第12課　近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展+同步練習(xí)-統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修一

第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展基礎(chǔ)過關(guān)練題組一近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1.(2023湖北荊州期末)西羅馬帝國(guó)崩潰以后,羅馬陷于衰退,教會(huì)迅速形成了一套政治法律制度;但到了12世紀(jì),羅馬法在西歐掀起了一股復(fù)興的浪潮,為王權(quán)至上提供了兩句重要的格言“皇帝的喜好具有法律的力量”“皇帝不受法律拘束”。這在當(dāng)時(shí)()A.推動(dòng)人文主義運(yùn)動(dòng)迅速興起B(yǎng).有利于民族國(guó)家的逐步形成C.改變了教權(quán)高于王權(quán)的局面D.適應(yīng)了反君主專制斗爭(zhēng)的需要2.(2023湖北部分重點(diǎn)中學(xué)期中)隨著宗教改革的深入,馬丁·路德和德國(guó)貴族提出,要擺脫羅馬教廷的掠奪,建立不受教廷統(tǒng)轄的、獨(dú)立的國(guó)家教會(huì),并用本民族語(yǔ)言舉行祈禱活動(dòng)。1555年,路德和基督教貴族締結(jié)了《奧格斯堡合約》,確定了“教隨國(guó)定”的原則。這一原則()A.強(qiáng)化了德意志諸侯對(duì)臣民的人身控制B.加速了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程C.使宗教信仰和民族國(guó)家發(fā)展聯(lián)系起來D.阻礙了德意志國(guó)家的統(tǒng)一進(jìn)程3.(2022山西運(yùn)城期中)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)期間,英國(guó)統(tǒng)治階層和民眾開始重新審視自己使用的語(yǔ)言,法語(yǔ)成為“敵人”和“他者”的語(yǔ)言并在使用上受到抑制,英語(yǔ)作為維持統(tǒng)治階層和民眾內(nèi)部認(rèn)同的紐帶日益受到重視和廣泛使用。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是()A.民族國(guó)家意識(shí)的興起B(yǎng).重商主義的發(fā)展需要C.宗教神權(quán)遭到了挑戰(zhàn)D.封建專制制度的解體4.(2023浙江“衢溫5+1”聯(lián)盟期中)1534年,英國(guó)國(guó)王亨利八世授意議會(huì)通過《至尊法案》,宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦,擺脫羅馬教廷的控制,建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。英王此舉()A.掀起了西歐宗教改革的浪潮B.沖擊了歐洲封建王權(quán)的統(tǒng)治C.促進(jìn)了英國(guó)民族國(guó)家的形成D.激化了議會(huì)與國(guó)王間的矛盾5.(2023河北保定期末)在中世紀(jì)的法國(guó),人們首先認(rèn)為自己是基督徒,然后認(rèn)為自己是居住地區(qū)例如勃艮第人,最后才是法國(guó)人,然而在近代,個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來越超過對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)。下列項(xiàng)中,最能體現(xiàn)這一變化的是()A.民族英雄貞德促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒B.宗教改革強(qiáng)化了各國(guó)的世俗權(quán)力C.亨利八世《至尊法案》建立起專制統(tǒng)治D.《馬賽曲》激勵(lì)了人們保家衛(wèi)國(guó)的斗志題組二國(guó)際法的形成與外交制度的建立6.(2022福建三明期中)格勞秀斯在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中提出:“無論國(guó)際法賦予大使們何種權(quán)利,首先有必要看到,只有由獨(dú)立主權(quán)國(guó)家彼此互派的大使才享有這些權(quán)利。派往他國(guó)的省、市代表的特權(quán)依照派遣國(guó)的特定法律而不是國(guó)際法來規(guī)定。”據(jù)此可知,作者意在強(qiáng)調(diào)()A.國(guó)際法不具備強(qiáng)制力保障B.國(guó)際法地位不如各國(guó)法律C.國(guó)際法體現(xiàn)了時(shí)代的精神D.國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家7.(2023河北聯(lián)考)1648年簽訂《威斯特伐利亞和約》時(shí),歐洲新涌現(xiàn)的大國(guó)如瑞典和荷蘭共和國(guó),得到了諸如法國(guó)和奧地利等老牌大國(guó)享受的禮遇,凡是國(guó)王,一律稱為“陛下”,凡是大使,一律稱為“閣下”。這彰顯了()A.自由民主的啟蒙觀念B.否定等級(jí)制度的思想C.歐洲國(guó)家至上的理論D.主權(quán)國(guó)家平等的理念8.一般認(rèn)為最早互派常駐外交使節(jié)的是15世紀(jì)意大利各城市國(guó)家。到17世紀(jì)后半期,歐洲各國(guó)已相當(dāng)普遍地互派常駐外交使節(jié)。常駐外交使節(jié)制度的建立()A.有利于穩(wěn)定國(guó)家間關(guān)系B.奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)C.說明歐洲均勢(shì)體制形成D.消除了國(guó)家間的爭(zhēng)端9.(2022河北邯鄲大名一中月考)有學(xué)者認(rèn)為,從維也納會(huì)議召開到體系運(yùn)轉(zhuǎn)前期,大國(guó)的行為方式背離了傳統(tǒng)的“權(quán)力政治”原則。大國(guó)在該體系中并沒有追求本國(guó)權(quán)力最大化,也沒有經(jīng)常利用他國(guó)的暫時(shí)脆弱;相反,大國(guó)做出了更多的退讓,而沒有選擇通過戰(zhàn)爭(zhēng)或者武力威脅的方式來處理危機(jī)。該學(xué)者意在說明維也納體系的特點(diǎn)是()A.大國(guó)主導(dǎo)、利益優(yōu)先B.保持克制、尋求共識(shí)C.集體安全、歐洲均勢(shì)D.協(xié)調(diào)矛盾、強(qiáng)權(quán)政治題組三20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展10.(2022江蘇南通海門中學(xué)期中)《非戰(zhàn)公約》規(guī)定:締約各國(guó)譴責(zé)用戰(zhàn)爭(zhēng)來解決國(guó)際爭(zhēng)端,并在相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具。同時(shí),公約的主要倡議人之一凱洛格認(rèn)為,每個(gè)國(guó)家“有權(quán)決定情況是否需要訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)以實(shí)行自衛(wèi)”。材料意在說明《非戰(zhàn)公約》()A.維護(hù)和平的實(shí)際作用有限B.有效制止軍備競(jìng)賽C.致力維護(hù)世界和平的責(zé)任D.尊重各國(guó)獨(dú)立主權(quán)11.(2022山西太原期中)《聯(lián)合國(guó)憲章》一方面重申國(guó)家主權(quán)平等原則,禁止干涉屬于任何國(guó)家國(guó)內(nèi)管轄之事,另一方面強(qiáng)調(diào)國(guó)家保護(hù)人權(quán)的國(guó)際義務(wù)。因此,聯(lián)合國(guó)是否有權(quán)以保護(hù)人權(quán)為由而干預(yù)成員國(guó)內(nèi)部沖突成為國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問題。這表明國(guó)際法()A.與國(guó)家主權(quán)的沖突嚴(yán)重B.成為大國(guó)謀私利的工具C.推動(dòng)建立了世界新秩序D.存在局限,需要不斷完善12.(2023山東濱州期末)下表內(nèi)容是二戰(zhàn)后初期國(guó)際社會(huì)簽訂的部分協(xié)定公約。這反映出()時(shí)間協(xié)約1945年12月《國(guó)際貨幣基金協(xié)定》1947年10月《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》1949年8月《關(guān)于戰(zhàn)時(shí)保護(hù)平民之日內(nèi)瓦公約》1950年11月《保護(hù)人權(quán)與基本自由公約》1951年7月《關(guān)于難民地位的公約》A.國(guó)際關(guān)系的民主化B.發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)國(guó)際事務(wù)C.國(guó)際社會(huì)的法制化D.世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)13.(2023福建寧德期末)二戰(zhàn)前,一般認(rèn)為用國(guó)際法來限制戰(zhàn)敗國(guó)的權(quán)利是后者必須接受的懲罰。二戰(zhàn)后卻認(rèn)為,這些強(qiáng)加給戰(zhàn)敗國(guó)的屈辱條件,只會(huì)埋下重新進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的火種。這一變化()A.確立了集體安全體制B.提高了國(guó)際法執(zhí)行力度C.加速了殖民體系瓦解D.推動(dòng)了世界和平與發(fā)展能力提升練題組一近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1.湯因比指出,以往歷史研究的一大缺陷,就是把民族國(guó)家作為歷史研究的一般范圍,這大大限制了歷史學(xué)家的眼界。事實(shí)上,歐洲沒有一個(gè)民族國(guó)家能夠獨(dú)立地說明自身的歷史問題。因此,應(yīng)該把歷史現(xiàn)象放到更大的范圍內(nèi)加以比較和考察,這種更大的范圍應(yīng)該是具有一定時(shí)間和空間聯(lián)系的某一群人,可以同時(shí)包括幾個(gè)同樣類型的國(guó)家。他意在說明()A.歷史研究應(yīng)該以文明為基本單位B.歐洲沒有真正意義上的民族國(guó)家C.以往的歷史研究誤導(dǎo)了歷史學(xué)家D.歷史研究必須要具備全球化史觀2.(2022湖南邵陽(yáng)期中)英王亨利八世(1509—1547年在位)曾說:“教會(huì)這個(gè)詞有兩種含義,一是冥冥之中的教會(huì),它負(fù)責(zé)人的靈魂,此教會(huì)的首腦是耶穌,另一個(gè)是人間的教會(huì),上帝把這個(gè)教會(huì)托付給君主,讓君主掌管人間的教會(huì)。”這一言論意在()A.強(qiáng)調(diào)權(quán)力的合法來源B.否定教皇權(quán)威C.詮釋教會(huì)的真實(shí)含義D.強(qiáng)化專制王權(quán)3.(2023湖北聯(lián)合調(diào)研)有學(xué)者認(rèn)為,“資本主義精神”起源于歐洲16世紀(jì)爭(zhēng)取和維護(hù)自治、統(tǒng)一、認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng),這種精神因其強(qiáng)烈的民族感情而激發(fā)出愛國(guó)經(jīng)濟(jì)熱情,從而推動(dòng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活力,以致它們的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力能不斷地提升而形成崛起之勢(shì)。這表明()A.民族意識(shí)促進(jìn)了歐洲的崛起B(yǎng).城市自治推動(dòng)民主政治發(fā)展C.專制王權(quán)強(qiáng)化增強(qiáng)民族認(rèn)同D.思想解放促進(jìn)資本主義萌芽題組二國(guó)際法的形成與外交制度的建立4.(2022山東濟(jì)南期末)格勞秀斯在1609年出版的《海洋自由論》中強(qiáng)調(diào):廣闊的海洋是自由的王國(guó),在那里沒有主權(quán)以及為主權(quán)國(guó)家統(tǒng)轄的獨(dú)占性的所有權(quán)、航海權(quán)和貿(mào)易權(quán),在沒有主權(quán)的海洋,個(gè)人或國(guó)家的行為是自由開放的。這一觀點(diǎn)()A.確立了國(guó)際法的主體為主權(quán)國(guó)家B.適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要C.緩和了各國(guó)在殖民擴(kuò)張中的沖突D.維護(hù)了民族國(guó)家的國(guó)家主權(quán)5.(2023北京海淀期末)格勞秀斯通過他的國(guó)際法為當(dāng)時(shí)的歐洲人創(chuàng)建了一個(gè)全新的世界秩序的法權(quán)規(guī)則體系,這個(gè)以民族國(guó)家為構(gòu)成單位的世界觀念既不是古典城邦國(guó)家的分散系統(tǒng),也不是中世紀(jì)的“世界社會(huì)”或帝國(guó)譜系,而是一個(gè)國(guó)家間相互爭(zhēng)斗與合作的現(xiàn)代世界。關(guān)于這個(gè)“世界秩序”,以下表述正確的是()①由荷蘭人格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中提出②這個(gè)世界秩序的主體是主權(quán)國(guó)家③《威斯特伐利亞和約》的簽署使這一秩序成為現(xiàn)實(shí)④維也納體系的建立使這一秩序的應(yīng)用范圍擴(kuò)大到歐洲之外的許多地方A.①B.①②C.①②③D.①②③④6.最初聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)的參與國(guó)多為一些與爭(zhēng)端無關(guān)的國(guó)家或中立國(guó),根據(jù)一項(xiàng)不公開的秘密規(guī)定,美蘇兩國(guó)軍事力量不參與解決沖突。1992年,俄羅斯、日本、德國(guó)首次派遣部隊(duì)參加聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng),美國(guó)在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、波黑內(nèi)戰(zhàn)中到處插手。2003年,美國(guó)未經(jīng)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)許可,發(fā)動(dòng)第二次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)。這一變化()A.反映出聯(lián)合國(guó)維護(hù)和平的力度增強(qiáng)B.體現(xiàn)了多極化格局對(duì)局部地區(qū)安全的威脅C.說明聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)D.表明聯(lián)合國(guó)逐漸被強(qiáng)權(quán)大國(guó)所操縱題組三思維訓(xùn)練7.創(chuàng)新思維(2022安徽宣城月考)閱讀材料,回答下列問題。材料 近代國(guó)際法發(fā)展簡(jiǎn)表時(shí)間國(guó)際法舉要1625年格勞秀斯在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中指出“公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng),在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主”,強(qiáng)調(diào)了主權(quán)國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中的主體地位法國(guó)大革命到19世紀(jì)后期以前國(guó)際法主要確立和增加了有利于新興資產(chǎn)階級(jí)的民主原則和若干內(nèi)容,如國(guó)家享有獨(dú)立主權(quán),不容干涉內(nèi)政,公海自由等19世紀(jì)后期隨著資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段,國(guó)際法中增添了一些反動(dòng)的原則、規(guī)則和制度,如所謂的勢(shì)力范圍、合法干涉、和平封鎖等。特別是領(lǐng)事裁判權(quán)、租借地制度、不平等條約制度1928年《非戰(zhàn)公約》簽訂,廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具,在簽約的同時(shí),英、美、法等國(guó)先后對(duì)公約提出保留條件,聲稱有權(quán)根據(jù)實(shí)際情況決定是否“訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)”1945年《聯(lián)合國(guó)憲章》簽署,規(guī)定聯(lián)合國(guó)的宗旨是“維護(hù)國(guó)際和平與安全”“促成全球人民經(jīng)濟(jì)及社會(huì)之進(jìn)展”“不干涉他國(guó)內(nèi)政”等1982年《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》簽訂,為維護(hù)人類共同繼承財(cái)產(chǎn)和各國(guó)海洋權(quán)益規(guī)定了一系列重要的法律原則和制度,改變了之前的海洋法只為少數(shù)大國(guó)服務(wù)的局面1994年《聯(lián)合國(guó)關(guān)于在發(fā)生嚴(yán)重干旱和(或)荒漠化的國(guó)家特別是在非洲防治荒漠化公約》簽署,其建立的國(guó)際合作機(jī)制將有利于推動(dòng)防治荒漠化領(lǐng)域的國(guó)際合作,成為國(guó)際社會(huì)與各國(guó)防治荒漠化方面的國(guó)際法依據(jù)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)表中內(nèi)容提出自己的觀點(diǎn),并進(jìn)行闡述。(要求:觀點(diǎn)具體明確,闡述史論結(jié)合,邏輯清晰)第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展基礎(chǔ)過關(guān)練1.B2.C3.A4.C5.D6.D7.D8.A9.B10.A11.D12.C13.D1.B羅馬法復(fù)興對(duì)教會(huì)制定的政治法律制度形成挑戰(zhàn),使王權(quán)至上的思想得到加強(qiáng),這對(duì)于脫離教會(huì)而形成封建民族國(guó)家有促進(jìn)作用,故B項(xiàng)符合題意。2.CA項(xiàng)表述與材料“要擺脫羅馬教廷的掠奪,建立不受教廷統(tǒng)轄的、獨(dú)立的國(guó)家教會(huì)”不相符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“‘教隨國(guó)定’的原則”體現(xiàn)了世俗權(quán)高于教權(quán),并未牽涉歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)表述與材料“建立不受教廷統(tǒng)轄的、獨(dú)立的國(guó)家教會(huì),并用本民族語(yǔ)言舉行祈禱活動(dòng)”相符,故C項(xiàng)正確;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,宗教改革對(duì)德意志統(tǒng)一起到促進(jìn)作用,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.A材料“審視自己使用的語(yǔ)言”“英語(yǔ)作為維持統(tǒng)治階層和民眾內(nèi)部認(rèn)同的紐帶日益受到重視和廣泛使用”體現(xiàn)的是民族國(guó)家意識(shí)興起和發(fā)展,故A項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)民族語(yǔ)言的態(tài)度,而不是反對(duì)專制,15世紀(jì)正是西歐王權(quán)強(qiáng)化的階段,排除D項(xiàng)。4.C《至尊法案》使英國(guó)擺脫了羅馬教廷的控制,建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治,排除羅馬教廷對(duì)英國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)事務(wù)的干擾,促進(jìn)了民族國(guó)家的形成,故選C項(xiàng);1517年,馬丁·路德發(fā)起的宗教改革,掀起了西歐宗教改革的浪潮,排除A項(xiàng);英王此舉有利于封建王權(quán)的加強(qiáng),沖擊了教權(quán),排除B項(xiàng);隨著王權(quán)的加強(qiáng),議會(huì)地位也重要起來,二者矛盾沒有激化,排除D項(xiàng)。5.D《馬賽曲》是法國(guó)的國(guó)歌,國(guó)旗、國(guó)歌的出現(xiàn),體現(xiàn)了國(guó)家在人們的意識(shí)中越來越重要,故選D項(xiàng);民族英雄貞德促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒,國(guó)王受到了人民的支持,王權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng),個(gè)人對(duì)國(guó)王的忠誠(chéng)越來越強(qiáng),排除A項(xiàng);宗教改革強(qiáng)化世俗權(quán)力,國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益加強(qiáng),世俗國(guó)王權(quán)力增強(qiáng),人們從對(duì)教皇的忠誠(chéng)轉(zhuǎn)向?qū)?guó)王的忠誠(chéng),排除B項(xiàng);亨利八世《至尊法案》建立起專制統(tǒng)治體現(xiàn)了專制王權(quán)國(guó)家的形成,這表明個(gè)人對(duì)國(guó)王的忠誠(chéng)加強(qiáng),排除C項(xiàng)。6.D據(jù)材料“只有由獨(dú)立主權(quán)國(guó)家彼此互派的大使才享有這些權(quán)利”可知,格勞秀斯認(rèn)為只有獨(dú)立主權(quán)國(guó)家彼此互派的大使才能享有國(guó)際法賦予的權(quán)利,由此可知國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家,D正確。7.D據(jù)材料“陛下”“閣下”可知,威斯特伐利亞體系確立了國(guó)際關(guān)系中的主權(quán)與獨(dú)立原則,彰顯了主權(quán)國(guó)家平等的理念,故選D項(xiàng);自由指不受限制和阻礙,民主指人民所享有的參與國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)管理或?qū)?guó)事自由發(fā)表意見的權(quán)利,與材料無關(guān),排除A項(xiàng);當(dāng)時(shí)歐洲大部分國(guó)家還是封建國(guó)家,等級(jí)制度仍然存在,排除B項(xiàng);材料未涉及歐洲國(guó)家至上的理論,排除C項(xiàng)。8.A國(guó)家之間互派常駐外交使節(jié)可以較快處理國(guó)家之間的矛盾,穩(wěn)定國(guó)家間的關(guān)系,A符合題意;荷蘭人格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》一書奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ),排除B;1815年歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約,建立起維也納體系,即均勢(shì)體制形成,排除C。9.B大國(guó)的行為方式背離了“權(quán)力政治”原則,沒有追求本國(guó)權(quán)力最大化,沒有用“戰(zhàn)爭(zhēng)或者武力威脅”的方式來處理危機(jī),反而做出了“更多的退讓”,體現(xiàn)了保持克制、尋求共識(shí)的特點(diǎn),B項(xiàng)正確。10.A根據(jù)材料可知,《非戰(zhàn)公約》使每個(gè)國(guó)家“有權(quán)決定情況是否需要訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)以實(shí)行自衛(wèi)”,這意味著各國(guó)“采取軍事行動(dòng)的道路還是敞開著的”,為了本國(guó)利益可以進(jìn)行“自衛(wèi)”戰(zhàn)爭(zhēng),說明《非戰(zhàn)公約》維護(hù)和平的實(shí)際作用大打折扣,A項(xiàng)正確。11.D材料“聯(lián)合國(guó)是否有權(quán)以保護(hù)人權(quán)為由而干預(yù)成員國(guó)內(nèi)部沖突成為國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問題”體現(xiàn)了各國(guó)為了“人權(quán)”問題爭(zhēng)議不斷,說明國(guó)際法還有局限,需要不斷完善,故D項(xiàng)正確;不能因?yàn)閲?guó)際法有局限就認(rèn)為國(guó)際法與國(guó)家主權(quán)的沖突嚴(yán)重,國(guó)際法的發(fā)展與完善有利于促進(jìn)國(guó)家間的和平交往,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)際法的局限性,世界新秩序至今仍沒有建立,排除C項(xiàng)。12.C材料中的協(xié)定公約涉及貨幣、關(guān)稅、平民保護(hù)、人權(quán)自由等,這體現(xiàn)用制定協(xié)約,即法律的形式加強(qiáng)管理,即國(guó)際社會(huì)的法制化,故選C項(xiàng)。13.D根據(jù)材料“二戰(zhàn)后卻認(rèn)為,這些強(qiáng)加給戰(zhàn)敗國(guó)的屈辱條件,只會(huì)埋下重新進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的火種”可知,相比二戰(zhàn)前戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的掠奪性懲罰,戰(zhàn)后的戰(zhàn)勝國(guó)更加強(qiáng)調(diào)在平等尊重的前提下對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的民主化改造,這有利于緩和國(guó)際矛盾,促進(jìn)世界的和平發(fā)展,故選D項(xiàng)。能力提升練1.A2.D3.A4.B5.D6.C1.A根據(jù)“因此,應(yīng)該把歷史現(xiàn)象放到更大的范圍內(nèi)加以比較和考察,這種更大的范圍應(yīng)該是具有一定時(shí)間和空間聯(lián)系的某一群人,可以同時(shí)包括幾個(gè)同樣類型的國(guó)家”可知,該學(xué)者強(qiáng)調(diào)歷史研究應(yīng)該是以文明為單位,而不是以民族或者國(guó)家,故A項(xiàng)正確。2.D亨利八世宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的目的是強(qiáng)化專制王權(quán),故選D項(xiàng);強(qiáng)調(diào)權(quán)力的合法來源最終還是為了強(qiáng)化專制王權(quán),排除A項(xiàng);亨利八世認(rèn)為教皇“負(fù)責(zé)人的靈魂”,排除B項(xiàng);該言論沒有對(duì)教會(huì)的真實(shí)含義進(jìn)行詮釋,排除C項(xiàng)。3.A據(jù)材料“推動(dòng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活力,以致它們的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力能不斷地提升而形成崛起之勢(shì)”可知,民族意識(shí)激發(fā)愛國(guó)經(jīng)濟(jì)熱情,推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)活力進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家崛起,因此民族意識(shí)推動(dòng)了歐洲崛起,故選A項(xiàng);材料未涉及民主政治的發(fā)展,排除B項(xiàng);C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是專制王權(quán)強(qiáng)化的作用,與材料主旨不符,排除C項(xiàng);D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)思想解放的作用,與材料主旨不符,排除D項(xiàng)。4.B據(jù)材料信息可知,格勞秀斯強(qiáng)調(diào)海洋是自由的王國(guó),個(gè)人或國(guó)家的行為是自由開放的,結(jié)合17世紀(jì)早期殖民擴(kuò)張的史實(shí)可知,這種強(qiáng)調(diào)海洋自由的思想與歐洲進(jìn)行海外擴(kuò)張有關(guān),這一觀點(diǎn)適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要,故選B項(xiàng);《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》確立了國(guó)際法的主體為主權(quán)國(guó)家,排除A項(xiàng);格勞秀斯的觀點(diǎn)適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要,助長(zhǎng)了列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的野心,加劇了列強(qiáng)殖民擴(kuò)張中的沖突,排除C項(xiàng);材料反映的是海洋無主權(quán),可以進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng),與民族國(guó)家的主權(quán)無關(guān),排除D項(xiàng)。5.D“格勞秀斯通過他的國(guó)際法為當(dāng)時(shí)的歐洲人創(chuàng)建了一個(gè)全新的世界秩序的法權(quán)規(guī)則體系”可得出“世界秩序”是由格勞秀斯提出的,故①正確;據(jù)“這個(gè)以民族國(guó)家為構(gòu)成單位的世界”可知,民族國(guó)家即主權(quán)國(guó)家,故②正確;《威斯特伐利亞和約》簽署后,將這些原則確定下來,故③正確;維也納體系的建立,使這個(gè)原則的應(yīng)用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大,故④正確;D項(xiàng)符合題意。6.C依據(jù)材料“美國(guó)在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、波黑內(nèi)戰(zhàn)中到處插手”“美國(guó)未經(jīng)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)許可,發(fā)動(dòng)第二次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)”等信息可以看出美國(guó)的霸權(quán)主義嚴(yán)重削弱了聯(lián)合國(guó)的作用,使得聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的主導(dǎo)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn),C正確。7.答案示例一近代以來,多重因素共同推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展。17世紀(jì),隨著歐洲民族國(guó)家的產(chǎn)生,國(guó)家成為國(guó)際關(guān)系的主體,協(xié)調(diào)主權(quán)國(guó)家關(guān)系的國(guó)際法形成。法國(guó)大革命對(duì)國(guó)際法的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響,國(guó)家享有獨(dú)立主權(quán),不容干涉內(nèi)政、公海自由等原則反映著資本主義國(guó)家的利益?；谝粦?zhàn)后自身的安全考慮,法國(guó)不斷構(gòu)筑集體安全體系,1928年,法、美等國(guó)簽訂的《非戰(zhàn)公約》規(guī)定,在國(guó)家關(guān)系中放棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具,和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。這限制了國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán),在國(guó)際法上奠定了“侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)際犯罪”的法律基礎(chǔ),并且在第二次世界大戰(zhàn)后成