2023-2024學年河北省保定市一中部分高中高二上學期11月期中語文試題（解析版）

河北省高二上學期期中考試語文注意事項：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華文明作為原生性的文明，延續(xù)數(shù)千年且歷久而彌新，顯示了極為強大的生命力。中華文明特有的生命線，值得我們深入探究和深切體認。以人為本位，而不是以超越人間的神明為本位，這是貫穿整個中華文明的第一道生命線。春秋戰(zhàn)國時期諸子學一個重要的貢獻，就是他們用以現(xiàn)實的人為中心的真實世界取代了先前巫術以神統(tǒng)人的虛擬世界?！渡袝ぬ┦摹酚浭鲋芪渫跻欢蚊裕骸拔┨斓厝f物父母，惟人萬物之靈?！薄蹲髠鳌でf公三十二年》記載：“吾聞之：國將興，聽于民；將亡，聽于神?！边@更明白無誤地說明決定國家命運的是民眾而非神靈?！独献印分袕娬{：“天地無常心，以百姓心為心。”在這里，現(xiàn)實中的平民百姓才具有至高無上的決定性地位，而不是天地、神明。在中華文明中，人是一個社會性的存在，是一個群體性的存在。人的本質，從來都是各種社會關系的總和。中華文明的不斷發(fā)展，就是人的群體聯(lián)系的不斷擴大、不斷強化，社會關系越來越復雜化，人越來越能夠自覺地和合理地處理好這些關系。樊遲問仁，孔子說：“愛人?！狈t又問仁，孔子說：“夫仁者，已欲立而立人，己欲達而達人?！敝俟瓎柸?，孔子說：“已所不欲，勿施于人?！比俗鳛樯鐣后w中的一員，具有其他生物所沒有的社會性。作為社會群體中一個成員的人，對于社會群體中的其他人能夠做到愛人、立人、達人，能夠做到已所不欲，勿施于人。正因為作為社會關系總和的現(xiàn)實的人一直是中華文明真正的實體和主體，中華文明生命之流方才生生不息。天下為公與天下為家的并行與糾纏，成為中華文明綿延不斷的又一生命源泉?！疤煜聻楣贝砹恕按蟮馈?，這是社會發(fā)展的終極目標，現(xiàn)實的生活卻是“天下為家”。縱觀中華文明成長的過程，可以發(fā)現(xiàn)，“天下為公”與“天下為家”的并行和二者的糾纏，是中華文明生生不息的極為強勁的一條生命線?！疤煜聻楣迸c“天下為家”的并行和糾纏，催生了中國的家庭、社群、國家、天下命運與共的內(nèi)斂型社會結構。中國人通過修身、齊家、治國、平天下，將個人、家庭、國家與天下串聯(lián)起來，鑄就家國命運共同體，使天下為公與天下為家既相背離又相互補?！疤煜聻楣迸c“天下為家”的并行和糾纏，既催生了“家天下”的皇權政治，同時又催生了“民惟邦本”“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治倫理，催生了實行中央集權的大一統(tǒng)國家，又催生了包括宰輔內(nèi)閣制、郡縣制、選賢舉能的科舉制等開“公天下”之端的國家治理制度?！疤煜聻楣迸c“天下為家”的并行和糾纏，還催生了包括知識體系、價值體系、審美體系、話語體系等在內(nèi)的中華文化上的普遍認同，催生了“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等以天下為已任的民族精神?！爸袨榇蟊荆蜑檫_道”，成為中華文明的又一道生命線。《大禹謨》中所說的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，《論語·堯曰》中所說的“允執(zhí)其中”，《論語·雍也》中所說的“中庸”，《禮記·中庸》中所說的“執(zhí)其兩端，用其中于民”，都強調了在認識世界和改變世界時，必須自覺地考慮任何事物都包含互相對立的兩個方面?！皥?zhí)其兩端”，就是不能偏執(zhí)于某一局部、某一側面，而要兼顧各個方面，避免“過”與“不及”，努力做到客觀與全面。要善于將對立的雙方結合起來形成新的統(tǒng)一體。中華文明所崇奉的“中道”，是在現(xiàn)實世界中努力了解矛盾對立的各方內(nèi)在的相通、相融之處，讓它們在積極互動、和合、結合中共生共存，并通過創(chuàng)新而獲得新生命、新發(fā)展，上升到新境界，這是積極面對現(xiàn)實世界，極具實踐性、戰(zhàn)略性及可操作性的認識論和方法論。（摘編自姜義華《深切體認中華文明特有的生命線》）材料二：如果說，曾子《大學》教的是修身好學之道，那子思《中庸》教的就是為人處世之道。按《說文解字》的解釋，“中，正也”“庸，用也”?，F(xiàn)實生活中，“中庸”經(jīng)常被曲解。中庸之道，就是要求凡事中正合理，恰到好處，而不是不講原則，做好好先生。如朱熹在《四書集注》中解讀的：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理?！币圆黄灰?、無過無不及的態(tài)度立身處世，這就是儒家所提倡的“中庸之道”準則。事實上，最早提出“中庸”思想的是孔子。在《論語》中，多處涉及“中庸”思想的應用，如子貢曾問：“師與商也孰賢？”孔子說：“師也過，商也不及?！弊迂曊f：“然則師愈與？”孔子說：“過猶不及。”這句話的意思是，孔子認為子張（顓孫師）和子夏（卜商）都有缺陷，子夏是不夠，子張是太過，但太過了也等于不夠，這就是“過猶不及”。再如“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”，這是說質樸和華美要相得益彰，不能只強調一面。在孔子看來，“過”和“不及”是事物發(fā)展的兩個極端．中庸則主張“執(zhí)兩用中”“去其兩端，取其中而用之”?？鬃淤澇傻氖谴笏刺幚韱栴}的方法：“舜共大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”中庸之道的“中”，是“過”與“不及”的聯(lián)結點和分界點，但絕不是簡單的中分點。真正意義上的中庸之道，也絕不是機械的折中主義。事實上，中庸之道的平衡點并不是固定的、一成不變的，而是審時度勢，因時、因地、因人、因物展開適宜的積極調整，這就是所謂的“時中”與“權變”?！皺唷本拖癯渝N，它在使用時需要滑動才能保持平衡，這樣才能正確地稱重，是謂“權變”。如古代“男女授受不親”稱為“經(jīng)”，而“嫂溺，援之以手”則屬于“權”，凡事都不能太過刻板，否則就脫離中庸之道的本意了。（摘編自金滿樓《中正平和、合理和諧：<中庸>與“中庸之道”》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．用以現(xiàn)實的人為中心的真實世界取代了先前巫術以神統(tǒng)人的虛擬世界，是春秋戰(zhàn)國時期諸子學最重要的貢獻。B．人的本質是各種社會關系的總和，隨著中華文明的發(fā)展，人們不能合理地處理各種關系，導致社會關系更復雜。C．“天下為公”與“天下為家”的并行和糾纏催生了中華文化上的普遍認同，也催生了以天下為己任的民族精神。D．“師也過，商也不及”，孔子認為子張和子夏兩人都有缺陷，子張是太過，子夏是不夠，子張還不如子夏。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．“天下為公”代表了“大道”，而現(xiàn)實的生活是“天下為家”，“天下為公”與“天下為家”的并行和糾纏助力了中華文明的延續(xù)。B．“執(zhí)其兩端”就是要兼顧各個方面，避免“過”與“不及”，中華文明所崇奉的“中道”是積極面對現(xiàn)實世界的認識論和方法論。C．“中庸之道”是儒家提倡的，指引人們以中正合理的態(tài)度立身處世。孔子最早提出“中庸”思想，《論語》多處涉及“中庸”思想的應用。D．學會“權變”比堅守原則更難做到，所以真正意義上的中庸之道不是機械的折中主義，而要講究審時度勢，展開適宜的積極調整。3．下列選項，最不能體現(xiàn)中華文明“以人為本位”的特點的一項是（3分）（）A．《左傳》：“吾聞之：國將興，聽于民；將亡，聽于神?！盉．《禮記》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！盋．《孟子》：“民為貴，社稷次之，君為輕?！盌．《荀子》：“故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！”4．兩則材料都談論了中華民族精神，但材料內(nèi)容側重點不同。請簡要分析。（4分）5．高中生蕭華的成績中等，不拔尖也不差，但媽媽對其期望很高，經(jīng)常說兒子成績“中庸”，對兒子嚴加管教。蕭華的爸爸認為要給兒子一定的自由和空間，不要管束得太緊，否則會適得其反，蕭華的媽媽說他沒有原則，和稀泥，是個“中庸”之人。請結合材料二對這一現(xiàn)象進行簡要點評。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。復活（節(jié)選）列夫·托爾斯泰聶赫留朵夫在監(jiān)獄的門廊里已等了好久，剛要出去，典獄長正好從后門進來，他看見聶赫留朵夫，就轉身對看守說：“費陀托夫，把五號女牢的瑪絲洛娃帶到辦公室去?！笨词仡I著瑪絲洛娃進來，瑪絲洛娃走到門口，聶赫留朵夫看見她了。她臉色紅紅的，精神抖擻地跟著看守走來，搖頭晃腦，不住地微笑著。她一看見典獄長，臉上現(xiàn)出驚惶的神色盯住他，但立刻鎮(zhèn)定下來，大膽而快樂地向聶赫留朵夫打招呼?！澳?！”她拖長聲音說，臉上掛著微笑，使勁握了握他的手，這跟上次大不一樣?！斑?，我給您帶來了狀子，您來簽個字。”聶赫留朵夫說，對她今天見到他時表現(xiàn)出來的那副活潑樣子，感到有點奇怪?！奥蓭煂懥藗€狀子，您簽個字，我們就把它送到彼得堡去?！薄靶?，簽個字也行，干什么都行?！彼[縫著一只眼睛，笑嘻嘻地說。聶赫留朵夫從口袋里掏出一張折攏的紙，走到桌子旁邊?！翱梢栽谶@里簽字嗎？”聶赫留朵夫問典獄長。“你到這兒來，坐下，”典獄長說，“給你筆。你識字嗎？”“以前識過。”她說，微笑著理理裙子和上衣袖子，坐到桌子旁邊，用她有力的小手笨拙地握住筆，笑起來，又瞟了聶赫留朵夫一眼。她拿起筆，用心在墨水缸里蘸了蘸，抖掉一滴墨水，寫上自己的名字?！皼]有別的事了？”她問，忽而望望聶赫留朵夫，忽而望望典獄長，隨后把筆插在墨水缸里，接著又放在紙上?！拔矣行┰捯f?！甭櫤樟舳浞蚪舆^她手里的筆?！昂?，您說吧?！彼f，忽然像是想起了什么心事，臉色變得嚴肅了。典獄長走了出去，屋子里剩下聶赫留朵夫和瑪絲洛娃兩個人。看守在離桌子稍遠的窗臺上坐下。對聶赫留朵夫來說，決定命運的時刻到了。他不斷責備自己，上次見面沒有說出主要的話，就是他打算跟她結婚?，F(xiàn)在他下定決心要把這話說出來。瑪絲洛娃坐在桌子一邊，聶赫留朵夫坐在她對面。屋子里光線很亮，聶赫留朵夫第一次在近距離看清她的臉：眼睛邊上有魚尾紋，嘴唇周圍也有皺紋，眼皮浮腫。他越發(fā)憐憫她了。他把臂肘擱在桌上，身子湊近她。這樣說話就不會讓那個坐在窗臺上的看守聽見，而只讓她一個人聽見。他說：“要是這個狀子不管用，那就去告御狀。凡是辦得到的事，我們都要去辦?！薄鞍Γ钱敵跤袀€好律師就好了……”她打斷他的話?！拔夷莻€辯護人是個十足的笨蛋。”她說著笑了，“要是當初人家知道我跟您認識，情況就會大不相同了?！薄八裉旌霉??！甭櫤樟舳浞蛳?，剛要說出他的心事，卻又被她搶在前頭了?！拔疫€有一件事要跟您說。我們那兒有個老婆子，人品挺好。說實在的，大家都弄不懂是怎么搞的，竟然也叫她坐牢，不但她坐牢，連她兒子也一起坐牢。大家都知道他們沒犯罪，可是有人控告他們放火，他們就坐了牢。她呀，知道我跟您認識。”瑪絲洛娃一面說，一面轉動腦袋，不時瞟聶赫留朵夫一眼，“她就說：‘你跟他說一聲，讓他把我兒子叫出來，我兒子會原原本本講給他聽的?！趺礃?，您能辦一辦嗎？說實在的，她分明是受了冤枉，您就給她幫個忙吧?！爆斀z洛娃瞧瞧他，又垂下眼睛笑笑?！昂玫?，我來辦，我先去了解一下?！甭櫤樟舳浞驅λ膽B(tài)度越來越感到驚奇，“但我自己有事要跟您談談。您還記得我那次對您說的話嗎？”“您說了好多話。上次您說了些什么呀？”瑪絲洛娃一面說，一面不停地微笑?！拔艺f過，我來是為了求您的饒恕?！甭櫤樟舳浞蛘f?！昂伲伪啬兀鲜丘埶○埶〉?，用不著來那一套……”“我說過我要贖我的罪，”聶赫留朵夫繼續(xù)說，“不是嘴上說說，我要拿出實際行動來。我決定跟您結婚。”①瑪絲洛娃臉上頓時現(xiàn)出恐懼的神色。她那雙斜睨的眼睛發(fā)呆了，又像在瞧他，又像不在瞧他?！斑@又是為什么呀？”瑪絲洛娃皺起眉頭說?！拔矣X得我應該在上帝面前這樣做?！薄霸趺从峙鰝€上帝來了？您說的話總是不對頭。上帝？什么上帝？唉，當初您要是記得上帝就好了?！彼f了這些話，又張開嘴，但沒有再說下去。聶赫留朵夫這時聞到她嘴里有一股強烈的酒味?！澳察o點兒?！彼f。“我可用不著安靜。您以為我醉了嗎？我是有點兒醉，但我明白我在說什么，”瑪絲洛娃突然急急地說，臉漲得通紅，“我是個苦役犯……您是老爺，是公爵，您不用來跟我惹麻煩，免得辱沒您的身份。還是找您那些公爵小姐去吧，我的價錢是一張紅票子?！薄安还苣f得怎樣尖刻，也說不出我心里是什么滋味，”聶赤赫留朵夫渾身哆嗦，低聲說，“您不會懂得，我覺得我對您犯了多大的罪！……”“‘我覺得犯了多大的罪……’”瑪絲洛娃惡狠狠地學著他的腔調說，“當初您并沒有感覺到……”“我知道，我知道，可如今我該怎么辦呢？”聶赫留朵夫說?！叭缃裎覜Q定再也不離開您了，”他重復說，“我說到一定做到?！雹凇翱晌腋艺f，您做不到！”瑪絲洛娃大聲說著，“我是個苦役犯，您是位公爵，您到這兒來干什么？您想利用我來拯救您自己?！爆斀z洛娃迫不及待地把一肚子怨氣都發(fā)泄出來。聶赫留朵夫站在她前面，不知道該怎么辦才好?！澳幌嘈盼摇！彼f?！澳f您想結婚，這永遠辦不到?！薄拔疫€是要為您出力?！薄昂撸鞘悄氖?。我什么也不需要您幫忙，我對您說的是實話?！爆斀z洛娃說到這里傷心得痛哭起來。聶赫留朵夫說不出話，瑪絲洛娃的眼淚也引得他哭起來?，斀z洛娃抬起眼睛，瞧了他一眼，仿佛感到驚奇似的，接著用頭巾擦擦臉頰上的眼淚?！澳裉煊悬c激動。要是可能，我明天再來。您考慮考慮吧。”聶赫留朵夫說?，斀z洛娃一句話也沒有回答，也沒有瞧他一眼，就跟著看守走出去?！霸趺礃?，我的事你提了沒有？”那個老婆子問?，斀z洛娃沒有回話，卻在板鋪上躺下來。她那雙斜睨的眼睛呆呆地望著墻角。她就這樣一直躺到傍晚。她的內(nèi)心展開了痛苦的活動，她已經(jīng)無法把往事擱在一邊。到傍晚，她就又買了些酒，跟同伴們一起痛飲起來。（有刪改）6．下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．聶赫留朵夫在監(jiān)獄再次見到瑪絲洛娃時，她臉上掛著微笑，使勁握了握他的手，一副活潑的樣子，聶赫留朵夫感覺與上次大不一樣。B．聶赫留朵夫坐在瑪絲洛娃對面，“眼睛邊上有魚尾紋，嘴唇周圍也有皺紋，眼皮浮腫”通過聶赫留朵夫的觀察描寫了瑪絲洛娃的肖像。C．“我是個苦役犯……您是老爺，是公爵……我的價錢是一張紅票子”，狠毒刻薄的瑪絲洛娃說出的刻薄的話讓聶赫留朵夫渾身哆嗦。D．對聶赫留朵夫說想要和她結婚的話，瑪絲洛娃根本不相信，還說他永遠辦不到，瑪絲洛娃傷心的眼淚也引得聶赫留朵夫哭起來。7．關于文中瑪絲洛娃與聶赫留朵夫見面的部分，下列說法正確的一項是（3分）（）A．瑪絲洛娃臉色紅紅的，跟著看守走來，搖頭晃腦，她很緊張，臉上一直流露出驚惶的神色，而看見聶赫留朵夫時才露出微笑。B．屋子里剩下聶赫留朵夫和瑪絲洛娃兩個人，聶赫留朵夫想要說出上次見面沒有說出的主要的話，就是打算和瑪絲洛娃結婚。C．瑪絲洛娃對聶赫留朵夫說：“怎么又弄出個上帝來了？您說的話總是不對頭。上帝？什上帝？”可見瑪絲洛娃心里怨恨上帝。D．最后瑪絲洛娃一句話也沒有回答，沒有瞧聶赫留朵夫一眼就離開了?，斀z洛娃覺得自己不配嫁給聶赫留朵夫，于是內(nèi)心很痛苦。8．請從人物描寫的角度賞析文中①②兩處畫橫線部分的內(nèi)容。（4分）9．小說《復活》探討了人的精神“復活”，節(jié)選部分寫的是聶赫留朵夫第二次去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，這部分內(nèi)容是如何體現(xiàn)聶赫留朵夫的精神“復活”的？請簡要說明。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎．利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。（選自（史記·孟軻傳》，有刪改）材料二：梁惠王曰：“寡人之于國也盡心焉耳矣河內(nèi)兇則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)，河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”盂子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟①不入洿②池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林。材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢。涂③有餓草而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！保ㄟx自《孟子·梁惠王上》。有刪改）［注］①數(shù)罟（cùgǔ），細網(wǎng)，密網(wǎng)。②洿（wū），深。③涂，通“途”。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）寡人eq\o\ac(□,A)之于國也eq\o\ac(□,B)盡心eq\o\ac(□,C)焉eq\o\ac(□,D)耳矣eq\o\ac(□,E)河內(nèi)eq\o\ac(□,F)兇eq\o\ac(□,G)則移其民eq\o\ac(□,H)于河東11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．事，文中指侍奉，與《〈論語）十二章》“邇之事父，遠之亦君”中的“事”詞義相同。B．仲尼，孔子字仲尼，名丘，古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。C．勝，文中指經(jīng)得住、能承擔，與《〈老子）四章》“自勝者引強”中的“勝”詞義相同。D．“王無罪歲”與“若無罪而就死地”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“罪”詞義不同。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．孟軻向子思的弟子求過學；他曾出游并服侍齊宣王，宣王沒能任用他；后來梁惠王認為他的話迂曲遙遠而不切實際，沒有實行他的主張。B．在天下正力求合縱連橫、把攻城伐地當作賢能時，孟軻卻稱述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的功德，孟軻在當時顯得不合時宜，不受重用。C．孟子認為，糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意的了，而百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意就是王道的開端。D．在行王道的具體措施上，孟子認為認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽比解決老百姓的吃穿問題更加重要。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）自天子至于庶人，好利之弊何以異哉?。?分）（2）涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！保?分）14．對于梁惠王“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也”的疑問，孟子是如何釋疑的？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。把酒問月（故人賈淳令予問之）李白青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕①，綠煙②滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥③秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。［注］①丹闕：朱紅色的宮殿。②綠煙：指遮蔽月光的濃重的云霧。③白兔搗藥：神話傳說月中有白兔搗仙藥。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．一、二句寫詩人停杯凝思，仰望萬里蒼穹，提出疑問：青天上的明月高懸，究竟起于何時呢？B．五、六句描繪月色。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云霧散盡，清光煥發(fā)，美得光彩照人。C．九、十句化用神話傳說，寫月中白兔年復一年不辭辛勞地搗藥，而嫦娥有白兔陪伴不再孤單。D．最后兩句再次寫到酒，詩人只希望在對酒當歌時，皎潔的月光能常照杯中，讓他盡情享受。16．這首詩中的“古人今人若流水，共看明月皆如此”蘊含著怎樣的哲思？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·學而》中，“__________，___________”兩句從“食”與“居”的角度闡述了“君子”的生活，然后孔子闡述了什么是“好學”。（2）《詩經(jīng)·秦風·無衣》中，表現(xiàn)將士們修整矛和戟而準備一起投身到征戰(zhàn)中的兩句是“__________，__________”。（3）“江”與“月”在古詩詞中經(jīng)常相遇，而“江月”也成了古詩詞中特定的意象，如“__________，__________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。紅軍長征創(chuàng)造了中國乃至世界戰(zhàn)爭史上的奇跡。中央紅軍主力長征即將勝利結束時，毛澤東寫下了《七律·長征》，“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”形象地表現(xiàn)了紅軍將士①的英雄氣概和革命樂觀主義精神。紅軍長征是一次堅定信念的偉大遠征，是一次檢驗真理的偉大遠征，是一次喚醒民眾的偉大遠征，是一次開創(chuàng)新局的偉大遠征。長征路上的苦難、曲折、犧牲，向世人證明了中國共產(chǎn)黨人的理想信念是②的。英勇的紅軍將士同敵人進行了600余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，跨越近百條江河，攀越40余座高山險峰，其中海拔4000米以上的雪山就有20余座，穿越了被稱為“死亡陷阱”的茫茫草地。長征的勝利，極大地促進了黨在政治上和思想上的成熟。我們只有把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際起來，獨立自主解決中國革命的重大問題，就能把革命事業(yè)引向勝利。這是在血的教訓和斗爭考驗中得出的真理。經(jīng)過長征的③，黨在思想上不斷成熟，實現(xiàn)了在追求真理、堅持真理的基礎上全黨的空前團結和紅軍的空前團結。長征鑄就了偉大的長征精神：堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅持獨立自主和實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；緊密團結人民群眾，顧全大局、艱苦奮斗的精神。長征精神為中國革命不斷從勝利走向新的勝利提供了強大的精神動力。新時代，我們有新的長征路要走，長征精神永不過時，需要我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫波浪線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）20．班級學習小組開展關于“長征精神”的探究學習活動，你將在活動上進行發(fā)言。請根據(jù)材料，從四個方面寫出你的發(fā)言提綱，要求簡潔、準確。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題?？梢杂脕肀O(jiān)測每天的運動情況而受健身愛好者歡迎的智能手環(huán)，其形態(tài)正在悄然向具有表盤、虛擬時針的智能手表轉換，社交、支付等功能也成為該類智能穿戴設備的標配。聚焦成人腕間穿戴，2022年成人智能手表的銷售額接近總銷售額的七成，大幅超過智能手環(huán)的銷售額；并且2021年至今，智能手表的上新型號數(shù)量①。在日常場景下，成人智能手表在功能方面將持續(xù)提升軟硬件能力，構建地圖生態(tài)和錢包生態(tài)；②，成人智能手表將不斷開發(fā)運動健康類的App，打造運動健康平臺，③，從而獲得消費者的青睞。在兒童智能手表的功能方面，家長們更加關心安全問題，如數(shù)據(jù)的收集和使用安全問題，如未成年人的網(wǎng)絡環(huán)境安全問題。未來廠商應圍繞消費者對兒童手表的安全訴求進行產(chǎn)品開發(fā)，并在此基礎上拓展助手功能，繼續(xù)強化運動健康監(jiān)測功能。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）22．文中畫波浪線的部分，如果寫成“家長們關心兒童智能手表在數(shù)據(jù)的收集和使用安全以及未成年人的網(wǎng)絡環(huán)境安全等功能方面的問題”，表達效果有什么不同？（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）古圣先賢的不少經(jīng)典語句至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪，如：①見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也；②千里之行，始于足下；③己所不欲，勿施于人；④士不可以不弘毅，任重而道遠；⑤知人者智，自知者明；⑥已欲立而立人，已欲達而達人。請從以上列舉的語句中選擇兩句并理解其內(nèi)涵，寫一篇文章，表達你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河北省高二上學期期中考試語文參考答案1．C【解析】本題考查理解文中重要句子含意的能力。A項，“是春秋戰(zhàn)國時期諸子學最重要的貢獻”不合文意，原文是“春秋戰(zhàn)國時期諸子學一個重要的貢獻，就是他們用以現(xiàn)實的人為中心的真實世界取代了先前巫術以神統(tǒng)人的虛擬世界”。B項，“隨著中華文明的發(fā)展，人們不能合理地處理各種關系，導致社會關系更復雜”分析不當，原文是“人的本質，從來都是各種社會關系的總和。中華文明的不斷發(fā)展，就是人的群體聯(lián)系的不斷擴大、不斷強化，社會關系越來越復雜化，人越來越能夠自覺地和合理地處理好這些關系”。D項，“子張還不如子夏”理解錯誤，原文是“子夏是不夠，子張是太過，但太過了也等于不夠，這就是‘過猶不及’”。2．D【解析】本題考查理解文本內(nèi)容、篩選整合信息的能力。“學會‘權變’比堅守原則更難做到”于文無據(jù)；并且強加因果，前后分句不構成因果關系。3．D【解析】本題考查理解概念內(nèi)涵并進行分析判斷的能力?！肮恃杂姓械溡玻杏姓腥枰?，君子慎其所立乎”大意為“言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹慎”，最不能體現(xiàn)中華文明“以人為本位”的特點。4．①材料一側重從以人為本位、“天下為公”與“天下為家”的并行與糾纏、中和中道等方面闡述中華文明所特有的生命線。②材料二側重闡述中庸之道的內(nèi)涵，即要求凡事中正合理，恰到好處，而不是不講原則，也不是機械的折中主義。（每點2分，意思答對即可）【解析】本題考查理解分析內(nèi)容側重點的能力。首先梳理兩則材料的主要內(nèi)容，然后分析內(nèi)容的側重點，最后整合并分點作答。5．①蕭華的媽媽誤解了“中庸”的內(nèi)涵，將兒子成績不拔尖也不差說成是“中庸”，認為蕭華的爸爸沒有原則，和稀泥，是個“中庸”之人。②中庸之道蘊含著“中正合理，恰到好處”之意，不是不講原則，和稀泥；更不是不好不壞之意。③蕭華的爸爸認為對兒子“不要管束得太緊，否則會適得其反”符合中庸之道的“恰到好處”“過猶不及”。（每點2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）【解析】本題考查理解文本內(nèi)容并進行應用分析的能力。首先通讀材料二，梳理相關內(nèi)容；然后結合材料內(nèi)容，分析點評題干的現(xiàn)象；最后整合答案，分點作答。6．C【解析】本題考查分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術特色的能力。“狠毒刻薄的瑪絲洛娃”分析不當，結合小說內(nèi)容可知，瑪絲洛娃不是狠毒刻薄的人。7．B【解析】本題考查理解分析小說特定內(nèi)容的能力。A項，“她很緊張，臉上一直流露出驚惶的神色”不合文意，原文是“她臉色紅紅的，精神抖擻地跟著看守走來，搖頭晃腦，不住地微笑著。她一看見典獄長，臉上現(xiàn)出驚惶的神色盯住他，但立立刻鎮(zhèn)定下來，大膽而快樂地向聶赫留朵夫打招呼”。C項，“可見瑪絲洛娃心里怨恨上帝”分析不當，瑪絲洛娃心里怨恨的應是“聶赫留朵夫”。D項，“瑪絲洛娃覺得自己不配嫁給聶赫留朵夫，于是內(nèi)心很痛苦”理解錯誤，瑪絲洛娃的痛苦源于聶赫留朵夫帶給她的傷害。8．①瑪絲洛娃開始聽到聶赫留朵夫說要和她結婚時，“恐懼的神色”“眼睛發(fā)呆”“這又是為什么呀”“皺起眉頭”等運用了神態(tài)、語言和動作描寫，表現(xiàn)了瑪絲洛娃此時的恐懼和疑惑。②在一番爭論后，“您做不到”“大聲說著”“利用我來拯救您自己”等運用了語言和動作描寫，表現(xiàn)了瑪絲洛娃對聶赫留朵夫的怨恨和指責。（每點2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）【解析】本題考查賞析小說人物描寫的能力。首先，聯(lián)系小說有關內(nèi)容理解畫橫線部分的內(nèi)容；然后，從人物描寫的角度賞析；最后，整合答案并分點作答。9．①聶赫留朵夫第二次去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，讓她在狀子上簽字，為她的冤案奔走，這是他的正義感與責任意識的“復活”；②當他看到瑪絲洛娃眼睛邊上有魚尾紋，嘴唇周圍也有皺紋，眼皮浮腫，心中越是生發(fā)憐憫之情，這是他的同情心的“復活”；③他虔誠地請求瑪絲洛娃饒恕，并聲明要和她結婚，還進行了懺悔，表示不會放棄，這是他的贖罪意識與責任心的“復活”。（每點2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）【解析】本題考查理解小說內(nèi)容并探究相關問題的能力。首先通讀文本，梳理小說相關內(nèi)容；然后結合內(nèi)容，分析探究小說內(nèi)容是如何體現(xiàn)聶赫留朵夫的精神“復活”的；最后整合答案，分點作答。10．BEG【解析】本題考查文言斷句的能力。原文標點：寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，（移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。）11．C【解析】本題考查了解并掌握文言知識的能力。兩句中的“勝”詞義不同，文中加點處的“勝”詞義為“盡”，“自勝者強”中的“勝”詞義為“戰(zhàn)勝”。12．D【解析】本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力?！鞍炎鹁锤改浮⒕磹坌珠L的道理反復講給百姓聽比解決老百姓的吃穿問題更加重要”于文無據(jù)，也不合文意。13．（1）從天子到平民百姓，喜好功利的毛病有什么差別呢?。ā笆恕薄氨住薄爱悺狈g正確各1分，句意1分）（2）道路上有餓死的人而不知道打開（糧倉），百姓死了，就說：“這不是我（的過錯），是（因為）年歲（不好）?！保ā梆I莩”、“發(fā)”和“也”表示的判斷句翻譯正確各1分，句意1分）【解析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。解題關鍵在于對重點文言實詞、虛詞和句式的理解，翻譯時要注意抓得分點。第（1）句：庶人，平民百姓；弊，毛病，弊端；異，不同，差別。第（2）句：餓莩，餓死的人；發(fā)，打開；也，表判斷。14．①孟子用打仗來做比喻，引導梁惠王認識到逃了一百步與逃了五十步?jīng)]有本質區(qū)別。②其實是告訴梁惠王，他的移民移粟政策與鄰國也沒有本質上的區(qū)別。③孟子進一步闡述行王道才是根本，才能讓天下的百姓來歸順。（每點1分，意思答對即可）【解析】本題考查分析概括相關內(nèi)容的能力。根據(jù)原文“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”“王如知此，則無望民之多于鄰國也……養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也……王無罪歲，斯天下之民至焉”等內(nèi)容，概括即可。【參考譯文】材料一：太史公曰：我讀《孟子》一書，讀到梁惠王問“怎樣有利于我的國家”，不曾不放下書感慨一番的。我還說：哎呀，功利實在是禍亂的開始呀！孔夫子很少談功利，其原因在于經(jīng)常要防備禍亂的根源。所以說“按照功利來行事，會有很多怨恨”。從天子到平民百姓，喜好功利的毛病有什么差別呢！孟軻，是鄒國人。向子思的弟子求過學。事理已經(jīng)通達后，就出游侍奉（服侍）齊宣王，宣王沒能任用他。到大梁去后，梁惠王沒有實行他的主張，認為他的話迂曲遙遠并且空闊不切實際。在這時候，秦國任用商鞅，使國富兵強；楚國、魏國任用吳起，打了勝仗削弱了敵人（的實力）；齊威王、宣王任用孫臏、田忌這些人，因而諸侯都東來朝見齊王。天下正力求合縱連橫，把攻城伐地當作賢能，可是孟軻卻稱述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的功德，因此他所到的地方都不適合。返回來和萬章這些人編訂《詩經(jīng)》《尚書》，闡述孔子的意旨，寫作《孟子》七篇。在他以后有鄒子等人。材料二：梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心了。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內(nèi)；河東遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用打仗來做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉鎧甲、拖著兵器逃跑。有人逃了一百步然后停下來，有人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行，只不過沒有逃跑一百步罷了，那也是逃跑啊?！泵献诱f：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己國家的百姓比鄰國多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完；細網(wǎng)不進入池塘，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完；按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意的了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意，這是王道的開端了。五畝住宅的場地，把桑樹種上，五十歲的人就可以穿絲織品了；雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃上肉食了；百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了；認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品并吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的，是從來沒有的。豬、狗吃人所吃的食物而不知道制止，道路上有餓死的人而不知道打開（糧倉），百姓死了，就說：‘這不是我（的過錯），是（因為）年歲（不好）。’這種說法與拿刀把人殺死后說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同呢？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了?！?5．C【解析】本題考查理解和賞析詩歌思想內(nèi)容的能力。“而嫦娥有白兔陪伴不再孤單”理解錯誤，應理解為“而獨處的嫦娥是誰來陪伴呢？”16．①這兩句寫古人與今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。②詩句將明月與人生進