)救國"思潮出現的史實分析解答.13.“民生主義和資本主義根本不同的地方，就是資本主義以賺錢為目的，民生主義以養(yǎng)民為目的。有了這種以養(yǎng)民為目的的好主義，從前不好的資本主義制度便可以打破。"由此可知，孫中山A。接受了社會主義思想 B.與中共在民生問題上的認識一致C。革命指導思想發(fā)生改變 D.主張用民生主義改造資本主義【答案】D【解析】【詳解】由“有了這種以養(yǎng)民為目的的好主義,從前不好的資本主義制度便可以打破"可知，孫中山主張用民生主義去改造資本主義，故選D;孫中山屬于資產階級革命派，社會主義思想是無產階級思想,排除A；孫中山是資產階級革命派,中共是無產階級政黨，在民生問題上的認識不會一致，排除B;孫中山的革命指導思想是三民主義，材料無法體現“革命指導思想發(fā)生改變"，排除C。14。大革命失敗后，中共發(fā)動了南昌起義、秋收起義,但結果都失敗。對此，毛澤東提出，“我們要到敵人管不著或難得管的地方去，……發(fā)展我們的武裝力量。”由此可知，毛澤東A.明確農民階級應掌握革命領導權 B.認識到掌握武裝力量的重要性C.號召建立革命統一戰(zhàn)線 D。逐步形成“工農武裝割據”思想【答案】D【解析】【詳解】根據“我們要到敵人管不著或難得管的地方去,……發(fā)展我們的武裝力量。"結合所學可知,秋收起義失敗后,毛澤東領導起義軍余部走向井岡山，開創(chuàng)了“農村包圍城市，武裝奪取政權”的道路，形成“工農武裝割據”思想，故選D；無產階級掌握革命領導權，排除A；南昌起義時中共已經認識到掌握武裝力量的重要性，排除B；大革命時期建立革命統一戰(zhàn)線,C時間不符合題意，排除?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“我們要到敵人管不著或難得管的地方去，……發(fā)展我們的武裝力量.”聯系毛澤東的“工農武裝割據”思想分析解答。15.1956年,中共中央召開關于知識分子問題的會議.時任中宣部部長的陸定一說：“在學術、藝術、技術的發(fā)展上，我們不要做‘蓋子';學術問題、藝術問題、技術問題應該放手發(fā)動黨內外知識分子進行討論，放手讓知識分子發(fā)表自己的意見……"這一發(fā)言A。消除了文藝學術上的“左”傾思想 B.體現了“雙百”方針的精神C.明確了科技文藝發(fā)展的方向 D.反映了科技文藝的空前繁榮【答案】B【解析】【詳解】“在學術、藝術、技術的發(fā)展上，我們不要做‘蓋子'；學術問題、藝術問題、技術問題應該放手發(fā)動黨內外知識分子進行討論，放手讓知識分子發(fā)表自己的意見……"體現了繁榮發(fā)展學術、文藝的“雙百”方針，故選B；A表述太絕對,錯誤，排除；材料無法體現明確“科技文藝發(fā)展的方向”，排除C；材料只是反映繁榮發(fā)展學術、文藝的“雙百”方針，無法體現這一發(fā)言產生的效果，排除D。16。新中國在1952年開始大學院系調整，撤銷合并了大部分學校的英語系，德語、法語等語種也被縮減；1964年國務院批準的《外語教育七年規(guī)劃綱要》要求,糾正外語教育語種嚴重偏向的問題，注重外語語種比例，確立英語為第一外語.這一變化A。有利于實施“科教興國"戰(zhàn)略 B。反映了外交環(huán)境的變化C.為中國融入全球化奠定基礎 D。推動我國經濟迅速發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】新中國在1952年撤銷合并了大部分學校的英語系,德語、法語等語種也被縮減,這和建國初期我國實行一邊倒外交政策有關，1964年確立英語為第一外語，這和60年代中蘇關系惡化，中國實行一大片外交有關，故選B;1995年提出“科教興國”戰(zhàn)略，排除A；C與材料信息無關,排除；新中國大學院系調整與我國經濟發(fā)展沒有直接關系，排除D.17。傳統經濟增長模式的公式表述是：經濟增長（100％）=勞動增長(75％）+資本增長（25％）美國1984年以后，將傳統的經濟增長公式調整為：經濟增長（100％）=34%（勞動增長+資本增長）+66%(科技增長+教育增長）在此背景下我國A。提出了“雙百”方針B.頒布了《義務教育法》C?；謴土烁呖贾贫菵.實施了“科教興國"戰(zhàn)略【答案】D【解析】【詳解】根據材料“經濟增長（100%）=勞動增長（75％）+資本增長（25％）"可知勞動的投入和資本的投入較為重要,有利于經濟增長；由材料“經濟增長（100%)=勞動增長+資本增長（34％）+科技、教育（66％）”可知科學技術增長和教育增長對經濟的貢獻越來越大；故在此背景下我國實施“科教興國”戰(zhàn)略,把加速科技進步放在經濟和社會發(fā)展的關鍵地位，故D項正確?！半p百”方針是在1956年提出，與材料時間不符，排除A。頒布《義務教育法》強調的是保障兒童受教育的權利，與材料不符，排除B?；謴透呖贾贫仁窃?977年，與材料時間不符,排除C?！军c睛】本題考查新中國教育事業(yè)的發(fā)展，考查“科教興國"戰(zhàn)略實行的背景，抓住關鍵信息“美國1984年以后，將傳統的經濟增長公式調整為：經濟增長（100%）=勞動增長+資本增長(34%）+科技、教育（66%）"、“發(fā)達國家技術和知識的增加占生產率增長總要素的66%-80％",從科技與經濟發(fā)展的角度分析材料即可知道答案。18。柏拉圖認為，在一個城邦中,統治者進行統治是因為擁有智慧品質,保衛(wèi)者進行保衛(wèi)是因為擁有勇敢品質，生產者因為不具備智慧和勇敢的品質，在城邦中只能處于被統治的地位.由此可知，柏拉圖A.強調人理性 B。主張精英政治 C.追求政治民主 D。反對城邦政治【答案】B【解析】【詳解】柏拉圖主張有智慧的人為統治者，主張精英政治，故選B;材料無法體現強調人的理性，排除A；CD材料信息無法體現,排除。19.下列分別是中世紀和拉斐爾的圣母子像,其中的變化A。反映了天主教的衰落 B.說明人們的宗教信仰發(fā)生變化C。體現了人文主義精神 D。實現了神權與世俗文化的和解【答案】C【解析】【詳解】文藝復興時期拉斐爾的圣母像以真實的人物形象，取代了中世紀的圣母像呆板的宗教形象,體現了人文主義精神，故選C;A材料信息無法體現，排除；中世紀和文藝復興時期，歐洲人們的宗教信仰沒有變化，排除B；圖片信息不能反映神權與世俗文化的和解,排除D.20.“路德并未采取步驟把他的肯定命題(《九十五條論綱》）散布民間。他只邀請學者來辯論以及顯要者來闡釋，但別人暗暗地把肯定命題翻譯成德文并交給報社，不久它們便成為德意志人的話題……"這表明A。宗教改革并非路德本意 B。宗教改革具有廣泛社會基礎C。思想解放推動宗教改革興起 D.宗教改革促進民族語言發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】根據“不久它們便成為德意志人的話題"可知，《九十五條論綱》得到德意志人的廣泛認同,說明宗教改革具有廣泛社會基礎，故選B；A不符合史實,排除;CD材料信息無法體現，排除。21.伏爾泰曾說“如果全部自然界，一切行星，都需要服從永恒的定律，而有一個小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼里,完全任意地為所欲為，那就太奇怪了。"由此可知,牛頓學說A.具有鮮明的理性色彩 B.為啟蒙運動的理性認識提供了方法C。揭示了天體運行基本規(guī)律 D。啟迪了啟蒙思想家的政治批判運動【答案】D【解析】【詳解】材料反映的是啟蒙思想家們在牛頓科學理論的啟發(fā)、激勵下進行的思考,認為人類社會發(fā)展也應該存在規(guī)律并遵循發(fā)展規(guī)律，反對當時的封建專制制度，故選D；AB不符合材料主旨，排除；材料強調人類社會規(guī)律的探索,C不符合題意,排除。22.“難道農民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來腿上帶著提馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的,……除了法律之外，不依賴任何別的東西,這就是自由的人?！庇纱丝芍?，伏爾泰A。強調法律至上 B。主張?zhí)熨x人權 C.反對外在權威 D.主張開明專制【答案】B【解析】【詳解】根據“一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的"“不依賴任何別的東西，這就是自由人”可知，伏爾泰的言論反映了反對封建特權、強調資產階級的自由平等的思想，即天賦人權，故選B；伏爾泰的言論強調自由平等，排除A;C體現了反對封建特權的思想，但不能體現“除了法律之外,不依賴任何別的東西,這就是自由的人”，排除;D與材料信息無關，排除.23.啟蒙思想家盧梭在《懺悔錄》一書中講到:“人類一旦成為理性的奴隸，和受神權擺布同樣可悲。"這反映了盧梭A。背離了啟蒙運動的宗旨 B.力圖擺脫宗教的束縛 C。帶有浪漫主義傾向 D?？茖W詮釋了啟蒙思想【答案】C【解析】【詳解】由“人類一旦成為理性奴隸，和受神權擺布同樣可悲。”可知，盧梭不贊成過度理性排斥感性，符合浪漫主義反理性的特點，故C正確;盧梭是啟蒙思想家,沒有背離了啟蒙運動的宗旨，排除A；B與材料主旨不符,排除；材料無法體現“科學詮釋”，排除D.24。法國畫家柯羅“在他看似平凡的畫中,好像提醒了自己教堂作為小鎮(zhèn)信仰中心的偉大力量。他的風景畫使歐洲美術真正落實到土地上，成為另一股深沉而寧靜的力量。"下列作品中，與柯羅畫作風格相符的是A.《自由引導人民》 B.《日出·印象》C?！妒八胝摺?D.《格爾尼卡》【答案】C【解析】【詳解】根據“真正落實到土地上，成為另一股深沉而寧靜的力量”可知，柯羅畫作符合現實主義的風格，《拾穗者》是現實主義美術，故選C；《自由引導人民》是浪漫主義美術，《日出·印象》是印象派繪畫，《格爾尼卡》是現代主義美術，ABD不符合題意，排除。二、材料題25.16—18世紀,“西學東漸”與“中學西傳”是中外關系史上的兩件大事。閱讀下列材料,完成相關要求。材料一歐洲人是以商業(yè)和宗教這兩種途徑接近中國的，不過起初宗教交流就很活躍。明末清初，一批來華耶穌會士因精通中國文化而獲得高官的賞識,其中最有名的是利瑪竇.他們脫下僧袍，換上了儒服，通過與儒家學者們談天、辯論，用三棱鏡、自鳴鐘和地理知識來激發(fā)他們的好奇心.湯若望精通天文,后來他在滿清宮廷擔任過欽天監(jiān)監(jiān)正的職務。耶穌會會士在皇室中發(fā)展了許多教徒。會士們將大約7000種西文圖書帶到了北京。17世紀時耶穌會士與中國學者合譯出了大約380種著作，這些書多為神學著作，但也有一些涉及天文、數學、地理、醫(yī)藥、氣象、機械、解剖學、動物學、邏輯以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。湯若望與利瑪竇合作翻譯出了歐幾里德的《幾何原本》一書?！?摘編自費正清《東亞：傳統與變遷》材料二17—18世紀，在歐洲掀起了研究中國的熱潮，伏爾泰、萊布尼茨、狄德羅、盧梭、歌德等人都饒有興趣地研究中國文化。伏爾泰說:“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結合的國家?！薄皻W洲王公及商人們發(fā)現東方，追求的只是財富,而哲學家在東方發(fā)現了一個新的精神和物質的世界”。萊布尼茨說：“全人類最偉大的文化和文明，即歐洲及遠東海岸的中國，現在是集合在一起了.”“我們從前誰也不信世界上還有比我們倫理更完美、立身處世之道更進步的民族存在，現在從東方的中國，給我們一大覺醒?！薄幾择T天瑜《中華開放史》材料三康熙之后(十八世紀上半期）中西文化的聯系竟為中斷。雍正元年（1723年）明詔禁教，實際宣布對西方文化絕交。此后的一個世紀，是西方世界變化最大、進步迅速的時代，一系列重大事件盡皆出現于此百年之間.而我們全無所知，毫無所感。此間，以英國為首的對華貿易固然仍在繼續(xù),但英人所重視的是商業(yè)利益，一心想的是通過運銷鴉片而多賺取中國的白銀,絕不注意文化上的溝通.——摘編自郭廷以《近代中國的變局》（1)依據材料一、二并結合所學知識，概括16-18世紀西學東漸和中學西傳的社會背景。(2）依據材料一、二并結合所學知識，分別說明中西方文化交流對當時中國和歐洲產生的影響。（3）依據材料三及所學知識,分析導致中西方文化聯系中斷的原因及后果。【答案】（1）背景：西方資本主義的發(fā)展；新航路的開辟和早期殖民擴張；宗教改革和啟蒙運動的開展；歐洲近代自然科學的興起；“中學”對西方社會發(fā)展的重要價值。(2）影響:對中國:引入西方的某些自然科學技術，豐富了中國的傳統科技；促進了中西文化的交流與融合;開闊了中國人的眼界。對歐洲:為啟蒙思想家批判封建專制提供了理論武器；推動歐洲資本主義發(fā)展。(言之有理均可記分)（3)原因：中國中央專制集權的強化；小農經濟狹隘性的影響；閉關鎖國政策的推行；中外不同宗教間的矛盾沖突;中西方發(fā)展趨向不同，英國（西方)推崇商業(yè)利益政策，不注重文化溝通。后果：中國落后于世界潮流，拉大了中外差距?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）背景:根據“歐洲人是以商業(yè)和宗教這兩種途徑接近中國"得出西方資本主義的發(fā)展,新航路的開辟和早期殖民擴張;根據“宗教交流就很活躍”“17—18世紀，在歐洲掀起了研究中國的熱潮”得出宗教改革和啟蒙運動的開展；根據“三棱鏡、自鳴鐘和地理知識來激發(fā)他們的好奇心”得出歐洲近代自然科學的興起；根據“17—18世紀，在歐洲掀起了研究中國的熱潮”得出“中學”對西方社會發(fā)展的重要價值。（2）影響：對中國：根據“會士們將大約7000種西文圖書帶到了北京”得出引入西方的某些自然科學技術，促進了中西文化的交流與融合；根據“用三棱鏡、自鳴鐘和地理知識來激發(fā)他們的好奇心”得出開闊了中國人的眼界。對歐洲：根據“伏爾泰、萊布尼茨、狄德羅、盧梭、歌德等人都饒有興趣地研究中國文化"得出為啟蒙思想家批判封建專制提供了理論武器；根據“歐洲王公及商人們發(fā)現東方，追求的只是財富”得出推動歐洲資本主義發(fā)展。（3）原因：根據“雍正元年（1723年）明詔禁教，實際宣布對西方文化絕交”得出中國中央專制集權的強化，閉關鎖國政策的推行,中外不同宗教間的矛盾沖突；根據“英人所重視的是商業(yè)利益，……絕不注意文化上的溝通"得出中西方發(fā)展趨向不同，英國（西方）推崇商業(yè)利益政策，不注重文化溝通；根據所學可知，中西方文化聯系中斷的經濟根源是小農經濟狹隘性。后果：結合所學可知,對中國的影響是中國逐漸落后于世界潮流。26。閱讀材料，完成下列要求?？鬃釉谥袊鴼v史上的形象圣化孟子指出：“自有生民以來,未有孔子也";司馬遷：“自天子王侯,中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣”，認定孔子是最偉大的圣人。正統化漢代董仲舒借助國家機器的力量，把孔子思想置于至高無上的地位，來強行統一天下人的思想，使之成為一種國家的意識形態(tài)。僵化宋代理學家努力把孔子改造成只知維護天理，極力遏止人欲的“僵化”形象。維新化康有為把孔子塑造為維新運動的祖師，認為“六經”是孔子為了“托古改制"，按照自己的政治理想，假托堯、舜的言論而寫成的作品。丑化新文化運動時期，吳虞認為孔子的忠、孝觀點是維護宗法專制制度,痛罵孔子為“盜丘”。明顯情緒化的言論，使孔子形象受到嚴重“丑化”.從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據.）【答案】示例：孔子形象的變化反映了不同時代發(fā)展的需要。漢代統治者在完成政治大一統后，將董仲舒改造后的儒學思想確立為正統思想，適應了進一步鞏固、加強中央集權的需要；宋代商品經濟發(fā)展，社會上出現了一些逾越禮法，影響社會秩序的行為，宋代理學家就把孔子改造成了維護天理、遏止人欲的“僵化”形象；維新變法運動時期，資產階級力量尚不夠強大,故康有為為代表的資產階級改良派把孔子塑造為維新運動的祖師，欲借孔子之“維新”形象推進變法?？傊鬃拥男蜗箅S著時代的變化而變遷.【解析】【詳解】根據材料，可提出論題：孔子形象的變化反映了不同時代發(fā)展的需要。論述：結合所學，可從董仲舒改造后的儒學思想適應了西漢加強中央集權的需要，宋代理學把孔子改造成了維護天理、遏止人欲的“僵化”形象適應了宋朝維護封建統治秩序的需要,康有為把孔子塑造為維新運動的祖師目的是為維新變法服務等史實進行論證。最后總結提升，說明孔子的形象